精品解析：广西柳州地区民族高级中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

广西柳州地区民族高级中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在试卷、答题卡上。 2．选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。本试卷上答题无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（77分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 四条街道的“密码” 问一：想要读懂中国，总会先产生一些困惑——中国人当下最核心的追求是什么？支撑着整个国家不断向前的动力究竟来自哪里？这些追求和动力，是不是和中国走过的历史有关呢？ 答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。 问二：西方人常常不理解，中国人谈自己的今天和明天，为什么总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起？ 答：中国人很敬畏历史。许多时候，他们不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中来推导未来。今天会怎样，不是因为“昨天之后注定会有个今天”，而是靠你在昨天经历了什么事情，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。 直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为“新中国”。“新中国”这个称谓是怎样来的呢？……梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，里面描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国主义列强设立的“租界”，上海的工人们过上小康日子。作者还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋”。这些在今天做到的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。 他们为什么会在100年前“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底。为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。这些梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求——实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。受李大钊影响的毛泽东，当时提出一个气魄更大的诉求：改变中国和世界。 问三：…… 答：如果没有具体步骤，再宏大的愿望也实现不了。我们还可以从今天司空见惯的一些现象中，体会中国人具体想要什么。想必你会发现中国许多城市都有一些相同名称的街道。 问四：倒也是。我在好几个城市都碰到过叫“北京路”的街道。有一次在上海，一拐弯就到了北京西路，特别好奇，上海的街道为什么会叫“北京路”呢？ 答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个：中山路、解放路、人民路和建设路。为什么这四种路名的存在感最强？它们潜藏着中国人想要什么的“密码”。 “中山路”，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为纪念中国革命的先行者孙中山设立的，有告慰革命先驱的意思。“解放路”，主要指代1949年左右人民解放军攻占各个城市时部队入城经过的街道，它们大多处于比较繁华的市区。“建设路”，大多源于中华人民共和国成立初期各个城市大搞工业化建设的时代风气。“人民路”，表达的是摒弃旧的社会风俗，迎接人民当家作主的新时代。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。 问五：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但这样从街道名称解读中国人的追求，有道理吗？ 答：这样解读，属于回到历史常识。只有了解中国的近代历史，才能真正理解今天的中国，最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。 西方近代的历史是从两件事情开始的：文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。 中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史，也是从两件事情开始的。一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20%以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然把它推向一个茫然不知所措的世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。于是，充满悲情地向国外特别是西方学习，不断交出昂贵的学费，希望能换取“真经”。“花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。 （摘编自陈晋《问答中国：只要路走对，谁怕行程远？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方人不理解中国人习惯从历史遭遇参照现实发展，是因为他们缺乏对历史的敬畏，常从理念推导未来。 B. 陆士谔在小说中预言的上海地铁、黄浦江铁桥等，在100年后全部实现，证明其“新中国”构想的科学性。 C. 文艺复兴和地理大发现是西方近代史的开端，塑造了西方的扩张心态，打破了中国“以自我为中心”的状态。 D. 文中的“悲情地追赶”是指中国在近代衰落背景下，为挽救民族危亡、被迫向外学习的艰难探索历程。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以五组问答形式展开，通过历史与现实的关联，以通俗语言降低对家国历史理解的难度。 B. 文中对街道名称的解读揭示了路名作为“密码”的内涵，体现了从微观现象解读宏观历史的智慧。 C. 文中多处使用引号来突出强调，如“新中国”“花瓶的碎落”“客人”等，增强了论述说服力。 D. 文中将人物构想、街道名称与国家发展相联系，凸显近代遭遇对中国人价值追求的深远影响。 3. 根据原文第四问的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 武汉的街道命名深刻反映了历史变迁与时代精神。中山大道于1927年命名，原名“中山马路”，旨在________，彰显对民主革命先驱的永恒纪念。解放大道得名于1949年5月，标志着________这一重大历史事件，道路沿线至今保留着多处解放战争时期建筑遗存。建设大道作为改革开放初期重点规划道路，其命名体现了当时________的时代主题，道路建设推动了汉口地区基础设施的全面升级，见证了武汉从工业重镇向现代化中心城市的转型升级。这些路名不仅是地理标识，更是城市发展的历史年鉴。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 梁启超在《少年中国说》中将晚清时期的中国比作“瘠牛”（原文为“老年人如瘠牛，少年人如乳虎”），而本文则将其比作“花瓶”，两个比喻各侧重表现晚清时期的中国怎样的状态？