4.鱼我所欲也-【众相原创·赋能中考】2025年中考语文古诗文进阶册（河北专用）

　 众相原创 赋能中考 晚都出现不同的变化。九月开始出现红叶，或红里透黄，或 红中泛紫，或辉映朝阳，或反射夕照，或随风低吟，或因披霜 花而更显丰厚，这都是佳胜至极的景致。其他的景色，还有 烟气缭绕的山和雨中的山，白云挟裹的山峰和霞光辉映的 山岭，迅速变幻，谁说欣赏山里的美景有厌倦的时候呢？ ３．湖心亭看雪 一阶　教材知识梳理练·夯基础 【知识梳理】 （一）１．古人罚酒时用的酒杯 ２．①下雪　②客居 ３．（１）①代词，这　②表判断　③这样，这种做法　④与“以” 连用，可译为“因此” （２）①古代夜间的计时单位　②还　③另，另外 ④更加 （３）①白色　②没有功名的 ４．（１）消失　（２）晚上八时左右　（３）撑（船） （４）裹、围　（５）白汽弥漫的样子　（６）等，等到 （７）旧时对士人的尊称 （二）１．疑问代词，怎么，哪里　２．连词，表顺承，就　 ３．代词，……的人 （三）１．接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消 失了。 ２．我撑着一叶扁舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心 亭看雪。 【核心点专练】 １．表现了作者傲岸自恃的情怀和独立不羁的精神。只有作者 这样的雅士，才会夜赏西湖雪景，独与天地精神往来。 ２．作者在天寒地冻、西湖人迹罕至的情况下独自前往湖心亭 看雪，表现出他痴迷山水、不随流俗的生活情趣。 ３．①痴行。“独往湖心亭看雪”“强饮三大白”，表现出特立独 行、率性任真的一面；②痴景。欣赏大雪无痕的世界，映射 出对高洁人格的追求；③痴情。“崇祯五年十二月”“金陵 人”的记述，透露出无限的怅惘和淡淡的哀愁（透露出作者 对故国无限的思念之情）。 ４．使用白描手法。作者用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等简 练的文字，不加烘托渲染地勾勒出一幅素洁淡雅、万籁无声 的西湖雪景图，表现出人景相融的美妙意境。 二阶　课外类文迁移练·提能力 １．（３分）（１）消失　（２）左右，表示约数　（３）稀薄　 ２．（２分）Ｃ　【解析】这句的意思是：马小卿唱曲子，李祘生吹 洞箫和着马小卿的曲子，声音被寒气所震慑，艰涩得出不 来。“马小卿唱曲”和“李祘生吹洞箫和之”主语分别是马小 卿、李祘生；“声为寒威所慑”是原因，“咽涩不得出”是结果。 故断为：马小卿唱曲／李祘生吹洞箫和之／声为寒威所慑／咽 涩不得出。 ３．（４分）（１）不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。 （２）酒气上升，在积雪中喝酒，竟然不醉。 ４．（２分）句子：万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。作 用：运用白描手法，精练、形象地写出特定环境下人、物的大 小、状貌，写出了雪后的奇景和游人的雅趣，创造出人与自 然合一的美好境界。（意对即可） ５．（２分）阔大、纯净的雪景映照出张岱孤高自赏、高雅脱俗的 情怀；在冰天雪地中，心灵脱去俗累，自由洒脱。表现了作 者的隐逸之思；雪景的苍凉也折射出人生渺茫的深沉感慨 和挥之不去的故国之思。 【参考译文】【乙】天启六年的十二月，大雪有三尺多深。晚 上的时候天放晴了，我登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李 祘生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃这几个人陪伴侍候。 众山都被雪覆盖住了，月亮的光辉也显得稀薄了，月亮显不 出光亮，雪都是苍白的。坐久了觉得有点清冷，年纪大的伙 计送酒来了，我勉强举起大杯子想喝酒御寒，酒气上升，在 积雪中喝酒，竟然不醉。马小卿唱曲子，李祘生吹洞箫和着 马小卿的曲子，声音被寒气所震慑，艰涩得出不来。 九年级下册 ４．鱼我所欲也 一阶　教材知识梳理练·夯基础 【知识梳理】 （一）１．（１）辟　避　躲避　（２）辩　辨　辨别　（３）①得 德　感恩、感激　②与　欤　语气词　（４）乡　向　先前、 从前 ２．（１）古代盛食物的一种容器，形似高脚盘　（２）①古代的一 种量器　②益处 ３．（１）①取得　②恐怕，表推测　③领会　④能够　⑤合适， 得当　⑥找到，发现　⑦实现　⑧得到 （２）①生命　②生存　③学生　④长出，生出 ４．（１）苟且取得。这里是苟且偷生的意思　（２）祸患，灾难　 （３）这种心　（４）没有礼貌地吆喝　（５）踩踏　（６）认为不 值得，表示轻视而不肯接受　（７）优厚的俸禄　（８）有什么 益处　（９）侍奉　（１０）贫穷　（１１）停止　（１２）本性。这里 指人的羞恶之心 （二）１．①连词，表并列，不译　②连词，表转折，却　③连词， 表方式，可不译　④连词，表顺承，就 ２．①连词，表承接，那么　②连词，表承接，就　③连词，表转 折，却 ３．①代词，他　②结构助词，的 ４．①介词，表比较　②介词，对，对于 ５．①动词，做，采用　②介词，为了 （三）１．假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能 够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？ ２．不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它） 罢了                                                                          。 ８１ 　 河北语文 ３．没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受。 ４．（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接 受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！ ５．先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所 认识的穷困的人感激自己却接受了。 【核心点专练】 １．“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶 之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、 智，在本文中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”， 只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。 ２．本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要 “舍生而取义”，这涉及“义”与“利”之间的关系。孟子在本 篇中并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加 入了礼义的考量。在孟子那里，舍生取义只是一种在不可 规避的两难情境下的选择，并非常态。 ［对接中考］文天祥把个人的生死放在次要的位置，追求忠君 爱国、青史留名，这正体现了舍生取义的精神。 ３．①比喻论证。文章开篇用舍鱼取熊掌类比舍生取义，形象 生动地引出观点。②道理论证。从正面分析论证“义”高于 “生”，以假设的方式从反面强调“义”重于“生”。③举例论 证。举“乞人”不受“嗟来之食”论证“义”重于“生”的观点。 ④对比论证（正反论证）。将“行道之人”与“乞人”不受“嗟 来之食”的正面论证与“不辩礼义”之人为了华丽的住宅、妻 妾的侍奉、所认识的穷困之人的感激而“失其本心”的反面 论证进行对比，论证了贪求富贵、舍弃“义”的可耻，强调了 人不能失去“本心”。 二阶　课外类文迁移练·提能力 １．（３分）（１）厌恶　（２）缘故，原因　（３）经常 ２．（２分）Ｂ　【解析】这句的意思是：君子没有一顿饭的时间背 离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是 在颠沛流离的时候也一定会按仁德去办事的。“君子无终 食之间违仁”为总说，句意完整；“造次必于是”“颠沛必于 是”分两方面进行阐述。故断为：君子无终食之间违仁／造 次必于是／颠沛必于是。 ３．（４分）（１）给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿 意做这件事呢？ （２）人民都因畏惧而知道躲避灾害，却不知道施行仁义灾害 就不会发生。 ４．（２分）君子追求富贵，应该遵循仁义的标准，要严格约束和 规范自己的思想和行为，在任何时候、任何情况下都不可背 离仁义。 ５．（２分）都运用了类比论证的方法。“资料二”用“冠履不若 手足之贵也”论证“万事莫贵于义”的观点。“资料三”用 “林深则鸟栖，水广则鱼游”论证阐明施行仁义的必要性。 【参考译文】资料一：【甲】富裕和显贵，这是人人都想要得到 的，但是如果不用正当的手段得到它，君子宁愿不享有。贫 穷与低贱，是人人都厌恶的，但如果用不正当的手段来摆脱 它，君子宁可不摆脱。 【乙】君子如果违背了仁德的准则，又凭什么成就他的 名声呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧 迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候也 一定会按仁德去办事的。 资料二：【甲】一切事物没有比正义更可贵的。 【乙】（如果）现在对某人说：“给你帽子和鞋子，然后斩 断你的手足，你愿不愿意做这件事呢？”（这人）一定不愿意， 为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。 资料三：【甲】树林茂密了就有飞鸟栖息，水域深广了就 有鱼儿遨游，多施仁义百姓自然会归顺。 【乙】人们都因畏惧而知道躲避灾害，却不知道施行仁 义灾害就不会发生。仁义之道，应当在心里思考，不断地推 行，如果有片刻的懈怠，离仁义之道就远了。这就好像用饮 食来滋养身体，要让肚子经常吃饱，才能保全他的性命 一样。 ５．送东阳马生序 一阶　教材知识梳理练·夯基础 【知识梳理】 （一）１．（１）支　肢　肢体　（２）被　披　穿着 ２．（１）①寄居　②供养，给……吃　③在腰间佩戴 （２）每天 （３）新鲜肥美的食物 ３．