10.1《劝学》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

新课导入 唐代颜真卿 《劝学》 三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。 石不琢,不成器;人不学,不成才 古乐府诗 《长歌行》 百川东到海, 何时复西归? 少壮不努力, 老大徒伤悲。 新课导入 孙敬苏秦读书:悬梁刺股 汉朝有个叫孙敬的人,从小勤奋好学,他每天晚上学到深夜,为了避免发困,他用绳子的一头拴柱头发,一头拴在房梁上。战国时,有个名叫苏秦的人,想干一番大事业,便刻苦读书。 每当深夜读书时,他总爱打盹。于是,他就在自己打盹的时候,用锥子往大腿上刺一下,以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后人,人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。 新课导入 董仲舒三年不窥园: 董仲舒特别喜欢读书,每次读书的时候都特别认真,孜孜不倦。他家里的书房后面建有一个小花园,虽然花园并不是很大,但是有花花草草风景很好。可是董仲舒每日都在专心读书学习,整整三年的时间,他从来没有去小花园里看过一眼。董仲舒如此的专心学习,这使得他成为了西汉时期著名的思想家。 新课导入 闻一多醉书: 闻一多读书成瘾,一看就“醉”,就在他结婚的那天,洞房里张灯结彩,热闹非凡。大清早亲朋好友都来登门贺喜,直到迎亲的花轿快到家时,人们还到处找不到新郎。急得大家东寻西找,结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍,手里捧着一本书人了迷。怪不得人家说他不能看书,一看就要“醉”。 劝学 《荀子》 学习 目标 1. 通过课前学习,了解《荀子》及相关知识,掌握重要的文言实词、虚词及句式。 2. 通过课堂诵读,积累名句,背诵课文。 3. 通过品味探究,理解文中比喻句蕴含的道理,形成良好的学习观。 studying 壹 知人论世,熟读成诵 作者简介 荀子(约公元前313一前238)名况,字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令,后来失官居家著书,死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表(指出先秦儒家三个时期的三位代表人物),朴素唯物主义思想集大成者。 作者简介 在宇宙观方面,荀子提出“制天命而用之”的思想。 在认识论方面,他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,有朴素的唯物思想。 在政治上,他提出“法后王”的口号,主张应该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明赏罚,兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想被法家所吸取。 在人性问题上,他不同意孟子的性善论,主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。 作品简介 荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体、对话体,发展为有标题的论文(指出先秦议论文发展的三个阶段),标志着古代说理文的进一步成熟。 他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 人物评价 有人曾评价,庄子、荀子瓜分了中国文化:  荀子在其两大弟子手上赢得了庙堂中国——韩非成了中华帝国的教父,李斯成了秦帝国的宰相;  庄子赢得了江湖中国,成为中华文化尤其是中华艺术的宗师。 写作背景 作为儒家思想的继承者,荀子在教育目的上与先哲保持一致,即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。 荀子认为人性本来是恶的,人的知识、道德不是先天赋予的,而是经过后天学习、教育逐步培养的,只有懂得了礼与义,人性才能改变。因此,他特别强调后天的学习,把学习作为改造人性的根本方法。 他写《劝学》就是为了鼓励人们“积善成德”,成为君子。且荀子游齐,曾三为稷下学宫的祭酒。老师多是天下贤士,学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。 生词注音 劝 学 《荀子》 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中( )绳,輮( )以为轮,其曲中规,虽有( )槁暴( ),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺( )则利,君子博学而日参省( )乎己,则知明而行无过矣。 zh ng r u y u g o p l c n x ng 生词注音 吾尝终日而思矣,不如须臾( )之所学也。吾尝跂( )而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆( )马者,非利足也,而致千里;假舟楫( )者,非能水也,而绝江河。君子生( )非异也,善假于物也。 y q y j x ng 生词注音 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟( )龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬( )步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥( )一跃,不能十步;驽( )马十驾,功在不舍。锲( )而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂( )。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土( ),下饮黄泉,用心一也。蟹六跪( )而二螯( ),非蛇鳝( )之穴,无可寄托者,用心躁也。 ji o ku q j n qi l u i t gu sh n o studying 贰 字字落实,理解句意 题目解说 劝:形声字。 “劝”的本义是鼓励、勉励。小篆作图1,从力,雚(gu n)声。右部的“力”字作形旁,指力量、气力、精力;右部的“雚”本义是猛禽惊视的样子,于此作声旁,表音。 文字源流: 题目解说 学,会意字。在字形上,甲骨文中的“学”字是由“两只手朝下的形状(图A1,有以两手帮助、扶掖、提携、教导之意)”、“爻(图A2,古代组成“八卦”中每一个卦的长横短横,长短横互相交错成“爻”,便表示物象的变动、变化,知识无穷)”和“一间房子的侧视形(图A3,表示这房子是学习的地方)”组成。 “学”意为:通过帮助、教导、提携等,孩子们获得无穷无尽的变化的知识。 题目解说 劝 学 学习 劝勉 作者以《劝学》为题目,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。 studying 第一段 翻译与分析 翻译原文 君子曰:学不可以已。 君子说,学习不可以让它停止。 可以用来,应该。 提出中心论点: 学不可以已 停止 studying 第二段 翻译与分析 翻译原文 青,取之 [于蓝],而青[于蓝] ;冰,水为之,而寒[于水] 。 靛青是从蓝草中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝冻而成的,但它比水更冷。 状语后置句 于:介词,从\比 而:却,表转折关系 为:凝结成 翻译原文 木直中绳,輮以/为轮,其曲中规。 木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规。 动词的使动用法。 通“煣”。 今义:认为; 古义:把......制作成。 中:符合 輮:使……弯曲 曲:弯度,曲度。 翻译原文 虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。 即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样。 通“曝”,晒。 通“又”。 判断句;“者...也”“是” 虽:即使 槁暴:晒干。槁,枯 挺:直 翻译原文 故木受绳则直,金就砺则利。 所以木材经墨线量过就变直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。 今义:特指黄金; 古义:金属的刀斧。 形容词作动词,变直。 故:所以 就:靠近、接近 砺:磨刀石 翻译原文 君子博学而[日]参省乎己,则知明而行无过矣。 君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了。 名词作状语,每日 通“智”,见识。 今义:学问广博精深; 古义:广泛地学习。 而:表递进,并且 翻译原文 参考译文:君子说:学习是不可以停止的。靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青;冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷。木材笔直合乎墨线 ,(如果)把它烤弯制作成车轮,(那么)它的弯度(就)合乎圆规的标准了,即使又把它晒干,也不会再挺直,是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天对自己进行检查反省,那么他就会智慧明达,行为也不会有过错了。 问题探究——第二段 1、找出第二段的中心句并概括。 2、 第二段用了什么论证方法及其构成? 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 学习的重要性:学习对人性改造的价值,学习可以提高自己、改变自己 比喻论证,分三层连用了五个比喻 分论点 比喻句 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 青,取之于蓝,而青于蓝 冰,水为之而寒于水 木直中绳,輮以为轮。其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。 木受绳则直 金就砺则利 蓝 青 水 冰 人 发展、提高 客观事物 提高、发展 客观事物 改变原来状况 人 知明而行无过 加工 胜于 冷冻 寒于 輮 绳 砺 引申 推 论 变化过程 学习 引申 推 论 人工改造 博学而日参省 直木 轮 木 直 金 利 小结 荀子特别强调后天学习的重要性,我们如果也可以广泛地学习,每天也对自己检查,省察,通过不断地学习,我们也会慢慢地去“恶”近“善”,逐步靠近君子或成为君子,甚至超越君子。 “活到老,学到老”庄子也说:“吾生也无涯,而知也无涯”,现在倡导“终身学习”“全民学习”只有不断的学习才能跟上时代的节奏,才能与时俱进。 studying 第三段 翻译与分析 翻译原文 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也; 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。 我曾经整日思索;却不如学习片刻收获大; 我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔。 尝:曾经 而:表修饰关系 须臾:片刻 跂:提起脚后跟 而:表修饰关系 高:形容词作名词,高处 翻译原文 登高而招,臂非加长也,而见者远; 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。 而:表修饰关系,不译/表转折关系,但是 疾:劲疾、强 彰:明显、清楚 登高招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风呼喊,声音并没有加大,但听的人会听得清楚。 翻译原文 假舆马者,非利足也,而致千里; 假舟楫者,非能水也,而绝江河。 假:借助、利用 舆马:车马 致:到达 水:名词作动词,游泳 绝:横渡 借助车马的人,不是善于奔走的人,却能达到千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河。 今义:泛指一切江、河; 古义:特指长江和黄河 翻译原文 君子生非异也,善假于物也。 君子的本性同一般人没有差别,只是立于不败之地借助外物罢了。 生:“性” 善:擅长 物:外物,指各种客观条件 翻译原文 参考译文:我曾经整天地思索,(却)不 如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望,(却)不如登到高处看得广阔。 登到高处招手,胳臂并没有加长,可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫,声音并没有加强,可是听的人听得很清楚。借助车马的人,并不是善于走路, 却可以到达千里之外,借助舟船的人,并不是善于游水,却可以横渡江河。君子的天生资质跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。 问题探究——第三段 1、第三段是围绕哪句论述的? 2、 作者是如何来阐述学习的作用的? 君子性非异也,善假于物也。 学习的作用:借助外物,弥补不足 比喻论证,分两层连用了五个比喻 分论点 比喻句 阐明的道理 君子生非异也,善假于物也。 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也 登高而招,臂非加长也,而见者远 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰 假舆马者,非利足也,而致千里 假舟楫者,非能水也,而绝江河 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也 君子生非异也,善假于物也 善于学习弥补自己的不足 studying 第四段 翻译与分析 翻译原文 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉; 积善成德,而神明自得,圣心备焉。 故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 积累善行,形成良好的品德,于是非凡的智慧就会自然获得,圣人的心怀也就具备了。所以不积累每一小步,就不能远到达千里;不汇集细流,就不能形成江海。 兴:兴起 焉:兼词,相当于“于此” 善:形容词作名词,善行 而:表顺承,于是 焉:句末语气词,了 无以:没有用来,固定搭配 翻译原文 骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍。 锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂。 良马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不放弃。拿刀刻东西,一下就停止,腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去,金石也能雕刻成功 骐骥:骏马 驽马:劣马 舍:停止、放弃 锲:刻 而:表假设,如果,假如 镂:雕刻 翻译原文 蚓无爪牙之(利),筋骨之(强),[上]食埃土,[下]饮黄泉,用心一也。 蚯蚓没有(锋利)的爪牙,(坚强)的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,这是因为它用心专一。 定语后置句,“之”为定语后置的标志 名词作状语,向上,向下。 专一。 今义:比喻坏人的党羽,贬义 古义:鸟兽的爪子和牙齿 今义:借指人死后埋葬的地方也指阴间 古义:地下的泉水 判断句,判断标志“......也” 翻译原文 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 螃蟹有六条腿和两只蟹钳,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故。 而:表并列,不译 寄托:这里指容身 躁:浮躁,不专心 问题探究——第四段 1、第四段主要讲了什么内容? 2、 第四段用了哪些论证方法 学习的态度和方法 比喻论证,对比论证 分论点 比喻句 阐明的道理 学习的态度和方法 积土成山,积水成渊 不积跬步,不积小流 骐骥一跃,驽马十驾 锲而舍之,锲而不舍 蚓无爪牙之利 学习贵在坚持 学习贵在积累 学习贵在专心 蟹六跪而二螯 学习的方法和态度 积累 坚持 专心 比喻论证 对比论证 积土成山,风雨兴焉 积水成渊,蛟龙生焉 不积跬步,无以至千里 不积小流,无以成江海 正面设喻 反面设喻 骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍 锲而舍之,朽木不折 锲而不舍,金石可镂 “骐骥”与“驽马”对比 “朽木”与“金石”对比 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 “用心一”与“用心躁”对比 studying 叁 深入探究,总结文本 梳理全文思路 中心论点:学不可以已。 分论点一:学习的意义。 分论点二:学习的作用。 分论点三:学习的正确方法和态度。 是什么 为什么 怎么做 本文论述特色 (1)论证方法: ①比喻说理,形象透彻 ②正反对比论证,灵活而富于变化 (2)句式特点: 气势充沛,说理流畅,多用排比、对偶句式 本文论述特色 (3)设喻特点 ①以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理,作者用了人们生活中常见的靛青色的提取,车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明; ②设喻方式多样:正面设喻、正反设喻、反复设喻,如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”,连用几个不同的比喻,使读者加深对道理的理解。 ③设喻与说理结合紧密,形式十分灵活。 文章小结 本文作为《荀子》的开篇之作,是一篇论述学习的重要意义,劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础,旁征博引,娓娓说理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,其中阐述的关于学习的道理,在今天也具有很强的指导作用。同时,本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 studying 肆 拓展延伸,虚词补充 studying 虚词补充——“而” 虚词补充——“而” 1.用作连词 ①表并列。一般不译,有时可译为“又”。 如:蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者。(不译)(《劝学》) ②表递进。可译为“并且”或“而且”。 如:君子博学而日参省乎己。(并且)(《劝学》) ③表顺承。可译为“就”“接着”,或不译。 如:人非生而知之者,孰能无惑?(就)(《师说》) 置之地,拔剑撞而破之。(就,或不译)(《鸿门宴》) ④表转折。可译为“但是”“却”。 如:青,取之于蓝,而青于蓝。(却)(《劝学》) ⑤表假设。可译为“如果”“假如”。 如:锲而舍之,朽木不折。(假如)(《劝学》) ⑥表修饰,即连接状语和动词及中心词。可不译。 如:吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。(表修饰,不译)(《劝学》) ⑦表目的,可译为“来”。 如:籍吏民,封府库,而待将军。(表目的)(《鸿门宴》) ⑧表因果,可译为“因而”。 如:臣诚恐见其于王而负赵。(表因果)(《廉颇蔺相如传》) 2.用作代词 通“尔”,译为“你的”;亦做主语,译为“你”。 如:某所,而母立于兹。(你的)(《项脊轩志》) 3.通“能” 能够:行柔而刚,用弱而强。——《淮南子 原道训》 才能:而征一国者,其自视也,亦若此矣。——《庄子 逍遥游》 4.通“如”:好像,如同。 如:军惊而坏都舍。——《吕氏春秋 察今》 (军队惊乱如同房屋倒塌一样。) 5.固定词组 ①“而已”放在句末,语气助词,相当于“罢了”。 如:闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(罢了)(《师说》) ②“而后”,才,方才。 如:臣鞠躬尽力,死而后已。(方才)(《后出师表》) ③“而况”即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思。 如:技经肯綮之未尝,而况大軱乎!(何况)(《庖丁解牛》) ④“既而”,不久,一会儿。 如:既而儿醒,大啼。(不久,紧接着)(《口技》) studying 虚词补充——“焉” 虚词补充——“焉” (一)兼词 1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 如:①三人行,必有我师焉(在其中)。(《论语》) ②积土成山,风雨兴焉(从这里)。(《劝学》) 2.相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。 如:①且焉置土石?(《愚公移山》) ③焉有仁人在位,罔民而可为也?(《齐桓晋文之事》) (二)代词 1.相当于“之”。 如:①惟俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》) ②犹且从师而问焉。(《师说》) 2.哪里,怎么。 如:①未知生,焉知死(《论语》) ②割鸡焉用牛刀(《论语》) (三)语气词 1.句末语气词,了,啊,呢。 如:①至丹以荆卿为计,始速祸焉。(《六国论》) ②一羽之不举,为不用力焉。(《齐桓晋文之事》) 2.作句中语气词,表示停顿,相当于“也”。 如:①或师焉,或否焉,小学而大遗(《师说》) ②少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间(《赤壁赋》) 3.作词尾,相当于“然”,译为“……的样子”“……地”。 如:①盘盘焉,囷囷焉(《阿房宫赋》) ②于乱石间择其一二扣之,硿硿焉(《石钟山记》 studying 虚词补充——“于” 虚词补充——“于” (一)介词 1.在,从,到 如:①乃设九宾礼于庭。(在)《廉颇蔺相如列传》 ②青,取之于蓝,而青于蓝。(前一个“于”:从)(《劝学》) ③从径道亡,归璧于赵。(到)《廉颇蔺相如列传》 2.“在……方面”“从……中” 如:①荆国有余地而不足于民。 ②于人为可讥,而在己为悔。(《游褒禅山记》) 3.由于 如:①业精于勤、荒于嬉(《进学解》) 4.向,对,对于。 如:①请奉命求救于孙将军(《赤壁之战》) ②鲁肃闻刘表卒,言于孙权曰……(《赤壁之战》) ③爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉。(《师说》) 5.被。 如:①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》 ②故内惑于郑袖,外欺于张仪。(《屈原列传》) 6.与,跟,同。 如:①身长八尺,每自比于管仲、乐毅。 ②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》 ③莫若遣腹心自结于东,以共济世业。《赤壁之战》 7.比。 如:①孔子曰:“苛政猛于虎也。” ②青,取之于蓝,而青于蓝。(后一个“于”:比)(《劝学》) (二)固定词组 【于是】 1.相当于“于+此”,在这时,在这种情况下,对此,从此,因此。例: ①吾祖死于是,吾父死于是。(在这种情况下)(《捕蛇者说》) ②于是余有叹焉。(因此)(《游褒禅山记》) 2.连词,表前后句的承接或因果关系,与现代汉语“于是”相同。例: 如:于是为长安君约车百乘,质于齐。(《触龙说赵太后》) 【见……于】表示被动。 如:吾长见笑于大方之家(《秋水》) 未完待续 $$