请简要概括并说明两文使用不同比喻的写作意图。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 纪念孙中山 ②. 武汉解放 ③. 现代化建设 4. 问题：这些愿望相对来说比较宏大，有没有更具体的事物，能让人直观感受到这些追求呢？ 理由：上承“想要什么”的宏大价值诉求，下启“四条街道”等日常具体的城市符号，逻辑合理，过渡自然。 5. ①“瘠牛”侧重表现晚清时期的中国贫弱衰败、缺乏生机的状态；“花瓶”侧重表现晚清时期的中国表面繁荣下统治方式和生产方式的落后，面对外部强力不堪一击的状态。 ②梁启超使用“瘠牛”重在批判，与“乳虎”形成对比，突出新旧更替的必然性，使抒情更形象；本文用“花瓶”论证中国人为什么习惯从历史遭遇参照现实发展，旨在说明国家追求的动力来源，使论证更形象。 【解析】 【导语】这篇文本以问答形式拆解中国发展的深层逻辑，以四个高频街名作为微观切口，串联近代以来的历史遭遇与民族诉求，把宏大的家国叙事落进日常细节里。行文通俗晓畅，以浅近比喻化解厚重历史的理解障碍，既回应了外部对中国发展逻辑的困惑，也让读者从熟悉的生活符号中读懂中国人的核心追求。 【1题详解】 A.“是因为他们缺乏对历史的敬畏，常从理念推导未来”错误。原文仅指出“中国人很敬畏历史”“习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中来推导未来”，并未说明西方人不理解的原因在于“缺乏历史敬畏”或“常从理念推导未来”，属强加因果、无中生有。 B.“在100年后全部实现，证明其‘新中国’构想的科学性”错误。原文只说小说中设想的地铁、跨黄浦江铁桥、浦东开发等情景“在今天做到”，属文学想象的巧合式预见，不能据此推出构想具“科学性”，且“全部实现”表述绝对化。 C.“文艺复兴和地理大发现……打破了中国‘以自我为中心’的状态”错误。原文是中国1840年走入近代、遭西方征服掠夺（“花瓶的碎落”）才使其跌出中心地位，并非西方的文艺复兴与地理大发现直接打破，属偷换因果、张冠李戴。 故选D。 【2题详解】 C.“如‘新中国’‘花瓶的碎落’‘客人’等，增强了论述说服力”错误。“客人”加引号是反语讽刺，特指侵略掠夺者，并非“突出强调”以增强说服力；三处引号作用各异（特定称谓/形象化特指/反语），笼统归为“突出强调”不准确。 故选C。 【3题详解】 第一空：前语境“中山大道……原名‘中山马路’，旨在”，后文紧接“彰显对民主革命先驱的永恒纪念”，结合原文第四问中“‘中山路’……为纪念中国革命的先行者孙中山设立的”，可知此处应填表达纪念孙中山之意的语句，故填“纪念孙中山”。 第二空：前语境说明“解放大道得名于1949年5月”，后语境指明这标志着“重大历史事件”。结合原文中“‘解放路’，主要指代1949年左右人民解放军攻占各个城市时”，以及武汉的具体背景，可知此处应填该城市获得解放的事件，故填“武汉解放”。 第三空：前语境指出“建设大道”是改革开放初期规划的，其命名体现了当时的“时代主题”。结合原文中“‘建设路’，大多源于中华人民共和国成立初期各个城市大搞工业化建设的时代风气”，可知此处应填与建设、工业相关的时代主题，故填“现代化建设”。 【4题详解】 题干要求补写“问三”的问题并说明理由。关键要把握该问句在文中的“桥梁”作用，须兼顾上文“宏大追求”的抽象语境与下文“具体步骤、街道名称”的具象展开，形成由虚入实的自然过渡。 ①提炼语境，拟写问句：将上文探讨的民族大愿与下文列举的日常现象对接，用疑问语气探求“具体化”或“直观体现”，从而得出问句。 ②结合位置，陈述理由：从结构功能入手，说明该问句如何承接上文的“宏大诉求”；再从行文脉络分析，指出该问句如何引出下文的“微观符号”，确保上下文逻辑严密、语意连贯。 【5题详解】 本题是比较鉴赏题，对象是同一历史阶段（晚清中国）在两个文本中的不同喻体“瘠牛”与“花瓶”。须分两层作答：①抓喻体固有特征→映射的社会/国家状态；②扣两文文体与核心主旨差异→解释取譬用意。 析状态：拆喻体属性。“瘠牛”取 瘦削羸弱、垂老无生气，指向国力枯竭、暮气沉沉；“花瓶”取体量可观、外观精致但质地脆、一击即碎，指向表面尚有财富，制度、生产方式落后，外强中干、难以抵御外敌。 辨意图：《少年中国说》是抒情性政论，以“瘠牛（老年）”对照“乳虎（少年）”，贬抑老朽旧中国，呼唤新生力量，凸显新旧更替之势，重在激励抒情；本文属于论述类访谈，借“花瓶”具象化近代屈辱的由来，支撑历史遭遇塑造当下追求的因果论证，重在理性阐释说理。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 守碑人 陈明远 班洪抗英遗址碑矗立在半山腰上，背靠着苍翠的阿佤山，面向着奔流不息的南滚河。李国强大爹在这里守了三十多年。 1988年春天，班洪乡政府找到李国强，问他愿不愿意看护遗址碑。那时候遗址碑周围还是一片荒坡，杂草丛生，碑身上布满青苔。李国强二话没说就应下了。他扛着一把锄头上山，把碑周围的杂草一锄一锄地挖掉，又从山脚一担一担地挑来红土，在碑前铺了一块平整的空地。 每天清晨，李国强都会提着扫帚和抹布上山。扫完碑前的落叶，他就用湿抹布把碑身仔细擦拭一遍。碑上的每一个字他都认得，哪一笔刻得深，哪一笔刻得浅，他闭着眼睛都能摸出来。有人笑他：“一块石头嘛，擦那么干净干什么？”他不接话，只是笑笑。 有一年雨季，山体滑坡，一块滚石砸断了碑旁的一棵老榕树，树枝正好扫在碑身上，把“班洪抗英遗址”几个字蹭掉了边角。李国强急得一夜没睡，第二天一早就跑到县城找文物部门。工作人员说修复需要时间，他就每天守在碑前，用一块塑料布把碑遮起来，怕日晒雨淋再加重损坏。这一守就是四十多天，直到修缮队伍上山。 李国强没有读过多少书，但他能给来参观的人讲很多故事。他讲刘国用年近七旬仍上阵谋划的英勇，讲“班洪四大嫂”冒着枪林弹雨为战士送粮的果敢，讲十七部落首领剽牛立盟的赤诚。他讲的版本跟纪念馆讲解员的不太一样，掺杂着本地话和佤语词汇，但来参观的人都说：“听李大爹讲，比看展板还有味道。” 2020年，班洪抗英纪念馆建成开馆，讲解员刘晓娟站在展厅里为参观者讲述先辈御敌守边的故事。她讲的是家族记忆——抗英武装参谋长刘国用是她的曾祖父。李国强也去听了，回来后沉默了很久。他跟儿子说：“刘国用是刘晓娟的曾祖父，那班洪抗英也是我家的事。我们家虽然没有出过参谋长，但我阿公那辈人，哪个没给抗英队伍送过粮、带过路？” 2023年，班洪抗英遗址园获评首批云南省铸牢中华民族共同体意识教育实践基地。（     ）有人劝他：“大爹，你都七十多的人了，该歇歇了。”他摇摇头，说了一句让人记了很久的话—— “碑在，历史就在。历史在，人心就不会散。” （选自《云南日报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头描写遗址碑背靠阿佤山、面向南滚河，营造了庄严而深远的氛围，为人物出场做了铺垫。 B. 李国强用湿抹布擦拭碑身，对碑上每一个字都了然于心，体现了他对遗址碑的珍视和守护之情。 C. 李国强听了刘晓娟的讲述后沉默许久，说明他因自己对历史了解得不够深透而感到意外和懊恼。 D. 李国强说“我们家虽然没有出过参谋长，但我阿公那辈人，哪个没给抗英队伍送过粮、带过路”，体现了他对家族参与抗英历史的认同。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章写“这一守就是四十多天”，用具体的时间跨度展现了李国强守护遗址碑的执着。 B. 文章将李国强的讲述与纪念馆讲解员的讲述进行对比，意在强调没有人比他讲得好。 C. 文章以时间为序，从1988年李国强受命守碑写到2023年遗址园获评省级基地，脉络清晰。 D. 