第七单元检测 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

第七单元检测 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一　在文学的四大文体研究中,散文研究最不受重视。究其因,主要有三:第一,散文最为零碎和复杂,它是一个“余数”,即无法归入小说、诗歌和戏剧的文学作品,都被放进散文这个篮子。正因其杂、散、乱的特点,散文文体特征不够鲜明,所以难以归类和研究,其价值也就大打了折扣。第二,古今中外没有成熟的散文理论作为支撑,这给散文研究带来极大难度,更无捷径可循。第三,长期以来,新文学价值评估将“创新”作为绝对标准,散文是一个传统性较强的文体,其价值自然不像小说、诗歌、戏剧那样引人注目。所以,其他文体的研究成果汗牛充栋,散文研究则门可罗雀。 其实,这种状况既不正常,也是观念的偏向使然,它反映的是整个学界对于散文及其散文文化的误解、误读与无知。如果改变研究的路径依赖,打破理论至上及西方文化优势的偏见,散文价值就会获得新的阐释。 从文体的纯粹性来说,散文之“散”与“杂”似乎显得杂乱无章,是个缺点;但从丰富多样、包罗万象、有容乃大进行考量,这又是个优点,几乎没有哪个文体在开放性与包容性上能与散文比肩。这也是为什么散文可容纳一百多个分类。如将小说、诗歌比成一条河流,散文无疑是一个大海,其中有不断拓展和增殖的研究空间及其可能。 以往,学界总是站在向西方学习的角度看待甚至否定散文价值,认为它落伍于时代,在传统中打转,没多少存在价值。事实上,散文可能比其他文体更多保留了传统文化文学基因密码,更好地实践和创新了中西文化文学的现代转型。从李大钊的《青春》、鲁迅的《野草》、林语堂的《个人的梦》、施蛰存的《论老年》、余光中的《听听那冷雨》、林非的《浩气长存》、史铁生的《我与地坛》、王开岭的《精神明亮的人》等作品中,可见其端倪。当更多小说、诗歌、戏剧还停留在简单向西方学习和模仿西方,忽略传统及其现代转型,散文却不弃传统、悄然进行创新性转换。 散文最深刻影响着人们的日常生活,如果说诗歌靠浪漫的想象与诗意见长,小说重视虚构和编织故事,戏剧着眼于制造激烈的冲突,散文则眼睛向下,直面现实,尤其是写普通人的日常生活中的琐碎与光影。在以往的研究者看来,散文这一特点无疑成为过于现实、琐屑甚至无聊的代名词。但换个角度看,也正因为散文这一特点,它才被广泛运用,成为社会生活和工作不可分割的话语表达式。 散文的哲学思想与人生智慧随处可见,其审美趣味也是难得的滋养。一本《古文观止》不知培育了多少代国人的哲思与高尚的美学趣味,如韩愈《师说》中的“师不必贤于弟子”,欧阳修《秋声赋》中的不与草木而争荣,还有丰子恺的《渐》和朱自清的《匆匆》,都是这方面的代表作。 我们应充分认识到散文的独特价值,确立散文文化自信,在继承和发扬优秀传统文化文学的基础上,克服以往对于西方文化文学尤其是各种理论的过分依赖和盲目崇拜,呼唤散文研究新时代的到来。 (摘编自王兆胜《散文的文化自信与价值重估》) 材料二　王兆胜自由的散文观在思想上体现为天地之道和人文精神,而在文体上则呈现为“形不散—神不散—心散”的散文观念。“形不散”是对散文“爱怎么写就怎么写”的错误思想的反拨。散文的“形”,“即‘形体’之谓也,指散文的结构布局、用词遣句”,王兆胜提出“形聚”的散文观念,意在督促散文家将散文之“形”聚合起来,按照一定的散文逻辑、规则撰写文章。 “神不散”是散文创作的固有要求,散文的“神”,王兆胜认为可以理解为“精神、神采、神气或神韵”等,王兆胜希望散文家在散文创作时注重“神凝”的必要性,创作出富有神采的、精光四射的散文。在强调散文要“形凝神聚”的同时,王兆胜特别重视“心散”的重要性和必要性。散文的“心散”,即拥有宁静从容、自由散淡的心灵,即使身处喧嚣的都市也能拥有“心远地自偏”的心境。