2025届高考专题复习：作文讲解主次意识和全程意识

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《礼记·大学之道》的经典语句“物有本末，事有终始”，说的是面对复杂多变的世界，我们应有主次意识和全程意识，准确深刻把握事物的本质和发展规律。 以上材料中的经典语句，在新的时代下我们可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【命题分析】 这是一道言语类材料作文题。“物有本末，事有终始”出自《礼记·大学之道》，在选择性必修上册第二单元中，节选了《大学之道》的开篇两段。《大学之道》强调“修身为本”，教材节选部分提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于 至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，从方法论层面再次强调“三纲领”的重要引领作用，同时提醒读者在具体操作层面也要注意先后顺序，进而引出下文，即“八条目”。本试题的写作任务指令借鉴了选择性必修上册第二单元研习任务的第四题，旨在引导学生通过对中华传统文化经典的研习，结合自己所了解的历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用；在新的时代下，观察社会现象，联系日常生活，思考这些经典对自己有哪些启示意义。在写作中实现古为今用，创造性继承、创新性转化这些源自古人的思想财富。 【审题立意】 （一）对材料的理解 所谓“物有本末 ”，是事物在发展的过程中存在的主次轻重之分，也正因此，对于事物，我们才应持有“主次意识 ”分清主要与次要，以便我们更好地认清事物的本质，更有效地达成目的；但同时，考生也应见，“本末 ”二者本综合于“物 ”之整体中，因此，不应该把二者置于截然分开或对立的状态中。而所谓“事有终始 ”，强调的则是事情的有始有终，是对过程的全程性把握。以“全程 ”的思维来考量 外物，能便于我们用发展的、变化的眼光看待事物，又能帮助我们正视过程中的波折、反复、变化等问题。“物有本末 ”“事有终始 ”两种客观存在的事实决定我们在面对复杂多变的世界时应有“主次意识 ”与“全程意识 ”，二者的相互融合方能帮助我们准确深刻地把握事物的本质和发展规律。从方法论的角度而言，事必有法，而后可成；对本末、终始的全面认识，是为了更好地达成实践目的，实现效率的提高。 材料由一个句子，两个层次组成。 《礼记·大学之道》的经典语句“物有本末，事有终始 ”为第一个层次，其语出关联教材必修上第 二单元《大学之道》的开篇两段。第二个层次则是对引用之语的进一步阐释，从方法论的角度引导考生 关注“主次意识 ”和“全程意识 ”，以达到借此准确把握事物的本质和发展规律这一 目的。 材料旨在引导考生通过对中华传统经典的研习，对自身的修身处事态度做内省，体现了高考关于“立 德树人 ”的指向性，对于考生的成长具有指导意义。 材料中主要涉及两个重要观点，一是“物有本末 ”，一是“事有终始 ”，二者内化于个人意识中， 即为“主次意识 ”和“全程意识 ”。 （二）对写作任务的思考 “在新的时代下我们可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释 ”，引导考生应该在思考材料的经典语句时，要有时代观，立足于新时代的特点，不拘泥于传统的固有观念，写出符合题意而又有时代气息的文章。 写作任务旨在引导考生从传统中挖掘新意，古为今用；鼓励学生创造性继承、转化古人的思想财富。考生可结合新时代网络信息漫化或瞬间变化的特点，结合材料中“物有本末，事有终始 ”要点进行现实性分析；也可结合新时代的素材，着力于“物有本末，事有终始 ”这一观点在新时代中的生命力；考生也可以结合自身成长过程的经历，思考“物有本末，事有终始 ”对自身的启迪。 “辩证思考 ”则提醒考生对观点的思考，不能只停留在表层，而应该深入考虑“主次意识 ”和“全 程意识 ”的关系，进而思考二者对对把握事物的本质与发展规律的意义。行文中应该体现辩证思考的路径。 （三）写作要求 选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题。因为写作任务中引导考生“辩证思考 ”经典语句，并 “从新的角度作出辨析或阐释 ”，因此文体以议论文为主。 【存在问题】 （一）审题 1.二元关系审题偏差 本次材料关键语句清晰，涉及对“物有本末，事有终始 ”的看法，重点在于用现代的观念理解语句含义，并使其焕发新的时代生命力。但是仍然有一大部分的考生审题依然非常粗糙，对于语句只取其一不见其二，导致对于材料的理解呈现出不完整性。或有考生完全忽视“本末 ”与“终始 ”的辩证思考， 直接视其为整体，视其关系存在为合理性而不进行辨析。 2.忽视或脱离材料背景，导致审题出现偏差 考生忽视“物有本末，事有终始 ”的材料起点，随意抓取任务中的“辩证思考 ”，泛谈辩证看待问题；或脱离材料泛谈事物的本质与发展规律，事物的根源等观点。 3.关键词理解不准确 考生审题不认真或未能真正理解关键词，材料中提及“全程意识 ”，考生或不认真或未理解其 的含义，写成了“全局意识 ”，关键词的偏差导致写作重点发生位移。 4.套题 本次写作仍然有部分同学出现了套题的现象，头尾点题；但在中间的主体论证过程中却是关于“信念 ”“初心 ”等话题的体现。 【评分细则】 （一）符合题意 这道作文试题规定了下述的写作任务：“以上材料中的经典语句，在新的时代下我们可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。”即规定了要以材料中的经典语句为论述的核心，依据材料内容及含意，开展写作。 “符合题意”的写作，要围绕“物有本末，事有终始”这个论题展开，阐释清晰，关联明确，并从新的角度作出辨析或阐释。符合题意的46分作为起评分。 （二）基本符合题意 1.围绕“物有本末，事有终始”行文，但没有从新的角度作出辨析或阐释，或者表达较隐晦的，不超过46分。 2.围绕“物有本末，事有终始”行文，但阐释不明，缺乏内在关联的，说理较空洞的。 42-45分。 3.只选取“本末”或“终始”作为关键词，不能完整全面把握写作任务。或者简单替换成“过程与结果”“不忘初心”“意识的重要性”等。36-40分。 （三）偏离题意 未完成试题所规定的主要任务，未结合材料内容及含意来写作，主要内容游移于材料和写作要求之外，起评分数低于36分。 【存在问题】 （二）论证问题 1.概念未诠释或辨析 写作任务上，明确要求要对经典事句作出辨析或阐释，实际改卷中，太多考生因为审题的粗糙或写作思路的不完全，导致核心概念阐释的缺失； 2.辨析出现方向性错误 本次写作的辨析重点应该是在“本末 ”“终始 ”的点上，有的考生把辨析点把在“主 ”与“次 ”上， 造成了文章辨析点偏差，文章重点因此而产生倾斜。 3.关键词之间的关系未构建 本次写作，仍然有很大部分考生虽抓住了两个关键词；但却没有寻求而得二者之间的关联性；二者之间在一篇文中以并列式的结构出现，但在逻辑上二者却呈现出割裂化，没有整体系统性。辩证思考的过程也无从体现，因此文章显得粗糙、浅陋。 4.观点关系构建粗糙或套路化严重依然存在 在构建关系中，“相辅相成 ”这个词出现的频率很高，至于如何“相辅相成 ”却没有分析。而事实 上，本次写作二者关系应该是很灵活的，考生针对不同的角度，可以有不同的阐发。从改卷情况来看， 学生的思维出现了固化，或者落入了套路化写作的框架限制中。 5.论证过程中论点与论据之间油水分离。 在主体论证段中，考生出现了论点与论据不一致的情况，论据的存在是为了证明论点的正确性，因 此，论据的选择与表述应该要贴合论点，起到支撑起观点的作用；但很多考生没有完成这个点，致使论 据的支撑力量缺失，出现了论证的无效性。 6.论证角度缺乏“新 ”的特点 依照写作任务要求，考生应该把关键词放在“新的时代下 ”“从新的角度 ”进行辩证思考，不要拘 泥、固化于已有的观念，写出具有考生个性、充满时代气息的文章。“新 ”可以是对传统观点的古为今 用，体现传统经典新的生命力；也可以有别于传统的新关系呈现，还可以是新素材的体现，更可以是对 传统经典观点的辩证分析……但是，阅卷中呈现出的论证角度依然是比较保存而陈旧的。 