文章结尾引用李国强的话“碑在，历史就在”，简洁有力，升华了人物形象和文章主题。 8. 本文是人物通讯，请从选取典型材料的角度，分析这篇通讯是如何通过具体事件来表现人物精神的。 9. 原文中括号处省略的是一节关于李国强不忘初心、恪尽职守的场景描写，请结合文本理解，补写出这部分文字，要求写出人物的行为及细节，衔接自然，字数在60～80字之间。 【答案】6. C 7. B 8. ①从李国强每日清扫擦拭这个日常守护中体现坚守精神；②从李国强一守就是四十多天这个意外中体现执着精神；③从李国强用方言讲故事这个特例中体现历史传承精神。 9. 示例：来参观的人更多了，李国强也更忙了。他一遍又一遍地给人讲故事，还是本地话和佤语掺杂着。他每天擦拭碑身的时候，总会多擦几遍那几个被蹭掉边角又重新修复的字。 【解析】 【导语】这篇千字人物通讯以守碑人李国强三十余年的护碑历程为线，用擦碑、护碑、讲史等细碎暖人的典型细节，把边地群众守护抗英红色记忆的赤诚写得鲜活，落点到“碑在史存心不散”的内核，满溢着边民共护家国、传承共同体意识的厚重温度。 【6题详解】 C.“说明他因自己对历史了解得不够深透而感到意外和懊恼”错误。结合原文“那班洪抗英也是我家的事。我们家虽然没有出过参谋长，但我阿公那辈人，哪个没给抗英队伍送过粮、带过路？”可知，李国强“沉默”是因为他意识到家族与抗英历史紧密联系，深感守护责任重大，使命光荣，并非因自己对历史了解不深而懊恼。 故选C。 【7题详解】 B.“意在强调没有人比他讲得好”错误。讲述版本不同，只是视角差异，李国强带着本土的记忆与情感讲故事，富有感染力，但这并不意味别人一定讲不好。 故选B。 【8题详解】 审题定向：题干核心限定是“从选取典型材料的角度”，分析“具体事件表现人物精神”，不能脱离材料空泛作答。 回文定位：先梳理文中李国强的三类核心事件，第一类是数十年如一日每日清扫擦拭碑体的日常行为，对应长年坚守的品质；第二类是滚石损伤碑体后，他冒雨守碑四十多天等修缮的特殊事件，对应对文物的执着态度；第三类是用本土方言为参观者讲述抗英故事的细节，对应对本地历史的主动传承。 整合作答：分三点，按照“从……事件体现……精神”的形式简要概括作答即可。 【9题详解】 审题定向：题干给出两个限定词——“不忘初心”“恪尽职守”，并硬性要求“行为与细节”“衔接自然”“60～80字”。这意味着答案必须是一处‌场景描写‌，而非议论，且要能对上人物的既有性格。 看位置定语境‌：括号前一句是遗址园获评省级教育基地，括号后是有人劝他“歇歇”。因此补写内容要承接“基地出名”，写出‌参观者变多、他更忙却仍不卸责‌的过渡，才能与后文劝他休息顺理成章。 回文本找依据‌：两处旧细节可作支撑——“恪尽职守”对应前文他每日擦拭碑身、用本地话和佤语讲故事；“不忘初心”对应山体滑坡蹭掉碑字事件，多擦那几个修复的字，正是守护历史初心的外化。 整合作答：可先写“来人更多、他更忙”承接上文；再落实讲方言故事（呼应习惯）；末以“多擦修复之字”点出初心，把守碑落到具体动作上。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，10分） 10. 下列对加点词语的解释全部正确的一项是（ ） A. 贼其君者也（伤害）   请事斯语矣（实践，从事）   复众人之所过（弥补） B. 天下归仁焉（称赞）   故有道者不处（处所）  要誉于乡党朋友也（求取） C. 苟能充之（只要）    自伐者无功（夸耀）   静而后能安（性情安和） D. 《诗》可以兴（激发情感）  具此而已矣（完备、齐全）   文胜质则史（鄙俗） 【答案】A 【解析】 【详解】A.解释全部正确。 句意：就是伤害他的君主的人。 句意：请允许我实践您的话。 句意：弥补众人经常犯的过错。 B.“归”解释正确。句意：天下的人就会称赞他的仁。 处：为，做。句意：所以有道的人不会这样做。 “要”解释正确。句意：想要在同乡、朋友之中求取声誉。 C.苟：如果、假如。句意：如果能够扩充它们。 “伐”解释正确。句意：自我夸耀的人不能建功。 “安”解释正确。句意：内心宁静，然后才能做到性情安和。 D. “兴”解释正确。句意：《诗》可以激发情感。 “具”解释正确。句意：全都在这里。 史：虚饰浮夸。 句意：文采超过质朴就显得虚饰浮夸。 11. 下列加点的虚词的含义全部相同的一项是（ ） A. 焉能治之   见贤思齐焉     天下归仁焉 B. 定而后能静  人而不仁     死而后已 C. 泉之始达   臣子之不孝君父    不知东方之既白 D. 其恕乎   奔车朽索，其可忽乎   其皆出于此乎 【答案】C 【解析】 【详解】A.不全相同。连词，表顺承，于是/语气助词，无实义/语气助词，了。句意：于是才能去治理。/看见贤者便想着向他看齐。/天下人就会称赞你是个仁人了。 B.不全相同。连词，表顺承/连词，表假设，如果/连词，表顺承。句意：志向坚定才能心不妄动。/一个人如果没有仁德。/一直到死方才停止。 C.全部相同。都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：泉水刚刚流出。/臣和子不孝敬君和父。/不知不觉东方已经露出白色的曙光。 D.不全相同。副词，表推测，大概/副词，表反诘语气/副词，表推测，大概。句意：大概是“恕”吧！/‌用腐烂的缰绳驾驭飞奔的马车，难道可以轻视吗？/大概都是由于这个原因吧‌。‌‌‌ 故选C。 12. 从词类活用角度，下列与其他三句不同的一项是（ ） A. 于其身也，则耻师焉   B. 欲治其国者，先齐其家 C. 大败越人   D. 故亏父而自利 【答案】A 【解析】 【详解】A.“耻”，意动用法，以……为耻。句意：对于他自己，却以从师学习为耻。 B.“齐”，使动用法，使……整齐有序。句意：想要治理好国家的人，先要使家族整齐有序。 C.“败”，使动用法，使……败。句意：使越人大败。 D.“亏”，使动用法，使……受损。句意：所以使父亲受损而自己获利。 故选A。 13. 下列句子中加点词活用情况归类正确的一项是（ ） ①我树之成而实五石    ②吴王使之将 ③夫子固拙于用大矣    ④自是者不彰 ⑤自见者不明       ⑥与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走 A. ①③/②⑥/④⑤   B. ①②/③/④/⑤⑥ C. ①②/③/④/⑤/⑥   D. ①⑤/②④/③/⑥ 【答案】C 【解析】 【详解】①树：名词作动词，种植。句意：我种植它结出能容得下五石的东西（的果实）。 ②将：名词作动词，领兵。句意：吴王派他统率军队。 ③大：形容词作名词，大的东西。句意：先生实在是不善于使用大东西啊！ ④是：形容词的意动用法，以……为是，认为……正确。句意：自以为是的反而不能彰显。 ⑤明：形容词作动词，显明。句意：自我显露的不能显明。 ⑥步：名词作状语，徒步。句意：（刘邦）与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人拿着剑和盾牌，徒步逃跑。 ①②名词作动词；③形容词作名词；④形容词的意动用法；⑤形容词作动词；⑥名词作状语。 故选C。 14. 下列各句按句式分类正确的一项是（ ） ①见不贤而内自省也       ②宋人有善为不龟手之药者 ③此非孟德之困于周郎者乎    ④马之千里者 ⑤居则曰：“不吾知也”       ⑥古之欲明明德于天下者 ⑦非所以要誉于乡党朋友也 A. ①⑤/②⑦/③/④⑥   B. ①⑦/②⑤/③/④⑥ C. ①②④/③/⑤⑥/⑦   D. ①⑤/②④/③/⑥⑦ 【答案】D 【解析】 【详解】①宾语前置句，正常语序为“见不贤而内省自也”。句意：看见不贤德的人，就在内心反省自己。 ②定语后置句，正常语序为“有善为不龟手之药之宋人”。句意：有一个擅长制作防止手冻裂的药的宋国人。 ③被动句，“于”表被动。句意：这不是曹操被周瑜围困的地方吗？ ④定语后置句，正常语序为“千里之马”。句意：日行千里的马。 ⑤宾语前置句，正常语序为“居则曰：不知吾也”。句意：平日里说：没有人了解我啊。 ⑥状语后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”。句意：古时候想要在天下彰明美德的人。 ⑦状语后置句，正常语序为“非所以于乡党朋友要誉也”。句意：不是用来在同乡朋友中博取声誉的。 综上，①⑤为宾语前置句，②④为定语后置句，③为被动句，⑥⑦为状语后置句。 故选D。 （四）阅读Ⅳ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是作而与季子，季子必不受请无与子而与弟弟兄迭为君而致诸侯乎季子。”皆曰：“诺。”故诸其为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若佑吾国，必疾有祸予身。”故遏也死，馀祭立；馀祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也。如不从先君之命而与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。 （节选自《新序·节士》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《论语·卫灵公》） 15. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 季子必不受A请B无与子C而与弟D弟E兄迭为君F而致G诸侯乎季子 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，目的连词，与《登泰山记》中“回视日观以西峰”的“以”用法不同。 B. 恶，哪里，怎么，与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”词义和用法都相同。 C. 之，音节助词，与《论语·阳货》中“迩之事父”的“之”用法相同。 D. 贤，以……为贤，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法不同。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹宣公死后，诸侯与曹人想推举子臧为君，子臧拒绝，选择出走，被认为能守节义。 B. 季子的兄长们在位时，都表现出轻死重义的精神，始终希望能尽快把君位传给季子。 C. 季子拒绝了阖闾，认为自己接受君位会违背先君意愿，而且会导致家族内部的纷争。 D. 孔子通过“己所不欲，勿施于人”向子贡阐释了“恕”的内涵，即推己及人的原则。 18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饮食必祝曰：“天若佑吾国，必疾有祸予身。” （2）颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 19. 根据材料二中关于“仁”的理解和阐述，分析材料一中季子的哪些行为体现了“仁”。 【答案】15. ADF 16. C 17. C 18. （1）（他们）喝水吃饭时必定要祷告说：“上天如果保佑我国，就一定快降灾祸给我。” （2）颜渊说：“我虽然不聪敏，请允许我实践您这话。” 19. ①季子拒绝接受君位，因为他认为这是不符合节义的，体现了“非礼勿动”。 ②兄长僚自立为王，季子出使回国把僚当作国君侍奉，体现了“克己复礼”。 ③季子在兄长僚被杀后，不杀阖闾，以免冤冤相报，体现了“恕”道（“己所不欲，勿施于人”）。 【解析】 【导语】两则材料，一以季子守节辞国、避乱延陵的史事显高义，一以孔门师徒论仁的语录明儒旨，文辞浅白却意蕴深厚。季子立身行事暗合克己复礼、推己及人的儒道，史实与经典互证，既见古人节行之美，也藏儒家仁理的实践落点，耐人寻味。 【15题详解】 句意：季子一定不肯接受。请不要传位给儿子而传给弟弟，兄弟依次做国君，从而把君位传给季子。 “必不受”的主语是“季子”，主谓结构完整，A处应断。 “无与子”与“而与弟”是对称式对照结构，中间不断开；“请”作状语，修饰“无与子而与弟”，D处断开。 “弟兄”为并列结构，作主语；“迭”为状语，“为君”为动宾结构，主谓宾结构完整，F处应断。 故选ADF。 【16题详解】 A.正确。目的连词/介词，表方位。句意：来成全曹君。/回头看日观峰以西的那些山峰。 B.正确。句意：僚怎么就能自立为王呢？/怎么实行不孝的事呢？ C.“音节助词”“用法相同”错误。动词，到、往/音节助词，无实义。句意：于是离开吴国前往延陵。/近可以侍奉父母。 D.正确。意动，以……为贤/使动，使……整齐。句意：因此《春秋》推崇季子，敬重他。/使家族中的各种关系整齐有序。 故选C。 【17题详解】 C.“认为自己接受君位会违背先君意愿”错误。结合材料一“季子曰：‘尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。’……君子以其不受国为义，以其不杀为仁”可知，季子拒绝阖闾，并不是因为违背先君的意愿，而是因为他认为接受王位会与阖闾共同作乱，且会导致家族内部的杀戮循环不止。 故选C。 【18题详解】 （1）“祝”，祷告；“佑”，保佑；“疾”，快。 （2）“敏”，聪敏；“事”，实践；“斯”，这（些）。 【19题详解】 第一步：审题干，锁定理论依据。以材料二“克己复礼、非礼勿动、恕（己所不欲，勿施于人）”为标准，回到材料一找季子对应行为。 第二步：逐点定位原文，抓取关键词句。 ①抓原文“有国，非吾节也……固立之，弃其室而耕”，季子坚决辞让君位，不做不合道义之事，对应 “非礼勿动”。 ②抓原文“季子使而还，至则君事之”，僚自立后，季子依旧以国君之礼侍奉他，约束自身，恪守君臣之礼，体现“克己复礼”。 ③抓原文“尔杀我君，吾授尔国……父子兄弟相杀，终身无已也”，阖闾弑君后，季子不愿掀起杀戮、循环复仇，体谅他人，践行“恕”道。 第三步：匹配理论，组织语言，分点作答。 参考译文： 材料一： 延陵季子，是吴王的儿子。吴王嫡出的同母兄弟四人：长子遏，次子馀祭，三子夷昧，幼子札，札就是季子。季子年纪最小却贤能，兄弟们都喜爱他。服丧期满后，打算立季子为王。季子推辞说：“曹宣公去世时，诸侯和曹国人都认为曹君不义，想要拥立子臧。子臧离开曹国，最终没有接受君位，来成全曹君。君子称赞他：‘能够坚守节操。’您是合乎礼法的继承人，谁敢冒犯您？拥有国家，不是我的节操所能承受的。我虽然才能低下，愿意效仿子臧，不丧失节操。”众人执意要立他，季子便舍弃家室去耕田，大家这才作罢。遏说：“现在这样强行把君位交给季子，季子一定不肯接受。请不要传位给儿子而传给弟弟，兄弟依次做国君，从而把君位传给季子。”众人都说：“好。”所以几位做国君的兄长，都看轻生死、一心勇毅，吃饭时必定祈祷：“上天如果保佑吴国，愿灾祸尽快降临我身上。”因此遏死后，馀祭继位；馀祭死后，夷昧继位；夷昧去世，君位本该传给季子。当时季子出使在外没有回来。僚，是庶出的兄长，自立为吴王。季子出使归来，回国后就侍奉吴王僚。遏的儿子叫王子光，即阖闾。他心中不满，说：“先君不传子而传弟，全都是为了季子。如果遵从先君遗命，君位应当归季子；如果不遵从先君遗命而传子，那我才应当继位。僚凭什么做国君？”于是派专诸刺杀吴王僚，想要把国家交给季子。季子说：“你杀了我的君主，我接受你交给我的国家，这就是我参与作乱。你杀了我的兄长，我再杀你，这样父子兄弟互相残杀，一辈子不会停止。”于是离开吴国前往延陵，终生不再踏入吴国国都，所以世人称他延陵季子。君子认为他不接受君位是坚守道义，不挑起杀戮是心怀仁爱，因此《春秋》推崇季子，敬重他。 材料二： 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言行都符合礼，这就是仁。