2025届湖南省沅澧共同体高三上学期第二次联考语文试题

沅澧共同体2025届高三第二次联考（试题卷） 语文 时量：150分钟 满分：150分 命题单位：常德市第七中学 审题单位：常德市教科院 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，影视作品与城市之间的联系越发紧密。2023年初，电视剧《狂飙》热播，江门作为拍摄地迅速“出圈”。电视剧《繁花》播出后，上海黄河路成为剧迷们追捧的热门景点。最近热播的电视剧《我的阿勒泰》又将新疆北部城市阿勒泰展现于公众视野。 “一部剧带火一座城”。越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性，纷纷加大对影视创作的支持力度。这种“双向奔赴”的态势，对推动文化繁荣、经济发展具有重要意义。 （摘编自《一座城成就一部剧，一部剧带火一座城》《光明日报》2024年6月19日） 材料二： “古城，变没变？”面对笔者的问题，常年从事文保工作的方楚兰答得直接：“格局一直没变。”潮州是从历史中走来的古城。站在城墙上望去，韩江、韩山立于前，“850多岁”的广济桥横卧江面，老城内街巷纵横，一条牌坊街成为古城文旅特色区的“中轴线”……高处有城楼城墙，近处有江水古桥，内里有小巷老厝，从高到低、由远及近、自外而内，古城格局充满了“立体感”，尽显魅力。 漫步广济桥，上面的部分亭台楼阁被开辟为潮州非遗展室，非遗传承人在室外开展常态化演示，增强与市民游客的互动。 62岁的郭金耀生于斯长于斯，见证了古城的点滴变化。在他看来，牌坊街的每一个牌坊都有故事，讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。文化根脉的跳动是实现活化利用的驱动力。一座城、一条街，要促进文旅发展、商业繁荣，就必须做好文化这篇大文章，让更多人知道文化的根、感受文化的脉。 “晚上没事了，沿着古城走一走，真是有灵气！”茶入盖碗，沸水冲泡，郭金耀一边展示潮州工夫茶，一边笑谈日常生活。要把历史文化遗产保护放在第一位，同时要合理利用，让传承千年的文化浸润在城市肌理中，如此，古城定会绽放新光彩，持续“潮”起来。 （摘编自李洪兴《保护传承和活化利用的“原汁原味”》《人民日报》2024年6月18日） 材料三： 灯光渐暗，音乐渐起，江西南昌方言传承基地——贵林社老茶馆里座无虚席。追光灯再度亮起，演出现场氛围升温。台上相声演员长褂一甩，抛出精心设计的“包袱”，远道而来的游客一边品茶、一边互动，品味用南昌方言讲述的历史和故事，体验感“拉满”。让旅途充满“文化味儿”，已经成为越来越多人旅行时的选择。 旅游是文化的载体，文化是旅游的灵魂。走进上海中共一大纪念馆寻找百年大党的“青春密码”；头戴簪花、身着马面裙在福建泉州古城找寻“苍官影里三洲路，涨海声中万国商”的踪迹；跟随电影《长安三万里》在陕西西安感受大唐盛世的万千气象……随着旅游消费升级，人们的旅游需求更加多样化、个性化，旅游不再只是“看山看水看风景”，而是日益向“观文品史、体验生活”转变。 特别是对于年轻人而言，文化体验越来越成为他们注重的旅游内容。一项面向以大学生为主的青年发起的调查显示，选择旅行目的地时，超过七成的受访者看重旅游目的地的历史人文含量，如历史积淀、传统文化、风土人情等。“文旅”在“旅”也在“文”，如何更好推动文旅融合，提升旅游供给的“文化味儿”，是文旅发展的一道“必答题”。 我国地域辽阔，各地风貌丰富多彩，地方文化各具特色，这也恰恰构成了各地吸引游客的独特文化魅力。因此，提升旅游供给的“文化味儿”，需要注重把握好共性与个性的关系。一段时间以来，县域旅游走红，许多县城成为网红旅游目的地。这背后，既有基础设施加快建设、县域旅游配套服务体系日渐成熟等共性因素，也在于不少县城不断推出富有特色的文化产品，吸引了游客目光、提升了旅游品质。在河北正定县，独具韵味的古城、古香古色的巡游表演，让“头回客”变成了“回头客”。在湖北竹溪县，立足非遗山二黄戏曲打造的武陵不夜城给游客带来充满国风和烟火气的独特体验。