选修（10篇） - 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》【文言文32篇】 - 2025年新高考语文古诗文理解性默写考点演练

选修（10篇）【文言文32篇】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐① 《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也②。居③则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？” 子路率尔④而对曰：“千乘之国⑤，摄⑥乎大国之间，加之以师旅⑦，因之以饥馑⑧；由也为之，比及⑨三年，可使有勇，且知方⑩也。” 夫子哂⑪之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十⑫，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事⑬，如会同⑭，端章甫⑮，愿为小相⑯焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希⑰，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰⑱。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者⑲，春服既成，冠⑳者五六人，童子六七人，浴乎沂㉑，风乎舞雩㉒，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与㉓点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【注释】①选自《论语译注》，中华书局1980年版。子路，姓仲，名由，字子路。曾皙，名点，字子皙。冉有，名求，字子有。公西华，名赤，字子华。四人都是孔子学生。侍坐，侍奉老师闲坐。②毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，同“已”，止。③居：闲居，指平日在家的时候。④率尔：轻率急忙的样子。⑤千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。乘，兵车。古时一车四马为“一乘”。能出车千乘的国家，在当时是一个中等国家。⑥摄：夹，迫近。⑦加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加到……上。师旅，古时军队的编制。五百人为一“旅”，五旅为一“师”。后以“师旅”为军队的通称。⑧因之以饥馑：接下来（国内）又有饥荒。因，接着。饥馑，饥荒。⑨比及：等到。⑩方：正道，指是非准则。⑪哂（shěn）：微笑。⑫方六七十，如五六十：一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。方，见方、方圆。如，连词，或者。⑬宗庙之事：指诸侯的祭祀活动。⑭如会同：或者是诸侯会盟，朝见天子。如，或者。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。⑮端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫，礼帽。在这里都是名词活用作动词。⑯愿为小相：希望成为赞礼人或司仪。⑰希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。⑱撰：才能。⑲莫春：指农历三月，天气已转暖的时节。莫，同“暮”。⑳冠：古时男子二十岁成年，束发加冠。㉑浴乎沂：到沂河里去洗洗澡。沂，水名，在今山东曲阜县南。㉒风乎舞雩：到舞雩台上吹吹风。风，吹风、乘凉，名词活用作动词。㉓与：赞许，同意。 【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点儿，你们不要因为我（年纪大一点儿就不说了）。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年工夫，就可以使百姓勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。在宗庙祭祀的工作中，或者是诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，“铿”的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾点）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙留在后边。曾皙问（孔孔子子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“你为什么笑仲由呢？”（孔子）说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点儿不谦让，所以笑他。”“难道冉求所讲的就不是国家吗？”“怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”“难道公西赤所讲的不是国家吗？”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的司仪呢？” 【简赏】文章记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，具有极强的文学性。谈话围绕孔子问志展开，“言志”二字贯穿全篇。文章通过对话与少量动作神态描写，传神地刻画出鲜明的人物形象：子路“率尔而对”显其直率；由“鼓”而“舍”而“作”，瑟声由“希”而“铿尔”，声情并茂，舒缓的动作表现出曾皙已臻化境的心志；孔子“毋吾以也”“哂”“叹”“与”的话语与动作，表现出其循循善诱、因材施教的教育方法。通过对话展现各自的个性、意趣和志向，耐人寻味。孔子谦和的良师风范，子路的坦率自负，冉有、公西华的谦逊谨慎，曾皙的雍容洒脱，都跃然纸上，各具风采。语言优美隽永，充满情趣，富于诗意，于平易事中信手勾勒一幅先贤论志的图画。特别是曾皙的一段话，描绘出一幅春光烂漫、生意盎然的游春图，在凝练的语言中包蕴着深刻的思想，字里行间闪烁着智慧的光彩。 真题再现 （2011年北京卷）莫春者，__________，冠者五六人，童子六七人，________，风乎舞雩，咏而归。（《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 模拟训练 1.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写公西华面对孔子的询问，表示愿意在宗庙祭祀或者诸侯会盟朝见天子时做一个小司仪的句子是“__________，__________”。 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“__________”传神地表现出孔子对子路的态度，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。 3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是“______________，______________”。 4.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为“______________”的千乘之国即使遭遇“______________，______________”的状况，他也有信心在三年之内治理好。 5.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“_______，_______，__________”描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时也表现出了他回答老师问题时的恭敬态度。 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子点评子路，指出其不谦虚的缺点的句子是“_ ___________，______________”。 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“___________，___________？”两句记述孔子“问志”，他问弟子们将来都准备做什么，表现了孔子教学循循善诱、善于启发的特点。 8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当曾皙回答说自己和他们三人为政的才能不一样时，孔子说：“__________？______________。”这表现了孔子的循循善诱。 9.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从曾皙的询问中可以明确孔子对其他三位学生回答的评价，其中“______________，______________”表明孔子认为公西，华通晓礼乐，可以担当大任。 10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙“用“__________，____ _____，__________”三句话描绘出一幅在大自然里沐浴临风、一路欢歌的动人图画。 11.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当孔子问曾皙志向时，曾皙说自己的为政才能与其他三人不同的句子是“______________”。 12.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从“______________”中可以看出子路的性格率直；从冉有（求）述志时说的“__________，__________”中可以看出其谦虚的特点。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 选修（10篇）【文言文32篇】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐① 《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也②。居③则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？” 子路率尔④而对曰：“千乘之国⑤，摄⑥乎大国之间，加之以师旅⑦，因之以饥馑⑧；由也为之，比及⑨三年，可使有勇，且知方⑩也。” 夫子哂⑪之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十⑫，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事⑬，如会同⑭，端章甫⑮，愿为小相⑯焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希⑰，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰⑱。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者⑲，春服既成，冠⑳者五六人，童子六七人，浴乎沂㉑，风乎舞雩㉒，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与㉓点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【注释】①选自《论语译注》，中华书局1980年版。子路，姓仲，名由，字子路。曾皙，名点，字子皙。冉有，名求，字子有。公西华，名赤，字子华。四人都是孔子学生。侍坐，侍奉老师闲坐。②毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，同“已”，止。③居：闲居，指平日在家的时候。④率尔：轻率急忙的样子。⑤千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。乘，兵车。古时一车四马为“一乘”。能出车千乘的国家，在当时是一个中等国家。⑥摄：夹，迫近。⑦加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加到……上。师旅，古时军队的编制。五百人为一“旅”，五旅为一“师”。后以“师旅”为军队的通称。⑧因之以饥馑：接下来（国内）又有饥荒。因，接着。饥馑，饥荒。⑨比及：等到。⑩方：正道，指是非准则。⑪哂（shěn）：微笑。⑫方六七十，如五六十：一个纵横六七十里，或者五六十里的小国家。方，见方、方圆。如，连词，或者。⑬宗庙之事：指诸侯的祭祀活动。⑭如会同：或者是诸侯会盟，朝见天子。如，或者。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。⑮端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫，礼帽。在这里都是名词活用作动词。⑯愿为小相：希望成为赞礼人或司仪。⑰希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。⑱撰：才能。⑲莫春：指农历三月，天气已转暖的时节。莫，同“暮”。⑳冠：古时男子二十岁成年，束发加冠。㉑浴乎沂：到沂河里去洗洗澡。沂，水名，在今山东曲阜县南。㉒风乎舞雩：到舞雩台上吹吹风。风，吹风、乘凉，名词活用作动词。㉓与：赞许，同意。 【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点儿，你们不要因为我（年纪大一点儿就不说了）。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年工夫，就可以使百姓勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。在宗庙祭祀的工作中，或者是诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，“铿”的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾点）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙留在后边。曾皙问（孔孔子子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“你为什么笑仲由呢？”（孔子）说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点儿不谦让，所以笑他。”“难道冉求所讲的就不是国家吗？”“怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”“难道公西赤所讲的不是国家吗？”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的司仪呢？” 【简赏】文章记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，具有极强的文学性。谈话围绕孔子问志展开，“言志”二字贯穿全篇。文章通过对话与少量动作神态描写，传神地刻画出鲜明的人物形象：子路“率尔而对”显其直率；由“鼓”而“舍”而“作”，瑟声由“希”而“铿尔”，声情并茂，舒缓的动作表现出曾皙已臻化境的心志；孔子“毋吾以也”“哂”“叹”“与”的话语与动作，表现出其循循善诱、因材施教的教育方法。通过对话展现各自的个性、意趣和志向，耐人寻味。孔子谦和的良师风范，子路的坦率自负，冉有、公西华的谦逊谨慎，曾皙的雍容洒脱，都跃然纸上，各具风采。语言优美隽永，充满情趣，富于诗意，于平易事中信手勾勒一幅先贤论志的图画。特别是曾皙的一段话，描绘出一幅春光烂漫、生意盎然的游春图，在凝练的语言中包蕴着深刻的思想，字里行间闪烁着智慧的光彩。 真题再现 （2011年北京卷）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 模拟训练 1.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写公西华面对孔子的询问，表示愿意在宗庙祭祀或者诸侯会盟朝见天子时做一个小司仪的句子是“端章甫，愿为小相焉”。 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“夫子哂之”传神地表现出孔子对子路的态度，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。 3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。 4.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为“摄乎大国之间”的千乘之国即使遭遇“加之以师旅，因之以饥馑”的状况，他也有信心在三年之内治理好。 5.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时也表现出了他回答老师问题时的恭敬态度。 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子点评子路，指出其不谦虚的缺点的句子是“为国以礼，其言不让”。 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“如或知尔，则何以哉？”两句记述孔子“问志”，他问弟子们将来都准备做什么，表现了孔子教学循循善诱、善于启发的特点。 8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当曾皙回答说自己和他们三人为政的才能不一样时，孔子说：“何伤乎？亦各言其志也。”这表现了孔子的循循善诱。 9.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从曾皙的询问中可以明确孔子对其他三位学生回答的评价，其中“赤也为之小，孰能为之大”表明孔子认为公西，华通晓礼乐，可以担当大任。 10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙“用“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”三句话描绘出一幅在大自然里沐浴临风、一路欢歌的动人图画。 11.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当孔子问曾皙志向时，曾皙说自己的为政才能与其他三人不同的句子是“异乎三子者之撰”。 12.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从“率尔而对（曰）”中可以看出子路的性格率直；从冉有（求）述志时说的“如其礼乐，以俟君子”中可以看出其谦虚的特点。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$