一旦做到克己复礼，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德全靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子说：“不合礼的东西不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然愚钝，请让我践行这番话。” 子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行的？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意的事，不要强加给别人。” （五）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明的《归园田居》（其一）中表现山村安静祥和、炊烟缥缈的句子是“_________________，_________________”。 （2）李白的《梦游天姥吟留别》中，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的精神的句子是“_________________，_________________”。 （3）白居易在《琵琶行》中描绘的音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声暂歇”的过程，接着用“_________________，_________________”的佳句烘托出余音袅袅、韵味无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。 （4）《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“__________________，__________________”。 （5）在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出要求的句子是“__________________，__________________”。 （6）“扁舟”作为意象，常被古代文人写入自己的作品，如“________________，________________”。 【答案】 ①. 暧暧远人村 ②. 依依墟里烟 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 别有幽愁暗恨生 ⑥. 此时无声胜有声 ⑦. 君子喻于义 ⑧. 小人喻于利 ⑨. 君子食无求饱 ⑩. 居无求安 ⑪. 驾一叶之扁舟 ⑫. 举匏樽以相属（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟/谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼） 二、语言文字运用（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，却忽视了“融”的一面。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”的事实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同；上博简中，可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德”不为孔孟独享，“道”不为老庄专有，“法”不由商韩把持。在秦征服六国之前，诸子百家的思想互“融”已经开始。 诸子百家虽然哲学体系差异极大，但有一个共同的目标，即建立“统一秩序”。儒家强调“定于一”的礼乐道德秩序，法家强调“车同轨、书同文”的权力法律秩序，墨家强调“尚同”与“执一”的社会行动秩序。即便强调极端自由的道家，对统一秩序也是认同的。老子的“小国寡民”经常被说成主张分治，但实际上“小国”只是政治过渡的单元，“邦国”之后还有“天下”这一最终秩序——“以国观国，以天下观天下”。 21. 关于第一段文字的主旨，解说最恰当的一项是（ ） A. 说明考古发现印证了诸家杂糅的现实。 B. 强调应该重视百家争鸣中的相融相合。 C. 主张百家争鸣的内涵应重新加以解读。 D. 认为百家争鸣开启了诸子思想的融合。 22. 请简要分析文中画波浪线句子的表达特点和表达效果。 23. 第二段末破折号后面引用“以国观国，以天下观天下”这句话有什么目的？请结合本段的内容简要说明。 【答案】21. B 22. 表达特点：连续运用了两组排比句式，形式整齐，节奏顺畅。 表达效果：增强了语言表达的气势和力度，强调不容忽视的事实，第一组突出了诸子百家思想融合的观点；第二组从思想概念归属维度进一步佐证诸家思想杂糅的事实。两组排比配合，让论证更有力度。 23. ①强调“小国”“邦国”并非最终秩序，只是政治过渡的单元而已。②以此澄清“小国寡民等于分治”的常见误解。③进而佐证前文观点，证明道家同样认同天下统一秩序，增强论述的说服力。 【解析】 【21题详解】 文段开篇先指出大众对百家争鸣的认知误区——只关注“争”的一面，却忽视了“融”的一面，后文用出土简帛的实例、诸子思想并非绝对专属的补充说明，都是为了论证纠正这一误区，强调百家争鸣中“相融相合”的部分同样值得重视。B项解说最恰当。 A.“考古发现印证诸家杂糅”是段落用来佐证核心观点的论据，并非段落最终要传递的核心主旨，仅停留在现象陈述层面。 C.文段仅指出大众此前的认知存在疏漏，并未全盘否定原有对百家争鸣的解读、要求对其内涵做彻底的重新解读，表述程度过重，脱离原文语义。 D.原文明确说明“在秦征服六国之前，诸子百家的思想互‘融’已经开始”，并未将思想融合的开端归因为“百家争鸣开启”，属于强加因果的错误表述。 故选B。 【22题详解】 这类表达特色赏析题，需先定位文本特殊句式/手法，再结合上下文语境，分析其对核心表意的强化作用，兼顾形式与内容两层效果。 第一步，定位句式特征：画线句连续列举郭店简、上博简、马王堆帛书三类出土文献的诸家混同情况，又以三个“XX不为XX独享/专有/把持”的相似结构组句，是两组规整的排比句式，形式整齐、节奏顺畅。 第二步，对应表达效果：排比强化语势，第一组排比紧扣出土简帛的实证，呼应前文“诸家杂糅”的判断；第二组从核心概念归属维度进一步佐证，双重排比配合，有力支撑了“百家争鸣中早有思想互融”的段落主旨。 【23题详解】 分析文本引用目的题，需先锚定引用句所处的分论点语境，先厘清引用句的表层含义，再推导其对澄清误解、支撑核心观点的作用。 锚定语境：引用句位于“老子的‘小国寡民’经常被说成主张分治，但实际上‘小国’只是政治过渡的单元”之后，核心服务于本段“诸子百家都认同统一秩序”的观点。 逐层推导作用：首先用“以国观国，以天下观天下”明确道家最终指向“天下”秩序，澄清“小国寡民主张分治”的误解；佐证道家也认同统一秩序，补全了儒、法、墨之外的道家立场，让本段论证更周全严谨。 三、写作（本题共1小题，60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 ②士不可以不弘毅，任重而道远。 ③见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ④知人者智，自知者明。 ⑤慎终如始，则无败事。 春秋战国时期，诸子蜂起，百家争鸣，成就了中华文化独特的繁荣时期，各学派有许多名言警句对我们成长处世有非常积极的作用。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在坚持中攀登，于自省中觉醒 深夜刷屏的年轻人，用“躺平”对抗“内卷”；年初flag纷纷倒下的朋友圈，写满半途而废的无奈。