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1.A 根据材料可知,两税法改革对于杂税没有明确规定,
这导致地方官无所适从,于是地方官根据自己的理解进
行征税且最终被朝廷贬官,这说明两税法在征税税种方
面存在问题,有一定的制度缺陷,A 项正确;两税法,不以
丁身为本,一定程度上放松了人身控制,排除 B项;朝廷
没有赋予官员加征权,排除 C项;两税法虽然增加了财政
收入,但是并未解决政府的财政困难,排除 D项.
2.A 根据材料“明经科考试‘不求其文义,及第先取于帖
经’,士子为了应试,多死记硬背儒家经典,不从师不问
道,遂使‘专门业废’‘传受义绝’”并结合所学可知,所谓
帖文,又称帖经,主要考经文的记忆,及第是指科举考试
考中.明经科考试,侧重考查识记背默的内容,这不利于
对学问的深入研究和思考,机械默写使得学问逐渐走向
僵化,故材料所述强调的是明经科考试改革的必要性,A
项正确;明经科考试内容依然属于儒家思想的范畴,并非
复兴儒学,排除B项;材料的主旨信息是在阐述明经科考
试的弊端,并没有提到进士科考试的内容,排除 C项;材
料未涉及官学教育和民间教育的内容,排除 D项.
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1.C 根据材料可知,道教与佛教都关心社会现实,但不能
说明儒学未能关注到社会现实,符合题意,C 项正确;根
据材料“僧人们还吸取道家的道术,关心人们的现世利
益”可知,魏晋时期佛教渐趋本土化,不符合题意,排除 A
项;根据材料“道教佛教与人们欲求脱离苦海的愿望
产生共鸣,僧人们还吸取道家的道术”可知,魏晋时期中
华文化与外来文化交融共存,不符合题意,排除 B项;根
据材料“佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣”可
知,宗教能一定程度缓解人们的精神痛苦,不符合题意,
排除 D项.
2.C 从材料中“南方高僧可以公开和统治者讨论‘沙门(佛
家)不礼王者’,而且受到大部分士人官员支持;而北方,
佛家子弟提出‘皇帝即如来’,甚至还出现‘拜天子即为礼
佛’的说法”可以看出,南朝佛教受政治约束较小,北朝佛
教对皇权高度尊崇,根据所学知识可知,北朝君主集权程
度高,对佛教制约性强,南朝君主集权程度低,对佛教制
约较小,C项正确;材料涉及南北方,A 项表述不全面,排
除;材料未涉及佛教对传统伦理的挑战,排除 B项;材料
未体现世家大族在南方的稳固与否,排除 D项.
3.A 根据材料,北魏以前飞天多为男性,具有印度色彩,北
魏以后向女性化发展,可知伴随时代发展飞天的形象不
断发生变化,表明时代变迁影响艺术风格,A 项正确;飞
天是外来文化,排除B项;C项错在“决定”,排除;材料未
涉及儒学,排除 D项.
4.B 材料主要反映了农书、桑书、医书、算书、历书、字书、
韵书、相宅、谱牒等民间用书的使用和流行,结合所学知
识可知,这主要得益于雕版印刷术的发明和使用,B项正
确;材料中没有体现中国文化与世界的关系,排除 A 项;
材料明显与科举制度没有直接关系,排除 C项;D项表述
与材料及史实均不相符,排除.
5.B 根据材料“东晋高僧慧远送行来访的儒士陶渊明、道
士陆修静”可知,材料反映了当时思想界佛、道、儒三教交
融趋势,B项正确;材料未体现佛教是否成为主流思想,排
除 A项;儒学自汉武帝“尊崇儒术”后就居于正统地位,不
符合材料内容,排除 C项;材料未体现政府的文化政策,
排除 D项.
6.B 唐代草书大作家张旭的书法并非无不规则的涂抹,很
多细微的笔画、字间过渡,都交代得清清楚楚,绝无矫揉
造作之感,这是张旭书法特点灵动性的体现,B项正确;草
书并不严整,排除 A项;草书追求的是简化,而非繁杂,排
除C项;张旭的草书被称为“狂草”,排除 D项.
7.B 根据材料可知,«禹贡地域图»只有文臣或者帝王贵族
们才有机会阅览,反映科技应用服从国家意志,B项正确;
材料没有涉及思想阻碍科技发展,排除 A 项;材料没有涉
及印刷术是否落后,排除 C项;九品中正制的影响是等级
制度固化社会阶层,排除 D项.
