第三单元：文言文阅读-2024-2025学年九年级下册语文单元知识梳理与主题阅读专项训练（统编版）

部编版九年级下册第三单元主题阅读 学习重点： 学习本单元，要注意把握古诗文的意蕴，领悟作者的思想感情，并能够运用历史眼光审视作品的当代意义。还要注意在诵读中增强文言语感，积累常见文言词语。 知识梳理 文言文阅读答题技巧 一、理解实词的含义 考查方式： （1） 单独考查，即从文言文中选出四个语句，要求解释加点的实词的意思。 （2）偶尔在选择题中与虚词混合在一起考查。 （3）常与文言文翻译放在一起考查，且实词往往是得分点。 考查知识点：一词多义、通假字、词类活用、古今异义词和偏义复词等现象。 课文链接：《鱼我所欲也》 重点词语 （1）亦：也。 （2）欲：喜爱。 （3）得兼：两种东西都得到。 （4）舍：舍弃。 （5）取：选取。 （6）甚：胜于。 （7）于：比。 （8）故：所以，因此。 （9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 （10）恶：厌恶。 （11）患：祸患，灾难。 （12）辟：通“避”，躲避。 （13）如使：假如，假使。 （14）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。 （15）莫：没有。 （16）则：那么。 （17）凡：凡是，一切。 （18）得生：保全生命。 （19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。 （20）辟：一作“避”。为：做。 （21）而：但是。 （22）是故：因此。 （23）非独：不只，不仅 非：不 独：仅。 （24）贤者：有才德，有贤能的人。 （25）是：此，这样。 （26）心：思想 （27）勿丧：不丧失。丧：丧失。 （28）箪：古代盛食物的圆竹器。 （29）豆：古代一种木制的盛食物的器具。 （30）则：就。 （31）弗：不。 （32）得：得到。 （33）呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。 （34）呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！ （35）行道之人：（饥饿的）过路的行人。 （36）蹴：用脚踢。 （37）而：表修饰。 （38）不屑：因轻视而不肯接受。 （39）万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。 （40）辩，同“辨”辨别；何加：有什么益处。何 介词结构，后置。 [6] （41）宫室：住宅。 （42）奉：侍奉。 （43）穷乏者：穷人。 （44）得我：感激我。得：通“德”，感激。 （45）与：通“欤”，语气助词。 （46）乡，通“向”，原先，从前 （47）已：停止。 （48）本心：本性。这里指人的羞恶之心。 通假字 1.“辟”通“避”，躲避 2.“辩”通“辨”，辨别 3.“得”通“德”，感激 4.“与”通“欤”，语气助词 5.“乡”通“向”，从前 古今异义 1．钟 古义：一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。 例句：万钟则不辨礼义而受之 2．是 古义：代词,这种；今义：判断动词,是。例句：非独贤者有是心也 3．可以 古：能够用来今：能够 4．豆 古：古代盛食物的器具。今：豆子 5．加 古：益处 今：两个或两个以上的东西或数目合在一起。 一词多义 1.而 呼尔而与之。 表修饰 由是则生而有不用也。 转折连词，却。 舍鱼而取熊掌者也。 表并列，不译。 今为所识穷乏者得我而为之。 表承接，就。 万钟则不辩礼义而受之。 表承接，就 乡为身死而不受 表转折，却 2.于 所欲有甚于生者， 比 万钟于我何加焉 对 3.是 非独贤者有是心也，这种 是亦不可以已乎。这种做法 4.得 二者不可得兼得， 得到，拥有 所识穷乏者得我与。 通“德”，感激 故不为苟得也， 取得 5.为 乡为身死而不受。 情愿 今为宫室之美为之， 第一个“为”：为了，表目的。第二个“为”：接受。 则凡可以辟患者何不为也 采用 故不为苟得也 动词，做，干 6.之 如使人之所欲莫甚于生。 定语中心语之间结构助词的 人皆有之。 代词它文中指羞恶的本心 得之则生。 代词它文中指一箪食一豆羹 呼尔而与之。 代词它文中指行道之人乞人 万钟则不辩礼义而受之。 代词它文中指万钟的俸禄 今为所识穷乏者得我而为之。 代词它文中指接受俸禄的行为 此之谓失其本心。结构助词它， 指不辨礼义而受之的行为 7.生 舍生而取义者也。 生命 由是则生而有不用也。 获得生命 8.与 所识穷乏者得我与。 与通“欤”，语气词。 呼尔而与之。给 9.加 万钟于我何加焉。 增加，这里指带来的好处。 牺牲玉帛，弗敢加也。 虚报 而山不加增，何苦而不平。 增加 10莫 使人之所恶莫甚于死者。 没有什么 宫妇左右莫不私王。 没有谁 11.故 故患有所不辟也。 所以 是故所欲有甚于生者。 因 12.则 则凡可以辟患者何不为也。 那么 得之则生。就 万钟则不辩礼仪而受之。 连词，这里表假设 由是则可以避患而不为也。 连词，这里表因果 词类活用 名词作动词 得：恩惠,这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与 动词作名词 生：可以获得生存的手段。例句：由是则生而有不用也。 特殊句式 省略句 （1）乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 （2）舍生而取义者也。省略主语“我”。 课文链接：《送东阳马生序》 重点词语 1.东阳：今浙江东阳市，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。 2.余：我。嗜（shì）学：爱好读书。 3.致：得到。 4.假借：借。 5.弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松抄录书。弗，不。之，指代抄书。 6.走：跑。 7.逾约：超过约定的期限。 8.既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。 9.圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。 10.硕（shuò）师：学问渊博的老师。游：交游。 11.尝：曾。趋：奔赴。 12.乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经叩问：携带经书去请教。 13.稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。 14.援疑质理：提出疑难，询问道理。 15.叱（chì）（咄duō）：训斥，呵责。 16.俟（sì）：等待。 17.卒：终于。 18.箧（qiè）：箱子。曳屣（yè xǐ）：拖着鞋子。 19.穷冬：隆冬。 20.皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。 21.僵劲：僵硬。 22.媵人：陪嫁的女子。这里指女仆。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。汤：热水。沃灌：浇水洗。 23.衾（qīn）：被子。 24.逆旅：旅店。 25.日再食：每日两餐。 26.被（pī）绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。 27.朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。 28.腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。 29.容臭：香袋子。臭（xiù）：气味，这里指香气。 30.烨（yè）然：光采照人的样子。 31.缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。 32.耄（mào）老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。 33.幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人，另译指有官位的人 [5] 。 34.缀：这里意为“跟随”。 35.谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。 36.诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。 37.县官：这里指朝廷。廪（lǐn）稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。 38.裘（qiú）：皮衣。葛：夏布衣服。遗（wèi）：赠，这里指接济、给予。 39.司业、博士：分别为太学的次长官和教授。非天质之卑：如果不是由于天资太低下。 40.流辈：同辈。 41.朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天府（南京）见朱元璋。 42.以乡人子：以同乡之子的身份。谒（yè）：拜见。 43.撰（zhuàn）：写。长书：长信。贽（zhì）：古时初次拜见时所赠的礼物。 44.辨：同辩。 45.夷：平易。 46.归见：回家探望。 47.“谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。 48.诋（dǐ）：毁谤。际遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。骄乡人：对同乡骄傲。 通假字 ⑴四支僵劲不能动（支：通“肢”，肢体） ⑵同舍生皆被绮绣（被：通“披”，穿） 古今异义 ① 走：跑；“录毕，走送之”；今表示行走。 ② 假：借；“以是人多以书假余”；今表虚伪的，不真实的。 ③ 趋：奔赴，快走；“尝趋百里外从乡之先达”；今表趋向。 ④ 汤：热水；“媵人持汤沃灌”；今表食物煮后所得的汁水。 ⑤余幼时即嗜学 余：古义为我，今义为剩下，余下。 ⑥日再食 再：古义为两次，今义为又。 ⑦益慕圣贤之道 益：古义：更加 今义：好处。 ⑧余立侍左右 左右：古义：身边 今义：大约。 裘葛之遗（古义：给予，今义：赠送） ⑩右备容臭(xiù) （臭：古义：香气今今义：（chòu）臭气，气味难闻） ⑪以中有足乐者（中：古义：心中今义：表界限） ⑫有司业、博士为之师（博士：古义：大儒，博学之士今义：硕士后的学位） 一词多义 1、以： （1）连词：相当于“而”，译为而，来（计日以还；俯身倾耳以请；无从致书以观） （2）介词：把，用 （以衾拥覆；生以乡人子谒余；以书假余；撰长书以为贽） （3）因为（以中有足乐者） 2.之： （1）结构助词：的 （每假借于藏书之家） （2）代词 （走送之） （3）用在主谓之间取消句子独立性（当余之从师也） （4）无实义 （无鲜肥滋味之享） 3.患： （1）担忧,忧虑,动词 (又患无硕师名人与游) （2）忧患，名词（无冻馁之患矣） 4.故： （1）因此，连词（故余虽愚） （2）特意，故意，副词（余故道为学之难以告之） 5.道： （1）学说，名词（益慕圣贤之道） （2）说，动词（余故道为学之难以告之） 6.至： （1）周到，形容词（色愈恭，礼愈至） （2）到，动词（至舍，四支僵劲不能动） 7.质： （1）询问，动词（援疑质理） （2）本质，资质，名词（非天质之卑） 8.色： （1）脸色（未尝稍降辞色） （2）表情（或遇其叱咄，色愈恭） （3）颜色（课外） 9.而： （1）表转折：但，却（足肤皲裂而不知） （2）表修饰：（久而乃和） 10.卒 （1）同“猝”。仓促,急速 （行西逾陇卒） （2）突然 （则亡以应卒） （3）死 （4）完毕 （5）终于 11.或 （1）有时（或遇其叱咄） （2）有的人（或以钱币乞之） 12.慕 （1）仰慕（益慕圣贤之道） （2）羨慕（略无慕艳意） 13.虽 （1）虽然（故余虽愚） （2）即使（虽人有百手） 词类活用 (1)腰白玉之环。（腰，名词作动词，腰佩。） (2)手自笔录。 （手，名词作动词，用手，亲手） (3)日再食。（“日”名作状，每天） (4)余则缊袍敝衣处其间（缊袍敝衣：名作动，穿着旧棉袄、破衣服） (5)戴朱缨宝饰之帽.（宝：名词作状语,用珠宝；朱缨,名词作状语,用红缨） (6)不必若余之手录.（手：名词作状语,用手） (7)寓逆旅.（寓：名词作动词,寄住) (8)无鲜肥滋味之享.（鲜肥：形容词作名词,鲜鱼和肥肉） 特殊句式 1、宾语前置句：弗之怠。文言句中否定句式作宾语要前置，即弗怠之，解释为不放松抄书； 2、状语后置句：每假借于藏书之家。即每于藏书之家假借。解释为经常向有书的人家去借书； 3、省略句： 以是人多以书假余，假和余之间省略于。 余则缊袍敝衣处其间，处和其之间省略于。 撰长书以为挚，以和为之间省略之。 二、句子翻译 考查方式 1.要求直接翻译画线句，以主观题的形式考査。 2.要求选出翻译正确的一项，以选择题的形式考查。 翻译句子的方法 关键词:保留、对应、更换、补充、调序、删除。 口诀:名词要留，无义要删，省略须补，倒装要调，更多时候，用换来整。直译为主，意译为辅。 三、内容理解与概括 解题方法 1.理解类内容 （1）整体把握文意。①记叙类文章要明确“何 时何地何人做了何事，结果如何”；②写景类文章 要明白写的是什么景色,有什么特点。 （2）搜索相关信息。看题干的提问是针对选 文的什么内容，在选文中寻找问题的相关信息。 （3）结合语境,联系上下文。将问题放在全文 的范围之内，明确题干的问题是否与文章主旨有 关。如果有关系，就要注意联系主旨来答题。 （4）合理组织语言。①引用原文句子回答； ②摘录原文关键的词语回答；③用自己的话组织 文字回答。 2.归纳概括类 （1）审题干，明确概括范围。一定要看清题干，明确是在全文范围概括,还是在指定段落的范 围内概括。 （2）归纳段意、层意，明确文段所述事件。在全文范围内概括段意，看各段讲述了哪件事、涉及了哪个方面;在段落范围内概括层意，看讲述了哪件事、涉及了哪个方面。 （3）注意时间词、地点词。表示时间、地点的 词语往往是两个事件的转换标志，不同时间、地 点，所涉及的主人公的所作所为是不同的。 （4）“求同存异”，逐条列出。将文段讲述的各个事件、各个方面进行整理，讲述同一事件或方面 合并为一，然后逐条列出各个事件、方面。 四、把握作者的情感 解题方法 从关键词判断。统观全文,筛选出直接体现作者 情感态度的词语、句子。 从人物的言谈举止中判断。人物的语言、心理、 行动均能表现人物的情感变化。 从关键句入手。叙事类文章中那些议论与抒情的句子，往往直接或间接地表达了作者的情感态度。 五、分析人物形象 解题方法 1.了解设题特点 围绕一个人物叙述的文言文通常会要求考生 概括人物在某一方面的优点。这样的优点大体包 括:①对现实的态度，如豁达、消沉；②意志特征， 如勇敢、果断;③情绪的感性特征，如热情、开朗; ④情绪的理智特征，如思维敏捷、逻辑性强。 2.关注人物的思想和言谈举止 人物的语言、心理、行动均能表现人物的情感 变化，故分析人物情感应紧扣该人物的语言描写、 心理描写、动作描写来进行。 3.关注评价性的句子。我们还可以从他人评价性的句子，尤其是作 者的评论来分析人物。 4.通过剖析事件分析人物。人物的所作所为能够反映其性格特点、精神面貌。 六、对比阅读 考查方式 1.甲乙两文都谈到了……的问题，但侧重点不同，请分析。 2.两文所表达的情感有什么共同之处和不同之处？ 解题方法 1.初读文言语段，整体把握其主要内容 先浏览全文，明确文中的时间、地点、人物、事 情的前因后果，分析其关系，以求更准确地理解。 2落实题目要求和比较的内容 阅读相关文字，逐项进行“异中求同”，或“同 中求异 3.联系全文，整体分析 按题目要求将比较阅读的结果用准确的语言 表达出来。 主题阅读与练习 一、文言文阅读 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】大清兵大至，屯班竹园。明日，总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，城①中势益单。诸文武分陴拒守。旧城西门险要，可法②自守之。作书寄母妻，且曰：“死葬我高皇帝陵侧。”越二日，大清兵薄城下，炮击城西北隅，城遂破。可法自刎不殊③，一参将拥可法出小东门，遂被执④。可法大呼曰：“我史督师也。”遂杀之。 【注释】①城：扬州城。②可法：史可法，明末抗清名将、民族英雄。③殊：死。④执：捉住 1．解释下列加点词在文中的意思。 （1）蹴尔而与之    蹴：   （2）今为所识穷乏者得我而为之  得： （3）是亦不可以已乎    已：    （4）作书寄母妻  书： 2．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）炮击城西北隅，城遂破。 3．【甲】【乙】两段文字从表达方式上看都运用了 【甲】在表达方式上还使用了 。 4．史可法是【甲】文中所说的有“本心”的人吗？请结合【乙】段内容作简要分析。 阅读下面的文言，完成各题 【甲】 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教入叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厘山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎！” 天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” （节选自《宋史·文天祥传》） 【注】①弘范：元军元帅。②捍（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。 5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是：（    ） A．国亡不能救为人/臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎 B．国亡不能救为人臣者/死有余罪况/敢逃其死而二其心乎 C．国亡不能救/为人臣者死有余罪况/敢逃其死而二其心乎 D．国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎 6．解释下列加点的词在文中的意思。 加点字词 方法提示 释义（填文字） 使为书招张世杰 查阅词典选择义项 ①使者②假使③让 使： 天祥泫然出涕 联系成语解释词义 涕泗横流 涕： 吾事毕矣 联系课文解释词义 录毕，走送之《送东阳马生序》 毕： 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）弘范遂以客礼见之，与俱入崖山。 （2）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 8．甲文中，孟子的中心观点是什么？文中文天祥的哪些表现印证了孟子的观点，请用自己的话简要概括。 阅读《鱼我所欲也》《唐雎不辱使命》，完成下面小题 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” …… 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闲布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 9．解释下列句子中加点的词语。 （1）蹴尔而与之              蹴： （2）所识穷乏者得我与        得： （3）请广于君                广： （4）长跪而谢之曰            谢： 10．翻译下面的文言语句。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）以君为长者，故不错意也。 11．俗话说“有道不藏，有义不让。”甲文段中孟子告诉我们，当生命和道义不可兼得的情况下，要 ；同样，乙文段中唐雎为保卫国土不惜以命相搏展现大义，体现了他 的精神品质。 送东阳马生序 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤龟裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 【乙】 徐中行传 徐中行，台州临海人，始知学，闻安定胡瑗讲明道学，其徒转相传授，将往从焉。至京师，首谒范纯仁，纯仁贤之，荐于司马光。光谓斯人神清气和，可与进道。会福唐刘彝赴阙，得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。父死，跣足庐墓，躬耕养母。推其余力，葬内外亲及州里贫无后者十余丧。晚年教授学者，自洒扫应对格物致知达于治国平天下。不失其性，不越其序而后已。 12．解释加点的词。 ①主人日再食( ) ②穷冬烈风( ) ③首谒范纯仁( ) ④闻安定胡媛讲明道学( ) 13．翻译下面句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。 14．下面每组中加点的虚词意义和用法不相同的一组是（   ） A．当余之从师也/其徒转相传授，将往从焉 B．久而乃和/光谓斯人神清气和 C．乃归葺小室/太守归而宾客从也。 D．推其余力/其徒转相传授 15．下列句子停顿不恰当的一项是（   ） A．负箧曳屣/行深山巨谷中。 B．所造诣/人莫测也。 C．葬内外亲及州里贫/无后者十余丧。 D．自洒扫应对格物致知/达于治国平天下。 16．甲、乙两文都表现了古人求学的 。乙文还表现了徐中行做人行事方面的 。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞①，即呼老兵退卒②询其曲折③；或与平日所闻不合，则即坊肆④中发书而对勘之。 或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏⑤；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。 （选自《顾炎武治学》） 【注】①厄塞：险要的地方。②退卒：退休的差役。③曲折：详细情况。④坊肆：街市中的客店。⑤诸经注疏：各种经典著作的注解疏证。 17．解释下列句子中加点词的含义。 （1）尝趋百里外( )      （2）主人日再食( ) （3）以二马三骡载书自随( )  （4）或与平日所闻不合( ) 18．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（    ） A．当余之从师也        无丝竹之乱耳 B．以衾拥覆          不以物喜，不以己悲 C．发书而对勘之        泉香而酒洌 D．则于鞍上默诵诸经注疏    余则缊袍敝衣处其间 19．请将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）或径行平原大野，无足留意。 20．从两处画波浪线的句子看，在做学问方面，宋濂、顾炎武的做法给了你哪些启示？ 阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 《唐雎不辱使命》 秦王佛然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日：要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休䘲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 【乙】 是日见范雎，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽①曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚②之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。大王信行臣之言死不足以为臣患亡不足以为臣忧。臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。” （节选自《战国策·范雎说秦王》） 【注释】①跽（jì）：长跪。②吕尚：姜姓，字子牙，相传他垂钓于渭水之阳，后遇文王辅周灭商。 21．请参考“方法提示”，解释文中加点的词语。 方法提示 词语 解释 根据语境推断 以头抢地尔 （1） 联系常见成语 秦王复请 （2） 迁移课内字词 范雎谢曰 （3） 结合字形推测 皆匡君臣之事 （4） 22．请为文中画波浪线的句子断句。（用“/”标示，限两处） 大 王 信 行 臣 之 言 死 不 足 以 为 臣 患 亡 不 足 以 为 臣 忧 23．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）天子之怒，伏尸百万，流血千里。 （2）先生不幸教寡人乎？ 24．同样是秦王“长跪”，体现的人物形象却有所不同。【甲】文中的“长跪”体现了秦王前倨后恭、外强中干的性格，【乙】文中的“长跪”又体现了秦王什么形象？ 25．【甲】【乙】两文塑造了唐雎和范雎这两个“士”的形象，他们身上拥有的“士”之精神有何异同？结合选文谈谈你的理解。 阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 唐雌不辱使命 《战国策》 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王佛然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日：要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休䘲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 【乙】 秦、魏为与国①。齐、楚约而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望②，秦救不出。魏人有唐雎者，年九十余，谓魏王曰：“老臣请出西说秦，令兵先臣出，可乎？”魏王曰：“敬诺。”遂约车而遣之。唐雎见秦王，秦王曰：“丈人芒然③乃远至此，甚苦矣。魏来求救数矣，寡人知魏之急矣。”唐雎对曰：“大王已知魏之急而救不至者，是大王筹策之臣无任矣。且夫魏一万乘之国，称东藩，受冠带，祠春秋者，以为秦之强足以为与也。今齐、楚之兵已在魏郊矣。大王之救不至，魏急则且割地而约齐、楚，王虽欲救之，岂有及哉？是亡一万乘之魏，而强二敌之齐、楚也。窃以为大王筹策之臣无任矣。”秦王喟然愁悟，遽发兵，日夜赴魏。齐、楚闻之，乃引兵而去。魏氏复全，唐雎之说也。 （节选自《战国策·魏策》） 【注释】①与国：同盟国。②冠盖相望：出使秦国的车辆络绎不绝。③芒然：失意的样子，这里指疲惫。 26．解释下列句中加，点的词语。 （1）大王加惠( )         （2）寡人谕矣( ) （3）魏使人求救于秦( )   （4）是亡一万乘之魏( ) 27．下列句中加点的“而”，与“大王已知魏之急而救不至者”中的“而”意义和用法全都相同的一项是（    ） A．足肤皲裂而不知 B．安陵君受地于先王而守之 C．挺剑而起 D．长跪而谢之曰 28．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 （2）窃以为大王筹策之臣无任矣。 29．【甲】【乙】两文中，唐雎都成功劝说了秦王，不同之处在于，【甲】文中唐雎靠 让秦王屈服，【乙】文中唐雎凭 让秦王信服。 30．百度百科将《战国策》定义为“西汉刘向编订的国别体史书”，但有学者认为《战国策》并不是一本史书，其中记载的故事多有虚构的成分，请你结合甲乙两文内容，分析这种说法是否合理。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 部编版九年级下册第三单元主题阅读 学习重点： 学习本单元，要注意把握古诗文的意蕴，领悟作者的思想感情，并能够运用历史眼光审视作品的当代意义。还要注意在诵读中增强文言语感，积累常见文言词语。 知识梳理 文言文阅读答题技巧 一、理解实词的含义 考查方式： （1） 单独考查，即从文言文中选出四个语句，要求解释加点的实词的意思。 （2）偶尔在选择题中与虚词混合在一起考查。 （3）常与文言文翻译放在一起考查，且实词往往是得分点。 考查知识点：一词多义、通假字、词类活用、古今异义词和偏义复词等现象。 课文链接：《鱼我所欲也》 重点词语 （1）亦：也。 （2）欲：喜爱。 （3）得兼：两种东西都得到。 （4）舍：舍弃。 （5）取：选取。 （6）甚：胜于。 （7）于：比。 （8）故：所以，因此。 （9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 （10）恶：厌恶。 （11）患：祸患，灾难。 （12）辟：通“避”，躲避。 （13）如使：假如，假使。 （14）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。 （15）莫：没有。 （16）则：那么。 （17）凡：凡是，一切。 （18）得生：保全生命。 （19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。 （20）辟：一作“避”。为：做。 （21）而：但是。 （22）是故：因此。 （23）非独：不只，不仅 非：不 独：仅。 （24）贤者：有才德，有贤能的人。 （25）是：此，这样。 （26）心：思想 （27）勿丧：不丧失。丧：丧失。 （28）箪：古代盛食物的圆竹器。 （29）豆：古代一种木制的盛食物的器具。 （30）则：就。 （31）弗：不。 （32）得：得到。 （33）呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。 （34）呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让他吃粥。他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！ （35）行道之人：（饥饿的）过路的行人。 （36）蹴：用脚踢。 （37）而：表修饰。 （38）不屑：因轻视而不肯接受。 （39）万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。 （40）辩，同“辨”辨别；何加：有什么益处。何 介词结构，后置。 [6] （41）宫室：住宅。 （42）奉：侍奉。 （43）穷乏者：穷人。 （44）得我：感激我。得：通“德”，感激。 （45）与：通“欤”，语气助词。 （46）乡，通“向”，原先，从前 （47）已：停止。 （48）本心：本性。这里指人的羞恶之心。 通假字 1.“辟”通“避”，躲避 2.“辩”通“辨”，辨别 3.“得”通“德”，感激 4.“与”通“欤”，语气助词 5.“乡”通“向”，从前 古今异义 1．钟 古义：一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。 例句：万钟则不辨礼义而受之 2．是 古义：代词,这种；今义：判断动词,是。例句：非独贤者有是心也 3．可以 古：能够用来今：能够 4．豆 古：古代盛食物的器具。今：豆子 5．加 古：益处 今：两个或两个以上的东西或数目合在一起。 一词多义 1.而 呼尔而与之。 表修饰 由是则生而有不用也。 转折连词，却。 舍鱼而取熊掌者也。 表并列，不译。 今为所识穷乏者得我而为之。 表承接，就。 万钟则不辩礼义而受之。 表承接，就 乡为身死而不受 表转折，却 2.于 所欲有甚于生者， 比 万钟于我何加焉 对 3.是 非独贤者有是心也，这种 是亦不可以已乎。这种做法 4.得 二者不可得兼得， 得到，拥有 所识穷乏者得我与。 通“德”，感激 故不为苟得也， 取得 5.为 乡为身死而不受。 情愿 今为宫室之美为之， 第一个“为”：为了，表目的。第二个“为”：接受。 则凡可以辟患者何不为也 采用 故不为苟得也 动词，做，干 6.之 如使人之所欲莫甚于生。 定语中心语之间结构助词的 人皆有之。 代词它文中指羞恶的本心 得之则生。 代词它文中指一箪食一豆羹 呼尔而与之。 代词它文中指行道之人乞人 万钟则不辩礼义而受之。 代词它文中指万钟的俸禄 今为所识穷乏者得我而为之。 代词它文中指接受俸禄的行为 此之谓失其本心。结构助词它， 指不辨礼义而受之的行为 7.生 舍生而取义者也。 生命 由是则生而有不用也。 获得生命 8.与 所识穷乏者得我与。 与通“欤”，语气词。 呼尔而与之。给 9.加 万钟于我何加焉。 增加，这里指带来的好处。 牺牲玉帛，弗敢加也。 虚报 而山不加增，何苦而不平。 增加 10莫 使人之所恶莫甚于死者。 没有什么 宫妇左右莫不私王。 没有谁 11.故 故患有所不辟也。 所以 是故所欲有甚于生者。 因 12.则 则凡可以辟患者何不为也。 那么 得之则生。就 万钟则不辩礼仪而受之。 连词，这里表假设 由是则可以避患而不为也。 连词，这里表因果 词类活用 名词作动词 得：恩惠,这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与 动词作名词 生：可以获得生存的手段。例句：由是则生而有不用也。 特殊句式 省略句 （1）乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。 （2）舍生而取义者也。省略主语“我”。 课文链接：《送东阳马生序》 重点词语 1.东阳：今浙江东阳市，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。 2.余：我。嗜（shì）学：爱好读书。 3.致：得到。 4.假借：借。 5.弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松抄录书。弗，不。之，指代抄书。 6.走：跑。 7.逾约：超过约定的期限。 8.既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已成年。 9.圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。 10.硕（shuò）师：学问渊博的老师。游：交游。 11.尝：曾。趋：奔赴。 12.乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经叩问：携带经书去请教。 13.稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。 14.援疑质理：提出疑难，询问道理。 15.叱（chì）（咄duō）：训斥，呵责。 16.俟（sì）：等待。 17.卒：终于。 18.箧（qiè）：箱子。曳屣（yè xǐ）：拖着鞋子。 19.穷冬：隆冬。 20.皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。 21.僵劲：僵硬。 22.媵人：陪嫁的女子。这里指女仆。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。汤：热水。沃灌：浇水洗。 23.衾（qīn）：被子。 24.逆旅：旅店。 25.日再食：每日两餐。 26.被（pī）绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。 27.朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。 28.腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。 29.容臭：香袋子。臭（xiù）：气味，这里指香气。 30.烨（yè）然：光采照人的样子。 31.缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。 32.耄（mào）老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。 33.幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人，另译指有官位的人 [5] 。 34.缀：这里意为“跟随”。 35.谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。 36.诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。 37.县官：这里指朝廷。廪（lǐn）稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。 38.裘（qiú）：皮衣。葛：夏布衣服。遗（wèi）：赠，这里指接济、给予。 39.司业、博士：分别为太学的次长官和教授。非天质之卑：如果不是由于天资太低下。 40.流辈：同辈。 41.朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天府（南京）见朱元璋。 42.以乡人子：以同乡之子的身份。谒（yè）：拜见。 43.撰（zhuàn）：写。长书：长信。贽（zhì）：古时初次拜见时所赠的礼物。 44.辨：同辩。 45.夷：平易。 46.归见：回家探望。 47.“谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。 48.诋（dǐ）：毁谤。际遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。骄乡人：对同乡骄傲。 通假字 ⑴四支僵劲不能动（支：通“肢”，肢体） ⑵同舍生皆被绮绣（被：通“披”，穿） 古今异义 ① 走：跑；“录毕，走送之”；今表示行走。 ② 假：借；“以是人多以书假余”；今表虚伪的，不真实的。 ③ 趋：奔赴，快走；“尝趋百里外从乡之先达”；今表趋向。 ④ 汤：热水；“媵人持汤沃灌”；今表食物煮后所得的汁水。 ⑤余幼时即嗜学 余：古义为我，今义为剩下，余下。 ⑥日再食 再：古义为两次，今义为又。 ⑦益慕圣贤之道 益：古义：更加 今义：好处。 ⑧余立侍左右 左右：古义：身边 今义：大约。 裘葛之遗（古义：给予，今义：赠送） ⑩右备容臭(xiù) （臭：古义：香气今今义：（chòu）臭气，气味难闻） ⑪以中有足乐者（中：古义：心中今义：表界限） ⑫有司业、博士为之师（博士：古义：大儒，博学之士今义：硕士后的学位） 一词多义 1、以： （1）连词：相当于“而”，译为而，来（计日以还；俯身倾耳以请；无从致书以观） （2）介词：把，用 （以衾拥覆；生以乡人子谒余；以书假余；撰长书以为贽） （3）因为（以中有足乐者） 2.之： （1）结构助词：的 （每假借于藏书之家） （2）代词 （走送之） （3）用在主谓之间取消句子独立性（当余之从师也） （4）无实义 （无鲜肥滋味之享） 3.患： （1）担忧,忧虑,动词 (又患无硕师名人与游) （2）忧患，名词（无冻馁之患矣） 4.故： （1）因此，连词（故余虽愚） （2）特意，故意，副词（余故道为学之难以告之） 5.道： （1）学说，名词（益慕圣贤之道） （2）说，动词（余故道为学之难以告之） 6.至： （1）周到，形容词（色愈恭，礼愈至） （2）到，动词（至舍，四支僵劲不能动） 7.质： （1）询问，动词（援疑质理） （2）本质，资质，名词（非天质之卑） 8.色： （1）脸色（未尝稍降辞色） （2）表情（或遇其叱咄，色愈恭） （3）颜色（课外） 9.而： （1）表转折：但，却（足肤皲裂而不知） （2）表修饰：（久而乃和） 10.卒 （1）同“猝”。仓促,急速 （行西逾陇卒） （2）突然 （则亡以应卒） （3）死 （4）完毕 （5）终于 11.或 （1）有时（或遇其叱咄） （2）有的人（或以钱币乞之） 12.慕 （1）仰慕（益慕圣贤之道） （2）羨慕（略无慕艳意） 13.虽 （1）虽然（故余虽愚） （2）即使（虽人有百手） 词类活用 (1)腰白玉之环。（腰，名词作动词，腰佩。） (2)手自笔录。 （手，名词作动词，用手，亲手） (3)日再食。（“日”名作状，每天） (4)余则缊袍敝衣处其间（缊袍敝衣：名作动，穿着旧棉袄、破衣服） (5)戴朱缨宝饰之帽.（宝：名词作状语,用珠宝；朱缨,名词作状语,用红缨） (6)不必若余之手录.（手：名词作状语,用手） (7)寓逆旅.（寓：名词作动词,寄住) (8)无鲜肥滋味之享.（鲜肥：形容词作名词,鲜鱼和肥肉） 特殊句式 1、宾语前置句：弗之怠。文言句中否定句式作宾语要前置，即弗怠之，解释为不放松抄书； 2、状语后置句：每假借于藏书之家。即每于藏书之家假借。解释为经常向有书的人家去借书； 3、省略句： 以是人多以书假余，假和余之间省略于。 余则缊袍敝衣处其间，处和其之间省略于。 撰长书以为挚，以和为之间省略之。 二、句子翻译 考查方式 1.要求直接翻译画线句，以主观题的形式考査。 2.要求选出翻译正确的一项，以选择题的形式考查。 翻译句子的方法 关键词:保留、对应、更换、补充、调序、删除。 口诀:名词要留，无义要删，省略须补，倒装要调，更多时候，用换来整。直译为主，意译为辅。 三、内容理解与概括 解题方法 1.理解类内容 （1）整体把握文意。①记叙类文章要明确“何 时何地何人做了何事，结果如何”；②写景类文章 要明白写的是什么景色,有什么特点。 （2）搜索相关信息。看题干的提问是针对选 文的什么内容，在选文中寻找问题的相关信息。 （3）结合语境,联系上下文。将问题放在全文 的范围之内，明确题干的问题是否与文章主旨有 关。如果有关系，就要注意联系主旨来答题。 （4）合理组织语言。①引用原文句子回答； ②摘录原文关键的词语回答；③用自己的话组织 文字回答。 2.归纳概括类 （1）审题干，明确概括范围。一定要看清题干，明确是在全文范围概括,还是在指定段落的范 围内概括。 （2）归纳段意、层意，明确文段所述事件。在全文范围内概括段意，看各段讲述了哪件事、涉及了哪个方面;在段落范围内概括层意，看讲述了哪件事、涉及了哪个方面。 （3）注意时间词、地点词。表示时间、地点的 词语往往是两个事件的转换标志，不同时间、地 点，所涉及的主人公的所作所为是不同的。 （4）“求同存异”，逐条列出。将文段讲述的各个事件、各个方面进行整理，讲述同一事件或方面 合并为一，然后逐条列出各个事件、方面。 四、把握作者的情感 解题方法 从关键词判断。统观全文,筛选出直接体现作者 情感态度的词语、句子。 从人物的言谈举止中判断。人物的语言、心理、 行动均能表现人物的情感变化。 从关键句入手。叙事类文章中那些议论与抒情的句子，往往直接或间接地表达了作者的情感态度。 五、分析人物形象 解题方法 1.了解设题特点 围绕一个人物叙述的文言文通常会要求考生 概括人物在某一方面的优点。这样的优点大体包 括:①对现实的态度，如豁达、消沉；②意志特征， 如勇敢、果断;③情绪的感性特征，如热情、开朗; ④情绪的理智特征，如思维敏捷、逻辑性强。 2.关注人物的思想和言谈举止 人物的语言、心理、行动均能表现人物的情感 变化，故分析人物情感应紧扣该人物的语言描写、 心理描写、动作描写来进行。 3.关注评价性的句子。我们还可以从他人评价性的句子，尤其是作 者的评论来分析人物。 4.通过剖析事件分析人物。人物的所作所为能够反映其性格特点、精神面貌。 六、对比阅读 考查方式 1.甲乙两文都谈到了……的问题，但侧重点不同，请分析。 2.两文所表达的情感有什么共同之处和不同之处？ 解题方法 1.初读文言语段，整体把握其主要内容 先浏览全文，明确文中的时间、地点、人物、事 情的前因后果，分析其关系，以求更准确地理解。 2落实题目要求和比较的内容 阅读相关文字，逐项进行“异中求同”，或“同 中求异 3.联系全文，整体分析 按题目要求将比较阅读的结果用准确的语言 表达出来。 主题阅读与练习 一、文言文阅读 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】大清兵大至，屯班竹园。明日，总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出降，城①中势益单。诸文武分陴拒守。旧城西门险要，可法②自守之。作书寄母妻，且曰：“死葬我高皇帝陵侧。”越二日，大清兵薄城下，炮击城西北隅，城遂破。可法自刎不殊③，一参将拥可法出小东门，遂被执④。可法大呼曰：“我史督师也。”遂杀之。 【注释】①城：扬州城。②可法：史可法，明末抗清名将、民族英雄。③殊：死。④执：捉住 1．解释下列加点词在文中的意思。 （1）蹴尔而与之    蹴：   （2）今为所识穷乏者得我而为之  得： （3）是亦不可以已乎    已：    （4）作书寄母妻  书： 2．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）炮击城西北隅，城遂破。 3．【甲】【乙】两段文字从表达方式上看都运用了 【甲】在表达方式上还使用了 。 4．史可法是【甲】文中所说的有“本心”的人吗？请结合【乙】段内容作简要分析。 【答案】1． 踩踏 同“德”，感恩，感激。 停止、放弃 信 2．（1）（可是有的人见了）优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢！ （2）大炮轰击了扬州城的西北角，城于是被攻破。 3． 记叙 议论 4．“本心”即指人固有的“羞恶”之心，也就是能够舍生取义。史可法是具有“本心”的人，他虽势单力薄，依然固守扬州城池；他宁可自杀、战死，也不逃避、投降。 【知识点】人物传记类、议论说理类 【导语】甲文强调对物质利益的鄙夷，主张人应坚定道德操守，坚守本心；乙文则通过史可法以身殉国的故事，展现其忠诚、坚贞的品格。两个文段通过人物的选择和行为探讨道德与信仰，尽管背景不同，却在精神上达成共鸣。甲文通过比喻论证的方式，而乙文则以叙述史实来突出人物的忠义。两者共同传达出坚守本心的重要性和价值。 1．本题考查文言词语理解。 （1）句意：用脚踩过给别人吃。蹴：踩踏； （2）句意：现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。得：同“德”，感恩，感激； （3）句意：这种做法不是可以让它停止了吗？已：停止、放弃； （4）句意：他写信寄给母亲和妻子。书：信。 2．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟；辩：同“辨”，辨别；何加：有什么益处。 （2）隅：角落；遂：于是，就；破：被攻破。 3．本题考查表达方式。 【甲】文段“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，采用记叙的手法，表现人们面对诱惑时毫不动心，坚贞不屈。 “呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”与“万钟则不辩礼义而受之”的对比，运用对比论证，来阐述人应保持本心，不被利益诱惑，这是在讲道理，运用了议论的表达方式。 【乙】文段详细记叙了大清兵攻城，总兵等人投降，史可法坚守扬州城，城破后自刎未死最终被执以及他大呼自己身份后被杀等一系列事件，主要运用了记叙的表达方式，清晰地叙述了史可法在战争中的经历和遭遇，让读者对这段历史事件有了具体的了解。 所以【甲】【乙】两段文字从表达方式上看都运用了记叙，【甲】在表达方式上还使用了议论。 4．本题考查人物形象。 在【乙】段中，史可法面对大清兵的强大攻势，展现出了坚定的意志和高尚的气节，充分体现了他是有“本心”的人。当大清兵大至，城中局势愈发危急，总兵等人拔营出降，而史可法却选择分陴拒守，独自坚守险要的旧城西门，这体现了他在艰难困境下不随波逐流、坚守正义的品质。城破之时，他自刎以明志，虽未死但也绝不屈服，被执后大呼自己身份，宁死不屈，这种宁可牺牲生命也绝不投降、逃避的行为，与【甲】文中“本心”所倡导的舍生取义高度契合。他不为求生而违背自己的原则和信仰，在生死抉择面前，毫不犹豫地选择了坚守正义和尊严，完全符合“本心”即“羞恶”之心的内涵，所以史可法是具有“本心”的人。 【点睛】参考译文： 【甲】一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 【乙】大清军队大规模到来，驻扎在班竹园。第二天，总兵李栖凤、监军副使高岐凤拔营出城投降，城中的形势更加单薄。各位文武官员分别在城墙上据守。旧城的西门地势险要，史可法亲自守卫那里。他写信寄给母亲和妻子，并且说：“死后把我埋葬在高皇帝陵墓旁边。”过了两天，大清军队迫近城下，用炮轰击城的西北角，城于是被攻破。史可法自刎没有死成，一名参将簇拥着史可法出了小东门，于是他被捉住。史可法大声呼喊说：“我是史督师。”于是（清军）杀了他。 阅读下面的文言，完成各题 【甲】 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教入叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厘山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎！” 天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” （节选自《宋史·文天祥传》） 【注】①弘范：元军元帅。②捍（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。 5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是：（    ） A．国亡不能救为人/臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎 B．国亡不能救为人臣者/死有余罪况/敢逃其死而二其心乎 C．国亡不能救/为人臣者死有余罪况/敢逃其死而二其心乎 D．国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎 6．解释下列加点的词在文中的意思。 加点字词 方法提示 释义（填文字） 使为书招张世杰 查阅词典选择义项 ①使者②假使③让 使： 天祥泫然出涕 联系成语解释词义 涕泗横流 涕： 吾事毕矣 联系课文解释词义 录毕，走送之《送东阳马生序》 毕： 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）弘范遂以客礼见之，与俱入崖山。 （2）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 8．甲文中，孟子的中心观点是什么？文中文天祥的哪些表现印证了孟子的观点，请用自己的话简要概括。 【答案】5．D 6．（1）让   （2）眼泪   （3）完成 7．（1）张弘范于是用宾客的礼节接见他，文天祥与元军一起进入崖山 （2）由此可见，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的，有比死亡更厌恶的事。 8．二者不可得兼，舍生而取义者也。（或“舍生取义者也”）A见元军将领不叩拜B拒绝招降张世杰C拒绝到元朝为官D从容赴死。 【知识点】人物传记类、议论说理类 【导语】甲文选自孟子的《鱼我所欲也》,探讨了关于价值取舍和人的原则问题。文中以“鱼和熊掌”的比喻来阐释人心中的欲望和道义的关系，主张舍弃生命以成全正义，这反映了儒家思想中重义轻生的伦理观。文章强调了即使在生死面前，人也应有高于生存的追求和信念，这种道德勇气不只是贤者所能拥有，而是人人心中都有，只是能保持与否不同。 乙文节选自《宋史·文天祥传》，描述了文天祥在国破家亡之际仍然坚持自己的忠诚与节操，拒绝妥协归降的事迹，表现了他崇高的节义精神。通过他的坚定不屈与从容赴死，文中展现了中华传统文化中重义轻生的精神，与孟子所述"舍生取义"的思想一致。文天祥的言行不仅印证了这种思想，更将其发扬到了极致，体现出壮烈的民族气节。 5．本题考查文言文断句。 句意为：国家灭亡不能拯救，做人臣即使死了也不能免除自己的罪过，怎么还能苟且偷生，另事他主呢？ “不能救”和“死有余罪”是两件事。“况”是况且的意思，表示另一件事的开端。故断句：国亡不能救/为人臣者死有余罪/况敢逃其死而二其心乎； 故选D。 6．本题考查文言实词。 ①句意为：让他写信去招降张世杰。根据查阅词典法可知，“使”在字典中有三个义项，结合语句可知，凑出应理解为是“让”； ②涕泗横流：眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。涕：眼泪。根据联系成语法可知，此句中的“涕”也应理解为“眼泪”，句意为：文天祥潸然泪下； ③“录毕，走送之”意为：抄写完后，赶快送还人家。毕：完成。根据联系课本法可知，“毕”在此句中也应理解为“完毕”，句意为：我的事情结束了。 7．本题考查文言文翻译。 （1）重点字词：遂：于是，就。以：用。俱：一起。 （2）重点字词：是故：因此。甚：超过。于：比。 8．本题考查文言文内容理解。 第一问：甲文开篇用比喻论证的方法，用“鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌者”的喻体，引出了甲文主要的论点是“生与义不可兼得，舍生而取义者”的观点，然后运用正反对比论证加以证明，论证了“舍生而取义”的观点。故甲文的论点是：舍生而取义者也。 第二问：结合乙文“天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜”可知，文天祥作为被俘虏的人，面对敌方的高官，却保持自身的尊严，不肯跪拜，看出他宁可舍弃生命不愿舍弃道义的原则；结合“与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？’索之固，乃书《过零丁洋》与之。其末有云：‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青。’”可知，弘范让文天祥给张世杰写招降书，文天祥拒绝，最后给出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，看出他宁可死也不屈服的意志；结合“崖山破，军中置酒大会，弘范曰：‘国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。’天祥泫然出涕曰：‘国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎？’”可知，弘范用富贵来招降文天祥，文天祥宁可死也不屈服、变节，表现出舍生取义的决心。根据“天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：‘吾事毕矣。’南乡拜而死”可知，在面临即将到来的死亡时，文天祥表现得非常从容，他知道自己的选择意味着什么，但他仍然坚定地选择了坚守自己的信仰和道义，直到生命的最后一刻。这种从容赴死的态度，也是舍生取义的最高境界。故乙文中文天祥被俘后用了四件事诠释了这个观点：不拜元将军弘范，不劝降张世杰，誓死不降元，从容赴死。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。   【乙】文天祥被押到潮阳，见到弘范，左右押解之人令其拜见，文天祥坚持不拜。弘范就以宾客之礼接见了他，并与其共入厓山，并要求文天祥作书与张世杰，令其投降。文天祥说：“我不能报效祖国，反而教我让人背叛自己的国家，怎么可以这样做呢？”弘范仍然要求他写招降书，文天祥就把自己所做的《过零丁洋》的诗文给了他，诗末有句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。弘范笑着把它放在一边。弘范攻破厓山后，元军中大摆酒宴犒军。弘范说：“你的国家已经灭亡，你作为宰相忠孝已经两全了，若能以事宋之心事我大元皇帝，仍不失你的荣华富贵，仍然是你做宰相。”文天祥潸然泪下，说：“国家灭亡而不能救，身为国家之臣，国家危亡而无能为力，已是死有余辜，怎么还敢苟且偷生而怀有二心呢！” 文天祥面对死刑时表现得非常从容，对狱卒说：“我的事情结束了。”他面向南方跪拜后死去。在他的衣带中发现有一篇赞文，写着：“孔子教导我们成就仁德，孟子教导我们为义献身；只有为义献出了生命，才能够成就仁德。我们读圣贤之人的著作，究竟要学什么？从今往后，我大概可以无愧于心了。” 阅读《鱼我所欲也》《唐雎不辱使命》，完成下面小题 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” …… 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闲布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 9．解释下列句子中加点的词语。 （1）蹴尔而与之              蹴： （2）所识穷乏者得我与        得： （3）请广于君                广： （4）长跪而谢之曰            谢： 10．翻译下面的文言语句。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）以君为长者，故不错意也。 11．俗话说“有道不藏，有义不让。”甲文段中孟子告诉我们，当生命和道义不可兼得的情况下，要 ；同样，乙文段中唐雎为保卫国土不惜以命相搏展现大义，体现了他 的精神品质。 【答案】9．（1）踩踏       （2）同“德”感恩、感激       （3）增广、扩充       （4）道歉 10．（1）（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？ （2）（是因为我）把安陵君看作忠厚的长者，所以不在意 11． 舍生取义 不畏强暴/敢于斗争/大义凛然/英勇无畏/有胆有识 【知识点】历史事件类、议论说理类 【导语】甲文通过孟子的论述强调了义的重要性，指出人应在生死抉择时坚定地选择道义。这篇文章指出了人们为了物质利益而丧失本心的现象，倡导坚守内心真正价值观。乙文则通过唐雎与秦王的对话，表现了唐雎宁死不屈的精神，突显了力量与威慑并非真正的强大，拥有坚定信念和道义才是立身之本。两篇文章共同传达出重视道义、坚守本心的古代价值观。 9．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：用脚踢给别人吃。蹴：踩踏。 （2）句意：为了让认识的穷人感激我吗？同“德”感恩、感激。 （3）句意：让安陵君扩大领土。广：增广、扩充。 （4）句意：直身跪着，向唐雎道歉说。谢：道歉。 10．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）万钟，优厚的俸禄；辩，同“辨”，辨别；受，接受；何加，有什么益处。 （2）以，把；长者，忠厚的长者；故，所以；错意，在意。 11．本题考查文章内容理解概括。 根据甲文中“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也（生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义）”可知，当生命和道义不可兼得的情况下，孟子主张要舍生取义。 乙文中，结合“公亦尝闻天子之怒乎？”“天子之怒，伏尸百万，流血千里”可知，唐雎在面对秦王“流血千里”的威胁时，毫不畏惧，先是举出三位“士之怒”，然后“挺剑而起”，表明为保卫国土不惜以命相搏，体现了他大义凛然、不畏强暴、英勇抗争的精神品质。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（义）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（不义）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。 一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 【乙】 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听我，这是为什么呢？况且秦国已经灭了韩国亡了魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以才不打他的主意。现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是像你说的这样。安陵君从先王那里接受了封地并且保卫它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅是五百里呢？” …… 秦王勃然大怒，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，倒下的尸体有百万具，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。从前专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮，聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。现在，专诸、聂政、要离，加上我就要成为四个人了。如果有才能和胆识的人一定要发怒的话，就要使两具尸体倒下，血流五步远，天下百姓都是要穿孝服，现在这个时候就是这样。”于是拔出宝剑起身（想要与秦王同归于尽）。 秦王变了脸色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！” 送东阳马生序 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤龟裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 【乙】 徐中行传 徐中行，台州临海人，始知学，闻安定胡瑗讲明道学，其徒转相传授，将往从焉。至京师，首谒范纯仁，纯仁贤之，荐于司马光。光谓斯人神清气和，可与进道。会福唐刘彝赴阙，得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。父死，跣足庐墓，躬耕养母。推其余力，葬内外亲及州里贫无后者十余丧。晚年教授学者，自洒扫应对格物致知达于治国平天下。不失其性，不越其序而后已。 12．解释加点的词。 ①主人日再食( ) ②穷冬烈风( ) ③首谒范纯仁( ) ④闻安定胡媛讲明道学( ) 13．翻译下面句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。 14．下面每组中加点的虚词意义和用法不相同的一组是（   ） A．当余之从师也/其徒转相传授，将往从焉 B．久而乃和/光谓斯人神清气和 C．乃归葺小室/太守归而宾客从也。 D．推其余力/其徒转相传授 15．下列句子停顿不恰当的一项是（   ） A．负箧曳屣/行深山巨谷中。 B．所造诣/人莫测也。 C．葬内外亲及州里贫/无后者十余丧。 D．自洒扫应对格物致知/达于治国平天下。 16．甲、乙两文都表现了古人求学的 。乙文还表现了徐中行做人行事方面的 。 【答案】12． 供养，给……吃 极 拜见 听说 13．（1）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。（2）夏天不摇扇取凉，冬天不生炉取暖，夜晚难以安眠，就这样过了一年多。 14．B 15．D 16． 刻苦勤奋 高洁操守 【知识点】文言文阅读 【解析】12．本题考查文言实词。 ①句意：住旅馆主人处，每天吃两顿饭。食：动词，供养，给……吃； ②句意：严冬寒风凛冽。穷：副词，极； ③句意：首先拜访范纯仁。谒：动词，拜访； ④句意：就听说世居陕西路安定堡的胡瑗将理学讲得非常透彻。闻：动词，听说。 13．本题考查文言翻译。 （1）重点字词：以：因为；足：值得；口体之奉：衣食方面的奉告；若：比得上； （2）重点字词：扇：名词作动词，摇扇取凉；炉：名词作动词，生炉取暖；安枕：安眠；逾年：超过一年。 14．本题考查一词多义。 A．都是动词，“跟从”的意思； B．形容词，暖和/形容词，和蔼； C．都是动词，“返回”的意思； D．都是第三人称代词，“他的”意思； 故选B。 15．本题考查文言断句。 D．“自洒扫应对格物致知达于治国平天下”句意为：从洒水扫地、应酬答对，以及研究事理、获取知识，以至于治理国家、平定天下。“洒扫应对”“格物致知”“治国平天下”是递进结构关系，因此正确停顿为：自洒扫应对/格物致知/达于治国平天下。故选项停顿错误； 故选D。 16．本题考查对人物形象的分析。 结合［甲］文中“负箧曳屣行深山巨谷中”和乙文中“熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年”可知，他们对于学习都很勤奋刻苦，故①空据此概括即可； 结合［乙］文“推其余力，葬内外亲及州里贫无后者十余丧。晚年教授学者，自洒扫应对格物致知达于治国平天下，不失其性，不越其序而后已”可知，从徐中行晚年教导学生方式可见徐中行做人行事方面有高洁的操守。据此概括即可。 【点睛】参考译文 ［甲］当我从师学习时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人拿着热水给我浸洗，用被子围盖在身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有值得高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。 ［乙］徐中行是台州临海人。他刚刚通晓儒学，就听说世居陕西路安定堡的胡瑗将理学讲得非常透彻，他的门生之间互相传授学业（先入学的学生直接和老师学习，然后辅导后入学的学生），将要去跟从胡瑗学习。到了京城，首先拜访范纯仁，范纯仁认为他很贤能，就向司马光推荐了他，司马光认为这个人心神清朗，态度和蔼，可以和他一起进修道业。恰逢福唐人刘彝入朝，(徐中行）（从他那里）得到了胡瑗所传授的经义，反复诵读，深入思考，勤苦自励，一心向学（致力于勤苦之事，食用无味之物），夏天不摇扇取凉，冬天不生炉取暖，夜晚（也因苦读）难以安眠，就这样过了一年多。于是回乡修理小屋，整天端坐，所达到的境地没有人能够揣测。父亲死后，他赤着脚在墓旁搭盖小屋（居住守护），亲自耕种抚养母亲。（就着）剩余的力量推广施行（这样的行为），安葬了十多个同姓和外姓的亲戚以及乡里贫苦没有后代的死者。晚年他教导学生，从洒水扫地、应酬答对，以及研究事理、获取知识，以至于治理国家、平定天下，（都要求）不失去人的本性，不越过学的次第，如此这般方才罢手。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞①，即呼老兵退卒②询其曲折③；或与平日所闻不合，则即坊肆④中发书而对勘之。 或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏⑤；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。 （选自《顾炎武治学》） 【注】①厄塞：险要的地方。②退卒：退休的差役。③曲折：详细情况。④坊肆：街市中的客店。⑤诸经注疏：各种经典著作的注解疏证。 17．解释下列句子中加点词的含义。 （1）尝趋百里外( )      （2）主人日再食( ) （3）以二马三骡载书自随( )  （4）或与平日所闻不合( ) 18．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（    ） A．当余之从师也        无丝竹之乱耳 B．以衾拥覆          不以物喜，不以己悲 C．发书而对勘之        泉香而酒洌 D．则于鞍上默诵诸经注疏    余则缊袍敝衣处其间 19．请将下面的句子翻译成现代汉语。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）或径行平原大野，无足留意。 20．从两处画波浪线的句子看，在做学问方面，宋濂、顾炎武的做法给了你哪些启示？ 【答案】17． 快步走。 供养，给……吃。 跟随。 有的。 18．A 19．（1）因为我心中有值得快乐的事，就不觉得吃的穿的不如别人了。 （2）有时直接走在平原旷野，没有什么值得留意的。 20．扣住“尊重师长，虚心求教，方能学有所成”“学习中要善于查缺补漏，才能提高成绩”回答即可。 【知识点】读书学习类 【导语】这两段文言文选自宋濂和顾炎武的作品，展现了古人勤奋治学的精神。宋濂以个人经历阐述求学的艰辛与坚持，面对困难不改学志，表现了对知识的渴望和敬师的态度。顾炎武则通过描绘自身游学时的细节，强调实地考察与书本验证的重要性，展现了严谨的治学风格。这两位学者虽生活时代不同，却都以刻苦求知、孜孜不倦的学习态度，激励后人追求真知。 17．本题考查文言词语理解。 （1）句意：曾经跑到百里以外。趋：快步走。 （2）句意：（店主人）每天只给（我）吃两顿饭。食：供养，给……吃。 （3）句意：用二匹马三头骡子装载着书跟随自己。随：跟随。 （4）句意：有时发现所到之处的情况和平日里听到的不相符。或：有时。 18．本题考查一词多义。 A.都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； B.介词，用/连词，因为； C.连词，表承接/连词，表并列； D.连词，就/连词，却； 故选A。 19．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （2）以，因为；中，心中；足乐者，值得快乐的事；口体之奉，吃的穿的；不若，不如。 （2）或，有时；径行，直接行走；平原大野，平原旷野；足，值得。 20．本题考查内容理解及感悟启示。 在做学问方面，宋濂和顾炎武的做法给我们带来很多启示。宋濂在向先达求教时，即使遇到先达叱咄，他依然色愈恭、礼愈至，等到先达欣悦时再次请教，最终学有所成。这启示我们在学习中要尊重师长，保持谦虚恭敬的态度，虚心求教。只有这样，才能获得更多的知识和指导。 顾炎武在游学过程中，偶有遗忘就到坊肆中发书熟复之。这提醒我们在学习时要善于查缺补漏，对于遗忘的知识及时复习巩固。只有不断地发现自己的不足之处并加以弥补，才能提高学习成绩。无论是宋濂的尊重师长、虚心求教，还是顾炎武的及时复习、查缺补漏，都为我们在做学问的道路上提供了宝贵的经验，值得我们学习和借鉴。 【点睛】参考译文： 【甲】成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话，等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们。因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 【乙】凡是顾炎武外出游历，用二匹马三头骡子装载着书跟随自己。到了险要的地方，就叫来退休的差役询问这里的详细情况；有时发现所到之处的情况和平日里听到的不相符，就到街市中的客店打开书进行核对。   有时直接行走在平原旷野上，没有值得留意的事情，就在马鞍上默默地诵读各种经典著作的注解疏证；偶尔有遗忘的地方，就到客店中打开书仔细地复习。 阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 《唐雎不辱使命》 秦王佛然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日：要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休䘲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 【乙】 是日见范雎，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽①曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚②之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。大王信行臣之言死不足以为臣患亡不足以为臣忧。臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。” （节选自《战国策·范雎说秦王》） 【注释】①跽（jì）：长跪。②吕尚：姜姓，字子牙，相传他垂钓于渭水之阳，后遇文王辅周灭商。 21．请参考“方法提示”，解释文中加点的词语。 方法提示 词语 解释 根据语境推断 以头抢地尔 （1） 联系常见成语 秦王复请 （2） 迁移课内字词 范雎谢曰 （3） 结合字形推测 皆匡君臣之事 （4） 22．请为文中画波浪线的句子断句。（用“/”标示，限两处） 大 王 信 行 臣 之 言 死 不 足 以 为 臣 患 亡 不 足 以 为 臣 忧 23．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）天子之怒，伏尸百万，流血千里。 （2）先生不幸教寡人乎？ 24．同样是秦王“长跪”，体现的人物形象却有所不同。【甲】文中的“长跪”体现了秦王前倨后恭、外强中干的性格，【乙】文中的“长跪”又体现了秦王什么形象？ 25．【甲】【乙】两文塑造了唐雎和范雎这两个“士”的形象，他们身上拥有的“士”之精神有何异同？结合选文谈谈你的理解。 【答案】21． 碰，撞 又 道歉 纠正 22．大王信行臣之言/死不足以为臣患/亡不足以为臣忧 23．（1）天子发怒，百万人横尸在地，血流千里。 （2）先生不愿意指教寡人吗？ 24．求贤若渴、礼贤下士。 25．相同点：面对秦王，两人都体现出敏于应对、善于言谈、有勇有谋的“士”之精神。 不同点：面对傲慢无礼的秦王，唐雎既有不卑不亢的语言陈述，又有“挺剑而起”的勇猛行为，展现出其不畏强暴的“土”之精神；范雎用语言委婉巧妙地表达了希望秦王接纳自己竭忠尽智之言，体现了其善用智谋的“士”之精神。 【知识点】历史事件类 阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】 唐雌不辱使命 《战国策》 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王佛然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日：要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休䘲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” 【乙】 秦、魏为与国①。齐、楚约而欲攻魏，魏使人求救于秦，冠盖相望②，秦救不出。魏人有唐雎者，年九十余，谓魏王曰：“老臣请出西说秦，令兵先臣出，可乎？”魏王曰：“敬诺。”遂约车而遣之。唐雎见秦王，秦王曰：“丈人芒然③乃远至此，甚苦矣。魏来求救数矣，寡人知魏之急矣。”唐雎对曰：“大王已知魏之急而救不至者，是大王筹策之臣无任矣。且夫魏一万乘之国，称东藩，受冠带，祠春秋者，以为秦之强足以为与也。今齐、楚之兵已在魏郊矣。大王之救不至，魏急则且割地而约齐、楚，王虽欲救之，岂有及哉？是亡一万乘之魏，而强二敌之齐、楚也。窃以为大王筹策之臣无任矣。”秦王喟然愁悟，遽发兵，日夜赴魏。齐、楚闻之，乃引兵而去。魏氏复全，唐雎之说也。 （节选自《战国策·魏策》） 【注释】①与国：同盟国。②冠盖相望：出使秦国的车辆络绎不绝。③芒然：失意的样子，这里指疲惫。 26．解释下列句中加，点的词语。 （1）大王加惠( )         （2）寡人谕矣( ) （3）魏使人求救于秦( )   （4）是亡一万乘之魏( ) 27．下列句中加点的“而”，与“大王已知魏之急而救不至者”中的“而”意义和用法全都相同的一项是（    ） A．足肤皲裂而不知 B．安陵君受地于先王而守之 C．挺剑而起 D．长跪而谢之曰 28．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 （2）窃以为大王筹策之臣无任矣。 29．【甲】【乙】两文中，唐雎都成功劝说了秦王，不同之处在于，【甲】文中唐雎靠 让秦王屈服，【乙】文中唐雎凭 让秦王信服。 30．百度百科将《战国策》定义为“西汉刘向编订的国别体史书”，但有学者认为《战国策》并不是一本史书，其中记载的故事多有虚构的成分，请你结合甲乙两文内容，分析这种说法是否合理。 【答案】26． 恩惠 明白，懂得 派遣 失去 27．A 28．（1）韩国、魏国灭亡，然而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊。 （2）（臣）私下认为替大王出谋划策的臣子太无能了。 29． 武力 利益（道理） 30．示例：不合理，《战国策》应该归为历史著作，因为文章依托历史事实，对研究战国历史有着较大价值的史料。 【知识点】人物传记类 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$