散文文体的边缘性特质决定了散文平淡自然的特性,由此王兆胜强调散文家都应该修炼一颗自由平淡的心灵,这样才能“不受限制,挥洒自如”,创作出真正优秀的散文。 对于冰心的《寄小读者》,王兆胜颇为喜爱,因为在这里没有世俗功利的一面,只有真、善、美以及一颗珍贵的“童心”。冰心在《寄小读者》里着意营构一个美好纯洁的世界,她不是不懂得人世间的黑暗与残忍,而是对这些内容进行有意的回避。在散文中揭露世界上的黑暗与丑恶并试图提出解决的方法固然意义重大,但是创造一个美好的世界给人以爱和美的享受也同样珍贵。正是因为冰心以一颗自由、纯净的心灵进行散文创作,才能创造出这样一个充满爱与纯洁的世界。 史铁生的《我与地坛》蕴含着天地之心和人文关怀,不失为一部佳作。但是他在创作《病隙碎笔》时却因为失去了自由宁静的心灵而造成思想的沉重与心灵的闭塞,这在王兆胜看来是极为可惜的。 (摘编自毛苹清、贺仲明《“真诚与自由” ——评王兆胜的散文研究》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分) A.杂、散、乱的特点使散文文体特征不够鲜明,进而影响其归类评估,这是散文研究不受重视的原因之一。 B.散文直面现实,写普通人的日常生活琐碎与光影,被广泛运用,成为社会生活和工作不可分割的话语表达式。 C.冰心在《寄小读者》中构造了一个对人世间的黑暗与残忍等有意回避的美好纯洁的世界,因为她是用一颗自由、纯净的心灵进行散文创作。 D.“形不散”“神不散”既纠正了“爱怎么写就怎么写”的错误思想,又是散文创作的原本就必须遵循的规范。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.材料一中列举了大量散文经典作品,意在证明散文保留了传统文化文学基因密码。 B.材料一用“汗牛充栋”“门可罗雀”来对比其他文体和散文的研究状况,论述语言富有趣味。 C.材料二采用“总—分式”的论证结构,先点出“形不散—神不散—心散”的文体观,然后一一论述。 D.材料二论述王兆胜颇为喜爱的冰心的《寄小读者》,意在证明有的散文能创造一个美好的世界给人以爱和美的享受。 3.下列语句中与材料中“形凝神聚”的“神”的内涵最一致的一项是(　　)(3分) A.造化钟神秀,阴阳割昏晓 B.读书破万卷,下笔如有神 C.用志不分,乃凝于神 D.意得神传,笔精形似 4.部编版语文必修上册第七单元包括《故都的秋》、《荷塘月色》、《我与地坛》(节选)、《赤壁赋》和《登泰山记》,你认为教材编者选取这些文章组成该单元的原因有哪些?请以这些篇目为例,结合材料一简要分析。(4分) 5.假如你校拟开展散文征文活动,请根据材料二谈谈在散文创作时作者要注意哪几点。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 秋雨檐滴及远山木叶 魏邦荣 秋天雨夜,再读宋人欧阳修的《秋声赋》,读出不同于以往的人生况味。 欧阳修作此赋时五十三岁,已步入知天命之年。他以“秋声”为引子,抒发草木被秋风摧折的悲凉之情,他由草木推及被愁思困扰的人们,感叹“百忧感其心,万事劳其形”,并借“秋声”告诫世人:不必悲秋恨秋、怨天尤人,而应反思自省。人要有悲天悯人之情怀,还须精进道德之修为,这或许是这篇赋胜出同类题材作品的缘由吧。 ①赋作中书童有几句应答,颇有意味:星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。 星空在天,秋声在树,这不正是住在我们每一个人心里的故园吗? 关于故乡,一千个人的心里可能有一千种模样,但有一种记忆或许是相通的,那就是陪伴自己一路走来的平凡草木。 汪曾祺先生在《我的家乡》一文里写道:“我小时常凭栏看西面运河的船帆露着半截,在密密的杨柳梢头后面,缓缓移动,觉得非常美。”