14.《天文学上的旷世之争》练习 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

14.《天文学上的旷世之争》练习 一、语言文字运用 1．科学论文发表时，一般都有提要或摘要，既可以让读者快速了解研究成果，也便于论文的归类、整理。请为《天文学上的旷世之争》写一段提要。 阅读下面的文字，完成下面小题。 盖天说与浑天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇，盖天学派的圭表也广为世人所知。其实，盖天派还创制了一种盖天图仪，同样闪烁着先哲智慧的光芒，然而遗憾的是，这种盖天图仪在中国天文学史上却鲜有提及，所以今天仍有必要介绍和探讨。 盖天说是中国一种古老的天文学理论，传说出自周人之手的《周髀算经》说:“天似盖笠，地法覆槃。”古人于伞盖之下，仰观其形有若天穹，于是绘制星辰图像于其上，就成为一幅盖天图。与盖相类者有笠，笠无柄，顶戴于头遮日防雨。用笠制作法天之器，作用与盖相同，故有“盖笠”一词。但笠小盖大，盖上可以绘制更多星辰，这大约就是后代多称“盖天”的原因吧。 2．下列各句中的引号，和文中句子“这大约就是后代多称‘盖天’的原因吧”中的引号作用相同的一项是(   ) A．“知之为知之，不知为不知”我记住了。 B．荷兰有“风车之国”的美誉。 C．鲁迅在书桌上刻了个“早”字。 D．你这个把白说成黑的人可真“了不起”！ 3．比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。 4．文中画波浪线的句子可以改写成：“两派都创造了许多用于观测、记录、研究和演示天象的天文仪器”，从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 对宇宙结构的认识，是中国古代天文学的重要内容之一。 一开始，人们主张“天圆地方”。但这种认识存在着比较明显的漏洞，没有形成系统的学说。 替代“天圆地方”说的是宣夜说。现在人们所知道的宣夜说，是汉代负责图书管理的高级官员郗萌根据其老师一代一代的讲述而记载下来的。宣夜说认为日月星辰自由飘浮在虚空之中，没有共同的规律可循。该学说只是一种初级的宇宙理论，它没有与数学结合，不能给人们提供有用的信息，更重要的是，它在本质上是反理性的，它认为天体的运动无规律可循。这杜绝了人们探寻自然规律的可能性。 中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。与宣夜说相比，盖天说有其经典流布于世，那就是《周髀算经》。 盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。盖天说提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确预报二十四节气，具有很强的应用价值。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。 浑盖之争自此拉开了帷幕。在此后的一千多年的时间里，天文学界的争论一直不曾停歇，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 西汉末年，扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。 但是浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：______。 王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。 面对王充的责难，晋朝的葛洪以太阳落入地平线时呈现出“横破镜”的状态这一事实作为依据，证明盖天说是错误的。他提出的判据是有说服力的。从观测的角度，只能承认浑天说是较为正确的。 浑盖双方的激烈争辩，引起了人们的关注。一直到12世纪的南宋，大学者朱熹仍然在关注着浑天说和盖天说究竟谁是正确的这一问题。他的态度很明确： 有能说盖天者，欲令作一盖天仪，不知可否。或云似伞样。如此，则四旁须有漏风处，故不若浑天之可为仪也。 （《朱子语类》卷第二） 朱熹是从天文观测仪器的制作角度反对盖天说的。他的话表明，从公元前2世纪浑盖之争登上历史舞台，一直到公元12世纪，学者们仍然在讨论浑天说和盖天说的孰是孰非。 纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。 （摘编自关增建《天文学上的旷世之争》） 材料二 “盖天说”和“浑天说”在汉代进行过较为激烈的较量，绝大多数天文学史工作者都认为从此浑天说一统天下。而笔者认为盖天说在中国天文学史上一直占有重要地位。 汉代之后盖天说依然存在并受到天文学家的重视。证据之一是详载盖天说的著作《周髀算经》成为天算家的经典。从汉代到明末西方天文学传入中国之时约1600年里，《周髀算经》一直是人们研习的重要参考书。浑天说如何呢？在长达一二千年的历史中没有出现过一本有关浑天说的权威性著作，没有任何一本浑天说著作能与《周髀算经》相匹敌。这就足以说明问题了。 盖天说之所以长期存在，是因为它有用场。盖天说的应用主要体现在绘制天文图和天文计算等方面。 天文学研究离不开天文图，盖天说以北极为中心，与二十八宿、三垣相结合，形成了一个现成的天文图构架，这就是“盖天图”。盖天图在中国被长期采用，直到西方天文图传入中国仍未立即退出历史舞台。例如乾隆年间由钦天监绘制的呼和浩特石刻蒙文天文图仍是一幅典型的盖天图。 在《周髀算经》中与盖天说相伴的计算法主要是相似勾股形理论。其核心是勾股定理。盖天说给勾股定理的建立提供了理论基础，即大地为平面。后来在天文历法研究中广泛应用了这一定理，就连被认为是浑天家的一些天文学家也是如此。 在中国历史上，差不多从浑天说一出现，盖天说与浑天说就合流了，实际上形成了“浑天盖地”的折中思想。 盖天说的“天”只有半个，与实际有悖。浑天说的“天”是完整的，而对“地”的说法是糊涂的。赫赫有名的浑天家张衡的名言：“浑天如鸡子，大体圆如弹丸；地如鸡中黄，孤居于内。”“鸡中黄”一语似乎是比喻“地”为球形，可是在进行计算时，张衡依据的却是盖天说的“平地”。 13世纪科学家李冶对大地的看法是一种有代表性的“浑天盖地”观点，他认为“天包地外，地处天中。”这是一种浑天观点。他又进一步指出，地是周边为圆的平面，实际上仍是“浑天盖地”观点。 总之，中国古代盖天说的地位是牢固的、不容置疑的。 （摘编自李迪《盖天说在中国天文学史上的地位》） 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“天圆地方”和宣夜说是古人对宇宙结构的认识，但两者都称不上是科学理论。 B．宣夜说是由汉代官员郗萌记载下来的，但其产生时间有可能在汉代之前。 C．盖天说对宇宙结构的描述是错误的，但其在应用价值上远远大于宣夜说。 D．乾隆年间钦天监绘制呼和浩特石刻蒙文天文图之后，盖天图才退出历史舞台。 6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．宣夜说既不能提供有用的信息，又违反理性，也没有经典著作流传。 B．晋朝葛洪用太阳落入地平线时呈现“横破镜”的事实，证明了浑天说是正确的。 C．材料一侧重梳理中国古代宇宙结构学说的发展历程，公正客观，没有明显的感情倾向。 D．材料二侧重阐明盖天说在中国天文学史上的重要地位，有理有据，鲜明地表达了作者的观点。 7．下列选项中，最适合填入材料一横线处的一项是（   ） A．又日之入西方，视之稍稍去，初尚有半，如横破镜之状，须臾沦没矣。 B．日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补。 C．旧说，天转从地下过。今据地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。 D．今从高山之上，设水平以望日，则日出水平下，影上行，何也？ 8．材料二使用了什么论证方法？请举例分析。 9．科学论文一般都有论文摘要，可以让读者迅速了解研究成果，请为材料一拟写一则论文摘要。 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天离地的距离是8万里，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。 盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。由此，该说能够为人们提供有价值的信息，它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者，制订《太初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。这就是中国历史上著名的《太初历》的由来。 