从实践来看，只有深入挖掘地方文化特色，不“复制粘贴”、避免同质化，才能以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能。 推动文旅融合，并非只是原封不动地对文化进行呈现，而是要在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创造性转化、创新性发展，达到“以古人之规矩，开自己之生面”的目的。比如，参观博物馆渐成风尚，许多观众不再满足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的历史与文化。这就要求博物馆在深入研究文物特点与价值的基础上合理布展，用好智慧导览、全息投影、增强现实等新技术新手段，以深入浅出、观众喜闻乐见的形式讲好文物故事。再比如，许多历史文化名城洺镇名村借助新潮的玩法、丰富的民俗、个性的文创“出圈”，密码也正在于以守正创新的正气和锐气“古为今用、推陈出新”。坚持守正创新，找到传统文化和现代生活的连接点，让历史文化更加可感、可知、可参与，这同样是提升旅游供给的“文化味儿”的内在要求。 当前，旅游业已成为传承弘扬中华优秀传统文化的重要载体。加快推动文化和旅游深度融合发展，精心打造更多体现文化内涵、人文精神的特色文化和旅游产品，让人们在旅游过程中更好感悟中华优秀传统文化、增强文化自信，既符合广大游客期待，也将孕育巨大的发展机遇和空间。 （摘编自邹翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，《人民日报》2024年6月17日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《狂飙》《繁花》《我的阿勒泰》等电视剧的热播，使得拍摄地迅速“出圈”，直接或间接地带动了当地旅游等相关产业的发展。 B. 作为方言传承基地，贵林社老茶馆吸引游客远道而来，茶馆里座无虚席，这与现在越来越多的人喜欢让旅途充满“文化味儿”有关。 C. 作为土生土长的潮州人，郭金耀不仅热爱这座古城，更欣喜于它的点滴变化，认为讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。 D. 通过深入挖掘地方特色文化，推出富有特色文化产品，河北正定县成功吸引了游客的目光，让“头回客”变成了“回头客”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文化是旅游的灵魂，一座古城如果要持续“潮”起来，就必须保护好城市文化遗存，并对它活化利用，让更多人感受到文化根脉的跳动。 B. 现在人们的旅游需求更加多样化、个性化，相较于纯粹的“看山看水看风景”，更注重旅游所带来的文化体验，更看重旅游目的地的历史人文含量。 C. 如今旅游业已成为传承弘扬中华优秀传统文化重要载体，如何更好地推动文旅的融合，是文旅发展的一道“必答题”。 D. 近年来，影视助力文旅的跨界融合现象屡见不鲜，越来越多的城市加入借助影视作品营销城市的队伍中。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料三第五段观点的一项是（ ） A. 浙江湖州利用先民们在沿海盐碱地上发明的筑墩栽培技术，结合现代智能化温度控制与雾喷节水灌溉技术，解决了柑橘种植难题，让小柑橘成为当地群众的“致富果”。 B. 南京绒花非遗传承人将当下流行审美作为绒花配色基调，把水墨画表现方式和绒花制作手艺结合起来，设计出诸多新样式，博得广泛赞誉。 C. 画家李方玉在临摹馆藏兰竹花鸟作品真迹的基础上，不断观察写生，感悟自然，反复实践、锤炼，画出有新面貌、新意境、新情趣的竹画作品。 D. 歙县将传统徽文化与现代戏剧演出巧妙结合，把千年徽州古城设置为演出剧场，推出“徽州府有囍”沉浸式戏剧演出，激发城市商业活力。 4. 古城保护传承和活化利用的“原汁原味”指什么？请根据材料二简要说明。 5. 习总书记说：“文化产业和旅游产业密不可分，要坚持以文塑旅、以旅彰文，推动文化和旅游融合发展。”作为一个小众旅游景点，小李的家乡应如何谋求长足发展？