精品解析：河北省廊坊市部分学校2023-2024学年高一上学期期中联考语文试题

2023-2024学年上期高一年级期中联考试题 语文学科 考试时间：150分钟 分值：150分 注意事项： 本试卷分试题卷和答题卡两部分。考生应首先阅读试题卷上的文字信息，然后在答题卡上作答（答题注意事项见答题卡）。在试题卷上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 工匠精神是工匠们在长期职业实践过程中养成的良好职业素养、彰显的特有职业品质。这种素养品质是职业精神的萃取，是优秀文化的凝练，是成就工匠的深层次的逻辑因由，是一种形而上引领又使人们追梦出彩的精神资源。正是在这个意义上，工匠精神成为职业教育育人的价值标高，成为职业教育人才“质检”的衡量标尺。它是引领职业教育人才培养方向的新共识、新规范、新目标。 培养学生的工匠精神，核心在践行，关键在要明了和锁定工匠精神所蕴含的目标维度。只有首先确立要达到的培养目标，培养过程才会有方向、有定位、有远方，才能瞄准标高，凝心聚力，逐梦前行。笔者以为，这样的目标就是怀匠心、铸匠魂、守匠情、践匠行。 怀匠心。匠心，即能工巧匠之心。它是指精巧、精妙的心思，本质上就是创新之心。成语中的“匠心独运”或“独具匠心”，指的就是这样的灵明独到之心。匠心是工匠精神的第一位要素，是工匠精神的核心价值和灵魂。因为心是精神之宅、智慧之府、载体之本。古人强调：“运用之妙，存乎一心。”可见，心是神明，心是主宰。反之，失却匠心，工匠就沦为庸匠，精神也就随之贬值，沦为低阶的、不足为道的存在。换言之，工匠精神如果抽掉了匠心的内涵，只剩下形而下的操作，恐怕离匠气也就不远了。所以，培育学生怀持匠心，生成匠意、匠思、匠智，亦即培养学生的创新精神和创新品格，是工匠精神培养的首要任务。 铸匠魂。什么是工匠之魂？是德，是人的品德、品行、品格。德是工匠精神的支柱。古人说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”可见，工匠之才是由工匠之德统领的。有学者强调“人因德而立，德因魂而高”。德，就是工匠精神的统领与根本，是工匠精神的内涵和灵魂。因而培养工匠精神必须铸匠魂、立匠德。人有了德之魂，才能立世生存、行之久远。这就是康德所说的“德行就是力量”。反之，人若失却德之魂，就只能算是躯壳和皮囊。所以，职业教育必须践行立德树人的“育人铸魂”工程，与劳模精神和工匠精神相结合，培养学生的职业道德、职业精神、职业素养。要搜集和整理具有育人效应的大国工匠、大师劳模们的成长案例，融入到德育课程中，让学生在职业学习过程中，眼中有标杆、心中有榜样、效学有依托，真正成为追寻大师、德技双修的人。 守匠情。匠情之情是情怀之意，是人们对事物怀持的或投射在事物之上的积极、崇高、富有正能量的情感与态度的总和。守匠情，即怀持和坚守工匠情怀，这种情怀内在地包含了人的价值取向和职业态度，是工匠精神的重要组成部分。工匠情怀包括热爱情怀、敬畏情怀、家国情怀、担当情怀、卓越情怀等。这些情怀在大国工匠、非遗大师身上都有突出体现。培养学生的工匠精神，就是要培养他们崇高的家国情怀、职业的敬畏情怀、负责的担当情怀、精益的卓越情怀，学习大国工匠身上的这些优秀品质，树立正确的价值观和职业态度，这样才能真正得大师真传、汲精神滋养，将自己磨砺锻造成大写的人。 践匠行。匠行是指工匠们做事的行为和行动。培养工匠精神不是因为它是热点和时尚，为了蹭热点、追时尚、贴标签才随之起舞。它是需要真抓实做、大力践行的。践匠行需要明了匠行基于深厚的历史和文化内涵生成的独到的行为特征：执着、精技、崇德、求新等。如日本寿司之王——小野二郎，历经70多年，90岁高龄仍然执着于寿司旅程；高凤林的火箭发动机焊接精确控制到头发丝的五十分之一；大飞机首席钳工胡双钱生活艰窘，蜗居30平方米斗室30年，却创造了加工数十万个飞机零件无次品的奇迹。这就是匠行的真髓、真谛、真义。培养学生的工匠精神就是要按照这样的准则和标高，去培养学生脚踏实地专注做事的精神，培养学生精益求精、追求卓越的境界，培养学生遵道守德、无私敬业的品格，这样培养出来的学生，才是德润身、技立世、品高端的深受欢迎的人才。 （《践行工匠精神的四个维度》） 材料二： 劳模精神和劳动精神的关系是部分和整体的关系。从主体上看，劳模精神的主体是劳模群体，劳动精神的主体是所有劳动者，而劳模群体是广大劳动者群体中的佼佼者和杰出代表，也是广大劳动者学习的榜样和楷模。劳模的本意也就是劳动者的模范。劳模群体是劳动者群体中的一部分。从这个意义上讲，劳模精神也是劳动精神的一部分。劳动精神是做一名合格的劳动者应该有的精神，劳模精神则是成为劳模必须有的精神。做劳动者不合格，做劳模更不可能。没有劳动精神，也很难有劳模精神。所以，劳动精神应该成为所有劳动者都必须拥有的精神。劳模精神也是所有劳动者都应该学习的精神。二者也是方向和基础的关系，劳模精神是方向，劳动精神是基础。 劳模精神和工匠精神的关系是外力和内力的关系。劳模精神是所有劳动者都应该学习的精神，是影响和引领每一位劳动者从平凡走向不平凡的外力。劳模精神从外部影响每一位劳动者学先进、做先进。工匠精神则是每一位劳动者都应该具有的精神，是激发和激励每一位劳动者不断自我挑战和自我超越的内力。工匠精神从内部唤醒每一位劳动者不断成为最好的自己。劳模精神是超越别人的精神，因为他们就是因为超越了很多劳动者脱颖而出。工匠精神是超越自己的精神，世上最大的对手不是别人，而是自己。工匠精神是让劳动者成为自己的“劳模”，劳模精神是让劳动者成为别人的“模范”工匠精神点亮了自己的生命，劳模精神则照亮了别人的生命。 劳动精神和工匠精神是共性和个性的关系。劳动精神是所有劳动者的共性，每一位劳动者都应该有劳动精神。工匠精神则揭示了不甘于平庸的劳动者的个性，是成就优秀劳动者的必要条件。个性不仅是产品和企业的核心竞争力，也是劳动者的核心竞争力。这里所说的劳动者的个性主要是指劳动者在自我超越过程中彰显出的个人优势及其精神状态，也就是工匠精神。换句话讲，没有工匠精神的劳动者很难有出色的成就和骄人的业绩。精益求精、追求极致是践行工匠精神的核心，也是成就杰出劳动者的根源。当然，如果工匠精神成就的劳动者不仅大大超越了过去的自己，也大大超越了别人，在企业、行业、全国乃至全世界都成为最优秀的劳动者，那么他就会成为别人学习的榜样和楷模，最终就会成为劳模，劳模精神也随之产生。 按照马克思主义的基本观点，劳动创造了人本身。劳动精神是成为人的精神，工匠精神是成为更加优秀的人的精神，劳模精神则是成为影响别人的人的精神。成为人、成为更加优秀的人、成为影响别人的人，就是一种逐步递进的关系。党和国家现在大力呼吁弘扬劳动精神、工匠精神、劳模精神，目的就在于让每一个人都热爱劳动，成为自食其力的劳动者，更要成为优秀的劳动者，甚至成为广大劳动者群体中的佼佼者和大家学习的榜样。 （《深刻理解劳模精神、劳动精神、工匠精神的丰富内涵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 工匠精神这种素养品质萃取自职业精神和优秀文化，是形而上引领人们追梦出彩的精神资源。 B. 人们对践行工匠精神的目标维度进行了界定，即怀匠心、铸匠魂、守匠情、践匠行。 C. 劳动创造了人本身，劳动精神、工匠精神和劳模精神与我们每一个劳动者息息相关，可以帮助我们成为真正的人。 D. 匠心、匠魂、匠情和匠行是一体的，匠心和匠魂是前提和基础，匠情和匠行是体现和结果。 2. 根据两则材料的相关论述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据材料一可知，工匠精神是职业教育育人的职业高标，首先要明确工匠精神的目标维度，从而为工匠精神的培养提供现实可行的路径。 B. 材料一综合使用了举例论证、正反论证、引用论证、比喻论证和类比论证等论证方法，从匠心、匠魂、匠情和匠行四个维度论证了为什么以及如何培养工匠精神。 C. 根据材料二可知，劳动精神、工匠精神和劳模精神相辅相成，从成为人的精神到成为更加优秀的人的精神到成为影响别人的人的精神。 D. 根据材料二可知，我们既需要向内关照的不断自我挑战和自我超越的工匠精神，又要有向外关照的不断超越别人的竞争精神。 3. 下列说法中不能从两则材料中推断出来的一项是（ ） A. 有人从不抱怨，只想扼住命运的喉咙。能吃苦，肯奋斗，有担当，似一叶扁舟在激湍中逆流而上，如一株小树在万木前迎来春光。阴霾中的坚持给自己的人生带来了力量。 B. 爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献劳模精神是劳模在平凡岗位上做出不平凡业绩所坚持坚守坚定的基本信念、价值追求、人生境界及其展现出的整体精神风貌。 C. 要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。 D. “道技合一，追求卓越”的精神是职业能力、职业品质和职业道德的统一，包括敬业、精益、专注和创新等方面的内容。 4. 请简要阐述材料一的论证思路。 5. 你所在的班级要组织一次以“践行劳动精神，争做时代青年”为主题的交流会，请你结合自己的身份和两则材料中的观点，列出发言提纲。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 受戒（节选） 汪曾祺 明海出家已经四年了。他是十三岁来的。 明海在家叫小明子。他七岁那年，他当和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商议，决定叫他当和尚。他当时在旁边，觉得这实在是在情在理，没有理由反对。当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭。哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱。只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。他舅舅给他相了相面，叫他前走几步，后走几步，又叫他喊了一声赶牛打场的号子：“格当嘚——”，说是“明子准能当个好和尚，我包了！” 舅舅按照约定的日期回了家。