《太初历》的制订问题画上了句号，但由修订《太初历》所引发的浑盖之争却拉开了帷幕。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不曾停歇，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 浑盖之争涉及与宇宙结构问题有关的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄先是相信盖天说，后来在与另一位学者桓谭的争论中，被桓谭说服，转而信奉浑天说。他经过细致思考，发现了盖天说的诸多破绽，撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。 但是浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。(《隋书·天文志》) 王充的责难是颇有说服力的，因为按当时人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。面对王充的责难，浑天说者的态度是，只要有充足的证据证明太阳是从地平线下升起，又落到地平线下面，它即使出入于水中又有何妨？晋朝的葛洪就针对王充的责难，提出了判断浑天说是否成立的判据：又日之入西方，视之稍稍去，初尚有半，如横破镜之状，须臾沦没矣。若如王生之言，日转北去者，其北都没之顷，宜先如竖破镜之状，不应如横破镜也。(《隋书·天文志》) 葛洪以太阳落入地平线时呈现出“横破镜”的状态这一事实作为依据，指出这种现象与盖天说的推论相反，证明盖天说是错误的。他提出的判据是有说服力的。从观测的角度，只能承认浑天说是较为正确的。至于太阳从水中出没的问题，南北朝时期的浑天家何承天给出了自己的解释：是故百川发源，皆自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故早不为减，浸不为益。(《隋书·天文志》)何承天的构思很有意思，他的辨解，表现了浑天说者为修补自己理论上的漏洞所作的努力。但这种努力，并未起到太大的作用，这是因为浑天说有一个根本的缺陷——它没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。 浑盖双方的激烈争辨，引起了人们的关注。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。 (摘编自关增建《天文学上的旷世之争》) 10．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．汉武帝尽管采纳了司马迁修订新历法的建议，但是面对宇审结构观点上的分歧，却并未偏信司马迁。 B．修订《太初历》的过程并不顺利，原因是出现了与盖天说观点不同的浑天说，两派学者发生了激烈的争执。 C．何承天对太阳从水中出入的问题作了合理的解释，修补了浑天说理论的漏洞，但其努力并未起到太大作用。 D．浑盖之争自拉开帷幕就有很多学者积极参与，相关争论持续了一千多年，促进了后世对宇宙结构的探索。 11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．曾信奉盖天说的著名学者扬雄，不仅没有固执己见，而且还写文章《难盖天八事》对自己原来所信奉的观点进行批驳。 B．浑天说虽然也有自己的“软肋”,却一度成为天文学界对宇宙结构认识的主流，因为当时缺乏更加科学的天文学理论。 C．“从观测的角度，只能承认浑天说是较为正确的”,说明浑天说本身并不绝对正确，这表现了科技类文章语言的严密性。 D．浑盖双方的激烈争辩产生了深远影响，吸引了国内外许多科学家加入对宇宙结构问题的研究，使该问题得到圆满解决。 12．下列选项都出自《晋书·天文志》,其中最适合作为论据来支撑“浑天说”观点的一项是（   ） A．日月众尾，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。 B．其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。 C．北极之下为天地之中，其地最高，而滂施四陵。 D．天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内。 13．作者评价盖天说是“堪称科学理论的宇宙结构学说”。根据选文内容，该评价的依据是什么? 14．