此时，两千年前的箴言骤然闪光——“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”道破功亏一篑的根源在于自我放弃，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”则指明破局路径。坚持与自省，恰似车之双轮：前者赋予披荆斩棘的勇气，后者提供校准方向的罗盘。 “为山九仞”的隐喻揭示最朴素的真理：所有伟大的成就，离不开简单动作的重复与坚持。王阳明被贬龙场驿，在瘴疠之地坚持格竹悟道，终成心学体系，印证了“虽覆一篑，进，吾往也”的进取哲学。现代航天工程更将这种坚持具象化为“归零”制度，长征五号火箭发射失败后，团队用908天进行12万次技术验证，正是当代版的“日日不断之功”。 然而，坚持绝非机械重复。马拉松选手的“撞墙期”现象表明，缺乏反思的坚持可能沦为自我消耗——自省，是破除迷障、开拓新境的最强工具。华为在芯片断供后启动的“南泥湾计划”，正是基于对技术短板的清醒认知实现的战略转身；曾国藩在日记中痛陈“饭后昏惰如醉”，继而制定“日课十二条”强制修身；丰田工程师追问五个“为什么”追溯刹车失灵根源，皆实践着“见不贤而内自省”的智慧。这种自省精神在当代尤具迫切性。当“小镇做题家”陷入题海战术的窠臼，当互联网从业者在996中丧失创造力，恰需以自省打破“用战术勤奋掩盖战略懒惰”的陷阱。 真正的成长，往往发生在坚持与自省的交汇处。当代青年要实现理想，就要像登山者一样，既要保持向上的韧劲，又要懂得适时调整路线。坚持不是盲目前行，而是在明确方向后的持续发力；自省不是自我否定，而是为了更好地继续前进。人生路上，我们既要做永不停歇的行者，也要做清醒的思考者。 历史长河中，所有灿烂文明皆由坚持的砖石垒就，靠自省的刻刀雕琢。毕竟，真正的成长永远发生在两个瞬间：在想要放弃时多走一步，在惯性前行时停下自问。堆山填土时不忘抬头看路，见贤思齐后更要躬身力行，方能在不确定的时代，锻造确定的自己。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中五句名言的意思分别是：堆山缺一筐土而停止，责任在我；平地填土哪怕只倒一筐，只要继续便是前进。读书人必须胸怀宽广、意志坚定。看见贤者应主动看齐，看见不贤者则反思自身。能了解他人是智慧，能认清自己才是真正的通达。若能在结束时仍如开始时那般谨慎认真，就不会失败。 五句名言，分别强调个人主观能动性是成败关键——半途而废源于自我放弃，点滴进步来自主动坚持；揭示使命感与坚韧品格的共生关系——要实现远大目标（仁道），必须锻造强大的精神力量；突出自省式学习的价值——他人既是榜样也是警示，在对照中实现自我修正与提升；指出自我认知的更高境界——洞察外界需智慧，但穿透内心迷雾、客观审视自我，才是人生智慧的根基；揭示初心与恒心的辩证关系——许多失败源于收尾时的懈怠，唯有全程保持敬畏与专注，才能避免功亏一篑。学生可以按照题目要求，从坚持、担当、坚毅、自省、认知自我等精神品质中选择两三项进行构思。 写作时，比如选择①③句，可以首先以当代人常见困境（如目标半途而废、重复性错误等）切入‌，引用“譬如为山”与“见贤思齐”句，点明‌坚持与自省是人生破局的双翼‌，明确中心论点：坚持决定行动高度，自省保障方向正确，二者缺一不可。接下来分别从坚持是成就的基石‌、自省是优化的路径两个层面进行论证，可以援引王阳明龙场悟道、航天工程“归零”制度作为第一层的论据，援引曾国藩日记中的“日课十二条”、丰田“五个为什么”分析法作第二层的论据。接下来结合生活实际，论述当代青年应怎样汲取文化的智慧、以坚持与自省的姿态奋斗前行。最后总结观点，诗意结尾，“堆山填土时不忘抬头看路，见贤思齐后更要躬身力行”，收束全文。 立意： 1.善始善终，不改初心。（①⑤） 2.树立远大志向，坚忍不拔，持之以恒。（①②） 3.认清自我，善于自省。（③④） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西柳州地区民族高级中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在试卷、答题卡上。 2．选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。本试卷上答题无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（77分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 四条街道的“密码” 问一：想要读懂中国，总会先产生一些困惑——中国人当下最核心的追求是什么？支撑着整个国家不断向前的动力究竟来自哪里？这些追求和动力，是不是和中国走过的历史有关呢？ 答：了解中国想要什么，先要知道中国不想要什么。人们要回答的不是一道逻辑题，而是一道历史题。中国人今天想要什么，是因为近代历史曾经告诉中国，不能有什么，应该避免什么，在走向未来的行程中应该追求什么。 问二：西方人常常不理解，中国人谈自己的今天和明天，为什么总喜欢从昨天开始，从近代以来的遭遇说起？ 答：中国人很敬畏历史。许多时候，他们不是从理念来推导未来，而是习惯于从曾经经历的事情和陷入的处境中来推导未来。今天会怎样，不是因为“昨天之后注定会有个今天”，而是靠你在昨天经历了什么事情，积累了什么经验来决定的。中国人不是无缘无故地喜欢谈论近代历史，而是因为近代以来的遭遇，在相当程度上已经沉淀为中国人认识世界、认识自己的基本参照，成为他们“不想要什么”的理由，“想要什么”的动力。 直到今天，人们还习惯把中华人民共和国称为“新中国”。“新中国”这个称谓是怎样来的呢？……梁启超在1902年发表了一篇政治幻想小说，叫《新中国未来记》，里面描述了60年后的中国模样。对“新中国”构想得更加仔细的，是一位叫陆士谔的上海老中医。他在1910年也发表了一篇小说，名字就叫《新中国》。小说的主人公酒醉后梦游未来，发现未来的新中国收回了帝国主义列强设立的“租界”，上海的工人们过上小康日子。作者还写到上海有了地铁，有一座铁桥跨过黄浦江通向浦东，而浦东到处都在“辟地造屋”。这些在今天做到的事情，竟然在100年前就被这位老中医“梦想”到了，无意中，把“新中国”想象成为实现历史愿望的应许之地。 他们为什么会在100年前“梦想”新中国？因为当时的中国实在是跌落到了谷底。为摆脱旧中国的厄运，他们要梦想未来。这些梦想的本质，就是中国共产党的主要创始人李大钊在当时提出的诉求——实现“中华民族之复活”，今天我们称之为“中华民族伟大复兴”。受李大钊影响的毛泽东，当时提出一个气魄更大的诉求：改变中国和世界。 问三：…… 答：如果没有具体步骤，再宏大的愿望也实现不了。我们还可以从今天司空见惯的一些现象中，体会中国人具体想要什么。想必你会发现中国许多城市都有一些相同名称的街道。 问四：倒也是。我在好几个城市都碰到过叫“北京路”的街道。有一次在上海，一拐弯就到了北京西路，特别好奇，上海的街道为什么会叫“北京路”呢？ 答：这还不是最典型的。中国城市的街道名称，重复率最高的有四个：中山路、解放路、人民路和建设路。为什么这四种路名的存在感最强？它们潜藏着中国人想要什么的“密码”。 “中山路”，是1945年抗日战争胜利后，一些城市为纪念中国革命的先行者孙中山设立的，有告慰革命先驱的意思。“解放路”，主要指代1949年左右人民解放军攻占各个城市时部队入城经过的街道，它们大多处于比较繁华的市区。“建设路”，大多源于中华人民共和国成立初期各个城市大搞工业化建设的时代风气。“人民路”，表达的是摒弃旧的社会风俗，迎接人民当家作主的新时代。这些街道名称，沉淀着几代人的历史愿望和价值诉求。 问五：从普通的街道名称，读出这些内涵，听起来确实有趣。但这样从街道名称解读中国人的追求，有道理吗？ 答：这样解读，属于回到历史常识。