请根据材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 潍坊的风筝 王剑冰 云和风筝换了位置，或者说，云为那些风筝腾了位置。喷薄而出的朝阳中，一下子喷薄出那么多风筝。那是开在天上的花。越开越多的花，成为故乡的风景。 风筝古时称为鸢。潍坊的别名就是鸢都。明代，潍坊就有了放风筝的习俗。这一娱乐工具或从海上传出，融入不同国家的民众生活。在中国向欧洲传播的发明中，有学者把风筝列入其中。从“潍坊国际风筝节”放飞的风筝，差不多飞了四十年。 整个天空生动起来。 所有的风筝都没有想到，它们会构造出另一个世界。它们以单纯的自我，组合成群体的丰富。 它们有的天真，有的老成。有的是戏曲中的脸谱，有的是栩栩如生的造型。婀娜的嫦娥，耿直的郑板桥，黑脸的包公，更多的是动物世界：蝴蝶、瓢虫、蜻蜓，还有一个大章鱼，那么多的须尾，简直让人怀疑它是否能升起来，可它竟然一点点地飞起来了，而且离地面越来越高，真是不可思议。 还有蓝宝石风筝，这也许是昌乐人放的，蓝宝石是潍坊昌乐的特产。还有一对大萝卜，倒栽在云中。“烟台苹果莱阳梨，不如潍县萝卜皮。”潍坊的萝卜盛名在外，这应该就是潍坊本地人放的。 在这里，会上演关于风筝的传奇。听说，有一只巨大无比的“蜈蚣”，被十几个人扛着来了。这也能放起来？试试吧，在这风筝之都，谁不想有大胆的尝试？喊着，吼着，跑着，那庞然大物真的飞起来了！ 云端的气流大了起来，带着冲击力，将一些鸢尾冲撞得抖抖颤颤。那场面变得更加活灵活现了。还有零散的小鸢，在如盖的大鸢中间挤来挤去，有如一轮月亮周围团着一圈流星。 潍坊人不仅喜欢放飞风筝，还喜欢制作风筝。据统计，世界上百分之七十的风筝都出自潍坊。随着上世纪八十年代风筝节的举办，潍坊开始有了大大小小的风筝厂。我在杨家埠一家风筝厂看到，有专门负责设计、制作、描绘、包装的人，还有专门负责试飞甚至网上销售的人。 在潍坊人看来，潍坊是个很值得一说的地方。潍坊人说，我们这里南依泰沂山脉，北濒渤海莱州湾，是人杰地灵之地。为官清廉的大学士刘墉是潍坊人，著有《齐民要术》的贾思勰是潍坊人，画了《清明上河图》的张择端是潍坊人。潍坊人还会告诉你，诸多历史名人都曾在这里任职或居住。现在，这里是全国闻名的花卉、蔬菜、食盐、蓝宝石产地。 口气中满是自信。这里的人喜欢放风筝，也许与这份自信有关。这是一片浓缩了种种美好的天空：富于智慧，积极探索，敢于幻想，勇于实践；永远在辽阔里奔跑，永远以热情迎接春天。这些，也许都源于那份来自内心的自信。也正是这份自信，让潍坊人多了一项独特的待客之道。凡有客来，便邀去放风筝。在潍坊，带外地朋友放风筝代表着一种生活方式和品位。 每年的阳春三月，来潍坊看看吧，所有的灿烂，全开在天上。 这片辽阔的海滩上，到处都充满了欢乐。无论是放风筝的人还是看风筝的人，个个都喜气洋洋。在这里，总有一种情愫簇拥着你，感染着你。 那些放飞的风筝也有说头，后来，它们有的被存进了博物馆里，有的被发到了网络上，成了“网红”。 猛然间，听到了一首田园风格的曲子。是响自哪里呢？仰头侧耳，曲子竟然出自那些风筝中，不知道是哪一只发出，又像是全跟着和鸣。 很快，你会被那若隐若现的乐曲所打动，并慢慢体味着那曲中的意味，深沉，醇厚，像沂蒙小调，又似大海渔歌。 此刻，我突然也想做一只风筝，升到高空去看看大地上的景象。在天空中往下看，能看到什么呢？或许能看到“大海东来第一山”的沂山，看到古火山那闪现过奇幻的峰峦；或许能看到大片的盐滩、绿色的田野和烂漫的花海，还有潍河、虞河、弥河、白浪河等多条晶莹的河流。 很长时间里，我注视着那些放风筝的人，那些一直仰头看天的人。我敢说，他们是一群在地上生活，在云里写诗的人。 （选自《人民日报》） 文本二： 散文是属于情感的文学，无法把很多资料硬塞进去，那样会削弱主观感受。当然史料性的东西如果需要为话，有些可能会加强文章的厚重感，但是这个加强也需要让材料化进去，融成自己的话语才好。现在不少地方的历史文化已经人所共知，你还要详写细描地在这上面下工夫，肯定是不落好的，倒不如不去碰触或者暗里绕道走好，也就是走你的感受、你的关注、你的发现。说到底，是你在游在记，人家要看你同别人走得有那些不同，能否从你这里得到什么启发，什么美感。 