【优秀标题】 1.夯全程之基，立主次之标 2.立足全程，循其本末 3.知主次而谋全程，探本质而应时变 4.观物有本末，做事有始终 5.以“全程意识 ”为帆，引动“主次意识 ”之轮 舍末逐本,从始而终 《礼记·大学之道》中有迹:“物有本末,事有终始。”当代我们提倡的主次意识和全程意识乃所谓“本末”与“终始”。如日之升,如月之恒,主次意识和全程意识于当今之世如钻石般存在,熠熠生辉。故笔者以为,于时代广角下的青年们,当舍末逐本,从始而终。（首段引材料，提出论点，简洁明了） 托尔斯泰曾言:“一切美都是由光明与阴暗构成的。”主次意识和全程意识正是此理。若无主次意识的舍末逐本,全程意识便只是空中楼阁；若无全程意识的宏观把控，主次意识亦只是井底之蛙。 因此,“舍本逐末”诚可贵,“从始而终”价亦高,若要习得成功果，二者相辅不可抛。（引证，比喻论证，总述主次意识和全程意识二者相辅相成，为下文张本） 宏观全程方能更高好地把握主从次。最美村官沈皓倘若没有明析自己的"人生之程",又怎能跳出自己的舒适圈,来到小岗村,把最后的生命时光留在了小岗村,把人生的论文写在了厚实的黄土地上呢?拥有一生为民的全程意识,使得他舍弃功名利禄,追逐民生福祉。而黄文秀又倘且不是如此?假设她没有认识清自己脱贫攻坚的全程方向, 又怎能舍弃城市里舒适的条件,而选择做白色大山里最美的朝霞,脱贫战场上鲜醒目的黄花?此皆乃全程意识于本末意识的指引。（分论1，论证具有全程意识对把握主次的指引作用） 舍末逐本方能从始而终。中国女排这支强大的队队伍就是个强有力的证明。面对这种团体项目,就需要每个队员们拥有主次意识,当齐心协力。伤病疼痛乃每个球员都会遇到的困难,倘若她们都因个人的"末"而放弃共同的"本",又何以从始至终,坚持到底,赢来属于她们的光辉时刻呢?此亦谓舍来逐本于从始而终的促进。（分论2，论述舍末逐本对从始而终的促进） 然低眉覃思,正如叔本华所言,在这个奔流不息的时代,若让物质战胜灵魂,几乎所有人,都将搭上欲望的列车,却把心遗落在了站台,越来越多的人一味追求功成名就,而抛却了“舍末逐本”的心,就更别提“从始而终”了,他们如鲁迅笔下的“铁屋囚”,乱分寸,如百鬼夜行;迷心志，宛人影僮僮。（结合复杂社会现实，谈“舍末逐本”“从始而终”的缺失原因和现状） 那么,前路是否已被蔓草覆盖,难以出发?翘首以盼,及孟浩然诗云：“江山留胜迹,我辈复登临。”倘若知其不可而又安之若素,又怎能称得上时代青年?毕竟所谓的锦绣年华,从来都不是表面的光鲜亮丽,而是在无人问津时,依然于心中对树立起主次意识和全程意识的两座精神高塔。 恰似草木钟情于光阴的美好，人亦往往钟情于“舍末逐本,从始而终”的浪漫。生于此际,我们更当如古人所言,践行好当今选世的“主次观”和“全程观”,奔赴每一场山川,攀登每一座山峰。 愿看得前路“朝光浮烧野,霜华尽碧空”。（面对现状，结合青年自身发出对 主次意识和全程意识的呼喊） 点评：考生能看到主次意识和全程意识之间的关联，意深而简，笔练而达。用例丰富且独到，沈皓、黄文秀等最美村官之例，彰显了文章的价值底色，目光触及家国，能表达青年对大国脱贫攻坚等举措的关注，颇具卓识。 廓清物之本末，窥见事之终始 《礼记·大学之道》有言：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”此言穿越了风骨孔洞的呼吸，搭乘厚重的竹简布帛向我们款款驶来，指引我们坚定“主次意识”与“全程意识 ”，面对愈发展愈复杂的现代社会。 主次意识与全程意识是我们生活中并行不悖的存在，以形而上的思考启发我们形而下的践履过程。两者的肯繁有所不同：主次意识着眼于时序，旨在择要而先行，但并未要求“舍本逐末 ”；全程意识着 眼干统摄全局，而非冀求“毕其功于一役 ”。两者辩证统一于时代语境下，并无优劣之分。 步入现代化的流潦之中，生活节奏的加快，我们不再满足于“本我”的愿景，提高了对外物孜孜汲汲的单向度需求，但也因此在“舒适的不自由”中无所适从。 此时主次意识显得尤为重要。处于新时代的潮涨潮落之中，我们要懂得分清何为“本”何为“末” 有执着于心的主次意识，此抵抗“荒村 ”困境。