反证法是先假设与某个论点相矛盾的观点成立，然后推出明显的错误或矛盾，从而间接地证明最初的论点。请根据文中“当时人的理解”，运用反证法完成下列推导。 要论证“浑天说不成立”，先假设：“浑天说成立”为真。浑天说认为： 。而大家公认“水火不容”是常理。因而推断： 。按照逻辑学的排中律原则， ，所以，“浑天说不成立”为真。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上，地在下，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。该说还找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求，能准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 浑盖之争涉及宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点。 纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。浑盖之争过程中表现出来的这种重视实际校验的做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。 除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，政治等非学术因素也没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。 持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯穿于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的……类似例子，不胜枚举，这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。 （取材于关增建《天文学上的旷世之争》 材料二 天地关系、宇宙结构，自古就引起人们的思考，以盖天说与浑天说的争论最为持久。在长期争论中，以实际天象作为检验的唯物主义思想原则再次得到了尊重。由于浑天说不借人为的假说就能很完满地解释一些基本天象，因而为多数人和历法家们所接受。 有一种说法，认为中国古代天文学只求知其然，不求知其所以然。其实这是一种偏见，中国古代科学很早就努力探索天体运动的原理。这一思想不断被后来的学者接受，如沈括对不是每次朔都发生食的解释，郭守敬对日月运动追求三次差四次差的改正，明清学者对中西会通的研究，都体现了探求所以然的思想。 在近代科学诞生之前，对于东西方古代天文学家来说，都没有近代科学和万有引力定律的理论武装，要探求天体运动的原理都不会成功的。古希腊学者用几何系统推演法，设想出天体绕转的具体形状，以预告它们的位置。中国古代天文学家通过观测，取得大量数据，通过这些数据设计出一套代数学的计算方法，目的也是预告天体的位置。怎么能说用几何模型形象地描述了天体的运动轨迹就是知其所以然，而以数学计算法求得相似的结果就不是知其所以然呢？星图和星表都能描述天体的位置，几何作图法和解析法都能求出一条线段的垂直平分线，方法不同，结果一致，我们怎能扬此抑彼呢？事实上，中国古代历法中许多表格及计算方法都可以找到几何学上的解释。学者们曾分别以几何学方法和代数学方法对中国历法中有关日月合朔中一些问题的计算方法做过解释，结果是相通的。 此外，中国古代天文学家对许多天象都有深刻的思考并力图给予解释。盖天说和浑天说都努力设法解释昼夜、四季、天体周日和周年视运动的成因，对日月不均匀运动也曾给予解释；后代学者对气的讨论，右旋、左旋的争论，地游和地转的设想等等，都反映了探求原理的思想。尽管他们是不成功的或缺乏科学根据的，但不能因为不成功而否定他们的努力。探索原理的思想几千年来一直在指导中国古代科学家的工作。 （取材于李慕南《古代天文历法》） 15．根据材料一，下列表述不属于“浑盖之争”特点的一项是（   ） A．这场论争延续的时间很长，共持续了一千三四百年之久。 B．这场论争中，双方争辩激烈，前后参与论争的人员众多。 C．这场论争涉及多个领域，受到文学、政治等因素的影响。 D．这场论争影响很大，使中国古代天文学获得了诸多成就。 16．根据材料一，下列表述正确的一项是（   ） A．盖天说能接受观测实践的检验，因此它对宇宙结构本身的描述是正确的。 B．