只有了解中国的近代历史，才能真正理解今天的中国，最不想要什么，最想要什么。中国曾经是一个了不起的国家，在以自我为中心的状态中生存了几千年。1840年走入近代历史，突然遭遇由强而弱的巨大落差。 西方近代的历史是从两件事情开始的：文艺复兴和地理大发现。前者把人从神的束缚中解放出来，后者是让解放出来的人通过环球航行，把自己的愿望和意志扩张到整个世界。这就奠定了近代西方“想要什么”的心态：我想要的，能够得到；按我的模样塑造世界，可以做到。 中国比欧洲晚了几百年才走进近代历史，也是从两件事情开始的。一件事叫“花瓶的碎落”。尽管19世纪前期中国创造的财富仍然占到整个世界的20%以上，但封建社会的统治方式和社会生产方式，已经远远落后于世界发展潮流。当时的中国，就像一个古老易碎的青瓷花瓶，看起来硕大精美，却经不起外部世界哪怕轻轻的一击。从1840年第一次鸦片战争开始，远道而来的西方“客人”，毫不客气地对中国实行野心勃勃的征服和掠夺。再一件事叫“悲情地追赶”。过去中国以为自己是世界的中心，帝国的衰落，突然把它推向一个茫然不知所措的世界洼地。唯一能做的，就是想方设法追赶世界发展潮流。于是，充满悲情地向国外特别是西方学习，不断交出昂贵的学费，希望能换取“真经”。“花瓶的碎落”，让中国人经历了各种苦难，从而明白他们最不想要的东西是什么。“悲情地追赶”，让中国人竭力奋起，从而明白他们最想要的东西是什么。 （摘编自陈晋《问答中国：只要路走对，谁怕行程远？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 西方人不理解中国人习惯从历史遭遇参照现实发展，是因为他们缺乏对历史的敬畏，常从理念推导未来。 B. 陆士谔在小说中预言的上海地铁、黄浦江铁桥等，在100年后全部实现，证明其“新中国”构想的科学性。 C. 文艺复兴和地理大发现是西方近代史的开端，塑造了西方的扩张心态，打破了中国“以自我为中心”的状态。 D. 文中的“悲情地追赶”是指中国在近代衰落背景下，为挽救民族危亡、被迫向外学习的艰难探索历程。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以五组问答形式展开，通过历史与现实的关联，以通俗语言降低对家国历史理解的难度。 B. 文中对街道名称的解读揭示了路名作为“密码”的内涵，体现了从微观现象解读宏观历史的智慧。 C. 文中多处使用引号来突出强调，如“新中国”“花瓶的碎落”“客人”等，增强了论述说服力。 D. 文中将人物构想、街道名称与国家发展相联系，凸显近代遭遇对中国人价值追求的深远影响。 3. 根据原文第四问的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 武汉的街道命名深刻反映了历史变迁与时代精神。中山大道于1927年命名，原名“中山马路”，旨在________，彰显对民主革命先驱的永恒纪念。解放大道得名于1949年5月，标志着________这一重大历史事件，道路沿线至今保留着多处解放战争时期建筑遗存。建设大道作为改革开放初期重点规划道路，其命名体现了当时________的时代主题，道路建设推动了汉口地区基础设施的全面升级，见证了武汉从工业重镇向现代化中心城市的转型升级。这些路名不仅是地理标识，更是城市发展的历史年鉴。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 梁启超在《少年中国说》中将晚清时期的中国比作“瘠牛”（原文为“老年人如瘠牛，少年人如乳虎”），而本文则将其比作“花瓶”，两个比喻各侧重表现晚清时期的中国怎样的状态？请简要概括并说明两文使用不同比喻的写作意图。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 守碑人 陈明远 班洪抗英遗址碑矗立在半山腰上，背靠着苍翠的阿佤山，面向着奔流不息的南滚河。李国强大爹在这里守了三十多年。 1988年春天，班洪乡政府找到李国强，问他愿不愿意看护遗址碑。那时候遗址碑周围还是一片荒坡，杂草丛生，碑身上布满青苔。李国强二话没说就应下了。他扛着一把锄头上山，把碑周围的杂草一锄一锄地挖掉，又从山脚一担一担地挑来红土，在碑前铺了一块平整的空地。 每天清晨，李国强都会提着扫帚和抹布上山。扫完碑前的落叶，他就用湿抹布把碑身仔细擦拭一遍。碑上的每一个字他都认得，哪一笔刻得深，哪一笔刻得浅，他闭着眼睛都能摸出来。有人笑他：“一块石头嘛，擦那么干净干什么？”他不接话，只是笑笑。 有一年雨季，山体滑坡，一块滚石砸断了碑旁的一棵老榕树，树枝正好扫在碑身上，把“班洪抗英遗址”几个字蹭掉了边角。李国强急得一夜没睡，第二天一早就跑到县城找文物部门。工作人员说修复需要时间，他就每天守在碑前，用一块塑料布把碑遮起来，怕日晒雨淋再加重损坏。这一守就是四十多天，直到修缮队伍上山。 李国强没有读过多少书，但他能给来参观的人讲很多故事。他讲刘国用年近七旬仍上阵谋划的英勇，讲“班洪四大嫂”冒着枪林弹雨为战士送粮的果敢，讲十七部落首领剽牛立盟的赤诚。他讲的版本跟纪念馆讲解员的不太一样，掺杂着本地话和佤语词汇，但来参观的人都说：“听李大爹讲，比看展板还有味道。” 2020年，班洪抗英纪念馆建成开馆，讲解员刘晓娟站在展厅里为参观者讲述先辈御敌守边的故事。她讲的是家族记忆——抗英武装参谋长刘国用是她的曾祖父。李国强也去听了，回来后沉默了很久。他跟儿子说：“刘国用是刘晓娟的曾祖父，那班洪抗英也是我家的事。我们家虽然没有出过参谋长，但我阿公那辈人，哪个没给抗英队伍送过粮、带过路？” 2023年，班洪抗英遗址园获评首批云南省铸牢中华民族共同体意识教育实践基地。（     ）有人劝他：“大爹，你都七十多的人了，该歇歇了。”他摇摇头，说了一句让人记了很久的话—— “碑在，历史就在。历史在，人心就不会散。” （选自《云南日报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头描写遗址碑背靠阿佤山、面向南滚河，营造了庄严而深远的氛围，为人物出场做了铺垫。 B. 李国强用湿抹布擦拭碑身，对碑上每一个字都了然于心，体现了他对遗址碑的珍视和守护之情。 C. 李国强听了刘晓娟的讲述后沉默许久，说明他因自己对历史了解得不够深透而感到意外和懊恼。 D. 李国强说“我们家虽然没有出过参谋长，但我阿公那辈人，哪个没给抗英队伍送过粮、带过路”，体现了他对家族参与抗英历史的认同。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章写“这一守就是四十多天”，用具体的时间跨度展现了李国强守护遗址碑的执着。 B. 文章将李国强的讲述与纪念馆讲解员的讲述进行对比，意在强调没有人比他讲得好。 C. 文章以时间为序，从1988年李国强受命守碑写到2023年遗址园获评省级基地，脉络清晰。 D. 文章结尾引用李国强的话“碑在，历史就在”，简洁有力，升华了人物形象和文章主题。 8. 本文是人物通讯，请从选取典型材料的角度，分析这篇通讯是如何通过具体事件来表现人物精神的。 9. 原文中括号处省略的是一节关于李国强不忘初心、恪尽职守的场景描写，请结合文本理解，补写出这部分文字，要求写出人物的行为及细节，衔接自然，字数在60～80字之间。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，10分） 10. 下列对加点词语的解释全部正确的一项是（ ） A. 贼其君者也（伤害）   请事斯语矣（实践，从事）   复众人之所过（弥补） B. 天下归仁焉（称赞）   故有道者不处（处所）  要誉于乡党朋友也（求取） C. 苟能充之（只要）    自伐者无功（夸耀）   静而后能安（性情安和） D. 《诗》可以兴（激发情感）  具此而已矣（完备、齐全）   文胜质则史（鄙俗） 11. 