正如在开山岛风浪拍岸中坚守赤子情怀的王继才，正如毅然回国的华罗庚、钱学森，正如为保护古建筑毁家纾难的梁思成、林微因……他们知晓国为“本”，个人为“末”，怀揣主次意识，活出了生命的意义。 值得注意的是，主次意识在当今荒杂的时代中容易异化为“舍本逐末 ”，实现效率的最大化、利益的最大化。在熊胆之利面前颔首的归真堂，无视生态保护红线乱砍滥伐，固执已见倾倒核污水的日本……这些行为中，“舍本逐末”成为他们作恶的拖辞。当舍弃了生态等关键之“本”，而逐蝇头微利之“末”， 便可能因一时不分主次而对全局造成戕害。 因此我们亦应有全程意识，对全程有宏观的把握。迟子建有言：“在横着的道路上披荆斩棘，才能在竖着的道路上与云霞为伍。”这正是我们看待全程的应有之义，携全程意识对全局产生清晰的认识， 把握事物的本质和发展规律，于复杂多变的世界中窥见全局，于时代洪流中岿然伫立。 然而，立于时代风口浪尖，“主次意识”和“全程意识”却变得曲高和寡，淡漠出了人们生活的多 重广角。人们困在自己建造的围城里分不清主次，窥不见全局。 故我们何妨重温，“物有本末，事有终始”这一千古遥遥的智慧？立足本末，窥见终始，寻求《战争与和平》中写的，一种“心灵的本质 ”。 【精彩片段】 片段1： "物有本末,事有终始",明晰本末之后,就要事事求"终始"吗?我想不然。事实上,明辨本末,正是我们决定终始与否的基石。明辨本末,我们便会知道个人的培养应本于发展。面对日新月异采的科技闭目塞听,一味固守旧法,则终将成为被淘汰者。譬如,将人工智能及OCR技术引入古籍整理领域,使大量记忆翻阅成为不再上佳的选择,而学习利用新技术,则能减少重复劳动,创造更大价值。这并不是背叛传统,而是发展创造,个人的选择本于奉献,亦是如此.黄文秀本来就读于师范院校,却没有终为师之路,而是选择反哺乡梓。于敏本来擅长原子弹相关研究,却没有终于此路,而是为了国家需要转而研究氢弹。明晰本末是对终始之择的指引,顺应时代,顺应内心理想与国家、民族需要地选择终始,方是新时代人发展的应有之义。 片段2： 在全程意识下的主次辨析，让我们得以明析事物发展不同阶段的轻重缓急，奠定了我们走完全整程的基石。在明辨人生各阶段的主次后，我们得以跃至更高的全程视角审视自身，以“终始”的眼光看待漫漫征途。在量化生活的高压之下，不妨来一场城市漫步，在奋进之余的“次要”的片刻停歇，或许能让我们在城市熟悉而陌生的风光中窥得劳逸交错的人生全程。看到主次中的全程，让我们以更加适然的姿态面对沿途曲折。 全程中的主次亦不可忽视。唯有以全程“终始”眼光牢度某阶段的主次，我们才不致在单一事物中“只见树木，不见森林。”当下年轻人们对“颜宁之问”的哑口无言，正是沉浸于主次辨析，而未能跳脱出来，以全程审视的结果。或许在毕业时段，一份稳定的工作相对于诗与理想来说更为主要。但若永远局限于此，难免落得“夏虫不可语于冰者，笃于时也”的短浅目光。自认为辨清主次的“聪明”，若失去了全程意识的开拓也难以行稳致远。 片段3： 既然事物之本已明，则应逐其本，舍其末。倘若本末倒置，舍本逐末，必然无法成事。“莫道当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妇别，泪比长生殿上多。”袁枚的一曲《马嵬》，有力地批判了唐玄宗治国的失败与文人们对唐玄宗爱情关注的舍本逐末。李隆基身为一国之君，当神器之重，情不能胜其欲，舍人民社稷之本而逐与杨贵妃的爱情之末，以至安史之乱中百姓流离失所，岂不谬哉！后世文人弃李隆甚之皇帝身份不顾，歌颂其爱情，亦荒谬也。治国理政，倘若不能巩人民之本，则社稷危矣！ 【素材积累】 1.大行不顾细谨，大礼不辞小让。——司马迁 2.举一纲而万目张。——郑玄 3.靡不有初，鲜克有终。——《诗经》 4.有善始者实繁，能克终者盖寡。——魏征 5.慎终如始，则无败事。——老子 6.不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。——（清）陈澹然 7. 令有缓急；故物有轻重。——《管子》 8. 见本而知末，执一而应万。——《文子》 9.锐始者必图其终，成功者先计于始。——张居正 10.挽弓当挽强，用箭当用长。——杜甫 $$