在《香港的高楼和北京的大树》一文里感叹:“没有乔木,是不成其为故国的……北京有大树,北京才成其为北京。” 我们不能轻看了那些或隐于巷陌、或偏居山野的古树,它们看似沉默无言,其实是一部部活着的历史,是一个个能与人类对话的生命地标。 我到一个地方出差或旅行,大多是要逛逛那里的古镇老街,看看古树,转转书店,尝尝小吃,听听方言,因为其间有从悠长岁月里走来的人间烟火,有当地人心中柔软的民间故事。 记得年少时读古龙的武侠小说,被一个叫“花满楼”的人物所吸引。其人自幼双目失明,心中充满了对生命的热爱。他常常临风而立,感受远山木叶传来的清香,聆听春天花朵绽放的声音,练就了“流云飞袖”“闻声辨位”的武功。我心里存着一分好奇:这个宽和善良的武功高手,为何一直要敞开着自己小楼的大门? 人到中年,走的地方多了,经历的事情多了,逐渐明白了花满楼的用意。其实,许多人有关故园的梦境里,都住着一片片远山木叶,也曾住着一个漂泊江湖的少年游侠。那扇永远敞开的大门,等待着一个随时回家的人。 前几天,一位很少发文晒图的友人回了趟山里老家,晒出秋雨里的细碎檐滴、高出院墙的繁茂老树,叹说一个离家许久的人,在一个平常的秋天回到了久违的故乡。 留言里有人问:“秋雨檐滴是个啥东西?”这东西有过乡村生活经历的人才能懂,是生活在屋檐之下的人们,与大自然朴素直接的古老对话。在城市里,一些留有古旧民居的老街,也能看到这般天地人对话的细微场景。我多年前在隐逸于黄山下的宏村、坐落于重庆嘉陵江畔的磁器口,遇见过此类市井旧巷里的檐滴。 ②我已是许久未听见这样的檐滴了。每年偶尔回趟老家,大都错过一场透彻的秋雨。可以遇见的,是屋后山前一片一片的枣林,枝叶在秋风里喧响,枣子在秋光中上色,等霜降来临,木叶渐次黄落。有时打开手机音乐,听一听古琴《半山听雨》,风声、雨声、树声都有了,但未必声声入耳。最能静下心的地方,还是在山里,在住着一些树的故园。 雨碎檐滴,风入松林,对于一个心中有故园的人,这些可能是最能牵动他们乡愁的风物了。 故乡香山,干旱少雨,栽活一棵树十分困难。当地人有句玩笑话:“怂鸟金贵得不行行,拉个屎也挑树枝枝。”意思是说,树干旱得不长叶子,只长刺。有一段时间,我借用“松风阁”命名自己的书房,希望家乡在摆脱贫困的同时,树木也能随之多起来,在这片土地上劳作的人们,不仅听得风吹麦浪,还能听到风入松林。 世间叫“松风阁”的地方很多。刘伯温笔下的松风阁,风格独具,令人向往:“金鸡之峰,有三松焉,不知其几百年矣。微风拂之,声如暗泉飒飒走石濑;稍大,则如奏雅乐;其大风至,则如扬波涛,又如振鼓,隐隐有节奏。”山风与古松,合奏出天籁之音,让人心旷神怡,恬淡寂寥,逍遥自在。当然,如此有境界的聆听者,一定是懂得树木性情的知音,是那些将山林草木视作精神故园的人。 我一直记得贺兰山里一位朴实的护林员。他出生于山东泰山脚下,十六岁时来到宁夏贺兰山,用大半生守护一方山林。一年春节前夕,我跟随他进贺兰山巡山。对山里树木的种类、沟岔的布局、山风的起停,他心里一清二楚。他说:“站在一处山岭上,望见林海,听见松涛,那种痛快无以言表。”我问他:“退休后还回泰山老家吗?”他笑说:③“我把树种在这里了,子女也长成了护林员,贺兰山就是我的家了!” 与一些匆忙离开故土的人相比,我是幸运的,在老家屋前的菜园里,有自己种下的一棵沙枣树。三十多年过去,当年的菜园已变为平地,陪伴其侧的一棵桃树,被修路工伤了筋骨,半个树身倒伏在地。这棵沙枣树,是我与父亲从另一棵树旁移植而成,如今树冠高过了院墙。父子一起植树劳动的场景,已成为我温暖的记忆。家乡推进退耕还林,草木正在绿染山川,这里栽活一棵树不再比养活个娃娃难。 曾经有人问我:“你如何看待自己走过来的人生?”我借用左拉的一句话作答:④所谓丰盛生命,便是养个孩子,栽棵树,写本书。 6.下列对本文相关内容和艺术手法的分析和鉴赏,不正确的一项是(　　)(3分) A.感叹“北京有大树,北京才成其为北京”的汪曾祺、古龙小说中的花满楼、写“松风阁”的刘伯温,都是作者心中懂树木意蕴的人。 B.本文描述的秋雨、树木同郁达夫《故都的秋》中的秋雨、树木一样,既牵动着作者的情思,又启迪着人们积极进取的精神。 C.文章虚实相生,时空交叠,既有对过去的缅怀,也有对现实的观照,作者用深沉的感情将诸多思绪串联了起来。 D.文章用第一人称行文,引领读者跟随作者的脚步去观察和思考关于人生的独特况味,给读者带来真诚自然的艺术感受。 7.对文章中画线句子的理解和分析,不正确的一项是(　　)(3分) A.句子①中的书童从自然秋声中领悟到了人生的别样意味,这让作者从文学作品中找到了知己。 B.句子②在结构上有重要作用,既承接了上文“檐滴”的话题,又用“许久未听见”引出了下文自己归家的经历和感受。 C.句子③借朴实的护林员的话,表明即便远离故土,但种下树木就有了新的家园,强调了树木带给人的心灵皈依感。 D.句子④中作者将栽树和养育后代、撰写书籍并置,表现树木在人生中的重要性,强调它能让生命更加丰盈。 8.文章开头为什么要写有关欧阳修《秋声赋》的内容?请简要分析。(4分) 9.《秋雨檐滴及远山木叶》这一题目有哪些作用?请结合文本加以分析。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 游虞山记 [清]沈德潜 虞山去吴城才百里,屡欲游,未果。辛丑秋,将之江阴,舟行山下,望剑门入云际,未及登。丙午春,复如江阴,泊舟山麓,入吾谷,榜人诡云:“距剑门二十里。”仍未及登。 壬子正月八日,偕张子少弋、叶生中理往游,宿陶氏。明晨,天欲雨,客无意往,余已治筇屐,不能阻。 自城北沿缘六七里,入破山寺,唐常建咏诗处,今潭名空心,取诗中意也。遂从破龙涧而上,山脉怒坼,赭石纵横,神物爪角痕,时隐时露。相传龙与神斗,龙不胜,破其山而去。说近荒惑,然有迹象,似可信。行四五里,层折而度,越峦岭,跻蹬道,遂陟椒极。有土坯磈礧,疑古时冢,然无碑碣志谁某。升望海墩,东向凝睇。是时云光黯甚,迷漫一色,莫辨瀛海。顷之,雨至,山有古寺可驻足,得少休憩。雨歇,取径而南,益露奇境。侧足延伫,不忍舍去。遇山僧,更问名胜处。僧指南为太公石室南而西为招真宫为读书台西北为拂水岩,水下奔如虹,颓风逆施,倒跃而上,上拂数十丈,又西有三沓石、石城、石门,山后有石洞通海,时潜海物,人莫能名。余识其言,欲问道往游,而云之飞浮浮,风之来冽冽,时雨飘洒,沾衣湿裘,而余与客难暂留矣。少霁,自山之面下,困惫而归。自是春阴连旬,不能更游。 噫嘻!虞山近在百里,两经其下,未践游屐。今之其地矣,又稍识面目,而幽邃窈窕,俱未探历。心甚怏怏。然天下之境,涉而即得,得而辄尽者,始焉欣欣,继焉索索,欲求余味,而了不可得,而得之甚艰,且得半而止者,转使人有无穷之思也。呜呼!岂独寻山也哉! (有删改) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置的答案标号。(　　　)(3分) 僧指A南为太公B石室C南而西D为招真宫E为读书台F西北G为拂水岩 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分) A.“辛丑”和《赤壁赋》中的“壬戌”都属干支纪年法,其中“辛”在“十天干”中排序第九。 B.“复如江阴”中的“如”指到达,与《赤壁赋》“纵一苇之所如”中的“如”含义相同。 C.“余已治筇屐”中的“屐”是一种方便登山的带齿的木头鞋,山水诗人谢灵运也曾经穿过。 D.碑碣,碑刻的统称,长方形刻石叫碑,圆首形的或形在方圆之间的上小下大的刻石叫碣。 12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分) A.