下列加点的虚词的含义全部相同的一项是（ ） A. 焉能治之   见贤思齐焉     天下归仁焉 B. 定而后能静  人而不仁     死而后已 C. 泉之始达   臣子之不孝君父    不知东方之既白 D. 其恕乎   奔车朽索，其可忽乎   其皆出于此乎 12. 从词类活用角度，下列与其他三句不同的一项是（ ） A. 于其身也，则耻师焉   B. 欲治其国者，先齐其家 C. 大败越人   D. 故亏父而自利 13. 下列句子中加点词活用情况归类正确的一项是（ ） ①我树之成而实五石    ②吴王使之将 ③夫子固拙于用大矣    ④自是者不彰 ⑤自见者不明       ⑥与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走 A. ①③/②⑥/④⑤   B. ①②/③/④/⑤⑥ C. ①②/③/④/⑤/⑥   D. ①⑤/②④/③/⑥ 14. 下列各句按句式分类正确的一项是（ ） ①见不贤而内自省也       ②宋人有善为不龟手之药者 ③此非孟德之困于周郎者乎    ④马之千里者 ⑤居则曰：“不吾知也”       ⑥古之欲明明德于天下者 ⑦非所以要誉于乡党朋友也 A. ①⑤/②⑦/③/④⑥   B. ①⑦/②⑤/③/④⑥ C. ①②④/③/⑤⑥/⑦   D. ①⑤/②④/③/⑥⑦ （四）阅读Ⅳ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是作而与季子，季子必不受请无与子而与弟弟兄迭为君而致诸侯乎季子。”皆曰：“诺。”故诸其为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若佑吾国，必疾有祸予身。”故遏也死，馀祭立；馀祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也。如不从先君之命而与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。 （节选自《新序·节士》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《论语·卫灵公》） 15. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 季子必不受A请B无与子C而与弟D弟E兄迭为君F而致G诸侯乎季子 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，目的连词，与《登泰山记》中“回视日观以西峰”的“以”用法不同。 B. 恶，哪里，怎么，与《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”词义和用法都相同。 C. 之，音节助词，与《论语·阳货》中“迩之事父”的“之”用法相同。 D. 贤，以……为贤，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法不同。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹宣公死后，诸侯与曹人想推举子臧为君，子臧拒绝，选择出走，被认为能守节义。 B. 季子的兄长们在位时，都表现出轻死重义的精神，始终希望能尽快把君位传给季子。 C. 季子拒绝了阖闾，认为自己接受君位会违背先君意愿，而且会导致家族内部的纷争。 D. 孔子通过“己所不欲，勿施于人”向子贡阐释了“恕”的内涵，即推己及人的原则。 18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饮食必祝曰：“天若佑吾国，必疾有祸予身。” （2）颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 19. 根据材料二中关于“仁”的理解和阐述，分析材料一中季子的哪些行为体现了“仁”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明的《归园田居》（其一）中表现山村安静祥和、炊烟缥缈的句子是“_________________，_________________”。 （2）李白的《梦游天姥吟留别》中，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的精神的句子是“_________________，_________________”。 （3）白居易在《琵琶行》中描绘的音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声暂歇”的过程，接着用“_________________，_________________”的佳句烘托出余音袅袅、韵味无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。 （4）《〈论语〉十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“__________________，__________________”。 （5）在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出要求的句子是“__________________，__________________”。 （6）“扁舟”作为意象，常被古代文人写入自己的作品，如“________________，________________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，却忽视了“融”的一面。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”的事实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同；上博简中，可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德”不为孔孟独享，“道”不为老庄专有，“法”不由商韩把持。在秦征服六国之前，诸子百家的思想互“融”已经开始。 诸子百家虽然哲学体系差异极大，但有一个共同的目标，即建立“统一秩序”。儒家强调“定于一”的礼乐道德秩序，法家强调“车同轨、书同文”的权力法律秩序，墨家强调“尚同”与“执一”的社会行动秩序。即便强调极端自由的道家，对统一秩序也是认同的。老子的“小国寡民”经常被说成主张分治，但实际上“小国”只是政治过渡的单元，“邦国”之后还有“天下”这一最终秩序——“以国观国，以天下观天下”。 21. 关于第一段文字的主旨，解说最恰当的一项是（ ） A. 说明考古发现印证了诸家杂糅的现实。 B. 强调应该重视百家争鸣中的相融相合。 C. 主张百家争鸣的内涵应重新加以解读。 D. 认为百家争鸣开启了诸子思想的融合。 22. 请简要分析文中画波浪线句子的表达特点和表达效果。 23. 第二段末破折号后面引用“以国观国，以天下观天下”这句话有什么目的？请结合本段的内容简要说明。 三、写作（本题共1小题，60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 ②士不可以不弘毅，任重而道远。 ③见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ④知人者智，自知者明。 ⑤慎终如始，则无败事。 春秋战国时期，诸子蜂起，百家争鸣，成就了中华文化独特的繁荣时期，各学派有许多名言警句对我们成长处世有非常积极的作用。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $