文言文理解性默写 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

《劝学》理解性默写 1.（2022年新高考1卷）《荀子·劝学》中“ ， ”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 2.（2020年全国Ⅱ卷）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“ ”，就会弯曲到符合圆规的标准，即使再经曝晒也不会挺直，因为“ ”。 3.（2020年天津卷）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“ ， ”。 4.（2018年全国Ⅲ卷）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。 5.（2017年全国卷）《荀子·劝学》中强调了积累的重要性。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“ ， ， ”的观点。 6.（2016年新课标I卷）《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“ ， ”，是用心专一的缘故。 7.（2014年全国大纲卷）《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“ ， ， 。” 8.《劝学》中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：“ ， ， 。” 9.《劝学》中强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：“ ， ； ， 。” 10.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆，”论述了学习和思考的关系。在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子：“ ， 。” 11.《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“ ， 。” 12.孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“ ”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 13.《劝学》中“ ， ”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 14.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见，学习的意义是十分重大的。 15.从大山走向“天宫”，神舟十七号航天员唐胜杰凭借坚持不懈、执着追求的精神，最终远赴太空，掇取星辰，正如《荀子·劝学》中所言：“ ， 。” 16.荀子在《劝学》中说君子与一般人没有差别，最终却超过一般人，是因为“ ， ”，说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 17.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。如《荀子·劝学》中则用“ ， ”来形象论述积累的重要性。 18.儒道两家都曾用行路形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ ， ”。 19.“ ， ”，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然而“ ， ”，形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。 20.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“ ”一句印证了这句话。 21.韩愈《师说）中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ ， ， ”观点相同。 22.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是：“ ， 。” 23.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“ ， ； ， ”。 24.《荀子·劝学》的作者把他曾在平地上抬起脚后跟往远处看与登上高处往远处看两相比较的句子是：“ ， 。” 25.《荀子·劝学》中强调学习要善于借助外物，连设四喻展开论证，第一比喻是：“ ， ， 。” 26.《荀子·劝学》一文中用舟船作喻，阐述学习作用的句子是：“ ， ， 。” 27.在《劝学》中，荀子以合乎墨线的直木为例，说明事物在一定的外力作用下，可以改变原来状态的句子是“ ， ， 。” 28.荀子在《劝学》中用千里行路作比喻表达成事需善于借助外力的语句是：“ ， ， 。” 《师说》理解性默写 1.（2022年北京卷）每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“ ， 。” 2.（2019年全国Ⅲ卷）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“ ， 。” 3.（2018年全国I卷）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。 4.（2014年全国大纲卷）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而“ ， ， 。” 5.《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ， ”的观点是相同的。 6.韩愈的《师说》中，“ ， ”明确了择师的标准，与亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”有异曲同工之妙。 7.柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“ ， ， ”所描述的现象一样。 8.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师的职能是：“ ， 。” 9.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ ， ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 10.韩愈在《师说》中援引孔子的言论“ ， ”，旨在批判士大夫之族的愚妄。 11.韩愈所说的“师”，有其独特含义，“ ， ”两句明确指出自己所说的老师不是指启蒙教师。 12.《师说》中强调了从师之道和他人的年龄大小无关的两句是：“ ， ？” 13.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“ ”；今之众人才智低于圣人很多，“ ”，这就造成了两种截然不同的结果：“ ， 。” 14.韩愈写作《师说》一文的缘由是：“ ， ” 15.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ， ”一致。 16.《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：“ ！ ！”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。 17.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了今之众人，“ ， ”的错误态度。 18.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“ ”；对自身“ ”。 19.《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：“ ， 。” 20.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿， ， ！” 21.以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是：“ ， 。” 22.本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：“ ， ， 。” 23.韩愈在《师说》中，用“ ， ”解释了学生不一定要比不上老师以及老师不一定要比学生更贤德的原因。 24.韩愈《师说》中，在正面概述教师的职能和任务后，用“ ， ， ”论述从师的必要性，无师不能解惑。 25.韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“ ”，这岂不是咄咄怪事。 《赤壁赋》理解性默写 1.（2023年全国乙卷）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境界开阔，境致与苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句所写的景致非常相似。 2.（2020年全国Ⅱ卷）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“ ”；月亮时圆时缺，“ ”。 3.（2019年全国Ⅱ卷）苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。 4.（2018年全国Ⅱ卷）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“ ， ”。 5.（2016年新课标Ⅲ卷）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之下，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“ ， ”。 6.（2014年新课标卷）在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。 7.（湖北卷）古代作品中写山水之胜的，有苏轼《赤壁赋》中的“山川相缪，“ ”，还有李白《蜀道难》中的“上有六龙回日之高标，“ ”。 8.《赤壁赋》中苏轼仿用《离骚》的句子格式进行歌唱，借“ ， ”来表现自己在月下泛舟赤壁的美好情景，从而为后面写政治失意做铺垫。 9.苏轼《赤壁赋》结尾处主客的精神达到了本质的飞跃：“ ”——忘记了空间；“ ”——忘记了时间。主客皆进入了“ ”的豁达超然之“乐境”。 10.苏轼《赤壁赋》中认为天地之间物各有主，而“ ”和“山间之明月”取之无禁，用之不竭，“ ， ”。 11.《赤壁赋》中“ ， ”两句，写作者感觉江面辽阔，仿佛在空中乘风飞行，不知将停留在何处。 12.苏轼在《赤壁赋》中描写自己夜游赤壁时飘然欲仙的感受的句子是：“ ， 。” 13.《赤壁赋》中，写苏轼扣舷而歌，抒发其向往美好事物而不可得的怅惘失意的句子是：“ ， 。” 14.《赤壁赋》中：“ ， ”两句，用比拟的手法借箫声写愁情。 15.《赤壁赋》中通过侧面描写表现洞箫声的凄切婉转的两句是：“ ， 。” 16.在“人与自然和谐相处”的研学活动中，同学们泛舟游湖，轻风拂面，湖水平静。面对如此美景，大家不约而同地吟咏出苏轼《赤壁赋》中的：“ ， ”两句。 17.苏轼《赤壁赋》中描写江面美景，与“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）有异曲同工之妙的两句是：“ ， 。” 18.《古文观止》中对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评：“知终无可奈何也，故借此意于悲风之中。”据此推断，它点评的句子是“ ， ”。 19.面对永无穷尽的浩瀚长江，苏轼在《赤壁赋》中用“ ， ”借客之口抒发了人生短暂的感慨。 20.《赤壁赋》中写希望与神仙相伴、与明月同在的句子是：“ ， 。” 21.《赤壁赋》中，以月亮作比，说明世间万物变化的规律的句子是：“ ， 。” 22.苏轼在《赤壁赋》中从事物变化的角度来看待天地存在的句子是：“ ， 。” 23.《赤壁赋》中“ ， ”两句，从不变的角度阐释了人与万物的关系。 24.《赤壁赋》中，与“此非曹孟德之诗乎”一句相对应的曹孟德的诗是：“ ， 。” 25.在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。 26.《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句概括了曹操攻江东之前饮酒赋诗的英雄气概。 27.《赤壁赋》中“ ， ”两句，写作者与友人在扁舟中举杯共饮。 28.苏轼在《赤壁赋》中借“客”之口，以“ ， ”来隐喻人生的短暂和渺小，形象生动。 29.《赤壁赋》中“ ， ”两句，常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。 30.苏轼在《赤壁赋》中认为，清风、明月，耳朵听到了就成为美妙的音乐，眼睛看到了就成为美丽的风景，它们“ ， ”，是大自然无穷无尽的宝藏，被自己和朋友共同享受。 31.《赤壁赋》中，苏轼感受着江上微拂的清风，看着眼前平静的江面，不由得“ ， ， ”。 《登泰山记》理解性默写 1.物理课上，老师讲解积雪反射太阳光的现象，尤其是新雪，反射率极高。小青联想到姚鼐《登泰山记》中“ ， ”两句描述的正是此现象。 2.《登泰山记》中，描述日出之前，天边呈现五彩缤纷的景象的语句是：“ ， 。” 3.《登泰山记》中“ ， ”两句，描述横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。 4.在《登泰山记》中，作者巧妙地利用介绍山谷而引出齐国修筑的古长城，从古长城又引出“最高日观峰”的所在位置：“ ， 。”为下文描写登山所见，做好了必要的准备。 5.泰山十八盘，岩层陡立，在不足1千米的距离内能升高400米，如果遇到冰雪天，更是让我们想到姚鼐《登泰山记》中的“ ， ”。 6.《登泰山记》中“ 。 ”两句生动展示了日出前风扬积雪、云雾满布的环境。 