沈德潜曾经前后两次乘船赴江阴,在中途路过虞山时都很想登山游览,但由于种种原因,如船夫的欺骗,最终没能成行。 B.同行的友人因天要下雨不想登山,而沈德潜却因为对游览虞山渴望已久,且装备已置办齐全,于是不顾天气,坚持游山。 C.在游山途中,沈德潜曾向山僧打听山上的名胜并想游尽它,但是由于连续二十多天都是阴雨连绵,最终只得遗憾地离去。 D.沈德潜游览虞山,貌似得偿所愿,但是也只是稍微了解到它表面的情况,未能全面地深入探访那些幽深之处,因此心有不快。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)说近荒惑,然有迹象,似可信。 (2)山后有石洞通海,时潜海物,人莫能名。 14.作者游历虞山,获得了哪些感悟?你又从中获得了怎样的启发?请简要概括。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首元诗,完成15~16题。 赤壁图①(节选) 元好问 至今图画见赤壁,仿佛烧虏留余踪。 令人长忆眉山公,载酒夜俯冯夷宫②。 事殊兴极忧思集,天澹云闲今古同。 得意江山在眼中,凡今谁是出群雄? 可怜当日周公瑾,憔悴黄州一秃翁! 注①赤壁图:金代画家武元直创作的纸本墨笔画,现藏于台北故宫博物院。《赤壁图》全诗共十八句,前八句描绘了赤壁之战的画面,节选的是后十句。②冯夷宫:传说中的水神宫殿。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(　　)(3分) A.诗人看到赤壁图就好像能看到曹军被火烧遗留的痕迹,极赞赤壁图之逼真。 B.诗人携酒夜探冯夷宫,不禁回忆起东坡,“长忆”表达诗人对苏轼的仰慕。 C.东坡被贬黄州,夜游赤壁,想到周瑜破曹军而意气风发的情景,感慨良多。 D.诗歌绾结古今,以“古”结苏轼,以“今”启自己,以“同”连接两人。 16.诗人提出“凡今谁是出群雄”的设问,诗中是如何回答的?请简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)苏轼《赤壁赋》中写“道”,从不同的角度看,既可以是“　　　　　　　　　　　　”,也可以是“　　　　　　　　　　　　”,明显受到老庄哲学的影响。  (2)姚鼐《岁除日与子颍登日观观日出作歌》有“海隅云光一线动”之句,与《登泰山记》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”描写的是相同的景象。  (3)杜甫《登高》中既带给人空间的宏阔感受,又隐含着时间流逝、壮志难酬的悲怆的两句是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”。  三、语言文字运用(20分) (一)阅读下面的文字,完成18~20题。(12分) 日影稍稍西斜了,光辉却仍旧不减,在一天之中,我往往偏爱这一刻。我知道有人歌颂朝云,有人爱恋晚霞,至于耀眼的日升和幽邃的黑夜都惯受人们的钟爱。唯有这样平凡的下午,没有一点彩色和光芒的时刻,常常会被人遗忘。但我却不能自禁地喜爱并且瞻仰这份宁静、恬淡和收敛。我回到自己的位置坐下,茫茫草原,就只交付我和那看羊的孩子吗?叫我们如何消受得完呢?偶然抬头,只见微云掠空,斜斜地排着,像一首短诗,像一阕不规则的小令。看着看着,就忍不住发出许多奇想。正在痴想之间,发现不但云朵的形状变幻着,连它的颜色也奇异地转换了。半天朱霞,粲然如焚,映着草地也有三分红意了。不仔细分辨,就像莽原尽处烧着一片野火似的。牧羊的孩子不知何时已把他的羊聚拢了,村落里炊烟袅升,他也就隐向一片暮霭中去了。 18.文中有三个重叠式的词语“稍稍”“常常”“看着看着”,说说它们和“稍”“常”“看着”相比,语意上各自有什么不同。(4分) 19.