精品解析：广东省汕头市潮南区两英中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷

潮南区两英中学2024-2025学年度第一学期高一级期中考试 语文科试卷 考试时间：150分钟 命题人：陈燕丹 蔡丽华 审题人：陈燕丹 蔡丽华 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径。以往一些乡村文化建设项目之所以流于形式或者难以取得理想效果，一个重要的原因在于人们对乡村文化知之甚少。提高乡村文化建设的有效性，需要清晰认识三个问题，即乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，以及如何建设乡村文化。 乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。这是与农业生产直接相关的知识、技术、理念的综合，包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等，农耕文化还包括了农业哲学思想和农业美学文化。二是乡村手艺。像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，以及民间信仰与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。 任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体就在乡村。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在。三是乡村生活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。失去了乡村生活，再优秀的传统文化也会成为“展品”和记忆。 农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合。在理解乡村文化内涵的基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则： 一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化的受益者，只有农民最理解乡村文化与自身生产、生活的关系。任何排斥农民主体地位，试图越俎代庖，把本来的主人变成看客的做法，都必然失败。因此，要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验，值得推广和借鉴。 二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭持家等传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中，农家院落及其特定的排列方式构成的村落形态、村落公共空间，乡村的劳动与消费方式、节日与交往习俗，以及乡村的家庭、家族、邻里、亲缘关系等，都是乡村文化得以存在和延续的载体。皮之不存，毛将焉附？这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因。 （摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》） 材料二： 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。在乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 以往的乡村文化建设，还存在着一些认识不清、立足不明、措施不当的问题。 B. 乡村手艺像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺反映着乡村的生产和生活方式。 C. 中国人乡土性延展极广，连远处西伯利亚的原居民也努力要在冻土里种植庄稼。 D. 中国传统文化主要成分是农耕和乡村文化，从三大河流域全是农业区可得证明。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡村振兴，既要塑形，更要铸魂；乡村振兴的前提是乡村文化建设，乡村文化建设要做好的几件事是弄清它的形态、它的载体以及实施中要遵循的原则。 B. 南方一些民族因临水筑居，以木结构建筑为主，为防蚊虫和潮湿而建下空的“吊脚楼”，但由于有新型建筑材料如水泥、钢构，“吊脚楼”就失去了存在的意义。 C. 《哦，香雪》中凤娇被人开玩笑说“她呀，还在想‘北京话’哪”；香雪在公社中学被人故意一遍又一遍问一天吃几顿饭，这些表现不是真正传统乡村文化。 D. 费孝通所说的“土气”，意味着乡村文化既有光荣的历史，也有着很多保守成分，束缚了乡村发展，这就需要在乡村文化建设中通过一些策略来移风易俗。 3. 下列行为不可以视为建设乡村文化的积极、有效举措的一项是（ ） A. 为了节约土地资源，也为改善农民居住环境，某地方大面积推进“新农村建设”，在城市边缘另划地块，建起现代化小区，让农民住上漂亮、整齐的单元楼。 B. 某乡村在建设“乡村记忆馆”时听取村里老工匠建议，就地取材，收集村民造房子剩下的红砖，并以当地黄泥墙工艺作为建筑外表皮，门窗由木匠现场制作。 C. 某乡村将原来脏乱差农贸市场改造一新，每天清晨，这里成为村民一天生活的起点，也是村民们交易和交流的场所，他们在这里自由买卖农作物和牲畜，交换货品。 D. 某村同宗同姓，婚嫁、寿诞、乔迁时，全村人随礼赴宴，为了方便村民，村里建造了一座经济、美观的可同时容纳数百人就餐的乡宴厅，供村民申请使用。 4. 依照材料二的思路，填写下列图表中序号所代表的内容。 5. 材料一是对于乡村文化建设的思考，材料二中费孝通所说“土气”即“乡土本色”。现有某地要推动乡村文化建设，如以“乡村文化建设要接‘土气’”为题，请你发表看法，你觉得应该强调哪几点?  （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷。他要证明这世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许他正站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要找到一点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地踩了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，接着明天，包含着一切的明天，这小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！ 我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己的帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽、船形帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫至极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不闪烁，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 1984年10月2日 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和受伤战友的消息送到部队，始终以坚定的信念乐观无畏的心态前行。 