8.A 根据材料“仅唐朝义净«大唐西域求法高僧传»所载
60位西行求法僧人,其中就有33位往来取道南海”可得
出唐朝中后期由陆路改走海路,主要是因为唐朝在安史
之乱后,已经由盛转衰,国内政局动荡,而当时的南方较
为稳定,因此走南海一带,A 项正确;材料只涉及西行求
法路线选择的变化,据此不能得知佛教地位下降,排除 B
项;宋朝时期人工制作的指南针应用于航海,排除 C项;
材料变化反映的是唐朝安史之乱后政局动荡,与羁縻政
策没有直接关系,排除 D项.
9.D 根据所学可知,景教,即唐代正式传入中国的基督教
聂斯脱里派,也就是东方亚述教会.D正确.
10.D 结合所学知识可知,草书的典型特点是笔画简约,勾
连不断.由材料“线条的纵横跳跃、连绵环绕”,结合所
学可知这类作品是草书艺术,D 项正确;篆书的线条图
画美、楷书的方正、规范和行书的工整、飞洒,在材料中
都没有显现出来,A、B、C三项与材料不符,排除.
11.B 本题考查唐朝繁荣与开放的社会局面.结合所学可
知,经济基础决定上层建筑,唐朝中外交往盛况空前,说
明唐朝文明具有很大的吸引力,而决定这一切的正是唐
朝领先于世界的经济文化,B项正确;根据所学知识可
知,唐朝时期中外交往出现盛况的根本原因是唐朝经济
文化的高度发展,有很大的吸引力,唐朝国家统一和社
会安定不是最根本的原因,A 项错误;唐朝对外政策开
放开明是唐朝中外交往出现盛况的原因之一,但不是最
根本的原因,C项错误;唐朝对外交通发达也是唐朝中
外交往出现盛况的原因之一,但不是最根本的原因,根
本原因是唐朝经济文化的高度发展,D项错误.
12.B 从材料中“异族入主中原”“注入”等可以看出李唐文
化的兼容并蓄和整合的特点,故选B项;而 A项“黄土气
息”、C项“经世致用”、D项“英武豪迈”等材料并未涉及,
排除.
13.解析:(1)第一小问主要表现,由材料“以朝气蓬勃的世
俗地主阶级知识分子为主体,隋唐文化显示出无所顾忌
的宏大气派”可得出唐文化体现出来的是一种无所畏
惧、无所顾虑的兼容并包的宏大气派;由材料“阎立本、
吴道子等著名画家从佛画的绚丽色彩与宗教题材中汲
取营养,大大提高了民族绘画的技巧与表现力”可得出
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唐文化以博大的胸襟广为吸收外域文化;由材料“隋唐
文化向外传递出其独有的‘智慧之光’,逐渐形成一个以
中国本土为中心,以中国文化为轴心的东亚文化圈”可
得出形成了以唐文化为轴心的东亚文化圈.第二小问
历史背景,由材料“以朝气蓬勃的世俗地主阶级知识分
子为主体,隋唐文化显示出无所顾忌的宏大气派”及所
学可知,门阀士族走向衰落,世俗地主阶级知识分子通
过科举制提升了政治地位;由材料“创造出一个全民族
诗情郁勃的时代,胡舞龟兹曲风靡长安”及所学可得出
统治者采取开明的民族政策;由材料“隋唐文化向外传
递出其独有的‘智慧之光’,逐渐形成一个以中国本土为
中心,以中国文化为轴心的东亚文化圈”及所学可得出
中华文化具有独特的魅力;结合所学可知,隋唐时期社
会经济繁荣,政治秩序相对稳定.
(2)由材料“唐人歌诗,其于先世及当时事,直辞泳寄,略
无避隐”及所学可得出推动了诗歌的繁荣发展;由材料
“创造出一个全民族诗情郁勃的时代,胡舞龟兹曲风靡
长安”“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍”可得出促进
了中外经济文化交流;由材料“阎立本、吴道子等著名画
家从佛画的绚丽色彩与宗教题材中汲取营养,大大提高
了民族绘画的技巧与表现力”可得出提高了民族绘画的
技巧与表现力;由材料“隋唐文化向外传递出其独有的
‘智慧之光’,逐渐形成一个以中国本土为中心,以中国
文化为轴心的东亚文化圈”可得出推动了东亚文化圈的
形成;结合所学可得出唐文化展示了博大开放、汇纳百
川与充满创新活力的时代精神.
答案:(1)主要表现:唐文化体现出来的是一种无所畏
惧、无所顾虑的兼容并包的宏大气派;唐文化以博大的
胸襟广为吸收外域文化;形成了以唐文化为轴心的东亚
文化圈.