文中画波浪线的句子可改写成“我知道有人歌颂朝云,有人爱恋晚霞,有人赞美耀眼的日升,有人钟爱幽邃的黑夜”,从语义上看二者基本相同,从句式上看更加整齐,但作者为什么会运用原句?(4分) 20.对文学作品来说,相同的标点符号有时具有不同的表达作用。文中画横线语句中的两个问号分别具有怎样的表达效果?请简要分析。(4分) (二)阅读下面的文字,完成21~22题。(8分) 从炙热的沙漠到冷峭的冰川,再到全球各地纷繁复杂的生态环境,几乎所有地方都有一个共同点——有生命。你可能会惊讶地发现,即使在一些最奇怪、最恶劣、似乎最不适宜生命存在的环境中,　①　。  为了生存,所有生物都　②　,包括水(或某些溶剂)、能量来源和基本的生物分子,如碳水化合物、蛋白质、脂肪和核酸等。如果缺少这些基本需求,生物体就没有足够的资源来生长或缺少产生维持生存的能量。但这还不是全部。为了更有利于生长,在漫长的进化过程中,生物往往会形成一些独特的生存策略。  比如生活在世界最寒冷大陆上的企鹅,为了适应寒冷的环境,它们的身体天然就有神奇的保温功能。它们的静脉缠绕在动脉上,使动脉内的血液保持略微温暖。当它们潜入寒冷的海水中捕猎时,心率会降低15%,　③　,而这些能量又可以用来使身体产生更多的热量。甚至它们身上的羽毛也是密密麻麻地重叠在一起,保护它们免受刺骨的寒风和冰冷海水的侵袭。  21.下列句子中的“可能”和文中加点处的“可能”,含义和用法相同的一项是(　　)(3分) A.你和他从小一块长大的,可能会不知道他的为人? B.有些恒星可能被数百万个没有生物的岩石构成的小星球所包围。 C.战士的脚步也显得摇晃不定,似乎随时都有被大风吹倒的可能。 D.而今只怕他不能忘情,还要追踪而来。夫人可能救我? 22.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。(5分) ①_________________________________________________________________________________ ②_________________________________________________________________________________ ③_________________________________________________________________________________ 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 陶渊明在“采菊东篱下,悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远;王维在“明月松间照,清泉石上流”的优美意境中找到了精神归宿;朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静和欢愉……我们离不开大自然,大自然不仅是我们的生存环境,也是我们的精神依托。 请结合以上材料写一篇议论文,谈谈你对“自然与心灵”的认识和思考。 要求:自选角度,确定立意,明确文体;不要套作,不得抄袭;不少于800字。 参考答案 1.D　解析 D项,“‘形不散’‘神不散’既纠正了‘爱怎么写就怎么写’的错误思想”错误。由材料二“‘形不散’是对散文‘爱怎么写就怎么写’的错误思想的反拨”可知,“神不散”不是对错误思想的反拨。 2.A　解析 A项,“意在证明散文保留了传统文化文学基因密码”错误。文中列举了大量散文经典作品,便于阐释散文新的价值,同时增强了文章论述的说服力。 3.D　解析 “形凝神聚”的“神”的内涵是“精神、神采、神气或神韵等”。A项,“神”指神奇,强调大自然景象的神奇秀丽。B项,“神”指神助,强调读书的重要性。C项,“神”指精力、注意力,强调用心专一,精神集中。