B. “老乡”虽是个哑巴，但内心明亮，在与伍原扭打后摸到他的军帽，知道了伍原的身份，并最终帮助了伍原。 C. 小说以绿豆比喻荒野中的光，这光虽然微弱，但是它具有路标的作用，给了伍原力量、勇气和希望。 D. 出乎伍原的意料，老乡又聋又哑，使本来看到希望的伍原感到绝望。一路上的疲惫、辛苦涌上心头，使他放声痛哭。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “壮壮胆，解解怯，泄泄闷”，叠词的使用，既增强了文章的节奏感，又舒缓了紧张的氛围，表明伍原要顽强活下去的决心。 B. 小说笔调简单朴实，没有波澜壮阔的场面，没有精细优美的语言，却刻画了一个平凡而又伟大的人物形象。 C. 茹志鹃的小说很有特点，本文与《百合花》一样情节曲折且善于用细节刻画人物内在特征，如写老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”。 D. 小说以《路标》为题，既关联着小说的故事情节，又有象征意味，蕴含了小说的主题，引发读者思考。 8. 请分析文本画横线处景物描写的作用。 9. 小说多次写到伍原流泪，具有强烈的艺术效果，作者为何要如此安排？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 课外文言文阅读。 韩子高，会稽山阴人也。家本微贱。侯景之乱，寓在京都。景平，文帝出守吴兴，子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载欲还乡，文帝见而问之，曰：“能事我乎？”子高许诺。子高本名蛮子，文帝改名之。性恭谨，勤于侍奉，恒执备身刀及传酒炙。文帝性急，子高恒会意旨。及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。文帝甚宠爱之，未尝离于左右。文帝尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而升。 文帝之讨张彪也，沈泰等先降，文帝据有州城，周文育镇北郭香岩寺。张彪自剡县夜还袭城，文帝自北门出，仓卒暗夕，军人扰乱，文育亦未测文帝所在，唯子高在侧，文帝乃遣子高自乱兵中往见文育，反命，酬答于暗中，又往慰劳众军。文帝散兵稍集，子高引导入文育营。明日子高与彪战彪将申缙复降彪奔松山浙东平。文帝乃分麾下多配子高，子高亦轻财礼士，归之者甚众。 文帝嗣位，除右军将军。天嘉元年，封文招县子，邑三百户。王琳至于栅口，子高宿卫台内。及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。二年，迁员外散骑常侍、壮武将军、成州刺史。及征留异，随侯安都顿桃支岭岩下。时子高兵甲精锐，别御一营，单马入陈，伤项之左，一髻半落。异平，除贞毅将军、东阳太守。五年，章昭达等自临川征晋安，子高自安泉岭会于建安，诸将中人马最为强盛。晋安平，以功迁通直散骑常侍，进爵为伯，增邑并前四百户。六年，征为右卫将军，至都，镇领军府。文帝不豫，入侍医药。废帝即位，迁散骑常侍，右卫如故，移顿于新安寺。 （选自《陈书•韩子高传》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 明日/子高与彪战/彪将申缙复降/彪奔/松山浙东平/ B. 明日/子高与彪战彪将/申缙复降彪/奔松山/浙东平/ C 明日/子高与彪战/彪将申缙复降/彪奔松山/浙东平/ D. 明日/子高与彪战彪将/申缙复降/彪奔/松山浙东平/ 11. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “部伍”指的是军队的编制单位，部曲行伍，也泛指军队。 B. “总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。 C. “嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。 D. “伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 子高聪明机警，全力帮助文帝。文帝性子急躁，子高总是能够领悟他的意旨。文帝在骑马登山时几乎要坠下山，得子高推扶得以继续攀登。 B. 子高性情恭敬谨慎。与文帝相识后，尽心尽力地侍奉文帝，常带着刀保护文帝的安全，也常为文帝端盘子送酒食。 C. 子高忠心耿耿。张彪偷袭城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高将他引进文育军营中，并于次日与张彪作战，击败张彪。 D. 子高作战勇猛，屡立战功。征讨留异时，他统率一营人马，单骑冲入敌阵，伤了左颈。留异之乱平定后，子高任贞毅将军、东阳太守。 13. 把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。 （2）文帝乃分麾下多配子高，子高亦轻财礼士，归之者甚众。 （二）（9分） 阅读下面这首诗，完成下列小题。 归园田居（其五） 陶渊明 怅恨独策还，崎岖历榛曲①。 山涧清且浅，可以濯吾足②。 漉③我新熟酒，只鸡招近局④。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 【注】①榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以灌我足”句意。③漉：过滤。④近局：近邻。 14. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. “崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡下世途之艰辛与生活之艰难，形象地道出诗人离开官场时受到重重阻挠。 B. “可以濯吾足”化用典故，既道出了作者内心的坚持，也流露出“举世皆浊我独清”的孤寂感。 C. 从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中可以看出诗人与近邻相处友好、往来密切的景况。 D. “欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人感慨“夕”时短暂，兴致难尽。 15. 此诗与《归园田居（其一）》都再现出了陶渊明辞官归隐初期的生活情景及其心路历程，请从意象特点及情感角度加以比较赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中表现诗人高洁傲岸、蔑视权贵、追求个性自由特点的诗句是：________________，________________。 （2）杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是：________________，________________。