（１）①介词，向　②跟从　③自，由　④跟随，这里指学习 （２）①出名（的）　②姓名　③命名，取名　④名称、名字　 ⑤出名，有名　⑥名贵的 （３）①言辞　②告别　③推托 （４）①脸色　②表情　③颜色，色彩　④脸色　⑤景色 （５）①询问　②资质 （６）①周到　②到、来到　③至于　④最好的　⑤极点 （７）①佩戴（装备、挂着）　②准备　③详尽　④防备 ⑤完备，齐备 （８）①超过　②过失，过错　③过于　④犯错误 ⑤经过 （９）①劳苦　②勤奋　③慰劳　④使……劳累 ⑤使……劳累 ４．（１）爱好　（２）得到　（３）借　（４）不　懈怠　（５）完成　 （６）跑　超过约定期限　（７）表示男子年已二十 （８）学说　（９）忧虑，担忧　学问渊博的老师　交往 （１０）快步走　有道德有学问的前辈　请教　（１１）挤满　 （１２）略微　言辞和脸色　（１３）引、提出　（１４）训斥，呵责 　（１５）等待　（１６）背着　拖着　（１７）深冬，隆冬　（１８）皮 肤因寒冷干燥而开裂　（１９）这里指客舍　（２０）热水　浇　 （２１）被子　（２２）旅店　两次　（２３）香袋　香气　（２４）光 彩鲜明的样子　（２５）乱麻　破　（２６）年老　（２７）参与                                                                          　 ９１ 　 专题二　文言文阅读 　　【注】①霁：雨后或雪后转晴。②李祘生、高 眉生、王畹生、马小卿、潘小妃：此五人都是当时 的伶人（戏曲演员）。生，指男演员。马小卿、潘 小妃为女伶。③呆白：苍白。④苍头：这里指年 纪大的伙计。 １．解释下列句子中加着重号的词语。（３分） （１）湖中人鸟声俱绝 獉 　　　绝： 　 （２）大雪深三尺许 獉 许： 　 （３）明月薄 獉 之 薄： 　 ２．下列对乙文中画波浪线语句的断句，正确的一 项是（２分） （Ｃ ） Ａ．马小卿唱曲／李祘生吹洞箫／和之声为寒威 所慑／咽涩不得出 Ｂ．马小卿唱曲／李祘生吹洞箫和之／声为寒威 所慑咽涩／不得出 Ｃ．马小卿唱曲／李祘生吹洞箫和之／声为寒威 所慑／咽涩不得出 Ｄ．马小卿唱曲／李祘生吹洞箫／和之声为寒威 所慑咽涩／不得出 ３．把下列句子翻译成现代汉语。（４分） （１）莫说相公痴，更有痴似相公者。 不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。 （２）酒气冉冉，积雪縘之，竟不得醉。 酒气上升，在积雪中喝酒，竟然不醉。 ４．找出乙文中运用白描手法描写雪景的句子，并 分析甲文和乙文运用这种手法有何共同作用。 （２分） 句子：万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆 白。作用：运用白描手法，精练、形象地写出特 定环境下人、物的大小、状貌，写出了雪后的奇 景和游人的雅趣，创造出人与自然合一的美好 ５．两文均是张岱所作，堪称情景交融的佳作。请 简要谈谈作者在描绘雪景时流露出怎样的思 想感情。（２分） 阔大、纯净的雪景映照出张岱孤高自赏、高雅 脱俗的情怀；在冰天雪地中，心灵脱去俗累，自 由洒脱。表现了作者的隐逸之思；雪景的苍凉                                     也折射出人生渺茫的深沉感慨和挥之不去的 櫄櫄櫄櫄櫄 櫄櫄櫄櫄櫄 殮 殮殮 殮 九年级下册 课标篇目 ４． ,-./0 　（《孟子》） 【作者简介】孟子（约前３７２—前２８９），名轲，邹（今山东邹县）人。战国时期思想家，儒家学派的代表 人物之一。 【作品简介】《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙 丑等人共同编著的。与《论语》《中庸》《大学》合称“四书”。 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注释）   重点注释 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我 所欲也。二者不可得兼，舍鱼 而取熊掌者也。生，亦我所欲 也；义，亦我所欲也。二者不可 得兼，舍生而取义者也。生亦 我所欲，所欲有甚于生者，故不 为 苟得① 也；死亦我所 恶② （ｗù），所恶有甚于死者，故患③ 有所不辟④也。如使⑤人之所 欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？使人之所恶莫甚于 　　鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如 果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好 放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的；道义也 是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的 话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是 我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所 以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所 讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是 能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？