历史背景:门阀士族走向衰落,世俗地主阶级知识分子
通过科举制提升了政治地位;统治者采取开明的民族政
策;中华文化具有独特的魅力;隋唐时期社会经济繁荣,
政治秩序相对稳定.
(2)简析:推动了诗歌的繁荣发展;促进了中外经济文化
交流;提高了民族绘画的技巧与表现力;推动了东亚文
化圈的形成;展示了博大开放、汇纳百川与充满创新活
力的时代精神.
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1.A 材料反映了大量物种传入唐朝,并在人们的生活中发
挥作用,在唐朝的文学作品中呈现,故体现出唐朝文化兼
收并蓄,A项正确;材料未涉及大唐风俗外传,排除 B项;
从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用,材料也
无法体现生活悠闲雅致,排除 C项;材料没有体现段成式
父子文学作品是何种体裁,排除 D项.
2.A 据材料可知,李素家族原为波斯人,其祖奉命出使中
国后获赐李姓,李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤
奉忠,并担任官职.这一经历体现了唐代兼容并蓄的文
化政策促进了文化认同,A 项正确;材料中李素家族的经
历未体现民族迁徙改变政治格局,排除B项;材料重点强
调的是李素家族在唐朝的融入和发展,而非使节往来,排
除C项;材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途,
不能体现科举考试扩大统治基础,排除 D项.
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1.C 根据材料“文官任知州,增设通判;转运司统管地方财
政;地方精锐部队编入禁军”可知这个朝代是宋朝,C 项
符合题意;秦朝中枢机构是三公九卿制,排除 A 项;唐朝
中枢机构是三省六部制,排除 B项;明代废除宰相制度,
排除 D项.
2.C 结合所学知识可知,州和道最初都是作为监察区而设
置的,后来转化为行政机构,②③符合题意,C项正确;郡
和省没有监察职责,①④错误,排除 A、B、D三项.
3.B 据材料“三司之职,国初沿五代之制,置使以总国计,
应四方贡赋之入,朝廷不预,一归三司.通管盐铁、度支、
户部,号曰计省,位亚执政,目为计相”概括得出结论是宋
代三司使的设立把中枢权力中的财权分化出来,所以这
是对中枢权力的分散,B项正确;材料主要反映中央机构,
与地方无关,排除 A 项;材料涉及到的是财政而不是监
察,排除C项;材料没有提到抬高文官地位的内容,排除
D项.
4.C 宋朝初期宋太祖在文臣中选拔武将,并褒扬儒将,这
反映了宋朝重视以文治国,C项正确;守内虚外强调的是
军事防御重心放在国内,排除 A项;材料中体现不出体系
完备,排除B项;宋朝边防压力并未减轻,排除 D项.
5.C 根据材料“经历了一个由武人专政转向恢复文官体
制、重建士大夫政治传统的演变过程”及所学可知,宋朝
吸取了唐末五代的藩镇割据教训,推行崇文抑武政策,提
升了文人士大夫的政治地位,C项正确;宋代仍属于君主
专制统治时期,并未形成君臣共治天下的局面,排除 A
项;隋朝开创了科举制,唐宋时期进一步完善,排除 B项;
宋太祖赵匡胤确立了崇文抑武的治国方针,排除 D项.
6.C 据材料可得出信息,宋代实行的是官员“差遣”处理政
务,这样可以避免官员长期掌握一个部门的权力,形成专
权的现象,以此来加强专制集权,C项正确;材料的做法使
官员职权混乱,会降低行政效率,排除 A 项;分权制衡是
近代启蒙思想提出的政体管理模式,在宋代不存在,排除
B项;防治政治腐败主要是监察制度变化的目的,排除
D项.
7.B 宋真宗时期宰相李沆在执政时期,不主张改弦更张,
认为随意更改制度对国家无益,这说明北宋的政治风气
因循守旧,B项正确;材料内容未涉及到中央和地方的关
系,无法得出中央集权强化的结论,排除 A 项;材料未提
及官僚队伍的变化,排除 C项;通过李沆的言论并不能说
明当时北宋的财政危机严重,排除 D项.
8.A
9.C 根据所学知识可知,材料为王安石变法中实行的青苗
法,民户在青黄不接时到当地官府借贷钱、粮,收获后归
还并交纳一定利息,既使农民受惠也增加了政府收入,C
项正确;材料没有兴修水利的信息,与材料主旨不符,排
除 A项;青苗法并不能整顿官僚队伍,排除 B项;青苗法
不是征兵制度,排除 D项.