确实的，地域类的散文不太好写，弄不好就落套走偏。破题难，找“点”更难。就我而言，有时我反复去一个地方，很多次还是找不到感觉，找不到一气呵成的意脉，总是不想动笔，也绝不敢动笔。为此，我也许会独自在那里闲逛，或者遇到一个当地人，站在河边和他聊聊天，了解他们的生活，当地的历史、地理特性、气候甚至方言习惯等等。只有觉得到了火候，找到了游离于史料之外的点，到了灵感闪现非写不可的时候，才会直抒胸臆，写出属于自己的作品来。我肯定要读一读地方志或有关的资料，但是我也要提醒自己不要陷进去，而是通过自己的感性认识、通过自然的语言功能展示出来。 （节选自《<散文家>专访王剑冰：散文就是拼人格》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头先运用拟人的手法，说“云为那些风筝腾了位置”，接着运用比喻手法，把“开在天上的花”比作风筝，生动形象，情趣盎然。 B. 文中对潍坊风筝的描写点面结合，既有对群体的概括描写，也有对个体的具体描写，从而给人留下完整而深刻的印象。 C. “整个天空生动起来”独立成段，简洁醒目，寥寥数字就表现出在风筝的点缀和映衬下，天空变得充满生机、富有动感。 D. 作者围绕“潍坊的风筝”生发开去，从放飞风筝写到制作风筝乃至想做一只风筝，思绪自由，联想丰富，可谓别具匠心。 7. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “他们是一群在地上生活，在云里写诗的人。”这句话高度赞美了那些人既脚踏实地，勇于实践，又积极探索，敢于幻想。 B. 散文中加入史料性的东西，虽然可能会加强文章的厚重感，但也会削弱读者的主观感受，这是因为散文是属于情感的文学。 C. 写作地域类散文不宜详述当地的历史文化，而应侧重表现作者独到的感受、关注、发现，以便带给读者独特的启发与美感。 D. 王剑冰在写地域类散文时往往不急于动笔，先去了解当地历史地理、风土人情等，到灵感闪现非写不可时才会直抒胸臆。 8. “我”为什么“突然也想做一只风筝”？请简要分析。 9. 文本二指出，“散文中运用史料‘要让材料化进去，融成自己的话语才好’”。请结合具体例子，谈谈文本一是如何实践这一主张的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 江夷，字茂远，济阳考城人也。祖霦，晋护军将军。父敳，骑咨议参军。夷少自藻厉，为后进之美。州辟主簿，不就。桓玄篡位，以为豫章王文学。义旗建，高祖板为镇军行参军，寻参大司马琅邪王军事，转以公事免。顷之，复补主簿。豫讨桓玄功，封南郡州陵县五等侯。孟昶建威府司马、中书侍郎、中军太尉从事中郎、征西大将军道规长史、南郡太守，寻转太尉咨议参军，领录事，迁长史，入为侍中、大司马，从府公北伐，拜洛阳园陵，进至潼关。还领宁远将军、琅邪内史、本州大中正。高祖命大司马府、琅邪国事，一以委焉。 宋台初建，为五兵尚书。高祖受命，转掌度支。出为义兴太守，加秩中二千石，以疾去职。寻拜吏部尚书，为吴郡太守。营阳王于吴县见害，夷临哭尽礼。又以兄疾去官。复为丹阳尹，吏部尚书，加散骑常侍，迁右仆射。夷美风仪，善举止，历任以和简著称。出为湘州刺史，加散骑常侍，未之职，病卒，时年四十八。遗命薄效蔬奠，务存俭约。追赠前将军，本官如故。子湛，别有传。 史臣曰：为国之道，食不如信，立人之要，先质后文。士君子当以体正为基蹈义为本然后饰以艺能文以礼乐。苟或难备，不若文不足而质有余也。是以小心翼翼，可祗事于上帝，啬夫喋喋，终不离于虎圈。江夷、谢方明、谢弘微、王惠、王球，学义之美，未足以成名，而贞心雅体，廷臣所罕及。《诗》云“温温恭人，惟德之基”，信矣！ （节选自《宋书·列传·卷五十三》） 材料二： 有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 （节选自《史记·孔子世家》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 士君子A当以体正B为基C蹈义D为本E然后饰以艺F能G文以礼乐 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 辟，文中指征召，与《答司马谏议书》中“辟邪说，难壬人，不为拒谏”的“辟”的含义不同。 