《太初历》的编纂、“勾股定理”的形成等很多例子，都与浑盖之争有关。 C．浑天说主张天在上，地在下，天地等大，与盖天说在本质上是完全不同的。 D．扬雄所写《难盖天八事》，从观测依据的角度列出八条证据来批驳盖天说。 17．根据材料二，下列关于东西方古代天文学研究的表述，不正确的一项是（   ） A．东西方古代天文学家的研究路径不完全相同，但我们不应该扬此抑彼。 B．古希腊学者在研究天体绕转的问题时，主要采用的是几何系统推演法。 C．中国古代天文学家通过数据设计出一套预告天体位置的代数学计算法。 D．中国古代历法中，全部表格以及计算方法都可以找到几何学上的解释。 18．根据以上两则材料，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．从汉朝起浑盖之争一直未中断，争论过程中浑天说逐渐胜出，成为主流认识。 B．相比于浑天说，盖天说所主张的宇宙结构模式与中国古代的阴阳学说更契合。 C．有人认为中国古代天文学只求知其然，不求知其所以然，其实这是一种偏见。 D．天文研究中，对同一问题采用几何法还是代数法，所得到的结果将完全不同。 19．根据材料一、材料二的内容，简要概括中国古代天文学研究呈现出的优点和不足。 三、小阅读 20．根据你对课文《天文学上的旷世之争》内容的理解，说一说浑盖之争的本质是什么。 21．课文《天文学上的旷世之争》介绍了哪几种天文学说？优缺点是怎样的？ 22．“浑盖之争”有什么特点？《天文学上的旷世之争》 四、作文 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 浑天说主张天是一个完整的球体，像鸡蛋壳一样包裹着大地，天球可以绕着南北极轴旋转，而大地则处于天球的中心静止不动。这种观点强调了对天体运行的整体性、系统性观测和理解。盖天说则认为天像一个圆顶锅盖覆盖在方形的大地上，天和地都是平坦的，并且存在一定的倾斜角度。这是一种基于直观感受和简单测量的宇宙观。两种学说在宇宙结构的认知上存在根本差异，反映了古人对宇宙的不同理解和探索方式。例如，浑天说能够更好地解释天体的周日视运动以及一些天文现象的变化规律，而盖天说在解释一些远距离天体的观测现象时则存在困难。 浑天说的支持者在不断完善理论的过程中，运用了较为先进的科学思维，如通过观测和模拟实验来验证理论的正确性。他们制作浑天仪等观测仪器，对天体的位置、运动轨迹进行精确测量和预测。相比之下，盖天说的思维方式相对较为简单直观，缺乏对天体运行规律的深入探究和量化分析。这种科学思维方式的差异，使得浑天说在长期的争论中逐渐占据了优势，推动了中国古代天文学的发展。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 参考答案： 1．该文以中国古代天文学上的浑盖之争为切入点，介绍了中国古代天文学关于宇宙结构的几种主要学说“天圆地方”说、宣夜说、盖天说、浑天说等，并指出“天圆地方”说并不是一种宇宙结构学说，宣夜说的描述似乎更接近宇宙的实际情形但不利于科学发展，盖天说才算是一种富有科学意义的宇宙结构理论，而浑天说相较于盖天说更具有科学性和实用性。经一千多年的争论，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。文章通过对浑盖之争的重点介绍，表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，指出中国古代天文学有重视实际校验的传统，向读者普及了中国古代天文学方面的知识。 2．B 3．①句中把“伞盖”比作“天穹”，体现了比喻的相似性； ②伞盖和天穹的形状相似； ③具体形象地描述了盖天图的由来。 4．原文是将定语从句子中单独拿出来放到后面加以强调，突出了创造天文仪器的目的，能给人以深刻印象，改句没有这样的效果。 5．D 6．B 7．C 8．①举倒论证，举《周髀算经》的例子，论证了盖天说在汉代之后依然受到重视；②对比论证，将盖天说的著作《周髀算经》与浑天说著作对比，论证了盖天说受到天文学家的重视；③引用论证，引用张衡的话，论证了“浑天盖地”观点的存在。 9．中国古代天文学对宇宙结构的认识，主要有四种：天圆地方说、宣夜说、盖天说、浑天说。浑盖之争持续了一千多年。是否符合实际情况是浑盖之争中秉持的重要原则。 10．C 11．D 12．D 13．①盖天说用数学的方法测算各种天文数据。 ②盖天说能够为人们提供有价值的信息，满足人们的需求。 ③盖天说的预测、预报能够接受观测实践检验。 14．太阳依附于天球，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入 “浑天说成立”为假 “浑天说成立”与“浑天说不成立”不能同假 15．C 16．B 17．D 18．D 19．优点：①重视实际应用，能为人们的生产生活提供一定帮助；②重视实际校验，具有一定的唯物主义色彩；③努力探求原理，在知其然的基础上，也求知其所以然。 不足：①某些研究和描述是错误的；②缺乏理论武装和科学依据，并非完美无缺。 20．浑盖之争的本质是有关宇宙结构问题的学术之争和科学思想之争。 浑盖之争是围绕宇宙结构问题展开的，涉及宇宙结构的方方面面，比如，天是一个平面还是一个“圆球”，天地之间的关系是上下还是内外，等等。 21．（1）“天圆地方”说。 优缺点：①存在比较明显的漏洞；②没有形成系统的学说。 （2）宣夜说。 优缺点：①不能给人们提供有用的信息；②在本质上是反理性的。 （3）盖天说。 优缺点：①具有很强的应用价值；②能够为人们提供有价值的信息；③对宇宙结构本身的描述是错误的。 （4）浑天说。 优缺点：①与实际天象符合得最好；②没有地球观念，没有意识到海洋也是大地的一部分。 22．（1）这场争论有参与人员多、延续时间长、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点。“浑盖之争”引起了古往今来众多学者的高度关注，使更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的宇宙结构学说。“浑盖之争”持续时间很长，从公元前2世纪，持续到公元12世纪，持续了一千三四百年。 （2）成果丰富（历史功绩）。这场论争促成了与之相关的众多学术问题的解决，促成了我国古代天文学诸多重要成就的获得。如《太初历》的制订，对“小儿辩日”问题的合理解答，“勾股定理”及相关的测高望远之术，僧一行组织的天文大地测量，天文仪器的发展等。 23．示例：《论科学发展中的思维突破与实践检验》 在天文学发展的长河中，浑天说和盖天说的争论如同一颗璀璨的明珠，折射出古人对宇宙探索的光辉历程，也为我们今天的科学发展带来了深刻的启示。 从浑天说和盖天说的根本差异中，我们首先看到的是思维方式对科学认知的巨大影响。盖天说基于直观感受和简单测量，这种方式在人类认识世界的初期是常见的。它是我们凭借肉眼和初步的测量工具对周围环境的一种朴素理解，就像一个孩子初次观察世界时的简单判断。然而，随着人类对宇宙观测的深入，这种简单直观的思维逐渐显露出其局限性。而浑天说所展现出的整体性、系统性思维则是一种思维的突破。它不再局限于表面现象，而是试图构建一个更为宏大、完整的宇宙模型，将天体运行视为一个相互关联的整体系统。这种思维方式的转变，就像探险家从对周边环境的零散认知，转向绘制一幅完整的世界地图，为更深入地理解宇宙打开了新的大门。 更为重要的是，浑天说的发展体现了科学思维中实践检验的关键作用。浑天说的支持者们不是纸上谈兵，他们通过制作浑天仪等观测仪器，积极地投入到对天体位置和运动轨迹的观测中。这一系列的实践活动，让理论有了坚实的证据支撑。这就像建筑一座大厦，不仅要有精妙的设计蓝图，更要有实际的施工和检验过程，才能确保大厦的稳固。科学理论同样如此，只有经过实践的反复打磨，才能不断完善和发展。相比之下，盖天说缺乏这种深入的实践探索和对理论的量化分析，就如同没有根基的楼阁，在科学的竞争中逐渐失去优势。 这两种学说的争论历程启示我们，在科学探索的道路上，不能满足于表面的、直观的认知，要有敢于突破传统思维的勇气。我们身处的世界是复杂而神秘的，若总是以固有的简单思维去理解，就会错过许多隐藏在深处的真相。同时，实践是检验真理的唯一标准，这一真理在科学发展中永不过时。无论理论多么华丽，若不能在实践中得到验证和应用，那它只能是空中楼阁。我们需要像浑天说的支持者那样，将理论与实践紧密结合，用实际的观测和实验来推动科学的进步。 在现代社会，科学技术飞速发展，各个领域都面临着新的挑战和未知。我们更应该汲取古人在浑盖之争中的智慧，以创新的思维和严谨的实践精神去探索未知。无论是研究微观的量子世界，还是探索宏观的宇宙奥秘，都需要突破传统思维的束缚，勇于尝试新的理论和方法，并通过大量的实践和实验来检验和完善这些理论。只有这样，我们才能在科学的征程中不断前进，揭示更多的自然规律，为人类的发展开辟更广阔的道路。让我们以史为鉴，怀揣着对真理的执着追求，向着未知的科学边疆奋勇前行。 学科网（北京）股份有限公司 $$