D项,“神”指的是主旨、神韵,强调创作时形与神的结合。 4.①这些文章体现出散文文体的丰富性和包容性;②对自然事物和个人经历的抒写具有现实意义;③充满人生哲学和智慧,富有高尚的审美趣味;④体现出坚持文学传统基础上的创新转型。 5.①强化文体意识,结构布局、遣词造句等都必须遵循逻辑和规则;②作品必须内容集中,富有神采和气韵;③作品要主题明确,表现真善美,拒绝功利,给读者爱和美的享受;④创作心态宁静自由、从容平淡。 6.B　解析 B项,“启迪着人们积极进取的精神”错误。两篇文章均未表达“积极进取”之意。《故都的秋》中作者用秋雨和树木来烘托秋的“清、静、悲凉”的特点。 7.A　解析 A项,“书童从自然秋声中领悟到了人生的别样意味”错误,“颇有意味”是作者的体会;“这让作者从文学作品中找到了知己”理解错误,作者只是借书童的话引出对于自然风物与故园的话题。 8.①借以强调自己从欧阳修的人生经历和《秋声赋》的内容中悟出的人生况味:面对秋天不应悲恨怨尤。②由《秋声赋》自然引到书童秋声在树的话语,进而用各种富有文化气息的树木勾连出对故园的深层思考。③借助文学典故为文章增添了典雅悠远的格调,丰富了文章的意蕴。 9.①营造出意境之美。以三个物象并列排布作为题目,组合出了清幽深远的意境,有含蓄蕴藉的诗意之美。②串联全文,使文章形散神凝。文章先写秋雨,再写檐滴,最后写树木,按三个物象的顺序组织结构,线索清晰,结构紧凑。③寄托着深沉情思。三个物象是作者心目中故园风物的代表,作者将对故乡的深情眷恋寄托其中,感情表达含蓄深沉,情味悠长。 10.CEF　解析 “太公石室”作“为”的宾语,宾语后断句,即C处;“招真宫”作“为”的宾语,宾语后断句,即E处;“读书台”作“为”的宾语,宾语后断句,即F处。 11.A　解析 A项,“排序第九”错误。十天干依次是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“辛”在“十天干”中排序第八。 12.C　解析 C项,由原文可知,“连续二十多天都是阴雨连绵”是已经下山后,不是在游山途中的境遇。 13.参考答案 (1)传说的内容接近荒唐,让人迷惑,但这里有些痕迹,似乎又值得相信。(2)虞山后面有一个石洞通往大海,不时隐藏着海中生物,人们叫不出它们的名字。 解析(1)“说”,传说;“荒惑”,荒唐,让人迷惑;“然”,但。(2)“通”,通往;“潜”,隐藏;“名”,名词用作动词,说出名字。 14.(1)作者感悟:此间的种种境界,有时得到并不能给人带来趣味,反而艰难以求、不得圆满的,令人念念不忘。 (2)启发(仅供参考,写出一条即可):①轻易得到的东西,往往没有玩味的价值;用尽心力的,哪怕不能圆满也让人怀念。②得与失是相对而言的,得到可能是一种失去,而失去可能是另一种得到。 参考译文 虞山距离吴城仅有一百里,多次想去游玩,始终未能成行。辛丑年的秋天,我将要到江阴去,当时乘船途经虞山下,远望剑门峰直插云霄,但不能趁此登山。丙午年的春天,我又到江阴去,船停泊在山脚,进入吾谷,船夫欺骗我说:“距离剑门还有二十里。”我仍然不能趁此登山。 壬子年正月八日,我和张少弋、叶中理一起到虞山游玩,寄宿在陶氏家。第二天早晨,天将要下雨,两位朋友都不想去登山,但是我已经准备好竹杖和登山屐,(天气)不能阻止我前往。 从城北出发顺着城边走六七里,进入破山寺,这是唐代常建题咏诗歌的地方,现在这里的水潭名叫空心,是取自诗中的意思。于是从破龙涧上山,山脉突起并且裂开,红褐色的石头纵横交错,传说中神奇动物龙的爪子和角磨过的痕迹,时隐时现。相传龙跟神争斗,龙不能获胜,就冲破那座山离去了。传说的内容接近荒唐,让人迷惑,但这里有些痕迹,似乎又值得相信。行走了四五里路,都是层层叠叠弯弯曲曲的,翻越峦岭,登上石径,就可到达山顶。上面有众多山石累积成的不平土丘,我怀疑是古代的坟墓,但没有碑文记录是谁的墓。