明子跟他爹、他娘磕了一个头，就随舅舅走了。 到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多大的女孩子，在剥一个莲蓬吃。 明子听见有人跟他说话，是那个女孩子。 “是你要到荸荠庵当和尚吗？”明子点点头。 “当和尚要烧戒疤呕！你不怕？” 明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头。 “你叫什么？” “明海。” “在家的时候？” “叫明子。” “明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着荸荠庵。——给你！”小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。 这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。 明子老往小英子家里跑。 小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。独门独户，岛上只有这一家。岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑葚，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的。大门是桐油油过的，贴着一副万年红的春联： 向阳门第春常在 积善人家庆有余 这家人口不多。两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。姐妹俩长得很像，性格不同。大姑娘很文静，话很少，像父亲。小英子比她娘还会说，一天咕咕呱呱地不停。 大姐说： “你一天到晚咕咕呱呱——”“像个喜鹊！” 大英子已经有了人家。她这二年，整天赶她的嫁妆。大裁大剪，她都会。挑花绣花，不如娘。她到城里看过新娘子，说人家现在绣的都是活花活草。这可把娘难住了。最后是喜鹊忽然一拍屁股：“我给你保举一个人。” 这人是谁？是明子。明子不知怎么得了半套《芥子园》，他喜欢得很。到了荸荠庵，他还常翻出来看，有时还把旧账簿子翻过来，照着描。 小英子把明海请到家里来，给他磨墨铺纸，小和尚画了几张，大英子喜欢得了不得。小英子就像个书童，又像个参谋： “画一朵石榴花！” “画一朵栀子花！” 她把花掐来，明海就照着画。 到后来，凤仙花、石竹子、水蓼、淡竹叶、天竺果子、腊梅花，他都能画。 大娘看着也喜欢，搂住明海的和尚头：“你真聪明！你给我当一个干儿子吧！” 小英子捺住他的肩膀，说：“快叫！快叫！” 小明子跪在地下磕了一个头，从此就叫小英子的娘做干娘。 因为照顾姐姐赶嫁妆，田里的零碎活儿小英子就全包了。她的帮手，是明子。 低田上水，只要一挂十四轧的水车，两个人车半天就够了。明子和小英子就伏在车杠上，不紧不慢地踩着车轴上的拐子，轻轻地唱着明海向三师父学来的各处山歌。打场的时候，明子能替赵大伯一会儿，让他回家吃饭。——赵家自己没有场，每年都在荸荠庵外面的场上打谷子。他一扬鞭子，喊起了打场号子： “格当嘚——” 这打场号子有音无字，可是九转十三弯，比什么山歌号子都好听。赵大娘在家，听见明子的号子，就侧起耳朵： “这孩子这条嗓子！” 连大英子也停下针线： “真好听！” 小英子非常骄傲地说： “一十三省数第一！” 晚上，他们一起看场。——荸荠庵收来的租稻也晒在场上。他们并肩坐在一个石碾子上，听青蛙打鼓，听寒蛇唱歌，——这个地方以为蝼蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓“寒蛇”，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星。 “呀！我忘了在裤带上打一个结！”小英子说。 这里的人相信，在流星掉下来的时候在裤带上打一个结，心里想什么好事，就能如愿。 掰荸荠，这是小英最爱干的生活。荸荠藏在烂泥里。赤了脚，在凉浸浸滑溜溜的泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩！伸手下去，一个红紫红紫的荸荠。她自己爱干这生活，还拉了明子一起去。她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。 她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。 一九八零年八月十二日，写四十三年前的一个梦。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说中写人物眼睛“白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星”。刻画人物形象着力于“画眼睛”，连用比喻，写出了小英子姐妹眼若秋水，意在表现其纯真的形象。 B. 细节描写可以传达人物心理、揭示人物性格。明子和小英子不紧不慢地踩着车轴上的拐子，“不紧不慢”表现出两人希望长时间相处的心理。而《百合花》中通讯员枪筒里插的“野菊花”则表现其质朴乐观和对自然和生活的热爱。 C. 小说开篇展现当地社会风俗，属于社会环境描写。人们之所以乐见孩子当和尚，一则因为人们习惯于清心寡欲、乐天安命生活，二则也可见民生之艰。 D. “在流星掉下来的时候在裤带上打一个结，心里想什么好事，就能如愿”。运用了留白艺术，潜台词为小英子想着能永远和小明子在一起，表达了朴素的愿望和美好的憧憬。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的项是（ ） A. 小说以明海和小英子的爱情故事为中心进行谋篇布局，情节集中紧凑，采用层层推进的结构，环环相扣，彰显了小说的结构张力。 B. 小说的高潮部分指矛盾冲突发展到最尖锐最紧张阶段。文本写明子和小英子看流星，从女主人公心理表现其懵懂而又明朗的情愫，为小说情节高潮部分。《哦，香雪》中香雪换回来铅笔盒，则是小说的高潮部分。 C. 文本采用第三人称，作者以全知视角进行叙述描写，比如写明海看到小英子脚印时“心理痒痒的”，这样的描写深入人物内心，突显人物心理。 D. 小说描写了小和尚明海与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情，蕴含着对生活、对人生的热爱，洋溢着人性和人情的欢歌。 8. 环境描写可以刻画人物、揭示主旨，增强表达效果。小说中对小英子家的环境描写有何特点？体现了作者怎样的意图？请结合文本分析。 9. “陌生化”理论是俄国形式主义的核心概念之一，由俄国文论家维克多·什克洛夫斯基提出。汪曾祺在《受戒》中就运用了“陌生化”手法，即运用鲜明地方特色、特殊的视角以及别致的境界追求，完成语言、叙事手段和审美理想的“陌生化”，使作品更具文学性和艺术性。试结合文本简要分析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳骚吾心则固僵仆烦愦愈不可过矣 平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。 乙 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，张口辄骂欧曾，摇笔即毁朱陆。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面，北山之意，以为苟无其德，宁虚其位以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》） 10. 材料甲画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 岂可使呶呶者A早暮B咈吾耳C骚吾心D则E固僵仆F烦愦G愈H不可I过矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “有辄哗笑之”和“张口辄骂欧曾”中的“辄”的词义相同。 B. “吠所怪也”中“怪”的用法与“吾从而师之”中的“师”用法相同。 C. “将以责成人之道”中的“责”与成语“求全责备”中的“责”用法不同。 D. “昌黎”，韩愈的别称，因韩愈自称“郡望昌黎”，故世称其为“韩昌黎”“昌黎先生”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元从魏晋以来人们以从师为耻的风尚谈起，以韩愈冒天下之大不韪收召后学的经历为鉴，委婉地拒绝了韦中立拜自己为师的请求。 B. 柳宗元以孙昌胤行古代的冠礼为例，谈人们对于特立独行者的态度。大部分人漠然，感觉莫名其妙。有的人则因为没有参与其中受到指责。 C. 黄宗羲在文中认为师道之不传是因为老师素质不高，没有指导学生的德行和能力却好为人师，既轻视传统又浮躁自负。 D. 黄宗羲“反昌黎之意”作《续师说》，不是反对韩愈提倡的“师道”，而是劝勉世人少浮躁，所以两文都是为了促进“师道”传承。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！ （2）盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。 14. 两篇文章分别从什么角度对当时从师的风尚进行了批判，两者的观点矛盾吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 琴歌 李颀 主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。 月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。 铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。 一声已动物皆静，四座无言星欲稀。 清淮奉使千馀里，敢告云山从此始。 【注】①琴歌：听琴有感而歌。歌是诗体名。②广陵客：广陵在今江苏扬州，唐淮南道治所。古琴曲有《广陵散》，魏嵇康临刑奏之。“广陵客”指琴师。③渌水、楚妃：都是古琴曲。④清淮：淮水。时李颀即将赴任新乡尉，新乡临近淮水，故称清淮。⑤云山：高耸入云的山岭，此代指归隐。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴，可见其心情之畅达自适。“欢”字，渲染了宾主之间推杯换盏、其乐融融的热闹气氛。“鸣琴”二字点题，提挈全篇。 B. 三、四句写夜景。诗句描绘了一幅凄神寒骨、悄怆幽邃的深秋月色图：月光倾泻在城垣上，时有乌鹊惊飞；银霜满树，寒风吹衣，一派凄冷肃杀之气。以景衬情，突出作者凄凉伤感的心情，为下文写弹琴作了铺垫。 C. 五、六句写初弹情景。“铜炉华烛烛增辉”是陪衬，扣合首句“欢今夕”三字，表明酒宴已入高潮。铜炉檀香，华烛生辉，广陵客登场献艺，格外引人注目。 D. 末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮，别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里，不知何日能还乡，内心萌生了一种强烈的归隐愿望。 16. 古人描摹音乐颇有心得，请比较本诗中“一声已动物皆静，四座无言星欲稀”与《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”在表达上的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中“__________________，__________________”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺垫。 （2）侧面烘托是文学创作中常用的方法。《琵琶行》中白居易就用“__________________，__________________”两句侧面烘托出琵琶女艳压群芳和技艺超群的形象特点。 （3）《诗经·小雅·鹤鸣》云：“他山之石，可以为错。”意思是借鉴他人的经验外物可以帮助我们成功。《荀子·劝学》中也表达类似道理的句子“__________________，__________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，杭州亚运会中国代表团礼服“星耀”发布。礼服以白与蓝为主色调，碰撞出闪耀星辰的遐想，象征着群星闪耀的体育拼搏精神，设计上还融入青花瓷、牡丹等中华文化元素，彰显出独特魅力。 此前，杭州亚运会吉祥物、会徽、火炬形象等相继发布，满满的中国元素引发众多关注与期待。吉祥物“江南忆”组合的三个形象“琮琮”“莲莲”“宸宸”，分别融入良渚古城遗址、西湖、京杭大运河这三大世界文化遗产元素。比赛奖牌名为“湖山”，形状取自良渚文化中的礼器玉琮，正面勾勒出山峦和西湖，并将断桥、三潭印月镶嵌其中，外方内圆、 ① 。火炬“薪火”的造型是自下而上“生长”，聚合至顶部中心，以“生命之河”形式象征各个国家和地区运动员会聚杭州、共襄盛事，而这一设计思想正源于良渚文化。这些丰富多样的亚运元素，既充满深厚文化底蕴，又彰显出时代活力，体现了开放包容的东方审美。 不仅在杭州亚运会，中国元素在我国举办的重要体育赛事中被广泛运用，将中华文化的瑰丽与智慧展现得淋漓尽致。北京冬奥会上，独具中国特色的传统文化元素 ② ：恰逢“立春”节气的开幕之日、以敦煌壁画形象“飞天”为设计原型的首钢滑雪大跳台、以汉字“冬”为灵感来源的会徽“冬梦”……从磅礴到细润，以中国文化为底色，这场盛大赛事中展露出的东方传统气韵至今令人 ③ 。前不久闭幕的成都大运会更是以创新姿态开启了一场国风与体育的邂逅。太阳神鸟、凤凰、三星堆青铜立人、川剧脸谱、芙蓉花纹等典型中国元素吸引众多目光。国风与蜀韵和鸣，展现青春风采，点燃青春激情。 “中国风”融入亚运会。这场万众期待的体育盛会，不仅将增强运动员卓越的竞技水平，更向世界展现中华文化魅力、讲述中国故事、让世界看见独特的东方之美。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在健康育儿观念下，市面上不少儿童保健品软糖打出“强健骨骼”“保护视力”“增强免疫力”“促进食欲”等旗号，成为一些家庭的育儿“新宠”，在消费细分赛道上悄然走俏。一些家长爱子心切，为了给孩子在身高、智力、健康等方面提供助力，将各种儿童保健品送进孩子口中。但一颗小小的软糖， ① ? 有专家提醒，儿童保健品软糖多为打着保健品幌子的普通食品， ② ，还可能潜藏安全风险。此外，还要警惕一些不法企业抓住这种心理，穷尽各式忽悠方法，肆意夸大保健品的功效，甚至非法添加成分，将保健品包装成无所不能的“万能药”，消费者应避免陷入“保健品误区”。 正如专家所言，合理安排孩子的一日三餐，营养充足、品种多样，才是对孩子最科学的保健。现实生活中不难发现， ③ ，不见得比每天吃“五谷杂粮”的孩子更健康，更能抵抗疾病的滋扰。与其盲目迷信保健品，不如让良好的传统健康饮食习惯回归，平时让孩子多吃点蔬菜水果肉蛋奶，从天然食物中获取充足的营养元素。 儿童保健品市场泥沙俱下，家长们不能开“盲盒”，相关规范必须加快出台，儿童保健品行业才能有序发展。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列句子中的引号，用法与文中加点处相同的一项是（ ） A. 1831年，法拉第发明电机，人类开始能够使用“电”这种新能源。 B. 读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智。 C. 1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。 D. 今天有些“匠们”，不是追求技艺精湛、造诣高深，而是用尽心思追名逐利。 22. 将文中划线的句子改为以“监管部门”为主语的句子，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，按照要求作文。 材料一：习近平总书记曾指出：新时代的中国青年要珍惜这个时代，担负时代使命，在担责中历练，在尽责中成长。让青春在新时代的改革开放的广阔天地中绽放，让人生在实现中国梦的奋进追逐中展现出勇敢奔跑的英姿。 材料一：青年的成长与成才也不是一帆风顺的。当今社会也有青年，崇尚安时处顺、不苛求的生活方式。他们遇事淡定，内心无甚波澜，云淡风轻。有人认为，这是一种超然境界，也是青年成长过程中必须有的一种心态。 对以上材料，你有何看法如何？请从下列任务中任选一个，写一篇不少于800字的文章。 （1）请以中学生身份，自拟文题，综合上述材料，写一篇演讲稿，准备在年级举办的“如何绽放完美青春”的主题活动中发表演说。 （2）请以《百合花》《哦，香雪》中任一人物的身份，结合你的见闻、经历和思考，给高一同学写一封信。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年上期高一年级期中联考试题 语文学科 考试时间：150分钟 分值：150分 注意事项： 本试卷分试题卷和答题卡两部分。考生应首先阅读试题卷上的文字信息，然后在答题卡上作答（答题注意事项见答题卡）。在试题卷上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 工匠精神是工匠们在长期职业实践过程中养成的良好职业素养、彰显的特有职业品质。这种素养品质是职业精神的萃取，是优秀文化的凝练，是成就工匠的深层次的逻辑因由，是一种形而上引领又使人们追梦出彩的精神资源。正是在这个意义上，工匠精神成为职业教育育人的价值标高，成为职业教育人才“质检”的衡量标尺。它是引领职业教育人才培养方向的新共识、新规范、新目标。 培养学生的工匠精神，核心在践行，关键在要明了和锁定工匠精神所蕴含的目标维度。只有首先确立要达到的培养目标，培养过程才会有方向、有定位、有远方，才能瞄准标高，凝心聚力，逐梦前行。笔者以为，这样的目标就是怀匠心、铸匠魂、守匠情、践匠行。 怀匠心。匠心，即能工巧匠之心。它是指精巧、精妙的心思，本质上就是创新之心。成语中的“匠心独运”或“独具匠心”，指的就是这样的灵明独到之心。匠心是工匠精神的第一位要素，是工匠精神的核心价值和灵魂。因为心是精神之宅、智慧之府、载体之本。古人强调：“运用之妙，存乎一心。”可见，心是神明，心是主宰。反之，失却匠心，工匠就沦为庸匠，精神也就随之贬值，沦为低阶的、不足为道的存在。换言之，工匠精神如果抽掉了匠心的内涵，只剩下形而下的操作，恐怕离匠气也就不远了。所以，培育学生怀持匠心，生成匠意、匠思、匠智，亦即培养学生的创新精神和创新品格，是工匠精神培养的首要任务。 铸匠魂。什么是工匠之魂？是德，是人的品德、品行、品格。德是工匠精神的支柱。古人说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”可见，工匠之才是由工匠之德统领的。有学者强调“人因德而立，德因魂而高”。德，就是工匠精神的统领与根本，是工匠精神的内涵和灵魂。因而培养工匠精神必须铸匠魂、立匠德。人有了德之魂，才能立世生存、行之久远。这就是康德所说的“德行就是力量”。反之，人若失却德之魂，就只能算是躯壳和皮囊。所以，职业教育必须践行立德树人的“育人铸魂”工程，与劳模精神和工匠精神相结合，培养学生的职业道德、职业精神、职业素养。要搜集和整理具有育人效应的大国工匠、大师劳模们的成长案例，融入到德育课程中，让学生在职业学习过程中，眼中有标杆、心中有榜样、效学有依托，真正成为追寻大师、德技双修的人。 守匠情。匠情之情是情怀之意，是人们对事物怀持的或投射在事物之上的积极、崇高、富有正能量的情感与态度的总和。守匠情，即怀持和坚守工匠情怀，这种情怀内在地包含了人的价值取向和职业态度，是工匠精神的重要组成部分。工匠情怀包括热爱情怀、敬畏情怀、家国情怀、担当情怀、卓越情怀等。这些情怀在大国工匠、非遗大师身上都有突出体现。培养学生的工匠精神，就是要培养他们崇高的家国情怀、职业的敬畏情怀、负责的担当情怀、精益的卓越情怀，学习大国工匠身上的这些优秀品质，树立正确的价值观和职业态度，这样才能真正得大师真传、汲精神滋养，将自己磨砺锻造成大写的人。 践匠行。匠行是指工匠们做事的行为和行动。培养工匠精神不是因为它是热点和时尚，为了蹭热点、追时尚、贴标签才随之起舞。它是需要真抓实做、大力践行的。践匠行需要明了匠行基于深厚的历史和文化内涵生成的独到的行为特征：执着、精技、崇德、求新等。如日本寿司之王——小野二郎，历经70多年，90岁高龄仍然执着于寿司旅程；高凤林的火箭发动机焊接精确控制到头发丝的五十分之一；大飞机首席钳工胡双钱生活艰窘，蜗居30平方米斗室30年，却创造了加工数十万个飞机零件无次品的奇迹。这就是匠行的真髓、真谛、真义。培养学生的工匠精神就是要按照这样的准则和标高，去培养学生脚踏实地专注做事的精神，培养学生精益求精、追求卓越的境界，培养学生遵道守德、无私敬业的品格，这样培养出来的学生，才是德润身、技立世、品高端的深受欢迎的人才。 （《践行工匠精神的四个维度》） 材料二： 劳模精神和劳动精神的关系是部分和整体的关系。从主体上看，劳模精神的主体是劳模群体，劳动精神的主体是所有劳动者，而劳模群体是广大劳动者群体中的佼佼者和杰出代表，也是广大劳动者学习的榜样和楷模。劳模的本意也就是劳动者的模范。劳模群体是劳动者群体中的一部分。从这个意义上讲，劳模精神也是劳动精神的一部分。劳动精神是做一名合格的劳动者应该有的精神，劳模精神则是成为劳模必须有的精神。做劳动者不合格，做劳模更不可能。没有劳动精神，也很难有劳模精神。所以，劳动精神应该成为所有劳动者都必须拥有的精神。劳模精神也是所有劳动者都应该学习的精神。二者也是方向和基础的关系，劳模精神是方向，劳动精神是基础。 劳模精神和工匠精神的关系是外力和内力的关系。劳模精神是所有劳动者都应该学习的精神，是影响和引领每一位劳动者从平凡走向不平凡的外力。劳模精神从外部影响每一位劳动者学先进、做先进。工匠精神则是每一位劳动者都应该具有的精神，是激发和激励每一位劳动者不断自我挑战和自我超越的内力。工匠精神从内部唤醒每一位劳动者不断成为最好的自己。劳模精神是超越别人的精神，因为他们就是因为超越了很多劳动者脱颖而出。工匠精神是超越自己的精神，世上最大的对手不是别人，而是自己。工匠精神是让劳动者成为自己的“劳模”，劳模精神是让劳动者成为别人的“模范”工匠精神点亮了自己的生命，劳模精神则照亮了别人的生命。 劳动精神和工匠精神是共性和个性的关系。劳动精神是所有劳动者的共性，每一位劳动者都应该有劳动精神。工匠精神则揭示了不甘于平庸的劳动者的个性，是成就优秀劳动者的必要条件。个性不仅是产品和企业的核心竞争力，也是劳动者的核心竞争力。这里所说的劳动者的个性主要是指劳动者在自我超越过程中彰显出的个人优势及其精神状态，也就是工匠精神。换句话讲，没有工匠精神的劳动者很难有出色的成就和骄人的业绩。精益求精、追求极致是践行工匠精神的核心，也是成就杰出劳动者的根源。当然，如果工匠精神成就的劳动者不仅大大超越了过去的自己，也大大超越了别人，在企业、行业、全国乃至全世界都成为最优秀的劳动者，那么他就会成为别人学习的榜样和楷模，最终就会成为劳模，劳模精神也随之产生。 按照马克思主义的基本观点，劳动创造了人本身。劳动精神是成为人的精神，工匠精神是成为更加优秀的人的精神，劳模精神则是成为影响别人的人的精神。成为人、成为更加优秀的人、成为影响别人的人，就是一种逐步递进的关系。党和国家现在大力呼吁弘扬劳动精神、工匠精神、劳模精神，目的就在于让每一个人都热爱劳动，成为自食其力的劳动者，更要成为优秀的劳动者，甚至成为广大劳动者群体中的佼佼者和大家学习的榜样。 （《深刻理解劳模精神、劳动精神、工匠精神的丰富内涵》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 工匠精神这种素养品质萃取自职业精神和优秀文化，是形而上引领人们追梦出彩的精神资源。 B. 人们对践行工匠精神的目标维度进行了界定，即怀匠心、铸匠魂、守匠情、践匠行。 C. 劳动创造了人本身，劳动精神、工匠精神和劳模精神与我们每一个劳动者息息相关，可以帮助我们成为真正的人。 D. 匠心、匠魂、匠情和匠行是一体的，匠心和匠魂是前提和基础，匠情和匠行是体现和结果。 2. 根据两则材料的相关论述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据材料一可知，工匠精神是职业教育育人的职业高标，首先要明确工匠精神的目标维度，从而为工匠精神的培养提供现实可行的路径。 B. 材料一综合使用了举例论证、正反论证、引用论证、比喻论证和类比论证等论证方法，从匠心、匠魂、匠情和匠行四个维度论证了为什么以及如何培养工匠精神。 C. 根据材料二可知，劳动精神、工匠精神和劳模精神相辅相成，从成为人的精神到成为更加优秀的人的精神到成为影响别人的人的精神。 D. 根据材料二可知，我们既需要向内关照的不断自我挑战和自我超越的工匠精神，又要有向外关照的不断超越别人的竞争精神。 3. 下列说法中不能从两则材料中推断出来的一项是（ ） A. 有人从不抱怨，只想扼住命运的喉咙。能吃苦，肯奋斗，有担当，似一叶扁舟在激湍中逆流而上，如一株小树在万木前迎来春光。阴霾中的坚持给自己的人生带来了力量。 B. 爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献的劳模精神是劳模在平凡岗位上做出不平凡业绩所坚持坚守坚定的基本信念、价值追求、人生境界及其展现出的整体精神风貌。 C. 要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。 D. “道技合一，追求卓越”的精神是职业能力、职业品质和职业道德的统一，包括敬业、精益、专注和创新等方面的内容。 4. 请简要阐述材料一的论证思路。 5. 你所在的班级要组织一次以“践行劳动精神，争做时代青年”为主题的交流会，请你结合自己的身份和两则材料中的观点，列出发言提纲。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①开篇入题，明确工匠精神的内涵和其对于职业教育的育人价值。接下来明确培养学生工匠精神的四个目标维度。 ②从怀匠心、铸匠魂、守匠情和践匠行四个方面使用多种论证方法探讨这四个方面对于践行工匠精神的重要性以及如何以这四个方面为抓手培养工匠精神。 5. ①怀匠心、铸匠魂、守匠情、践匠行。我们要在学习和生活中积极践行工匠精神，重视品德和创新精神的培养，有家国情怀、敬畏精神、卓越情怀和担当情怀，并且知行合一，做工匠精神的践行者。 ②秉承劳动精神，热爱劳动，自食其力，通过劳动铸就成为人的精神。 ③学习劳模精神，以劳模为榜样，在学习和生活中激励自己不断实现自我超越，最终成为能够影响别人的佼佼者。 【解析】 【导语】材料一详细阐述了工匠精神在职业教育中重要性及其培养维度，强调创新、德行、情怀和实践对学生发展的意义。材料二则从主体、精神内力外力以及共性个性等关系阐明劳动精神、工匠精神和劳模精神的递进关系。两篇文章共同传达了工匠精神与劳模精神在培养优秀劳动者中的关键作用，同时提供了理论和实践的结合路径，引导读者以精神力量实现自我超越。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 B.“人们对……进行界定”错误。原文是“笔者以为，这样的目标就是怀匠心、铸匠魂、守匠情、践匠行”，是笔者的观点，选项张冠李戴。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“类比论证”错，文中使用了举例论证，如“如日本寿司之王——小野二郎，历经70多年，90岁高龄仍然执着于寿司旅程”；引用论证，如“才者，德之资也；德者，才之帅也”；正反论证，如“可见，心是神明，心是主宰。反之，失却匠心，工匠就沦为庸匠，精神也就随之贬值，沦为低阶的、不足为道的存在”；比喻论证，如“心是精神之宅”，但是没有类比论证。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.讲的是不畏艰难，顽强奋斗的精神，过于宽泛，与材料中的工匠精神、劳动精神和劳模精神不符。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①开篇入题，第一段“工匠精神是工匠们在长期职业实践过程中养成的良好职业素养、彰显的特有职业品质”“它是引领职业教育人才培养方向的新共识、新规范、新目标”明确工匠精神的内涵和其对于职业教育的育人价值。接下来第二段“这样的目标就是怀匠心、铸匠魂、守匠情、践匠行”，明确培养学生工匠精神的四个目标维度。 ②第三段到第六段，分段论述，先分别阐释“怀匠心、铸匠魂、守匠情、践匠行”四个目标维度，“匠心是工匠精神的第一位要素，是工匠精神的核心价值和灵魂”“培养工匠精神必须铸匠魂、立匠德”“工匠情怀包括热爱情怀、敬畏情怀、家国情怀、担当情怀、卓越情怀等”“践匠行需要明了匠行基于深厚的历史和文化内涵生成的独到的行为特征：执着、精技、崇德、求新等”再从怀匠心、铸匠魂、守匠情和践匠行四个方面分别论述，使用多种论证方法探讨这四个方面对于践行工匠精神的重要性以及如何以这四个方面为抓手培养工匠精神。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①怀匠心、铸匠魂、守匠情、践匠行。材料一说“培养学生创新精神和创新品格，是工匠精神培养的首要任务”“德，就是工匠精神的统领与根本，是工匠精神的内涵和灵魂”“工匠情怀包括热爱情怀、敬畏情怀、家国情怀、担当情怀、卓越情怀等”“培养学生脚踏实地专注做事的精神，培养学生精益求精、追求卓越的境界，培养学生遵道守德、无私敬业的品格”可见，我们要在学习和生活中积极践行工匠精神，重视品德和创新精神的培养，有家国情怀、敬畏精神、卓越情怀和担当情怀，并且知行合一，做工匠精神的践行者。 ②材料二说“党和国家现在大力呼吁弘扬劳动精神、工匠精神、劳模精神，目的就在于让每一个人都热爱劳动，成为自食其力的劳动者，更要成为优秀的劳动者，甚至成为广大劳动者群体中的佼佼者和大家学习的榜样”可见，秉承劳动精神，热爱劳动，自食其力，通过劳动铸就成为人的精神。 ③根据材料二“劳模精神从外部影响每一位劳动者学先进、做先进。工匠精神则是每一位劳动者都应该具有的精神，是激发和激励每一位劳动者不断自我挑战和自我超越的内力”可知，学习劳模精神，以劳模为榜样，在学习和生活中激励自己不断实现自我超越，最终成为能够影响别人的佼佼者。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 受戒（节选） 汪曾祺 明海出家已经四年了。他是十三岁来的。 明海在家叫小明子。他七岁那年，他当和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商议，决定叫他当和尚。他当时在旁边，觉得这实在是在情在理，没有理由反对。当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭。哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱。只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。他舅舅给他相了相面，叫他前走几步，后走几步，又叫他喊了一声赶牛打场的号子：“格当嘚——”，说是“明子准能当个好和尚，我包了！” 舅舅按照约定的日期回了家。明子跟他爹、他娘磕了一个头，就随舅舅走了。 到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多大的女孩子，在剥一个莲蓬吃。 明子听见有人跟他说话，是那个女孩子。 “是你要到荸荠庵当和尚吗？”明子点点头。 “当和尚要烧戒疤呕！你不怕？” 明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头。 “你叫什么？” “明海。” “在家的时候？” “叫明子。” “明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着荸荠庵。——给你！”小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。 这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。 明子老往小英子家里跑。 小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。独门独户，岛上只有这一家。岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑葚，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的。大门是桐油油过的，贴着一副万年红的春联： 向阳门第春常在 积善人家庆有余 这家人口不多。两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。姐妹俩长得很像，性格不同。大姑娘很文静，话很少，像父亲。小英子比她娘还会说，一天咕咕呱呱地不停。 大姐说： “你一天到晚咕咕呱呱——”“像个喜鹊！” 大英子已经有了人家。她这二年，整天赶她的嫁妆。大裁大剪，她都会。挑花绣花，不如娘。她到城里看过新娘子，说人家现在绣的都是活花活草。这可把娘难住了。最后是喜鹊忽然一拍屁股：“我给你保举一个人。” 这人是谁？是明子。明子不知怎么得了半套《芥子园》，他喜欢得很。到了荸荠庵，他还常翻出来看，有时还把旧账簿子翻过来，照着描。 小英子把明海请到家里来，给他磨墨铺纸，小和尚画了几张，大英子喜欢得了不得。小英子就像个书童，又像个参谋： “画一朵石榴花！” “画一朵栀子花！” 她把花掐来，明海就照着画。 到后来，凤仙花、石竹子、水蓼、淡竹叶、天竺果子、腊梅花，他都能画。 大娘看着也喜欢，搂住明海的和尚头：“你真聪明！你给我当一个干儿子吧！” 小英子捺住他的肩膀，说：“快叫！快叫！” 小明子跪在地下磕了一个头，从此就叫小英子的娘做干娘。 因为照顾姐姐赶嫁妆，田里的零碎活儿小英子就全包了。她的帮手，是明子。 低田上水，只要一挂十四轧的水车，两个人车半天就够了。明子和小英子就伏在车杠上，不紧不慢地踩着车轴上的拐子，轻轻地唱着明海向三师父学来的各处山歌。打场的时候，明子能替赵大伯一会儿，让他回家吃饭。——赵家自己没有场，每年都在荸荠庵外面的场上打谷子。他一扬鞭子，喊起了打场号子： “格当嘚——” 这打场号子有音无字，可是九转十三弯，比什么山歌号子都好听。赵大娘在家，听见明子的号子，就侧起耳朵： “这孩子这条嗓子！” 连大英子也停下针线： “真好听！” 小英子非常骄傲地说： “一十三省数第一！” 晚上，他们一起看场。——荸荠庵收来的租稻也晒在场上。他们并肩坐在一个石碾子上，听青蛙打鼓，听寒蛇唱歌，——这个地方以为蝼蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓“寒蛇”，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星。 “呀！我忘了在裤带上打一个结！”小英子说。 这里的人相信，在流星掉下来的时候在裤带上打一个结，心里想什么好事，就能如愿。 掰荸荠，这是小英最爱干的生活。荸荠藏在烂泥里。赤了脚，在凉浸浸滑溜溜的泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩！伸手下去，一个红紫红紫的荸荠。她自己爱干这生活，还拉了明子一起去。她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。 她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。 一九八零年八月十二日，写四十三年前的一个梦。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说中写人物眼睛“白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星”。刻画人物形象着力于“画眼睛”，连用比喻，写出了小英子姐妹眼若秋水，意在表现其纯真的形象。 B. 细节描写可以传达人物心理、揭示人物性格。明子和小英子不紧不慢地踩着车轴上的拐子，“不紧不慢”表现出两人希望长时间相处的心理。而《百合花》中通讯员枪筒里插的“野菊花”则表现其质朴乐观和对自然和生活的热爱。 C. 小说开篇展现当地社会风俗，属于社会环境描写。人们之所以乐见孩子当和尚，一则因为人们习惯于清心寡欲、乐天安命的生活，二则也可见民生之艰。 D. “在流星掉下来的时候在裤带上打一个结，心里想什么好事，就能如愿”。运用了留白艺术，潜台词为小英子想着能永远和小明子在一起，表达了朴素的愿望和美好的憧憬。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的项是（ ） A. 小说以明海和小英子的爱情故事为中心进行谋篇布局，情节集中紧凑，采用层层推进的结构，环环相扣，彰显了小说的结构张力。 B. 小说的高潮部分指矛盾冲突发展到最尖锐最紧张阶段。文本写明子和小英子看流星，从女主人公心理表现其懵懂而又明朗的情愫，为小说情节高潮部分。《哦，香雪》中香雪换回来铅笔盒，则是小说的高潮部分。 C. 文本采用第三人称，作者以全知视角进行叙述描写，比如写明海看到小英子脚印时“心理痒痒”，这样的描写深入人物内心，突显人物心理。 D. 小说描写了小和尚明海与农家女小英子之间天真无邪的朦胧爱情，蕴含着对生活、对人生的热爱，洋溢着人性和人情的欢歌。 8. 环境描写可以刻画人物、揭示主旨，增强表达效果。小说中对小英子家的环境描写有何特点？体现了作者怎样的意图？请结合文本分析。 9. “陌生化”理论是俄国形式主义的核心概念之一，由俄国文论家维克多·什克洛夫斯基提出。汪曾祺在《受戒》中就运用了“陌生化”手法，即运用鲜明地方特色、特殊的视角以及别致的境界追求，完成语言、叙事手段和审美理想的“陌生化”，使作品更具文学性和艺术性。试结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. 特点：远离尘嚣、宁静幽美。 作用： ①运用白描手法勾勒其风貌，表现了一种远离尘嚣的乡村宁静美，描绘了苏北水乡恬静的自然风光和风土人情。 ②揭示了自给自足的乡土生活的恬静安适、充满诗意的社会民俗生活。 ③衬托出小和尚与小英子懵懂纯洁的情愫，表现出纯美的醇厚人情美和人性美。 ④蕴含着对生活、对人生的热爱，洋溢着人性和人情的欢歌。 9. ①语言的陌生化。语言带有浓郁的地方特色，多用俗语、方言、谚语等，营造了当地世俗生活的“气氛”，蕴藉着丰富而独特的意蕴。 ②叙事手段的陌生化。作者由特殊的儿童视角出发，散文化手法，叙述了一个有关小和尚朦胧的爱情故事，充满了陌生与奇特的色彩，给读者留下了无尽的艺术享受。 ③审美理想的陌生化。小说通过对这里人们的生存环境、生存方式及对传统文化的独特理解，表现与众不同的“生活境界美的极致”的追求。 【解析】 【导语】这篇节选小说展现了一个充满地方风俗的乡村生活场景，通过明海和小英子的日常交往，描绘了纯真质朴而又略带朦胧的爱情故事。作者汪曾祺以细腻的笔触塑造了真实生动的人物形象，并通过对环境的描写和方言对白，增强了人物性格的立体感。文本流露出对于生命与人性美好的一种赞颂，充满了对纯真年代的怀旧情感，富有艺术性和抒情意味。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“人们习惯于清心寡欲”错误。根据原文“当和尚有很多好处”“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起”可知，当和尚可以吃饱饭，可以攒钱，也并没有严厉的清规，是个安稳的职业。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 A.“情节集中紧凑，采用层层推进的结构，环环相扣”错误。根据文章内容可知，这是一篇散文化的小说，是由一幅幅场景构成的连续的画面，情节并不紧凑连贯，也没有层层推进，环环相扣。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 特点：根据原文中对小英子家的描写：“独门独户，岛上只有这一家”可知远离尘嚣；“大桑树”“门前的菜园子”“家中的院墙”“桐油油过的大门”“门口的春联”体现宁静优美。 作用： ①原文对小英子家周围环境的描写“小英子的家像一个小岛……贴着一副万年红的春联……”运用白描的手法，描写了桑树、菜园子、院墙、大门，春联，表现出朴素的生活气息，和远离尘嚣的宁静美。小英子家三面环水体现了水乡恬静的自然风光和风土人情。 ②原文中“一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺”揭示了自给自足的乡土生活的恬静安适的社会民俗生活，“岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑葚，三棵结白的，三棵结紫的”又充满诗意的味道。 ③原文中小英子的家与世隔绝，又朴素美好，呼应上文“明子老往小英子家里跑”，为小和尚与小英子在这样的环境下产生情愫做铺垫，衬托出情愫的懵懂纯洁；对联上“向阳门第春常在，积善人家庆有余”体现小英子家的温馨和朴素的愿望，表现出纯美的醇厚人情美和人性美。 ④原文中小英子家生活自给自足，安闲自适，“大门是桐油油过”可知他们的生存状态蕴含着对生活、对人生的热爱。明海和小英子一家的相处洋溢着人性和人情的欢歌。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①语言的陌生化：文章运用鲜明的地方特色语言，如“瑜伽焰口，拜梁皇忏”“格当嘚”等俗语营造出当地世俗生活的“气氛”；“我包了”“这个地方以为蝼蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓‘寒蛇’”等方言和谚语，都能表现出浓郁的地方生活气息，意蕴丰富而独特。 ②叙事手段的陌生化：文章写了明海眼中的寺庙只是能吃饱饭和攒钱的地方，而小英子眼中的明海“一十三省数第一”，以及她对“流星”的憧憬和相信，都是儿童视角下展现出来的少年人天真懵懂的特点。文章展现了一幅幅充满生活气息的画面，如“渡河”“画画”“看场”等画面，画面远离尘嚣、宁静优美，呈现散文化的特点。“明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了”展现了一个“小和尚”朦胧的爱情故事，“和尚的爱情”这一设定充满了陌生与奇特的色彩，给读者带来新奇的阅读体验，留下了无尽的艺术享受。 ③审美理想的陌生化：小说展现了一个在与世隔绝的远离尘嚣的小岛上生活的小英子一家和在荸荠庵作和尚的明海的故事。根据“小英子的家像一个小岛……独门独户，岛上只有这一家”可知他们的生存环境孤立而朴素，远离社会，但他们却自得其乐，生活美满；“这里的人相信，在流星掉下来的时候在裤带上打一个结，心里想什么好事，就能如愿”可知，他们在朴素艰辛的生活方式中仍然保持他们对生活的热爱和期盼；而作为“小和尚”的明海，不仅能吃饱饭，有钱赚，还不需要遵守清规，可以恋爱，这都体现了小说对传统文化“和尚需严守清规戒律”有了独特理解，表现与众不同的“生活境界美的极致”的追求。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 甲 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳骚吾心则固僵仆烦愦愈不可过矣 平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。 乙 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，张口辄骂欧曾，摇笔即毁朱陆。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命；世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面，北山之意，以为苟无其德，宁虚其位以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》） 10. 材料甲画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 岂可使呶呶者A早暮B咈吾耳C骚吾心D则E固僵仆F烦愦G愈H不可I过矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “有辄哗笑之”和“张口辄骂欧曾”中的“辄”的词义相同。 B. “吠所怪也”中“怪”的用法与“吾从而师之”中的“师”用法相同。 C. “将以责成人之道”中的“责”与成语“求全责备”中的“责”用法不同。 D. “昌黎”，韩愈的别称，因韩愈自称“郡望昌黎”，故世称其为“韩昌黎”“昌黎先生”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元从魏晋以来人们以从师为耻的风尚谈起，以韩愈冒天下之大不韪收召后学的经历为鉴，委婉地拒绝了韦中立拜自己为师的请求。 B. 柳宗元以孙昌胤行古代的冠礼为例，谈人们对于特立独行者的态度。大部分人漠然，感觉莫名其妙。有的人则因为没有参与其中受到指责。 C. 黄宗羲在文中认为师道之不传是因为老师素质不高，没有指导学生的德行和能力却好为人师，既轻视传统又浮躁自负。 D. 黄宗羲“反昌黎之意”作《续师说》，不是反对韩愈提倡的“师道”，而是劝勉世人少浮躁，所以两文都是为了促进“师道”传承。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！ （2）盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。 14. 两篇文章分别从什么角度对当时从师的风尚进行了批判，两者的观点矛盾吗？ 【答案】10. CDG 11. C 12. B 13. （1）不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。 （2）大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。 14. ①柳宗元的文章从世人以从师为耻，对他人从师的行为漠然、大惊小怪甚至群起而攻之的角度，对当时从师的风尚进行批判。 ②黄宗羲的文章从世人浮躁、自负，无能力却轻易为师的角度对当时从师的风尚进行批判。 ③两篇文章的观点并不矛盾，从不同的角度为师道正名，倡导对古代“师道”的传承。 【解析】 【导语】《续师说》和《续师说》这两篇文章分别反映了魏晋时期以及明末的师道风尚。柳宗元在《续师说》中借韩愈的经历以及冠礼风俗的消失，表达了对当时耻于从师和孤立特行者社会风气的反思。黄宗羲则在另一篇《续师说》中批判了师道失传、浮躁自负的现象，呼吁重视师道传承。两篇文章虽然背景不同，但均强调社会应重视师承和道德教育，观点并不矛盾，而是一脉相承。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚刺激我的耳朵，扰乱我的心绪？那么必将使我卧病不起，心烦意乱，更不能生活下去了。 “咈吾耳”“骚吾心”，句式相同，句意相关，中间及后句末尾处CD断开； “愈”，此处表递进，引出后句，前面G处断开。不可过矣 本题要求断三处，可按以上断句。其中“岂可使呶呶者”，“呶呶者”作后面句子的主语，可在其后断开，表强调。 故CDG三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生识记古代文化常识及理解文言词语意义和用法的能力。 A.正确。“辄”，都是“就”的意思。句意：如果有，人们就会哗然讥笑他。/张口就骂欧阳修曾巩等人。 B.正确。“怪”“师”都是意动用法，认为……奇怪，感到奇怪；/以……为师。句意：叫的是它们感到奇怪的东西。/我跟从他学习并拜他为师。 C.错误。“责”用法相同，都是要求的意思。句意：是借以用成年人做人的道理来要求大家。/对人对事要求十全十美，毫无缺点。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“有人则因为没有参与其中受到指责”表述错误。文中有“京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：‘何预我耶？’廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子”，讲京兆尹郑叔对孙昌胤告知大家自己已经行冠礼的愤怒和抵触，并且世人并没有因此而指责郑叔。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见”，被；“病”，辱骂；“顾”，不过。 （2）“盖”，大概；“耻”，意动用法，以……为耻；“相率”，相互，共同。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①结合“今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人”“世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞”可知，柳宗元的文章从世人以从师为耻，对他人从师的行为漠然、大惊小怪甚至群起而攻之的角度，对当时从师的风尚进行批判。 ②结合“乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命”“盖不特耻为弟子，相率而耻不为师”可知，黄宗羲的文章从世人浮躁、自负，无能力却轻易为师的角度对当时从师的风尚进行批判。 ③结合“古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行”“师者，所以传道受业解惑者也”“苟无其德，宁虚其位以待后之学者，不可使师道自我而坏也”可知，两篇文章的观点并不矛盾，从不同的角度为师道正名，倡导对古代“师道”的传承。 参考译文： 甲 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ 我自从被贬官以来，更加意志薄弱，很少思虑。居住南方九年，增添了脚气病（风瘫之类的），渐渐不喜欢喧闹，怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来刺激我的耳朵，扰乱我的心绪？那么必将使我卧病不起，心烦意乱，更不能生活下去了。平时意外地遭受到不少是非口舌，唯独还没有喜欢充当别人老师的罪名罢了。 我还听说，古代重视冠礼，是借以用成年人做人的道理来要求大家。这是圣人所以特别重视的原因。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心举行冠礼。冠礼举行过后，第二天去上朝，来到外廷，把笏板插进衣带对大臣们说：“我已经行过冠礼了。”听见这话的人都感到莫名其妙。京兆尹郑叔则却满脸怒气，垂手拖着笏板，退后一步站着，说：“这与我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在被称作老师的人，非常像这种情况。 乙 呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。 现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，张口就骂欧阳修曾巩等人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓氏都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，(这样的文字)已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当；如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。 过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节，像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 琴歌 李颀 主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。 月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。 铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。 一声已动物皆静，四座无言星欲稀。 清淮奉使千馀里，敢告云山从此始。 【注】①琴歌：听琴有感而歌。歌是诗体名。②广陵客：广陵在今江苏扬州，唐淮南道治所。古琴曲有《广陵散》，魏嵇康临刑奏之。“广陵客”指琴师。③渌水、楚妃：都是古琴曲。④清淮：淮水。时李颀即将赴任新乡尉，新乡临近淮水，故称清淮。⑤云山：高耸入云的山岭，此代指归隐。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴，可见其心情之畅达自适。“欢”字，渲染了宾主之间推杯换盏、其乐融融的热闹气氛。“鸣琴”二字点题，提挈全篇。 B. 三、四句写夜景。诗句描绘了一幅凄神寒骨、悄怆幽邃的深秋月色图：月光倾泻在城垣上，时有乌鹊惊飞；银霜满树，寒风吹衣，一派凄冷肃杀之气。以景衬情，突出作者凄凉伤感的心情，为下文写弹琴作了铺垫。 C. 五、六句写初弹情景。“铜炉华烛烛增辉”是陪衬，扣合首句“欢今夕”三字，表明酒宴已入高潮。铜炉檀香，华烛生辉，广陵客登场献艺，格外引人注目。 D. 末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮，别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里，不知何日能还乡，内心萌生了一种强烈的归隐愿望。 16. 古人描摹音乐颇有心得，请比较本诗中“一声已动物皆静，四座无言星欲稀”与《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”在表达上的异同。 【答案】15. B 16. 同：以侧面烘托手法，突出音乐勾魂夺魄的艺术魅力，烘托出演奏者高超演奏技巧。 异：①本诗此两句从“一声”到“星欲稀”，突出演奏过程之长。诗人陶醉在琴歌中，时光过得很快，照应首句的“欢”，为下文抒发渴望归隐之情埋下伏笔。 ②“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”为演奏结束时的情景，以环境的寂静深化诗境，与下文写其不幸身世形成对比，为作者抒发贬谪之苦造势。 【解析】 【导语】李颀的《琴歌》通过酒宴上聆听琴声的片段，描绘出一个清冷、静谧的秋夜场景。诗中琴声为主题，渲染出宴席上的热烈与静穆交替的氛围。最终在琴音中引发诗人对人生路径和归隐梦想的思考，抒发了淡淡的乡思和哲思。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 B.“以景衬情，突出作者凄凉伤感的心情”错误。这两句是以哀景衬乐情。即便秋气凛然，凄冷肃杀，但有酒有琴有知己就足以抵挡了，作者无凄凉伤感之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生比较阅读之赏析诗句内容及表达技巧的能力。 同。本诗通过写万籁俱寂，四座无言，人们都陶醉在琴声中而侧面衬托出广陵客琴技之高超。白诗琵琶曲结束后周围很安静，人们沉浸在音乐声中，如痴如醉，用人们行为和“江心秋月白”的环境描写侧面衬托乐曲的动听。两组诗句都以侧面烘托手法，突出音乐勾魂夺魄的艺术魅力，烘托出演奏者高超演奏技巧。 异。①本诗诗句中，一声琴弦拨动，顿时万籁俱寂，满座为之陶然沉醉。从“一声”到“星欲稀”，突出演奏过程之长，这曼妙琴音的洗涤下，诗人似乎忘了尘世的酸辛，漠然了黑夜的漫长，感觉时光过得很快。“星欲稀”是环境描写，苍茫的高天之上，星子越来越少，天将放白，他还沉浸在优美的旋律中，恍然自失，这为下文抒发渴望归隐之情埋下伏笔。 ②“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”意思是：东船西舫的人们都静悄悄地聆听，只见那江心倒映着皎洁的秋月。写琵琶声终了后所见的景色。这两句写一曲虽终，而回肠荡气、惊心动魄的音乐魅力，却并没有消失。琵琶曲结束后周围很安静，人们沉浸在音乐声中，如痴如醉，用人们的行为和“江心秋月白”的寂静环境描写深化诗境。此一沉寂为后文的悲情造势，后文琵琶女自述身世，引发作者的贬谪之苦。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中“__________________，__________________”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺垫。 （2）侧面烘托是文学创作中常用的方法。《琵琶行》中白居易就用“__________________，__________________”两句侧面烘托出琵琶女艳压群芳和技艺超群的形象特点。 （3）《诗经·小雅·鹤鸣》云：“他山之石，可以为错。”意思是借鉴他人的经验外物可以帮助我们成功。《荀子·劝学》中也表达类似道理的句子“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 云青青兮欲雨 ②. 水澹澹兮生烟 ③. 曲罢曾教善才服 ④. 妆成每被秋娘妒 ⑤. 君子生非异也 ⑥. 善假于物也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：兮、澹、妆、生。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，杭州亚运会中国代表团礼服“星耀”发布。礼服以白与蓝为主色调，碰撞出闪耀星辰的遐想，象征着群星闪耀的体育拼搏精神，设计上还融入青花瓷、牡丹等中华文化元素，彰显出独特魅力。 此前，杭州亚运会吉祥物、会徽、火炬形象等相继发布，满满的中国元素引发众多关注与期待。吉祥物“江南忆”组合的三个形象“琮琮”“莲莲”“宸宸”，分别融入良渚古城遗址、西湖、京杭大运河这三大世界文化遗产元素。比赛奖牌名为“湖山”，形状取自良渚文化中的礼器玉琮，正面勾勒出山峦和西湖，并将断桥、三潭印月镶嵌其中，外方内圆、 ① 。火炬“薪火”的造型是自下而上“生长”，聚合至顶部中心，以“生命之河”形式象征各个国家和地区运动员会聚杭州、共襄盛事，而这一设计思想正源于良渚文化。这些丰富多样的亚运元素，既充满深厚文化底蕴，又彰显出时代活力，体现了开放包容的东方审美。 不仅在杭州亚运会，中国元素在我国举办的重要体育赛事中被广泛运用，将中华文化的瑰丽与智慧展现得淋漓尽致。北京冬奥会上，独具中国特色的传统文化元素 ② ：恰逢“立春”节气的开幕之日、以敦煌壁画形象“飞天”为设计原型的首钢滑雪大跳台、以汉字“冬”为灵感来源的会徽“冬梦”……从磅礴到细润，以中国文化为底色，这场盛大赛事中展露出的东方传统气韵至今令人 ③ 。前不久闭幕的成都大运会更是以创新姿态开启了一场国风与体育的邂逅。太阳神鸟、凤凰、三星堆青铜立人、川剧脸谱、芙蓉花纹等典型中国元素吸引众多目光。国风与蜀韵和鸣，展现青春风采，点燃青春激情。 “中国风”融入亚运会。这场万众期待的体育盛会，不仅将增强运动员卓越的竞技水平，更向世界展现中华文化魅力、讲述中国故事、让世界看见独特的东方之美。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. ①别具一格 ②比比皆是 ③记忆犹新 （切合语境，近义词亦可） 19. ①搭配不当。“增强”与“水平”不搭配，可以换成“展现”等。 ②语序不当。应该调整为“讲述中国故事、展现中华文化魅力、让世界看见独特的东方之美”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，结合“形状取自良渚文化中的礼器玉琮，正面勾勒出山峦和西湖，并将断桥、三潭印月镶嵌其中”的语境可知，此处强调杭州亚运会比赛奖牌的设计风格独特，可填“别具一格”。别具一格：比喻另有一种独特的风格。 第②处，此处强调的是北京冬奥会上，独具中国特色的传统文化元素到处都是，可填“比比皆是”。比比皆是：到处都是。