4.1《修辞立其诚》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册

4.1 修辞立其诚/张岱年 理解“修辞立其诚”的观点及其现实针对性，引导学生注重品德修养。 文化目标 素养目标 发掘真善美，作文中书写真情，养成“求真”“求实”的文风。 审美目标 感受本文质朴、准确、生动的语言特色，体会其表达效果。 语言目标 学习本文的论证思路，掌握层进式的论证结构。 思维目标 V1 导入 在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。我们应提倡什么样的文风呢？ 《乾卦·文言》：“子曰：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。” 《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。” 写作背景 本文写于1992年4月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚”字。张岱年先生在评析儒家“五常”伦理说，“五常”之中最单纯的是“信”。张岱年先生说：“诚的本义是信。《说文》云：‘诚，信也。’说话符合事实谓之诚。”“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据，要真实可信。 张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道，在学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都能做到不唯书，不唯上，只唯实。 张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”为其一生立身之则，可见“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道。 走进作者 张岱年（1909年5月–2004年4月24日），曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家，国学大师，北京大学哲学系教授。张先生长期从事中国哲学史研究，著作等身，有极高的造诣和广泛的建树。他又是一位诲人不倦的导师，桃李满天下。 张岱年先生1933年任清华大学助教，1936年写成名著《中国哲学大纲》。1952年调任北京大学哲学系教授。1978年起张岱年先生担任中国哲学教研室主任。1979年中国哲学史学会成立，张先生被推为会长。其学术研究主要分三个方面：一是中国哲学史的阐释，二是哲学问题的探索，三是文化问题的研讨。在不同的时期，各有侧重。 题目解说 “修辞立其诚”是《易传》的美学观点。“修辞”就是修我言辞,“立诚”就是立我诚心。“修辞立其诚”是要求修辞者持中正之心,怀敬畏之情,对自己的言辞切实承担责任,采用恰当的方式进行表述。 引例 文本结构 第一层（第2-5段）：从“立其诚”的含义方面论证中心论点。 第二层（第6-10段）：从“立其诚”的重要性方面论证中心论点。 修辞立其诚 第一部分（第1段）：引论，提出问题，提出全文中心论点。 第二部分（第2-10段）：本论，分析问题，从“立其诚”的含义和“立其诚”的重要性两大方面论证中心论点。 第三部分（第11段）：结论，解决问题，总结全文，再次强调中心论点。 中心思想 本文首先明确“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，并解释了“诚”就是“真”。然后阐述了“修辞立其诚”的三层含义及其包含的端正学风的问题，最后由修辞到为人，提倡做人要“说真话、讲实话”，并指出这是唯物主义的原则。 找出文章的中心论点，尝试划分文章层次、理清论证思路。 引导探究 1.作者是如何提出文章的中心议题的？ 文章开篇引用《易传·文言》中的名句，指出这是“发言著论写文章”的原则，并对“立其诚”重新定义，从历史的角度对其进行重新界定，强调古代儒家谓之为“诚”，就是现代所谓的“真”。 至此，本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。 2.文章将“立其诚”的含义概括为哪三点？应如何理解？ “立其诚”应包括“名实一致”“言行一致”“表里一致”三个方面。 “名实一致”，就是言辞或命题与客观实际一致； “言行一致”，也就是理论与实践一致，思想与行动一致； “表里一致”，即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。 3.从文中看，应如何认识客观世界？ 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。 首先，正确认识客观世界应力求避免主观的干扰； 其次，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。 4.文中作者引用了《心术上》中的名言主要是为了说明什么道理？ 在认识外物的时候，不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。换句话说，认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响。 文中强调，把自己的真实见解表达出来，应是“修辞立其诚”的起码要求。 