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。 （3）大江东去，浪淘尽，千古风流人物。时间的潮水洗尽历史铅华，让曾经辉煌的人事渐次淡去。《永遇乐》中类似的句子是：________________，________________。 （4）《声声慢》中把最惹伤情的季节、时辰、树木和天气融合在一个画面里，寄托自己难言的悲愁，有关的句子是：________________，________________。 三、语言文字运用（20分） （一） 17. 下面是某校一位同学在毕业典礼上致辞的片段，其中有五处不得体的地方，请找出并修改。 尊敬的老师们、亲爱的同学们： 大家好！我非常荣幸地莅临2020届高三毕业典礼。此时此刻，请允许我代表高二年级全体同仁，向忝列名师的园丁们致以崇高的敬意，向即将毕业的学长们送上美好的祝福。亲爱的学长们，你们离开母校后有什么需要帮助的，我们定当不吝赐教。在你们即将迎接人生大考的时候，我想惠赠大家一句话：青春因奋斗而亮丽，人生因高考而辉煌，生命因你们而精彩！ 18. “一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。”（出自课文《祝福》）根据常识推断，卷了放在长桌上的那一联是（ ） A. 上联，内容是“处事不惊临危弗乱” B. 上联，内容是“品节详明德性坚定” C. 下联，内容是“注重修养务求高洁” D. 下联，内容是“德性坚定品节详明” （二） 阅读下面文字，完成各题。 提到再生资源，人们一般会想到废铜、废纸、废金属等，而对于废玻璃的回收利用，人们就很陌生。随着玻璃制品消费需求的日益增长，① ，由此产生了不少问题。 废玻璃是一种生活垃圾，它的存在极易给人们带来身体上的伤害。废玻璃无法通过焚烧处理，也无法在填埋中自然降解，② ，可能造成环境污染。 回收利用废玻璃符合可持续发展战略，可以节省能源，保护自然资源。因此，要做好废玻璃的回收利用工作。首先，③ ，将可回收利用的垃圾按废纸、废塑料、废玻璃等进行分类；其次，做好宣传工作，宣传回收利用废玻璃的益处，在回收箱体上印制分类指引和宣传标语，让行人一目了然。 19. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过8个字。 20. 请依据上文，为社区“健康生活”宣传栏拟写三则与废旧物品回收利用相关的宣传语，要求句式大致整齐，每则不超过10个字。 四、作文（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一百年前，我们的祖辈在《新青年》中呐喊：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类”； 五十年前，我们的父辈在《青春万岁》中高歌“我们有力量，有燃烧的信念，我们渴望生活，从来不淡漠”； 今天，广大青年既是追梦者，也是圆梦人。追梦需要激情和理想，圆梦需要奋斗和奉献。广大青年在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦。 请以“我奋斗，我幸福”为题，写一篇作文。要求：选好角度，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 潮南区两英中学2024-2025学年度第一学期高一级期中考试 语文科试卷 考试时间：150分钟 命题人：陈燕丹 蔡丽华 审题人：陈燕丹 蔡丽华 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读材料，完成小题。 材料一： 乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径。以往一些乡村文化建设项目之所以流于形式或者难以取得理想效果，一个重要的原因在于人们对乡村文化知之甚少。提高乡村文化建设的有效性，需要清晰认识三个问题，即乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，以及如何建设乡村文化。 乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。这是与农业生产直接相关的知识、技术、理念的综合，包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等，农耕文化还包括了农业哲学思想和农业美学文化。二是乡村手艺。像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，以及民间信仰与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。 任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体就在乡村。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在。三是乡村生活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。失去了乡村生活，再优秀的传统文化也会成为“展品”和记忆。 农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合。在理解乡村文化内涵的基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则： 一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化的受益者，只有农民最理解乡村文化与自身生产、生活的关系。任何排斥农民主体地位，试图越俎代庖，把本来的主人变成看客的做法，都必然失败。因此，要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验，值得推广和借鉴。 二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭持家等传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中，农家院落及其特定的排列方式构成的村落形态、村落公共空间，乡村的劳动与消费方式、节日与交往习俗，以及乡村的家庭、家族、邻里、亲缘关系等，都是乡村文化得以存在和延续的载体。皮之不存，毛将焉附？这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因。 （摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》） 材料二： 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。在乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 以往的乡村文化建设，还存在着一些认识不清、立足不明、措施不当的问题。 B. 乡村手艺像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺反映着乡村的生产和生活方式。 