7.《登泰山记》“ ， ”中的两个“皆”字，顿挫有力，把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。 8.“雪”是诗歌中常见的意象，但有时真假难分，如姚鼐《登泰山记》中“ ”句描绘了雪光照亮了南面天空的景色，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ ”句则以雪写浪花。 9.姚鼐《登泰山记》中，“ ， ”写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，显得矮小，都似弯腰俯首的样子。 10.《登泰山记》中，作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“ ， ”两个比喻句，写出了泰山安详、明媚中有温柔飘逸之美的特殊风韵。 11.《登泰山记》中,描写“ ， ”日观峰以西诸峰，在晨光的照耀下，红白交错，宛如鞠躬致敬 12.在《登泰山记》中，赋静态的青山以人的动态，表现了冰雪之盛，雪光与日光争辉的奇景的句子是“ ， ”。 13.姚鼐《登泰山记》“ ， ”两句写旭日倒映海面，上下辉映，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。 14.姚鼐《登泰山记》中的“ ”写出了登上泰山之巅所看到的山间云雾温柔飘逸美的特殊神韵，“ ”句把太阳初升时跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈。 15.诗人苇岸曾说“观看日出，则像等待伟大英雄辉煌的诞生”，《登泰山记》中“__________，____________”细致描绘了“英雄诞生”最初的瑰丽画面。 《劝学》理解性默写 1.驽马十驾 功在不舍 2.輮以为轮，輮使之然也 3.吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 4.不如须臾之所学也 不如登高之博见也 5.积善成德 而神明自得 圣心备焉 6.上食埃土 下饮黄泉 7.蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 8.虽有槁暴 不复挺者 輮使之然也 9.骐骥一跃 不能十步 驽马十驾 功在不舍 10.吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 11.锲而不舍 金石可镂 12.学不可以已 13.故木受绳则直 金就砺则利 14.知明而行无过 博学而日参省乎己 15.锲而不舍 金石可镂 16.君子生非异也 善假于物也 17.积土成山 风雨兴焉 18.故不积跬步 无以至千里 19.蚓无爪牙之利 筋骨之强 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 20.学不可以已 21.青 取之于蓝 而青于蓝/冰 水为之 而寒于水 22.君子博学而日参省乎已 则知明而行无过矣 23.学不可以已 锲而舍之 朽木不折 锲而不舍 金石可镂 24.吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 25.登高而招 臂非加长也 而见者远 26.假舟楫者 非能水也 而绝江河 27.木直中绳 輮以为轮 其曲中规 28.假舆马者 非利足也 而致千里 《师说》理解性默写 1.道之所存 师之所存也/闻道有先后 术业有专攻 2.小学而大遗 吾未见其明也 3.好古文 六艺经传皆通习之 4.生乎吾后 其闻道也亦先乎吾 吾从而师之 5.(是故)弟子不必不如师 师不必贤于弟子 6.道之所存 师之所存也 7.士大夫之族 曰师曰弟子云者 则群聚而笑之 8.师者 所以传道受业解惑也 9.位卑则足羞 官盛则近谀 10.三人行 则必有我师 11.授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也 12.吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 13.犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣 愚益愚 14.余嘉其能行古道 作《师说》以贻之 15.人非生而知之者 孰能无惑 16.师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 17.其下圣人也亦远矣 而耻学于师 18.择师而教之 则耻师焉 19.位卑则足羞 官盛则近谀 20.今其智乃反不能及 其可怪也欤 21.圣人无常师 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 22.圣人之所以为圣 愚人之所以为愚 其皆出于此乎 23.闻道有先后 术业有专攻 24.惑而不从师 其为惑也 终不解矣 25.今其智乃反不能及 《赤壁赋》理解性默写 1.纵一苇之所如 凌万顷之茫然 2.而未尝往也 而卒莫消长也 3.余音袅袅 不绝如缕 4.月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 5.诵明月之诗 歌窈窕之章 6.舳舻千里 旌旗蔽空 7.郁乎苍苍 下有冲波逆折之回川 8.桂棹兮兰桨 击空明兮溯流光 9.相与枕藉乎舟中 不知东方之既白 物与我皆无尽也 10.惟江上之清风 是造物者之无尽藏也 而吾与子之所共适 11.浩浩乎如冯虚御风 而不知其所止 12.飘飘乎如遗世独立 羽化而登仙 13.渺渺兮予怀 望美人兮天一方 14.如怨如慕 如泣如诉 15.舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 16.清风徐来 水波不兴 17.白露横江 水光接天 18.知不可乎骤得 托遗响于悲风 19.哀吾生之须臾 羡长江之无穷 20.挟飞仙以遨游 抱明月而长终 21.盈虚者如彼 而卒莫消长也 22.盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬 23.自其不变者而观之 则物与我皆无尽也 24.月明星稀 乌鹊南飞 25.舳舻千里 旌旗蔽空 26.酾酒临江 横槊赋诗 27.驾一叶之扁舟 举匏樽以相属 28.寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 29.苟非吾之所有 虽一毫而莫取 30.取之无禁 用之不竭 31.举酒属客 诵明月之诗 歌窈窕之章 《登泰山记》理解性默写 1.苍山负雪 明烛天南 2.极天云一线异色 须臾成五采 3.当其南北分者 古长城也 4.最高日观峰 在长城南十五里 5.道中迷雾冰滑 磴几不可登 6.大风扬积雪击面 亭东自足下皆云漫 7.阳谷皆入汶 阴谷皆入济 8.明烛天南 卷起千堆雪 9.绛皓驳色 而皆若偻 10.汶水、徂徕如画 而半山居雾若带然 11.绛皓驳色 而皆若偻 12.苍山负雪 明烛天南 13.正赤如丹 下有红光动摇承之 14.而半山居雾若带然 下有红光动摇承之 15.极天云一线异色 须臾成五采 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$