人们把自己的真实想法隐藏起来，主要是因为复杂的不正常的社会关系所造成的，这种不正确的人心扭曲必须改变，而改变的方法就是说真话、讲实话。 5.“修辞立其诚”的最起码的要求是什么？怎样才能做到这一点？ 6.课文第6段说“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题”,但文中却没有提到“诚伪”,作者这样写是不是偏题了?请结合文章进行分析。 没有偏题。第6段“学说、言论、文章,都有一个诚伪问题” 承上启下，领起下文，“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”,“伪”则对应其中的不一致。第7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述，阐述做到“诚”的必要条件,从反面理解,也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因此,虽然作者在文中并未提到“诚伪”,但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的,与“立其诚”含义中的三个“一致”相吻合,不存在偏题之说。 7.如何理解《修辞立其诚》一文标题的含意和作用? 含意：在本文中,“修辞立其诚”指作文、为人都要说真话、讲实话,表达自己的真情实感。 作用：作为全文的中心论点,统领全文。 16 8. 简要分析《修辞立其诚》一文的论证思路。 文章先提出中心论点“修辞立其诚”；接着,阐释“立其诚”的含意;然后,从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性;最后,阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。 17 9.《修辞立其诚》一文中多处运用了引用论证,试举例并说明其作用。 文章开篇引用《易传·文言》中的“修辞立其诚”这句话,引出本文的中心论点。第7段引用《管子》书中《心术上》的“因也者,无益无损也。……因也者,舍己而以物为法者也”,论证认识客观世界要舍弃自己的主观偏见,力求认识外物的本来面目。第9段引用《汉书·儒林传》中经师辕固曾对公孙弘所说的“务正学以言,无曲学以阿世”,告诫人们不要曲解经典的原义以讨好于时尚。引用古代经典,既充分论证了文章的中心论点,增强了文章的说服力,又使文章内容丰富,增添了文章的文化韵味。 18 10.为什么说《修辞立其诚》具有深刻的现实意义? 文章在强调为人、作文要“真”的同时,直指社会现实:一是复杂的、不正常的社会关系造成了人心的扭曲,使得人们常把真实的思想感情隐藏起来,不说真话、不讲实话;二是当今世界上唯心主义比较流行,使得人们忽略了客观真理。文章对这两个方面的社会现实进行了批判,因此体现了深刻的现实意义。 19 常识积累 《易传》 《易传》是一部古代哲学伦理著作，是诠释《易经》的经典著作。属于战国时期解说和发挥《易经》的论文集，众多学者考证今本受道家阴阳家思想影响相当多，而帛书本阴阳家自然色彩浓厚。《易传》刚柔思想的形成与易学诠释典范的转移。《周易》一书包括《经》和《传》两部分。《易传》是一部战国时期解说和发挥《周易》的论文集，其学说据说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。 20 一、基础知识积累与运用 1.下列各项中加点字的注音,有误的一项是(　　) 答案:D 解析:D项,“违”应读“wéi”。 21 2.下列各项中,加点词语运用不当的一项是(　　) 答案:A 解析:A项,“显示”,明显地表现。“显示”强调自身明显地表现出来,使人易于察觉。句中应用“揭示”。 22 3.我们生活中的表达，有人偏重“真”，有人偏重“美”，请你在“相对于真我更喜欢美的表达”与“相对于美我更喜欢真的表达”中任选一个观点，简述理由。要求：语言准确、生动，至少使用一种修辞手法，不少于80字。 答案：观点一：相对于美我更喜欢真的表达。 理由：古语说“信言不美，美言不信”，世上从来不缺乏虚伪的花言巧语，缺乏的是真诚的金玉良言。“真”是本，“美”是末，只有表达“真”了，“美”才会有意义；再“美”的表达缺乏“真”的前提，都不过是镜花水月。 观点二：相对于真我更喜欢美的表达。 理由：古语说“言之无文，行而不远”，对于表达来说，“真”固然很重要，但没有艺术的修饰，没有美感，就会像顽石璞玉，终会湮没无闻。“真”是表达的基础，但“美”是表达的更高追求，我们追求“真”，更应追求“美”。 解析： 解答此类题目时，应该先明确观点，再结合现实陈述理由，注意理由要充分。题中还要求至少使用一种修辞手法，可以运用引用、比喻、对比、排比等手法。 A.符合(fú)　　　 真伪(wěi) 干扰(rǎo) 目的(dì) B.损益(sǔn) 辩证(biàn)　 强调(diào) 曲解(qū) C.宗旨(zhǐ) 纷繁(fēn) 错综(zōnɡ) 尊崇(chónɡ) D.端正(zhènɡ) 背离(bèi) 违反(wěi) 隐藏(cánɡ) A.哲学命题与科学命题都可称为理论命题,理论命题符合客观实际,就是真理的显示。 B.记者从广州移动获悉,其已在包括商贸、金融、医疗等重点领域全面推动5G应用创新落地。 C.张岱年听到抗战胜利的消息时欢欣鼓舞,感到了平生最大的快乐。 D.时下不少店名乱用外来词,只求时髦,哗众取宠,而不考虑国情民意和实际效果。 $$