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假期必刷6 三国至隋唐的文化
1.魏晋南北朝至隋唐时期,由于佛教、道教的
冲击,儒学地位受到挑战,但儒学正统地位
始终没有改变. ( )
2.唐朝社会开放而繁荣,科举考试中以诗赋为
主,促进了诗歌的繁荣.唐朝出现了李白、
杜甫等诗人. ( )
3.中国古代科技成就大都与农业经济有关,实
用性强. ( )
4.佛道“三教合归儒”这一理论主张是唐朝时
期的儒学家提出的. ( )
5.魏晋南北朝和隋唐时期,中外文化交流频
繁,异域文化对中国产生深远影响,中华文
化圈影响东亚. ( )
6.李白以现实主义的创作,赢得“诗仙”的美
誉;杜甫以浪漫主义的“诗史”,被誉为“诗
圣”. ( )
1.(2024浙江模拟预测)卜宪群在«中国通史
秦汉魏晋南北朝»中谈到:“道教所关心的,
是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫
富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现
实问题.佛教与人们欲求脱离苦海的愿望
产生共鸣,僧人们还吸取道家的道术,关心
人们的现世利益”根据材料,下列不能
体现的是 ( )
A.魏晋时期佛教渐趋本土化
B.中华文化与外来文化交融共存
C.儒学未能关注到社会现实
D.宗教能一定程度缓解人们的精神痛苦
2.(2024四川宜宾期末)南北朝时期,南方高
僧可以公开和统治者讨论“沙门(佛家)不礼
王者”,而且受到大部分士人官员支持;而北
方,佛家子弟提出“皇帝即如来”,甚至还出
现“拜天子即为礼佛”的说法.这折射出
( )
A.北方佛教与皇权融为一体
B.传统伦理遭到极大地挑战
C.君主集权程度的南北差别
D.世家大族在南方势力稳固
3.(2024安徽合肥模拟)“飞天”是佛教的重
要艺术形式之一.北魏以前,莫高窟早期飞
天多为男性,且都是上半身赤裸,双手合十
具有浓厚的印度色彩.北魏后期,飞天开始
向女性化发展,五官均匀,身上的飘带数量
多达四五条,营造出飞动升空的视觉效果.
这表明 ( )
A.时代变迁影响壁画艺术风格
B.各民族间的文化交融加速
C.外来文化决定飞天风格变化
D.北魏儒学受到巨大的冲击
4.唐代,农书、桑书、医书、算书、历书、字书、韵
书、相宅等民间用书能够成册使用,应用也非
常广泛.谱牒也属于民间实用的书籍,主要种
类包括家谱、族谱、家乘、房谱、支谱、世谱、统
谱等,这些谱牒也大都成册,在家族内部流行.
这些民间用书的使用和流行 ( )
A.促使中国文化长期领先于世界
B.得益于雕版印刷术的发明和使用
C.有利于科举制度的发展和完善
D.阻碍了社会不同阶层之间的流动
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5.«虎溪三笑图»的题材源于“虎溪三笑”的历
史典故.描述的是东晋高僧慧远送行来访
的儒士陶渊明、道士陆修静,由于相谈甚欢,
不觉破例行过了所居庐山东林寺外的虎溪
桥,相与大笑,留下佳话.这一“佳话”一定
程度上反映了魏晋时期 ( )
A.佛教成为主流思想
B.思想文化多元及交融态势
C.儒学居于正统地位
D.政府实行开明的文化政策
6.(2024新疆乌鲁木齐期末)韩愈说:“旭善
草书,不治他技故旭之书,变动如鬼神,
不可端睨.”细观张旭草书绝无不规则的涂
抹,很多细微的笔画、字间过渡,都交代得清
清楚楚,绝无矫揉造作之感.据此可知,张
旭的书法呈现出 ( )
A.书法字体的严整性
B.书写气象的灵动性
C.书写笔画的繁杂性
D.书写技法的内敛性
7.(2024江西南昌期中)«晋书裴秀传»载:
“(裴秀)作«禹贡地域图»十八篇,藏于秘
府.”据历史学者研究,这种地图只有文臣或
者帝王贵族们才有机会阅览.这反映出
当时 ( )
A.主流思想僵化阻碍科技进步
B.科技应用服从国家意志
C.印刷技术落后影响文化传播
D.等级制度固化社会阶层
8.(2024安徽马鞍山练习)唐前期去往印度
求法的僧侣大多选择陆路,而中唐以后选择
海路者更多.仅唐朝义净«大唐西域求法高
僧传»所载,60位西行求法僧人,其中就有
33位往来取道南海.该变化 ( )
A.受政局动荡的影响
B.源于佛教地位的下降
C.因指南针用于航海
D.反映羁縻政策的失效
9.(2024陕西练习)公元745年,唐玄宗下诏:
“波斯经教,出自大秦(东罗马帝国),传习而
来,久行中国.爰初建寺,因以为名.”诏书中
所提到的“经教”(即景教)属于 ( )
A.道教 B.佛教
C.伊斯兰教 D.基督教
10.(2024浙江嘉兴期末)在中国古代的书法
传世作品中,有一类不论单一线条的造型,
还是不同线条间的组合变化,文字的可读
性完全让位于书写时的情结表达,或喜怒、
或穷困、或忧悲、或怨恨种种情致尽现
于线条的纵横跳跃、连绵环绕之中.这类
作品的字体形式是 ( )
A.篆书 B.楷书
C.行书 D.草书
11.唐朝中外交往出现了盛况空前的局面,出
现这一局面的根本原因是 ( )
A.唐朝国家统一,社会安定
B.唐朝经济文化世界领先
C.唐朝对外政策开放开明
D.唐朝对外交通发达
12.(2024江苏模拟)吴宓先生在«空轩诗话»
中写道:“寅恪尝谓唐代以异族入主中原,
以新兴之精神,强健活泼之血脉,注入久远
而陈腐之文化,故其结果灿烂辉煌”.
材料体现李唐文化 ( )
A.拙野质朴的黄土气息与美感
B.兼容并蓄和浑融整合的特点
C.经世致用的观念和进取意识
D.英武豪迈与温婉细腻的特色
13.(2024广东模拟)阅读材料,完成下列
要求.
材料 以朝气蓬勃的世俗地主阶级知识分
子为主体,隋唐文化显示出无所顾忌的宏
大气派.“唐人歌诗,其于先世及当时事,
直辞泳寄,略无避隐”,创造出一个全民族
诗情郁勃的时代,胡舞龟兹曲风靡长安,
“洛阳家家学胡乐”.而“蕃人旧日不耕犁,
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相学如今种禾黍”的现象亦不罕见.南亚
的历法、中亚的乐舞、西亚和西方世界的医
术及马球运动等,如同“八面来风”,一涌而
入.阎立本、吴道子等著名画家从佛画的
绚丽色彩与宗教题材中汲取营养,大大提
高了民族绘画的技巧与表现力.与此同
时,隋唐文化向外传递出其独有的“智慧之
光”,逐渐形成一个以中国本土为中心,以
中国文化为轴心的东亚文化圈.
———摘编自张岱年、方克立«中国文化
概论»
(1)据材料,概括隋唐文化气派宏大的主要
表现,并结合所学知识,说明其历史背景.
(2)据材料并结合所学知识,简析隋唐文化
的独特贡献.
1.(2024安徽高考真题)唐朝文学家段成式
«酉阳杂俎»所记植物近二百种,包括唐代传
入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果
等.其子段公路«北户录»则主要记载了岭南
地区的动植物,其中写道:茉莉花“本出外国,
大同二年(536年),始来中土,今番禺士女,多
以彩缕贯花卖之”.这反映了 ( )
A.唐朝文化兼收并蓄
B.大唐风俗远播异域
C.市民生活悠闲雅致
D.文学体裁多种多样
2.(2024甘肃高考真题)据碑志记载,李素,
波斯人,唐天宝年间,其祖奉命出使中国,获赐
李姓;其父李志,任广州别驾;李素与其子李景
亮,博学攻文,恪勤奉忠,先后任翰林待诏.从
李素家族的经历可以看出,唐代 ( )
A.兼容并蓄促进文化认同
B.民族迁徙改变政治格局
C.使节往来增进文明互鉴
D.科举考试扩大统治基础
三武灭佛
“三武灭佛”指的是北魏太武帝灭佛、北周
武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称.这
些在位者的谥号或庙号都带有个武字.若加
上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗之厄”.
佛教自东汉传入中国后,逐渐发展壮大,
并与儒家思想相互融合,形成了中国特有的禅
宗、净土宗等佛教流派.然而,佛教的发展也
引发了一些问题,如经济负担、僧侣特权、与道
教、儒家思想的冲突等.为了解决这些问题,
统治者采取了灭佛措施.北魏太武帝拓跋焘
下令诛杀京师长安城内所有僧人,并废除了佛
教寺院和道教观院的所有僧道.北周武帝宇
文邕颁布法令,要求僧侣还俗,并将寺庙土地
归还给国家.唐武宗在位期间,限制佛教寺院
的经济特权和财政收入,并废除了大量寺院和
僧人.三武灭佛对佛教造成了很大的冲击,但
这也加速了佛教的本土化进程.
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