C. 中国人乡土性延展极广，连远处西伯利亚的原居民也努力要在冻土里种植庄稼。 D. 中国传统文化主要成分是农耕和乡村文化，从三大河流域全是农业区可得证明。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡村振兴，既要塑形，更要铸魂；乡村振兴的前提是乡村文化建设，乡村文化建设要做好的几件事是弄清它的形态、它的载体以及实施中要遵循的原则。 B. 南方一些民族因临水筑居，以木结构建筑为主，为防蚊虫和潮湿而建下空的“吊脚楼”，但由于有新型建筑材料如水泥、钢构，“吊脚楼”就失去了存在的意义。 C. 《哦，香雪》中凤娇被人开玩笑说“她呀，还在想‘北京话’哪”；香雪在公社中学被人故意一遍又一遍问一天吃几顿饭，这些表现不是真正的传统乡村文化。 D. 费孝通所说的“土气”，意味着乡村文化既有光荣的历史，也有着很多保守成分，束缚了乡村发展，这就需要在乡村文化建设中通过一些策略来移风易俗。 3. 下列行为不可以视为建设乡村文化的积极、有效举措的一项是（ ） A. 为了节约土地资源，也为改善农民居住环境，某地方大面积推进“新农村建设”，在城市边缘另划地块，建起现代化小区，让农民住上漂亮、整齐的单元楼。 B. 某乡村在建设“乡村记忆馆”时听取村里老工匠建议，就地取材，收集村民造房子剩下的红砖，并以当地黄泥墙工艺作为建筑外表皮，门窗由木匠现场制作。 C. 某乡村将原来脏乱差的农贸市场改造一新，每天清晨，这里成为村民一天生活的起点，也是村民们交易和交流的场所，他们在这里自由买卖农作物和牲畜，交换货品。 D. 某村同宗同姓，婚嫁、寿诞、乔迁时，全村人随礼赴宴，为了方便村民，村里建造了一座经济、美观的可同时容纳数百人就餐的乡宴厅，供村民申请使用。 4. 依照材料二的思路，填写下列图表中序号所代表的内容。 5. 材料一是对于乡村文化建设的思考，材料二中费孝通所说“土气”即“乡土本色”。现有某地要推动乡村文化建设，如以“乡村文化建设要接‘土气’”为题，请你发表看法，你觉得应该强调哪几点?  【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①种地是最普通的谋生方法。 ②乡下土地神最多。 ③对比论证。 ④农业和游牧业、工业不同。 5. ①乡村文化建设应突出乡土特色，优化居住空间、景观等。 ②要尊重乡村内涵，传承并创新生产、生活方式，融入农政思想。 ③要以农民为主体，提供农民之所需，尊重农民的创造。 ④要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了乡村文化建设的重要性及其内在的“乡土本色”。材料一强调乡村文化是乡村振兴的灵魂，提出农民主体和村落保护是关键原则，并详细分析了乡村文化的构成及其物质载体。材料二借“土气”一词反思乡土文化的深厚基础和保守性，指出中国农业文化与土地的密切关系。整体而言，文章展现了乡村文化作为传统文化的重要载体的重要性和传承方式，同时也呼吁在现代化进程中保护和理解“土气”之美。 【1题详解】 本题考查学生对文本内容理解和分析能力。 C.“连远处西伯利亚的原居民也努力要在冻土里种植庄稼”错误，材料二是“远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了”，可见是“连远到西伯利亚的中国居民”而不是“连远处西伯利亚的原居民”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文本信息的推断和辨析能力。 A.“乡村振兴的前提是乡村文化建设”错误，根据材料一“乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径”分析，乡村文化建设是乡村振兴的灵魂，而不是前提。 B.“‘吊脚楼'就失去了存在的意义”错误，根据“乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化感染或教育功能”可知，“吊脚楼”是南方民居，属于乡村空间形态之一，对人的心理和行为有感化、感染或教育的意义。 C.“这些表现不是真正的传统乡村文化”错误，根据“乡村文化总体而言可分为四大类……四是乡村节日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行的方式”可知，香雪在公社中学被人问一天吃几顿饭，这关乎乡村生活习俗，所以表现的是传统乡村文化。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对重要概念的理解和运用的能力。 A.“在城市边缘另划地块，建起现代化小区，让农民住上漂亮、整齐的单元楼”错误，由材料一第四段到第六段“乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则……二是坚持保护好村落原则”和第六段“这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿强迫农民上楼的重要原因”可知，“在城市边缘另划地块，建起现代化小区让农民住上漂亮、整齐的单元楼”违背了“保护好村落原则”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析材料结构和思路的能力。 根据“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”可知，①处应填写“种地是最普通的谋生方法”。 根据“在乡下，‘土’是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑是‘土地’。‘土地’这位最近于人性的神”分析，②处应填写“乡下土地神最多”。 根据“农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍，而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了士里”可知，此处将农业和游牧、工业进行对比，③处应填写“对比论证”。 最后一节通过农业和游牧、工业的比较，得出“土气”产生的根本缘由是不流动性，故④处应填写“农业和游牧业、工业不同”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一第二段“乡村是文化的宝库”“乡村景观以农业活动为基础”，第三段“乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体……村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能”“村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体”可知，乡村文化建设应突出乡土特色，优化居住空间、景观等。 ②根据材料一第三段“农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。显然，没有农民种养结合的农业生产方式，种养之间循环利用文化就难以存在”可知，要尊重乡村内涵，传承并创新生产、生活方式，融入农政思想。 ③根据材料一倒数第二段“要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验，值得推广和借鉴”可知，要以农民为主体，提供农民之所需，尊重农民的创造； ④根据材料一倒数第一段“要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因”可知，要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷。他要证明这世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许他正站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要找到一点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地踩了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，接着明天，包含着一切的明天，这小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！ 我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己的帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽、船形帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫至极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不闪烁，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 1984年10月2日 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和受伤战友的消息送到部队，始终以坚定的信念乐观无畏的心态前行。 B. “老乡”虽是个哑巴，但内心明亮，在与伍原扭打后摸到他的军帽，知道了伍原的身份，并最终帮助了伍原。 C. 小说以绿豆比喻荒野中的光，这光虽然微弱，但是它具有路标的作用，给了伍原力量、勇气和希望。 D. 出乎伍原的意料，老乡又聋又哑，使本来看到希望的伍原感到绝望。一路上的疲惫、辛苦涌上心头，使他放声痛哭。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “壮壮胆，解解怯，泄泄闷”，叠词的使用，既增强了文章的节奏感，又舒缓了紧张的氛围，表明伍原要顽强活下去的决心。 B. 小说笔调简单朴实，没有波澜壮阔的场面，没有精细优美的语言，却刻画了一个平凡而又伟大的人物形象。 C. 茹志鹃的小说很有特点，本文与《百合花》一样情节曲折且善于用细节刻画人物内在特征，如写老乡“一手擎着灯，一手直指东北方向”。 D. 小说以《路标》为题，既关联着小说的故事情节，又有象征意味，蕴含了小说的主题，引发读者思考。 8. 请分析文本画横线处景物描写的作用。 9. 小说多次写到伍原流泪，具有强烈的艺术效果，作者为何要如此安排？请简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. 画线句点明伍原寻找部队时灰蒙蒙的环境，既为故事开展提供了背景，又烘托出伍原迷茫无助的心情。 9. 眼泪展现人物心境。 小说中反复出现的“流泪”，牵动着读者的心和伍原一起波澜起伏。开端部分，伍原因为迷路，流下了近乎绝望的泪；等发现了灯火，他流下了激动的泪；但是因为聋哑“老乡”的误解，他又流下了委屈而无奈的泪。好在最后“老乡”认出他是八路军战士，才止住了他的泪。眼泪展现了伍原的心境，也使得这个人物形象更加真实丰满。 【解析】 【导语】茹志鹃的《路标》是一篇简洁而富有张力的小说，描绘了战时一个充满艰难险阻的夜间行程。作者通过对伍原焦虑、坚韧、绝望至重燃希望的内心变化的刻画，展现了战争环境下人类对信念和目标的执着追求。哑巴老乡作为关键角色，虽无言语沟通，却以其行动彰显出人性中的温暖和希望。小说通过小如豆光的象征意义，赋予作品丰富的内涵与情感张力，读后发人深省。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。 A.“始终以坚定的信念乐观无畏的心态前行”理解错误。在行军路上落单的伍原，曾经有过恐惧和绝望，最终他战胜了恐惧。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“本文与《百合花》一样情节曲折”错误。本文与《百合花》一样，没有曲折的情节。本文情节很简单：迷路——遇见老乡——与老乡扭打——得到老乡的帮助——找到方向。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生把握环境描写作用的能力。 作答本题，首选需要明确景物描写的作用：交代故事发生的时间、地点，揭示作品的时代背景；渲染气氛，烘托人物心情；展示人物性格；推动情节的发展；借景抒情、情景交融。 “没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹”“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上”，这里的写景在文章开头部分，后文故事就是在这一背景下开展的；同时，伍原正在寻找大部队，但“没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹”“没有人，没有一个人”，伍原不知道路线对不对，也不知是否到了铁道边，“灰蒙蒙”的环境又烘托出伍原此时迷茫无助的心情。 【9题详解】 本题考查学生分析小说情节作用、鉴赏人物形象的能力。 伍原三次流泪，眼泪展现了人物心境。 第一次流泪：“无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来”“伍原狠狠地踩了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤”，伍原因为迷路，处于绝望无助甚至窒息的状态，他流下了近乎绝望的泪，是人物绝望无助的心境的直接表露。 第二次流泪：等发现了灯火，他流下了激动的泪,“这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来”，这次的眼泪是他绝处逢生的激动心情的表露，他发现了灯光，就有了希望和方向。 第三次流泪：是因为聋哑“老乡”的误解，“却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来”，写出了人物刚看到希望却遭到误解，因委屈而无奈而着急的心境。 三次流泪场景的描写，使伍原从绝望到希望到委屈的心理非常好地得到了展现，也让伍原这个人物形象更加真实丰满，增强了小说的感染力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 课外文言文阅读。 韩子高，会稽山阴人也。家本微贱。侯景之乱，寓在京都。景平，文帝出守吴兴，子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载欲还乡，文帝见而问之，曰：“能事我乎？”