一登上望海墩,向东凝望。这时云的颜色非常昏暗,天地迷蒙一片,连大海也看不清楚。不一会,雨下起来了,虞山中有一座古寺可以停留,得以稍作休息。雨停了,我从小路向南出发,沿途不断出现奇丽的景色。我两脚斜着站立了很久,但还是不忍离开。遇到山里的僧人,再向他询问山中的名胜之地。僧人指引说南面是太公石室;由南往西是招真宫,是读书台;由西往北面是拂水岩,水流向下奔腾如彩虹一般,大风逆吹,水沫向上飞溅高达几十丈,山的西面有三沓石、石城、石门,虞山后面有一个石洞通往大海,不时隐藏着海中生物,人们叫不出它们的名字。我听得懂他的话,想问路前往游玩,但这时山上阴云浓密,风不断刮来,天上不时有雨飘洒,打湿了衣服,使我和客人都难以停留片刻。而稍停,我就从虞山的正面下山,困顿疲惫地踏上归途。从此春雨接连下了二十多天,不能再次去虞山游玩。 唉!虞山靠近吴城只有百里,我两次从山下经过,都无法实现登山的愿望。现在到了那个地方,又只稍稍了解到它表面的情况,而那些幽深的地方,都未曾探访游历过。心里很不快乐。但是世间的种种境界中,有的一接触就能领会到,而一领会到就走到尽头了,开始的时候很高兴,接下来就索然无味了,想找回值得玩味的,却一点也找不到了,反而那些得来很艰难的,而且得到一半就没有了的,却让人有无穷无尽的思恋。唉!这哪里只是游山寻胜才有的呢! 15.C　解析 C项,“东坡……感慨良多”错误,应该是诗人而不是东坡。诗人借苏东坡之事抒发自己对人事的感慨,曲折地表达了诗人复杂的心境。 16.①诗人用“可怜当日周公瑾,憔悴黄州一秃翁”来回答。诗人紧扣诗题《赤壁图》来指点“出群雄”:一是当年火烧曹军的周公瑾,一是因不得志憔悴了的秃了发的贬到黄州游赤壁的苏东坡。②诗人极力夸赞周瑜这位当年烧赤壁、破强虏的英雄,蕴含了对在金国衰亡之际将帅无能、救国无人的哀痛;从对苏东坡的推誉中又可以看出诗人自比苏子,为斯人憔悴而感伤的情思。 17.(1)则天地曾不能以一瞬　则物与我皆无尽也　(2)极天云一线异色　须臾成五采　(3)无边落木萧萧下　不尽长江滚滚来 18.词语重叠后,语意得到了强化。①“稍稍”是稍微的意思,比“稍”的程度更轻,更能突出日影的轻微的变动;②“常常”比“常”程度深,更能表现出经常性,突出被遗忘的频率高;③“看着看着”强调动作正在进行的状态,比“看着”更能突出观察空中微云的过程。 19.①原句将“耀眼的日升和幽邃的黑夜”放在前面,形成倒装,起到强调突出的作用,使日升、黑夜与后文的“平凡的下午”形成对比,表达了作者对“下午”的喜爱之情。②原句在句式上长短句结合,避免了句式单一,更加灵活多变,摇曳多姿。 20.第一处的问号表示惊讶语气,表达辽阔的草原只有自己和牧羊的孩子来欣赏的惊讶之情;第二处的问号表示感叹语气,表达沉浸在草原美丽风景中的愉悦之情。 21.B　解析 文中的“可能”和B项的“可能”均为助动词,表示估计,不很确定。A项,是表反问的副词,难道,岂能。C项,是名词,可能性,能成为事实的属性。D项,是助动词,能否。 22.①也有许多生命在顽强地活着　②有一些基本需求要满足 ③这有助于身体保存更多的能量 23.写作提示 材料由两个“分—总”关系的句子组成。第一句话列举了三位文人墨客在自然中的感受:陶渊明在田园中觅得闲适淡远,王维在山林间找到了精神归宿,朱自清在荷塘月色中得到宁静和欢愉。省略号表示此类情形还有很多,启发我们进一步思索。第二句话是对第一句话所说的情形进行归纳和总结:自然是我们的生存环境,更是精神依托。话题“自然与心灵”,是一个并列短语,也是一个关系型的话题,“心灵”主要是指人在“自然”中的感受,所以,本次作文应阐述“自然”与“人的感受”之间的关系。 参考立意:①自然寓我形,亦塑我魂。②徜徉山水,慰藉心灵。③人要诗意地栖居在大地上。④自然是我灵魂的家园。 学科网（北京）股份有限公司 $$