假 如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够 ①苟得：苟且取得。 这里是苟且偷生的 意思。 ②恶：讨厌，憎恨。 ③患：祸患，灾难。 ④辟：同“避”，躲避。 ⑤如使：假如，假使                                     。 １２１ 　　众相原创 赋能中考　河北语文 原文呈现 参考译文（上色字为重点课下注释）   重点注释 死者，则凡可以辟患者何不为 也？由是则生而有不用也，由 是则可以辟患而有不为也。是 故所欲有甚于生者，所恶有甚 于死者。非独贤者有是心⑥也  ， 人皆有之，贤者能勿丧⑦  耳。 一箪食，一豆羹（ｇēｎｇ）， 得之则生，弗得则死。呼尔⑧而 与之，行道之人弗受；蹴⑨（ｃù） 尔而与之，乞人不屑⑩也。  万 钟瑏瑡则不辩瑏瑢礼义而受之，  万钟 于我何加瑏瑣焉  ！为宫室之美、妻 妾之奉瑏瑤、所识穷乏者得瑏瑥我 与瑏瑦？乡瑏瑧为身死而不受，今为 宫室之美为之；乡为身死而不 受，今为妻妾之奉为之；乡为身 死而不受，今为所识穷乏者得 我而为之：是亦不可以已瑏瑨乎？ 此之谓失其本心瑏瑩。 用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某 种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用 某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采 用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东 西（那就是“义”）；他们所讨厌的，有比死亡更严重 的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，  人人 都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了  。 一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿 死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接 受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。（  可 是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别  是否合乎礼义 就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢  ！ 是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的 人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施 舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为 了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了 妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也 不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感 激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了 吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 ⑥是心：这种心。 ⑦丧：丧失。 ⑧尔：用作后缀。 ⑨蹴：踩踏。 ⑩不屑：认为不值得， 表示轻视而不肯接受。 瑏瑡万钟：优厚的俸禄。 瑏瑢辩：同“辨”，辨别。 瑏瑣何加：有什么益处。 瑏瑤奉：侍奉。 瑏瑥得：同“德”，感恩、 感激。 瑏瑦与：同“欤（ｙú）”， 语气词。 瑏瑧乡：同“向”，先前、 从前。 瑏瑨已：停止。 瑏瑩本心：本性。这里 指人的羞恶之心                                                                             。 【思维导图】 鱼我所欲也 提出论点→类比、比喻　舍鱼而取熊掌→舍生而取义 　 　 道理论证 正面 所欲有甚于生者→不为苟得 所恶有甚于死者→{ 患有所不辟 反面 所欲莫甚于生→何不用→有不用 所恶莫甚于死→何不为→{           有不为 人皆有之， 贤者能勿丧耳 　 　 举例论证 正面　一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑 反面　万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……{ }为之                          勿失其本心 舍生取义  保持本心 【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”与“义”不能兼得的情况下，应该“舍生取义” 的观点，并进一步指出每个人都有“本心”，然而很多人丧失了他们的“本心”。 