子高许诺。子高本名蛮子，文帝改名之。性恭谨，勤于侍奉，恒执备身刀及传酒炙。文帝性急，子高恒会意旨。及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。文帝甚宠爱之，未尝离于左右。文帝尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而升。 文帝之讨张彪也，沈泰等先降，文帝据有州城，周文育镇北郭香岩寺。张彪自剡县夜还袭城，文帝自北门出，仓卒暗夕，军人扰乱，文育亦未测文帝所在，唯子高在侧，文帝乃遣子高自乱兵中往见文育，反命，酬答于暗中，又往慰劳众军。文帝散兵稍集，子高引导入文育营。明日子高与彪战彪将申缙复降彪奔松山浙东平。文帝乃分麾下多配子高，子高亦轻财礼士，归之者甚众。 文帝嗣位，除右军将军。天嘉元年，封文招县子，邑三百户。王琳至于栅口，子高宿卫台内。及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。二年，迁员外散骑常侍、壮武将军、成州刺史。及征留异，随侯安都顿桃支岭岩下。时子高兵甲精锐，别御一营，单马入陈，伤项之左，一髻半落。异平，除贞毅将军、东阳太守。五年，章昭达等自临川征晋安，子高自安泉岭会于建安，诸将中人马最为强盛。晋安平，以功迁通直散骑常侍，进爵为伯，增邑并前四百户。六年，征为右卫将军，至都，镇领军府。文帝不豫，入侍医药。废帝即位，迁散骑常侍，右卫如故，移顿于新安寺。 （选自《陈书•韩子高传》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 明日/子高与彪战/彪将申缙复降/彪奔/松山浙东平/ B 明日/子高与彪战彪将/申缙复降彪/奔松山/浙东平/ C. 明日/子高与彪战/彪将申缙复降/彪奔松山/浙东平/ D. 明日/子高与彪战彪将/申缙复降/彪奔/松山浙东平/ 11. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “部伍”指的是军队的编制单位，部曲行伍，也泛指军队。 B. “总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。 C. “嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。 D. “伯”是古代爵位称呼，旧时周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 子高聪明机警，全力帮助文帝。文帝性子急躁，子高总是能够领悟他的意旨。文帝在骑马登山时几乎要坠下山，得子高推扶得以继续攀登。 B. 子高性情恭敬谨慎。与文帝相识后，尽心尽力地侍奉文帝，常带着刀保护文帝的安全，也常为文帝端盘子送酒食。 C. 子高忠心耿耿张彪偷袭城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高将他引进文育军营中，并于次日与张彪作战，击败张彪。 D. 子高作战勇猛，屡立战功。征讨留异时，他统率一营人马，单骑冲入敌阵，伤了左颈。留异之乱平定后，子高任贞毅将军、东阳太守。 13. 把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。 （2）文帝乃分麾下多配子高，子高亦轻财礼士，归之者甚众。 【答案】10. C 11. B 12. A 13. （1）等到成年后，子高渐渐熟习了骑射之术，处事很有胆识决断，希望成为将帅，等到平定了杜龛，文帝把士卒配给他。 （2）文帝于是将手下大部分的兵马配给子高，子高也轻视钱财，礼贤下士，归附他的人很多。 【解析】 【导语】《陈书·韩子高传》通过对韩子高丰富而曲折经历的描摹，勾勒出一个极具个人魅力和能力的历史人物形象。文章重点展现了韩子高从少年美貌、聪慧机敏，到成长为一位在战斗中表现卓越、备受文帝宠信的人物过程。其细致的心理刻画和对韩子高忠诚、勇敢品性的描写，使得这个人物不仅有历史的真实感，还透射出一定的典型意义。此外，文中对韩子高与文帝互动的描写增添了情感深度，使整篇文章更具可读性和感染力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意： 次日，与张彪作战，张彪的部将申缙又来投降，张彪便逃跑到松山，浙东平定。 “子高与彪战”中“子高”作主语，“战”作谓语，结构完整，其后停顿；“彪将”中“彪”为下句的主语，其前断开，所以应在“战”后停顿，排除BD项。 “彪奔松山”中“彪”作主语，“奔”作谓语，“松山”作“奔”宾语，主谓宾结构齐全，“松山”后需停顿，排除D项。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“古时男子未成年时的发型”错。“总角”指未成年的人把头发扎成髻，不分男女。常用来指少年时期。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“文帝在骑马登山时几乎要坠下山，得子高推扶得以继续攀登”错误。根据原文“文帝尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而升”可知文帝在骑马登山时几乎要坠下山一事，只是一个梦，而非事实。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“稍”，渐渐地；“习”，熟习；“胆决”，胆识决断。 （2）“麾下”，部下；“轻”，轻视；“礼”，名词用作动词，礼遇。 参考译文： 韩子高，会稽山阴人。门第低微。侯景之乱时，子高寄居于京师。侯景之乱被平定后，文帝出京镇守吴兴，子高当时十六岁，尚未成年头发还束做两个结，容貌美丽，看上去像个妇人，在淮渚想要搭军队作战的车子还乡，文帝见了，问他说：“你能侍奉我吗？”子高同意了。子高原名蛮子，文帝为他更名为子高。子高生性恭敬谨慎，尽心尽力地侍奉文帝，常常带着刀保护文帝的安全，也常为文帝端盘子送酒食。文帝性子急，子高总能领悟其意旨。等到成年后，子高渐渐熟习了骑射之术，处事很有胆识决断，希望成为将帅，等到平定了杜龛，文帝把士卒配给他。文帝十分宠爱他，不曾让他离开身边。文帝曾经梦见骑马登山，道路险恶，几乎要坠下山去，子高推扶他而使他得以继续攀登。 文帝讨伐张彪时，沈泰等人率先投降，文帝占据了州城，周文育镇守北郭香岩寺。张彪自剡县乘夜回军偷袭城池，文帝从北门逃出，事变发生在昏暗的黄昏，军队非常混乱，周文育也不知文帝在哪里，只有子高在文帝身边。文帝便派子高从乱军中前往见周文育，子高在昏暗中复命应答，又赶去慰劳众军。文帝稍稍集合一些游散之兵，子高将文帝引入文育军营中。次日，与张彪作战，张彪的部将申缙又来投降，张彪便逃跑到松山，浙东平定。文帝于是将手下大部分的兵马配给子高，子高也轻视钱财，礼贤下士，归附他的人很多。 文帝即位，任命他为右军将军。天嘉元年，封文招县子，封邑三百户。王琳到栅口时，子高在台内值班。等到平定了王琳，子高所统率的士兵更多了，依附于他的将士，子高都尽力加以选拔进用，文帝也都加以任用。天嘉二年，升为员外散骑常侍、壮武将军、成州刺史。等到征讨留异时，子高随侯安都驻扎在桃支岭岩下。当时子高兵强马壮，装备精良，另外统率一营人马，单骑冲入敌阵，伤了左颈，头上的发髻也被削掉一半。