B. 寻，文中指不久，与《陈情表》中的“寻蒙国恩”的“寻”的含义相同。 C. 故，文中指原有的，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”的“故”的含义相同。 D. 趋，文中指快步上前，与《六国论》中“日削月割，以趋于亡”的“趋”含义不相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 江夷从小就认为自己很厉害，是后进之秀，曾被州府征召为主簿，但他没有接受。 B. 江夷讨伐桓玄立下战功，被封为南郡州陵县五等侯，又担任多个要职，受到高祖重用。 C. 江夷风度仪态美好，举止得体，历来任职都以宽和简约著称，临终嘱咐葬礼简办。 D. 孔子叱责齐国优倡侏儒之戏，景公惧怕色变，知道自己在道义上比不上鲁国。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）出为义兴太守，加秩中二千石，以疾去职。 （2）营阳王于吴县见害，夷临哭尽礼。 14. 孔子说“文质彬彬，然后君子也”，请结合两则材料概括“质”的含义。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 济州过赵叟家宴（节选） 王维 深巷斜晖静，闲门高柳疏。 荷锄修药圃，散帙曝农书。 上客摇芳翰①，中厨②馈野蔬。 夫君第高饮，景晏出林闾。 【注】①芳翰：敬称他人翰墨。翰墨，笔和墨，借指文章书画等。②中厨：内厨房。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌三、四两句描写主人的日常生活，富有田园情趣，赵叟的隐者形象跃然纸上。 B. 诗歌第六句写赵叟以农家普通菜蔬招待客人，可见主人的真诚质朴，照应了诗题。 C. 诗歌最后两句既流露出诗人对隐居生活的向往，又表达了诗人对仕宦生活的厌倦。 D. 诗歌巧妙地选取了几个生活场景，体现了王维诗歌手法中“诗中有画”的艺术特点。 16. 《红楼梦》中黛玉教香菱学诗：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。”本诗开头两句也体现了这一观点，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境界非凡，与苏轼在《赤壁赋》中引用的“________________，________________”两句描写的景致非常相似。 （2）《梦游天姥吟留别》中“________________，________________”写谢灵运旧居，表现诗人对寄情山水的自由生活的向往。 （3）冬日里围炉观雪，让我们联想到古人借“雪”抒发情感的诗句，如“________________，________________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面这段文字，完成下面小题。 尽管“地下文物看陕西，地上文物看山西”的说法 A ，但由于景点分散、交通不便等原因，曾经山西旅游的存在感 B 。 今年，随着国产游戏《黑神话：悟空》火遍全球，山西也一跃硬核出圈。游戏对大量中国古建筑进行了精细还原，亭台楼阁、鸱吻神兽、庙宇宫殿，从历史传说与山林深处被打捞起来，赋以颜色，再现人间。 在社交媒体上，（ 甲 ）。山西，左手太行，右手吕梁，表里山河，内有乾坤，在过去很长一段时间里，提起这个省份，大家一般想到的是它的能源资源。如今，它终于向大家递出了第二张名牌。 ①林徽因曾说，“中国建筑史如同一部侦探小说。”②如今这本小说翻开，你会发现主线故事必定发生在山西。③山西现有元代以前木结构古建筑遗存495座，约占全国的85%。④站在山西古建的时空里，⑤可见历史留下的蛛丝马迹愈发清晰。⑥有越来越多的年轻人，寻到了这部侦探小说的线索。 在当地考察时，我们发现了一群特殊的人——守庙人。