形容同类事物或情况很多。 第③处，此处形容北京冬奥会展露出的东方传统气韵让人记忆深刻，不能忘怀，可填“记忆犹新”。记忆犹新：过去的事，印象还非常清楚，就像刚才发生的一样，比喻记忆深刻。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①搭配不当。“增强运动员卓越的竞技水平”中“增强”与“水平”动宾不搭配，可以改为：展现（展示）运动员卓越的竞技水平。 ②语序不当。“展现中华文化魅力”与“讲述中国故事”中后者是方式，前者是结果，应该调整顺序，先说“讲述中国故事”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在健康育儿观念下，市面上不少儿童保健品软糖打出“强健骨骼”“保护视力”“增强免疫力”“促进食欲”等旗号，成为一些家庭的育儿“新宠”，在消费细分赛道上悄然走俏。一些家长爱子心切，为了给孩子在身高、智力、健康等方面提供助力，将各种儿童保健品送进孩子口中。但一颗小小的软糖， ① ? 有专家提醒，儿童保健品软糖多为打着保健品幌子的普通食品， ② ，还可能潜藏安全风险。此外，还要警惕一些不法企业抓住这种心理，穷尽各式忽悠方法，肆意夸大保健品的功效，甚至非法添加成分，将保健品包装成无所不能的“万能药”，消费者应避免陷入“保健品误区”。 正如专家所言，合理安排孩子的一日三餐，营养充足、品种多样，才是对孩子最科学的保健。现实生活中不难发现， ③ ，不见得比每天吃“五谷杂粮”的孩子更健康，更能抵抗疾病的滋扰。与其盲目迷信保健品，不如让良好的传统健康饮食习惯回归，平时让孩子多吃点蔬菜水果肉蛋奶，从天然食物中获取充足的营养元素。 儿童保健品市场泥沙俱下，家长们不能开“盲盒”，相关规范必须加快出台，儿童保健品行业才能有序发展。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列句子中的引号，用法与文中加点处相同的一项是（ ） A. 1831年，法拉第发明电机，人类开始能够使用“电”这种新能源。 B. 读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智。 C. 1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。 D. 今天有些“匠们”，不是追求技艺精湛、造诣高深，而是用尽心思追名逐利。 22. 将文中划线的句子改为以“监管部门”为主语的句子，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】20. （1）真有如此神奇效果吗（或者填“难道不值得我们反思吗”） （2）不仅没有保健功能 （3）每天吃保健品的孩子 21. D 22. 面对泥沙俱下的儿童保健品市场，监管部门应避免让家长开“盲盒”，必须加快相关规范的出台，引导儿童保健品行业有序发展。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据语境“儿童保健品软糖打出‘强健骨骼’‘保护视力’‘增加免疫力’‘促进食欲’等旗号”可知，语段主要介绍了儿童保健品软糖的好处，但最后转折，发出一个疑问：但一颗小小的软糖……？是对前文儿童保健品软糖的好处的质疑，据此可填“真有如此神奇效果吗”（或者填“难道不值得我们反思吗”）。 第二空，根据“普通食品”“还可能潜藏安全风险”可知，儿童保健品软糖没有功效，甚至会危害身体，据此可填入“不仅没有保健功能”。 第三空，根据后文“不见得比每天吃‘五谷杂粮’的孩子更健康”“与其盲目迷信保健品”可知，此处是拿每天吃保健品的孩子与每天吃“五谷杂粮”的孩子相比较的，据此可填入“每天吃保健品的孩子”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文引号表示反语或讽刺。 A.表示强调。 B.表示引用（或强调）。 C.表示特定称谓。 D.表示反语或讽刺。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 “监管部门”主要是做一些监管措施，根据划线句子的内容，应针对“家长们开‘盲盒’”，“规范必须加快出台”“儿童保健品行业有序发展”的内容给出具体措施，如“避免让家长开‘盲盒’”“加快相关规范的出台”“引导儿童保健品行业有序发展”。 “儿童保健品市场泥沙俱下”是监管的社会背景，可放句首作状语，然后让“监管部门”为主语。 故改为：面对泥沙俱下的儿童保健品市场，监管部门应避免让家长开“盲盒”，必须加快相关规范的出台，引导儿童保健品行业有序发展。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，按照要求作文。 材料一：习近平总书记曾指出：新时代的中国青年要珍惜这个时代，担负时代使命，在担责中历练，在尽责中成长。让青春在新时代的改革开放的广阔天地中绽放，让人生在实现中国梦的奋进追逐中展现出勇敢奔跑的英姿。 材料一：青年的成长与成才也不是一帆风顺的。当今社会也有青年，崇尚安时处顺、不苛求的生活方式。他们遇事淡定，内心无甚波澜，云淡风轻。有人认为，这是一种超然境界，也是青年成长过程中必须有的一种心态。 对以上材料，你有何看法如何？请从下列任务中任选一个，写一篇不少于800字的文章。 （1）请以中学生的身份，自拟文题，综合上述材料，写一篇演讲稿，准备在年级举办的“如何绽放完美青春”的主题活动中发表演说。 （2）请以《百合花》《哦，香雪》中任一人物的身份，结合你的见闻、经历和思考，给高一同学写一封信。 【答案】例文： 在担当和超然中绽放完美青春 尊敬的老师们、亲爱的同学们： 大家好！青春，是生命中最绚烂的篇章，它如同初升的太阳，充满活力和希望。而在这个新时代，我们青年一代又该如何把握青春，肩负起时代赋予我们的使命呢？ 习近平总书记的深情寄语告诉我们：珍惜这个时代，担负时代使命，它如同一盏明灯照亮了我们前行的道路。要让青春在新时代的广阔天地中绽放出最耀眼的光芒。而青年的成长与成才之路并非一帆风顺。一种“超然境界”也在青春旅途上闪耀出智慧的光芒。 当下青年面临时代背景与内心世界的双重考量。青春，这个充满无限可能的阶段，既应有激昂的斗志与不懈的奋斗，又需怀揣内心的宁静与超然的智慧。这一看似矛盾的组合，实则是青春最真实、最动人的写照。 青春担当，是时代的呼唤，是历史赋予我们的神圣使命。新时代的青年站在时代的潮头，是国家的未来，民族的希望。担当，成为了青春最亮丽的底色。它要求我们在面对挑战时，敢于承担责任，不畏艰难险阻，不惧失败挫折。北斗导航系统的青年科研团队，他们夜以继日地攻克技术难题，用智慧和汗水为国家的航天事业贡献着自己的力量。疫情期间无数青年医护人员挺身而出，用专业和勇气守护着人民的生命安全。他们的青春，因为担当而闪耀，因为奋斗而精彩。 然而，青春并非只有激昂与奋斗，更需要内心的宁静与超然。超然心态是对生活的深刻理解与接纳，让我们在面对挫折与困境时保持一颗平和的心。80后“扁担”校长张玉滚，21岁时就选择在偏远的山区教书，用自己的知识和爱心点亮了孩子们的希望之灯。他面对艰苦的环境，从未抱怨，而是用自己的行动诠释了什么是责任和担当，他的青春因为超然而更加深邃，因为宁静而更加丰盈。 回望历史，伟大的先驱们无不是在担当与超然中找到了自己的定位。他们既有为国家和民族奋斗终身的担当精神，又有在困境中保持冷静与理智的超然心态。革命先驱李大钊既积极投身革命事业，为国家的独立和民族的解放英勇斗争；又在繁忙的革命工作中，保持一颗宁静的心，坚持读书学习，不断提升自己的思想境界。正是这种担当与超然的完美融合，让他在历史的长河中留下了不朽的印记。 因此，青春担当与超然心态，两者相辅相成，缺一不可。担当让我们在青春的道路上勇往直前，不断追求更高的目标；而超然则让我们在追求的过程中，保持内心的平和与宁静。学会平衡这两者，是我们青春成长的必修课。让我们的青春在担当和超然中绽放最美的光彩吧！ 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一引用习近平总书记的话，意在引导青年人，要有远大的理想抱负，要将个人的奋斗目标和民族的复兴融合在一起，有积极向上和脚踏实地的奋斗精神，要有担当尽责精神，在奋斗中实现自己青春的价值。材料二意在告诉青年人在为自己的理想目标奋斗的过程中，应保持一种淡然平和、达观得失的心态。正确面对困难、挫折，正确面对待成长历程中的失败，不要患得患失而形成巨大的心理压力，这样对成长、成才也是不利的。妥善处理好二者的关系更有利于个人的发展。 由此看出，在新时代的背景下，习近平总书记对青年寄予厚望，希望我们能珍惜时代机遇，担负使命，在担责与尽责中成长。然而，社会上也存在另一种声音，认为青年应崇尚安时处顺、不苛求的生活方式，保持内心的平静与超然。这两种观点看似矛盾，实则可以相辅相成，共同构成青年成长道路上的双翼。 写作任务中，第一个题目要求学生写一篇主题为“如何绽放完美青春”的演讲词，内容要符合主题要求，形式要合乎演讲词的格式。第二个题目要求学生以《百合花》《哦，香雪》中任一人物的身份，结合你的见闻、经历和思考，给高一同学写一封信。写作身份要契合任务，要符合书信的格式。无论那一个题目，都要体现对材料的综合理解。 以“如何绽放完美青春”为例，首先简析材料，引出中心论点，青春既要有激昂与奋斗，又需要内心的宁静与超然。然后展开论述，一方面青春担当是时代的呼唤。新时代的青年，肩负着实现中国梦的历史使命。担当，是青春最亮丽的底色，要敢于承担责任，不畏艰难，不惧失败。另一方面以超然心态保持内心的宁静。超然心态是一种对生活的深刻理解与接纳。它教会我们在面对挫折与困境时，能够保持冷静与理智，不被情绪所左右。同时也是一种自我调适的能力，帮助我们在忙碌与喧嚣中，找到属于自己的宁静角落，让心灵得到休息与滋养。最后总结全文，号召大家学会平衡之道，实现担当与超然的完美融合，在青春的道路上走得更远、更稳。 立意： 1.担当与超然应有机融合。 2.在担当和超然中绽放完美青春。 3.担负时代使命，活出超然姿态。 4.青春路上激昂奋斗与宁静超然并行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$