留异之乱被平定后，任贞毅将军、东阳太守。五年，章昭达等人从临川征讨晋安，子高从安泉岭出发与他们在建安会师，在诸将中人马最为强盛。晋安之乱被平定后，凭借功绩升任通直散骑常侍，晋爵为伯，增加的邑户连同之前的封邑共四百户。六年，被征为右卫将军，回到京师，镇守领军府。文帝病重，子高入内侍奉医药。废帝即位，子高晋升为散骑常侍，仍任右卫将军，移营驻扎在新安寺。 （二）（9分） 阅读下面这首诗，完成下列小题。 归园田居（其五） 陶渊明 怅恨独策还，崎岖历榛曲①。 山涧清且浅，可以濯吾足②。 漉③我新熟酒，只鸡招近局④。 日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。 【注】①榛曲：草木丛生的偏僻之处。②山涧清且浅，可以濯吾足：化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以灌我足”句意。③漉：过滤。④近局：近邻。 14. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. “崎岖历榛曲”渲染出当时社会动荡下世途之艰辛与生活之艰难，形象地道出诗人离开官场时受到的重重阻挠。 B. “可以濯吾足”化用典故，既道出了作者内心的坚持，也流露出“举世皆浊我独清”的孤寂感。 C. 从“漉我新熟酒，只鸡招近局”两句中可以看出诗人与近邻相处友好、往来密切的景况。 D. “欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人感慨“夕”时短暂，兴致难尽。 15. 此诗与《归园田居（其一）》都再现出了陶渊明辞官归隐初期的生活情景及其心路历程，请从意象特点及情感角度加以比较赏析。 【答案】14. A 15. 情感角度： ①归园田居（其一）原文“少本适俗韵，性本爱丘山”意为年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。原文“久在樊笼里，复得返自然”译为久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。可知作者热爱田园生活，厌弃官场。 ②归园田居（其五）原文“欢来苦夕短，已复至天旭”意为欢乐时总是怨恨夜间太短，不觉中又看到旭日照临。显现出作者对田园生活的热爱。 意境特征： ①其一通过田园、房屋、榆柳、桃李等田园风景，渲染勾勒了一幅清新恬淡的田园风景图。 ②其五通过独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。兴致正高怨恨夜短东方渐白又露晨曦，塑造了朴实轻松的田园生活图。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“形象地道出诗人离开官场时受到的重重阻挠”错误，原文“怅恨独策还，崎岖历榛曲”，意为怀着失意的心情独自扶杖经过草木丛生的崎岖偏僻的山路回家，并不是离开官场的阻挠。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生比较赏析不同诗歌意象和情感的能力。 情感角度：归园田居（其一）原文“少本适俗韵，性本爱丘山”意为年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。由原文“久在樊笼里，复得返自然”意为久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。 归园田居（其五）原文“欢来苦夕短，已复至天旭”意为兴致正高怨恨夜短东方渐白又露晨曦。欢快之情涌满心头，在“欢”字下着一“来”字，自然传神。此情此景，引得诗人竞怨起“夕”时短暂，兴致难尽。那就索性不理时间的早晚，尽情畅饮。“已复至天旭”，直至旭日渐升天已放亮，方肯做罢，以寄其高远之志，抒其胸中超然之情。 意境特征：归园田居（其一）“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟”，诗中描绘了方宅、草屋、榆柳、桃李、村庄、炊烟、狗吠、鸡鸣，描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色，渲染勾勒了一幅清新恬淡的田园风景图。 归园田居（其五）以一天耕作完毕之后，回家的路上和到家之后的活动做为描写对象，来反映“归园田居”后的另一个生活侧面。“怅恨独策还，崎岖历榛曲”写出结束了劳动，独自一个人手持扶杖，怀着“怅恨”之情，转回家去。但回家的道路坎坷崎岖，荒芜曲折。从表面看，他辛苦劳作一天，且孤独无伴，只身奔家，难免怅然生恨。就深层涵意说，此诗意在抒写欣然自得之情，那么，此“怅恨”二字，实具反衬下文欢快欣然的作用。“山涧清且浅，可以濯吾足”路上经过清澈见底的山泉，洗洗沾染尘埃的双脚，整天耕作的疲劳，也就随之一洗而光，浑身变得舒坦自在起来。“漉我新熟酒，只鸡招近局”，过滤好自家新近酿好的熟酒，去浊存清饮用。并招来农家近邻，同桌共饮，以“只鸡”为肴，真是快慰无比。“日入室中暗，荆薪代明烛”，不知不觉间“日入室中暗”，日落西山，室内暗然，于是索兴燃起根根荆草权当明烛。此句看似寒酸却将诗人的潇洒自如，自得其乐表现出来。全诗塑造了朴实轻松的田园生活图。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中表现诗人高洁傲岸、蔑视权贵、追求个性自由特点的诗句是：________________，________________。 （2）杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是：________________，________________。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。 （3）大江东去，浪淘尽，千古风流人物。时间的潮水洗尽历史铅华，让曾经辉煌的人事渐次淡去。《永遇乐》中类似的句子是：________________，________________。 （4）《声声慢》中把最惹伤情的季节、时辰、树木和天气融合在一个画面里，寄托自己难言的悲愁，有关的句子是：________________，________________。 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 风急天高猿啸哀 ④. 渚清沙白鸟飞回 ⑤. 舞榭歌台 ⑥. 风流总被雨打风吹去 ⑦. 梧桐更兼细雨 ⑧. 到黄昏、点点滴滴 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字，“摧”“啸”“渚”“榭” 三、语言文字运用（20分） （一） 17. 下面是某校一位同学在毕业典礼上致辞的片段，其中有五处不得体的地方，请找出并修改。 尊敬的老师们、亲爱的同学们： 大家好！我非常荣幸地莅临2020届高三毕业典礼。此时此刻，请允许我代表高二年级全体同仁，向忝列名师的园丁们致以崇高的敬意，向即将毕业的学长们送上美好的祝福。亲爱的学长们，你们离开母校后有什么需要帮助的，我们定当不吝赐教。在你们即将迎接人生大考的时候，我想惠赠大家一句话：青春因奋斗而亮丽，人生因高考而辉煌，生命因你们而精彩！ 