【写作特色】①善用比喻论证。本文中心论点的确立，基于一个精彩的比喻论证：以“鱼”比喻 “生”，以“熊掌”比喻“义”；以鱼与熊掌“不可得兼”，比喻生与义“不可得兼  ”。这样说理化抽象为形 象，生动具体。②文风气势充沛、议论犀利。第１段选取了两两相对的事物或心态对比说明，正反 论述，层层剥笋，逐步深化。第２段由三字短句起始，节奏加快，情绪高昂。然而，当对举的句式转 为铺排，终于推演出汪洋恣意的议论、排山倒海的质疑，发出最为强烈的呼喊，令人动容  。 ２２１ 　 专题二　文言文阅读 知识梳理 （一）文言实词 １．通假字 （１）故患有所不辟也 　　同　　，意思是：　　　　　　 （２）万钟则不辩礼义而受之 　　同　　，意思是：　　　　　　 （３）所识穷乏者得我与 ①　　同　　，意思是：　　　　　 ②　　同　　，意思是：　　　　　 （４）乡为身死而不受 　　同　　，意思是：　　　　　　 ２．古今异义 （１）一豆 獉 羹 古义：　　　　　　　　　　　　 今义：豆类作物，有大豆、豌豆等，又指这些作 物的种子 （２）万钟 獉 于我何加 獉 焉 ①“钟”古义：　　　　　　　　　 今义：计时的器具；响器，中空，用铜或铁制成 ②“加”古义：　　　　　　　　今义：增加 ３．一词多义 （１）得：①故不为苟得 獉 也　　　　 　 ②得 獉 无异乎（《岳阳楼记》） 　 ③得 獉 之心而寓之酒也（《醉翁亭记》） 　 ④湖中焉得 獉 更有此人（《湖心亭看雪》）　　 　 ⑤优劣得 獉 所（《出师表》） 　 ⑥既出，得 獉 其船（《桃花源记》） 　 ⑦且欲与常马等不可得 獉 （《马说》） 　 ⑧一狼得 獉 骨止（《狼》） 　 （２）生：①舍生 獉 而取义者也 　 ②由是则生 獉 而有不用也 　 ③同舍生 獉 皆被绮绣（《送东阳马生序》） 　 ④绝 多生 獉 怪柏（《三峡》） 　 ４．其他重点实词 （１）故不为苟得 獉獉 也　　　　苟得： 　 （２）故患 獉 有所不辟也 　患： 　 （３）非独贤者有是心 獉獉 也 　是心： 　 （４）呼 獉 尔而与之 　呼： 　 （５）蹴 獉 尔而与之 　蹴： 　 （６）乞人不屑 獉獉 也 　不屑： 　 　 （７）万钟 獉獉 则不辩礼义而受之　万钟： 　 （８）万钟于我何加 獉獉 焉 　何加： 　 （９）为宫室之美、妻妾之奉 獉 　奉： 　 （１０）所识穷 獉 乏者得我与 　穷： 　 （１１）是亦不可以已 獉 乎 　已： 　 （１２）此之谓失其本心 獉獉 　本心： 　 （二）文言虚词 １．而：①舍鱼而 獉 取熊掌者也　 　 ②由是则生而 獉 有不用也 　 ③呼尔而 獉 与之 　 ④万钟则不辩礼义而 獉 受之 　 ２．则：①则 獉 凡可以得生者何不用也 　 ②得之则 獉 生 　 ③万钟则 獉 不辩礼义而受之 　 ３．之：①呼尔而与之 獉 　 ②为宫室之 獉 美 　 ４．于：①是故所欲有甚于 獉 生者 　 ②万钟于 獉 我何加焉 　 ５．为：①由是则可以辟患而有不为 獉 也 　 ②乡为 獉 身死而不受 　 （三）句子翻译 １．使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不 为也？ 假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么 凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以 干呢                                                                       ？ ３２１ 　　众相原创 赋能中考　河北语文 ２．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够 不丧失（它）罢了。 ３．呼尔而与之，行道之人弗受。 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯 接受。 ４．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否 合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有 什么益处呢！ ５．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在 （有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接 受了。 核心点专练 １．核心点：“本心”之意根据课文的具体内容，说 说你对“本心”的理解。（教材“思考探究二”） “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻 隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之 心，其内核分别为仁、义、礼、智，在本文中侧重 指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是 普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。 ２．核心点：义利之辨 如何认识孟子的“义利之 辨”？ （教参“问题探究１”） 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的 情况下，要“舍生而取义”，这涉及“义”与“利” 之间的关系。孟子在本篇中并不是绝对地否 定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加入了礼 义的考量。在孟子那里，舍生取义只是一种在 不可规避的两难情境下的选择，并非常态。 　　　　　　　　　　　　　　　 无数仁人志士都把《鱼我所欲也》中的“舍生取 义”奉为人生准则，请你联系下面的链接资料， 谈谈你对“舍生取义”的理解。 【链接资料】人生自古谁无死？留取丹心照汗 青。 （文天祥《过零丁洋》） 文天祥把个人的生死放在次要的位置，追求忠君 爱国、青史留名，这正体现了舍生取义的精神。 ３．核心点：论证方法文章运用了多种论证方法， 请结合具体内容进行分析。 ①比喻论证。文章开篇用舍鱼取熊掌类比舍 生取义，形象生动地引出观点。②道理论证。 从正面分析论证“义”高于“生”，以假设的方 式从反面强调“义”重于“生”。③举例论证。 举“乞人”不受“嗟来之食”论证“义”重于“生” 的观点。④对比论证（正反论证）。将“行道之 人”与“乞人”不受“嗟来之食”的正面论证与 “不辩礼义”之人为了华丽的住宅、妻妾的侍 奉、所认识的穷困之人的感激而“失其本心”                                                      的 对比迁移点：仁义之论 （２０２４新考法·多则联读）阅读下面文言文，回答１～５题。（共１３分） 资 料 夹 资料一： 【甲】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶 獉 也，不以其道 得之，不去也。 【乙】君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是  。 （选自《论语·里仁》） ①〔恶（ｗū）乎〕怎样。 ４２１ 　 专题二　文言文阅读 续表 资 料 夹 资料二： 【甲】万事莫贵于义。 【乙】今谓人曰：“予子冠履而断子之手足，子为之乎？”必不为，何故 獉 ？则冠履不若手足 之贵也。 （节选自《墨子·贵义》） 资料三： 【甲】林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物①自归之。 【乙】人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继， 若斯须②懈怠，去之已远。犹如饮食资身③，恒 獉 令腹饱，乃可存其性命。 （选自《贞观政要》） ①〔物〕众人，这里指百姓。②〔斯须〕片刻。③〔资身〕指保养身子。 １．解释下列句子中加着重号的词语。（３分） （１）是人之所恶 獉 也（资料一·甲）　　　　　　　　　　　恶：　　　　　　 （２）何故 獉 （资料二·乙） 故：　　　　　　 （３）恒 獉 令腹饱（资料三·乙） 恒：　　　　　　 ２．下列对“资料一·乙”中画波浪线部分的断句，正确的一项是（２分） （Ｂ ） Ａ．君子无终／食之间／违仁造次必／于是颠沛必于是 Ｂ．君子无终食之间违仁／造次必于是／颠沛必于是 Ｃ．君子无终／食之间违仁造次／必于是／颠沛必于是 Ｄ．君子无终食之间／违仁造次必于是／颠沛必于是 ３．把下列句子翻译成现代汉语。（４分） （１）予子冠履而断子之手足，子为之乎？（资料二·乙） 给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做这件事呢？ （２）人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。（资料三·乙） 人民都因畏惧而知道躲避灾害，却不知道施行仁义灾害就不会发生。 ４．“资料一”阐述了孔子的什么观点？（２分） 君子追求富贵，应该遵循仁义的标准，要严格约束和规范自己的思想和行为，在任何时候、任何情 况下都不可背离仁义。 ５．“资料二”和“资料三”在论证方法上有什么相似之处？结合原文简要分析。（２分） 都运用了类比论证的方法。“资料二”用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”的观点。 “资料三”用“林深则鸟栖，水广则鱼游”论证阐明施行仁义的必要性。 ５． 12"345 　（元末明初·宋濂） 【作者简介】宋濂（１３１０—１３８１），字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人，元末明初文学家。 【文体知识】序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序是惜 别赠言的文字，叫作“赠序”，这一文体在惜别伤离、劝勉激励的同时，也常常表达作者的一些感慨或 见解，在行文风格上往往集叙事、说理、抒情于一体，具有很强的表现力。 ５２１