一群每天只拿十来块钱补助的文保员，却世代以庙为家，守住古建。以守庙人为锚点，小红书联合山西文旅发布了《我在山西做守庙人》的系列内容，意在表达：千百年前的古建，至今依然被当代人鲜活地陪伴与守护。用围绕着古建发生的鲜活人物故事，唤起了第一波年轻人的好奇心。 以古建游为代表，在这个国庆，（ 乙 ）。纵观近些年消费市场，传统文化与当代元素相结合的“新中式”是大众流行新趋势。以传统文化为线，串联千年时光，展开古今对话，这正是“新中式”旅游的魅力。 18. 下列句子中的“一般”与文中加点的“一般”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 平时他说出啥意见一般都得到汤阿英的尊重，这点小事更不在话下了。 B. 她以为要救中国，一定先有学问，还要有一般志同道合的朋友。 C. 不管大家怎样劝他，他都像秋风过耳一般，根本不听。 D. 虽然他的学习成绩一般，但他一直非常努力。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中划横线的句子说：“千百年前的古建，至今依然被当代人鲜活地陪伴与守护”，结合材料具体分析“陪伴和守护”在山西古建保护与文化传播中的体现。 22. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，将修改后的语句填在横线上，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 _______________ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《沉思录》里有一句名言：“我们所听到的不过只是一个观点，而非事实；我们所看到的不过只是一个视角，而非真相。” 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 沅澧共同体2025届高三第二次联考（试题卷） 语文 时量：150分钟 满分：150分 命题单位：常德市第七中学 审题单位：常德市教科院 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①要保留古城本来的面貌，保持其典型风格与特色不被外部世界所改变。 ②活化利用时要突出古城的文化内核，讲好古城的文化故事。 5. ①基础设施建设：加快基础设施建设，不断完善旅游配套服务体系，努力提升旅游品质。 ②特色资源挖掘：积极挖掘或整合自然、文化资源，提升旅游品质。 ③宣传推广：加大家乡形象和文化推广力度，如借助影视IP赋能旅游业。 ④技术创新：紧跟人们的旅游需求，依托新技术新手段，对旅游体验形式加以创新。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. B 8. ①潍坊的风筝展现出的自由飞翔在天空的姿态，以及风筝所构成的美好画面和充满欢乐、自信的氛围，让“我”心生向往，渴望像风筝一样去体验那种自由与美好。 ②“我”从潍坊人身上看到的自信，富于智慧，积极探索，敢于幻想，勇于实践；永远在辽阔里奔跑，永远以热情迎接春天的精神都感染着“我”，让“我”喜欢、感动。 ③“我”看到那些放风筝的人喜气洋洋，充满欢乐，他们的生活态度和方式感染了“我”，让“我”也想体验像风筝一样在天空中自由飞翔的感觉，去追寻那份诗意和美好。 9. ①在介绍潍坊风筝的历史时，作者将风筝的古称、潍坊的别名以及风筝的历史传播等史料自然地融入其中，让读者对潍坊风筝的历史渊源有了更深入的了解，史料也不再枯燥。 ②将潍坊特产与风筝相关联，既展现了潍坊风筝的特色，又体现出潍坊地域文化的丰富性，使文章内容更丰富且具有独特的地域文化魅力。这些都体现了将史料性内容化进自己话语，为表达风筝文化和潍坊地域特色服务。 ③通过列举潍坊的历史名人以及当地的特产，将史料与对潍坊的赞美相结合，增强了潍坊地域文化的厚重感，同时也体现出潍坊人的自信来源，为风筝文化的发展营造了浓郁的文化氛围。