【答案】（1）“莅临”改为“参加”； （2）“同仁”改为“同学”； （3）“忝列”改为“荣列”； （4）“不吝赐教”改为“竭诚服务”； （5）“惠赠”改为“敬赠”。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。 （1）“莅临”，来临；光临。书面语、敬语，多用于修饰长辈、上级及贵宾的光临，以示主人对客人的敬意。此处是某校一位高二同学说自己参加2020届高三毕业典礼，表达不得体，可改为“参加”。 （2）“同仁”，同事或同行，还指和自己相同处境的人。此处是说自己的同学，表达不得体，可改为“同学”。 （3）“忝列”，谦辞，意思是有愧于排列在其中。表示辱没他人，自己有愧。此处是说自己代表高二同学向光荣地排在名师之列的园丁们致以崇高的敬意，表达不得体，可改为“荣列”。 （4）“不吝赐教”，希望他人不吝惜自己的意见，给予指导，请人指教的客气话。此处是说高二学生会尽心尽意地给予学长们帮助，表达不得体，可改为“竭诚服务”。 （5）“惠赠”，敬辞，用于称对方对自己的赠送。此处是说自己赠送给对方一句话，表达不得体，可改为“敬赠”。 18. “一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。”（出自课文《祝福》）根据常识推断，卷了放在长桌上的那一联是（ ） A. 上联，内容是“处事不惊临危弗乱” B. 上联，内容是“品节详明德性坚定” C. 下联，内容是“注重修养务求高洁” D. 下联，内容是“德性坚定品节详明” 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生正确填写对联的能力。 对联要求对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同 ，尾字要仄起平收。 从“还在”的那一联“事理通达心气和平”来看，“事理通达”和“心气和平”都属主谓式结构，上联即成了“主谓”与“主谓”的并列，A中“处事不惊”和“临危弗乱”属于偏正结构，C中“注重修养”和“务求高洁”同属动宾式的结构，可排除； “事理通达心气和平”这一联的最后一个字的音调“平”是平声，可知这是下联。所选是上联，最后一个字应是“仄”声，D中最后一个字“明”是平声，不合要求，可排除。 故选B。 （二） 阅读下面的文字，完成各题。 提到再生资源，人们一般会想到废铜、废纸、废金属等，而对于废玻璃的回收利用，人们就很陌生。随着玻璃制品消费需求的日益增长，① ，由此产生了不少问题。 废玻璃是一种生活垃圾，它的存在极易给人们带来身体上的伤害。废玻璃无法通过焚烧处理，也无法在填埋中自然降解，② ，可能造成环境污染。 回收利用废玻璃符合可持续发展战略，可以节省能源，保护自然资源。因此，要做好废玻璃的回收利用工作。首先，③ ，将可回收利用的垃圾按废纸、废塑料、废玻璃等进行分类；其次，做好宣传工作，宣传回收利用废玻璃的益处，在回收箱体上印制分类指引和宣传标语，让行人一目了然。 19. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过8个字。 20. 请依据上文，为社区“健康生活”宣传栏拟写三则与废旧物品回收利用相关的宣传语，要求句式大致整齐，每则不超过10个字。 【答案】19. ①废玻璃逐年增多 ②如果处理不当 ③实行垃圾分类 20. ①乱扔废品危害大 ②回收废品应分类 ③资源再生好处多 【解析】 【分析】 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，横线后面是“产生了不少问题”，可知主语应该是“废玻璃”，再根据横线前面的内容“随着玻璃制品消费需求的日益增长”可知，废玻璃也会增多，所以横线处可以填“废玻璃逐年增多”。 第②处，根据前面内容“废玻璃无法通过焚烧、无法在填埋中自然降解”可知，这是废玻璃在处理上的弊端，再结合后面产生的后果“可能造成环境污染”可知，这是一种假设的处理不好的结果，所以横线处可以填“如果处理不当”。 第③处，根据后面的内容“将可回收利用的垃圾按废纸、废塑料、废玻璃等进行分类”可知，这是将垃圾进行了分类处理，所以横线处可以填“实行垃圾分类”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达准确得体的能力。 本题要求拟写三则与废旧物品回收利用相关的宣传语，宣传语的内容应围绕回收废旧物品的好处，如回收废旧物品时应注意分类，可再生资源回收利用可以变废为宝再次进入人们的生活，另外还可以从反面来思考，乱扔废旧物品危害大，影响街容街貌等来警醒人们。因此可以写“乱扔废品危害大”“回收废品应分类”“资源再生好处多”等。 四、作文（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一百年前，我们的祖辈在《新青年》中呐喊：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类”； 五十年前，我们的父辈在《青春万岁》中高歌“我们有力量，有燃烧的信念，我们渴望生活，从来不淡漠”； 今天，广大青年既是追梦者，也是圆梦人。追梦需要激情和理想，圆梦需要奋斗和奉献。广大青年在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦。 请以“我奋斗，我幸福”为题，写一篇作文。要求：选好角度，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道给材料的命题作文题，材料类型是叙事性材料。 材料由三部分组成，分别阐述了中国发展的三个时期中不同时代不同的青年人对青春的理解。第一部分，百年前的祖辈正处于中国新旧交替的时代，青年人的使命是创造，以青春的热情去改天换地，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，让他们都如青春般生气勃勃。第二部分选取了五十年前创作的小说《青春万岁》里的一句话，指出青年人有力量、有信念、有热情，渴望生活，要在青年时代用火一样的热情创造美好成活；第三部分，今天，中国开始强起来，富起来，但是仍要伟大复兴，在新时代的背景下，青年人既是追梦者，也是圆梦人，我们要在奋斗中释放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奋斗之我，为民族复兴铺路架桥，为祖国建设添砖加瓦，奉献自己的青春。 写作指导：题干要求以“我奋斗，我幸福”为题，写作时应围绕题目展开，行文不要脱离“奋斗”和奋斗的感受“幸福”这两个关键词，结合“青年”的身份来写。文体可选择议论文和记叙文来写，如果写成议论文，应该在文章的开头简短应用《少年中国说》里的名言引入论点“奋斗让我幸福”；正文部分可采用递进式结构行文，先论述承先辈之志青年人具有强烈的历史使命感，接着论述新时代青年人需要在奋斗中圆自己的梦、圆中国梦；最后论述青年人奋斗的意义；结尾回扣奋斗让我幸福的主题。要运用举例论证的论证方法，列举新时代青年江梦南、黄文秀等事例，以充分说理。 立意： 1.追逐青春理想，共圆先辈之梦。 2.奋斗让我幸福。 3.无奋斗，不青春。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$