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. CEG 11. C 12. A 13. （1）（江夷)后来被任命为义兴太守，并加封为中二千石官阶，由于疾病辞去官职。 （2）当营阳王吴县遇害时，张夷前往哭丧并竭尽礼节。   14. ①“质”是质朴，朴实的意思。 ②材料一中指遵循礼仪、道义，材料二中指实际行动。      （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①开头两句用“深巷”“斜晖”“门”“柳”等寻常所见之景，写出赵叟远离尘嚣的静美生活环境； ②“闲”“高”“疏”等平常之语，流露出主人恬淡闲适的人生追求，极富意趣，暗示出其隐者身份； ③于平淡之语中表达出对主人隐居生活的欣赏之情，立意初现。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 纵一苇之所如 ②. 凌万顷之茫然 ③. 谢公宿处今尚在 ④. 渌水荡漾清猿啼 ⑤. 孤舟蓑笠翁 ⑥. 独钓寒江雪（欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18 A 19. A.家喻户晓/人尽皆知 B.乏善可陈/相形见绌 20. 甲:山西古建“美”上了热搜 。 乙:“新中式”旅游热度飙升 21. （1）守庙人世代以庙为家，每天只拿微薄的补助，却坚守岗位，保护古建不受破坏，这种坚守和付出是对古建最直接的守护。 （2）《我在山西做守庙人》系列内容，展示了守庙人与古建的日常生活，让古建与当代人的生活紧密相连，使古建不再是孤立的历史遗迹，而是活生生的文化存在，这是一种间接的陪伴和守护。 22. ③山西现有元代以前木结构古建筑495座，约占全国的85%。 ⑤可见历史留下的蛛丝马迹。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 眼见未必为实 常言道，耳听为虚，眼见为实。但正如《沉思录》所言，“我们所听到的不过只是一个观点，而非事实；我们所看到的不过只是一个视角，而非真相。” 我们对世界的认识往往是建立在视觉为主的感觉基础上。魔术师们运用各种巧妙的花招和精巧的道具，一次次骗了人们的眼睛。虽然多数时候我们能看到比较属实的状况，但偶尔会出现偏差，这就是错觉。很多错觉，若不用理智来精细推测，往往会被表象所迷惑。 孔子曾领其弟子周游列国。一次，在他们最艰辛的时候，有人给了他们一袋小米，他们用其做粥。孔子大弟子颜回，在煮粥的时候无意中看见有脏东西落进了锅里，他立即用手抓了出来，沾上了米粒的东西弃之实在可惜，颜回只得将其吃下。而后一幕，恰巧让孔子看见，孔子认为他在偷吃，觉得对其失望。当事情澄清的时候，孔子也不禁感叹，自己亲眼所见的却也不是真实的。 可见，每个人看待事物，难免带有主观性，我们看到的事物或多或少会受到主观思维的局限，换句话说，是心理认知上的偏见。路边的一只空饮料瓶被环卫工人看到是垃圾，被环保人士看到是污染，被拾荒者看到是财富，被社会学家看到是道德……“近朱者赤，近墨者黑。”谁是“朱”，谁是“墨”，有时取决于自己用怎样的视角去看。一个人要是常见到他人的优点，那么他会认为身边都是良师益友；一个人要是总见到他人的缺点，那么他就会认为身边都是低俗的恶人。 那如何才可以把握眼见为实呢? 首先需要消除错觉。消除先入为主的成见。很多事情都不能一概而论，何况，仅凭一次眼见为实的经历，就断定结果也不客观。关注事物时不要局限于自己刻板的印象，不要急于下结论。其次多看多想，透过现象看本质、从感性的认识变为理性的认识，不要被表象所蒙蔽，要保持明辨是非的清醒头脑。 生活是复杂的，每件事情的发生都有其特定的理由，事情的表面现象，不一定就能真实反映出事情的真相。所以千万不能用固有的眼光去观察问题，用单一的思想方式，或简单的“眼见为实”的标准去想问题、做判断。 我们所谓的眼见为实，看到的可能只是表象，我们要通过智慧的观察和分析去把握本质和规律。用最真实的心灵去体会事物，感知事物，做出理性的判断，看清这个纷繁复杂而又多姿多彩的现实世界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$