精品解析：天津市第一中学2024-2025学年高一上学期10月适应性考试语文题

天津一中2024-2025-1高一年级语文学科 适应性练习 一、基础知识（每小题2分，共30分） 阅读下面材料，完成小题 众所周知，茶是中国人的“国饮”。自古以来，饮茶不仅______身心健康，更是______生活与社交的良好方式。茶人们充分调动五感，醉心于茶品与时令、环境、文学、艺术的创意，将视觉、味觉、嗅觉发挥到极致。在特殊的时空节点，（ ）等，三五好友应时相聚，精心布置茶席，佐以精致茶点、雅乐，可谓是“______”。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 调节 调适 茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂 B. 调适 调节 一壶清茶香，杯盏溢芬芳 C. 调节 调适 一壶清茶香，杯盏溢芬芳 D. 调适 调节 茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂 2. 下列语句填入语段中括号处，排序最恰当的一项是（ ） ①夏至听荷 ②寒露观霜 ③立春书贴 ④谷雨赏芍 ⑤冬至围炉 A. ④③①⑤② B. ④③①②⑤ C. ③①④⑤② D. ③④①②⑤ 3. 下列文中画波浪线处的句子，没有语病的一项是（ ） A. 茶人们充分调动五感，醉心于茶品与时令、环境、文学、艺术创意，将视觉、味觉、嗅觉的享用发挥到极致 B. 茶人们充分调动五感，醉心于茶品与时令、环境、文学、艺术创意，将视觉、味觉、嗅觉发挥到极致 C. 茶人们醉心于茶品与时令、环境、文学、艺术的创意，充分调动五感，将视觉、味觉、嗅觉的享用发挥到极致 D. 茶人们醉心于茶品与时令、环境、文学、艺术的创意，充分调动五感，将视觉、味觉、嗅觉发挥到极致 4. 下列各项中，书写无误且加点字读音全部正确的一项是（ ） A. 砥砺 骐骥 驽（nǔ）马 贻笑大方 B. 跬步 蟠龙 兴（xìng）奋 契而不舍 C. 舆情 齿列 炽（chì）热 日臻佳境 D. 戕害 狭隘 牵强（qiáng）附会 卷秩浩繁 5. 下列各项中，加点词的解释全部正确的一项是（ ） A. 虽有槁暴（晒） 师不必贤于弟子（才德优秀） 余嘉其能行古道（赞许） 其曲中规（合乎） B. 金石可镂（雕刻） 其下圣人也亦远矣（低于） 士大夫之族（类） 劝学（鼓励） C. 而闻者彰（清楚） 彼与彼年相若也（像，似） 君子不齿（感到耻辱） 而绝江河（横渡） D. 假舆马者（借） 作《师说》以贻之（赠送） 学不可以已（停止） 声非加疾也（快） 6. 下列各项中，加点词的解释各不相同的一项是（ ） A. 惑而不从师 所以传道受业解惑也 于其身也，则耻师焉，惑矣 B. 师道之不复 吾师道也 师道之不传也久矣 C. 则知明而行无过矣 人非生而知之者 句读之不知 D. 𫐓使之然也 豁然开朗 世有伯乐，然后有千里马 7. 下列各项中，加点词的意义和用法全部相同的一项是（ ） A. 取之于蓝 而青于蓝 善假于物也 B. 风雨兴焉 犹且从师而问焉 则耻师焉 C. 积善成德，而神明自得 君子博学而日参省乎己 群聚而笑之 D. 其闻道也亦先乎吾 于其身也 余嘉其能行古道 8. 下列各项中，加点词的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 【例】师道之不传也久矣 A. 不如须臾之所学也 B. 不如登高之博见也 C. 巫医乐师百工之人 D. 择师而教之 9. 下列各项中，句式相同的一项是（ ） A. 蚓无爪牙之利 句读之不知 B. 不拘于时 学于余 C. 𫐓以为轮 生乎吾前 D. 师者，所以传道受业解惑也 道之所存，师之所存也 10. 下列各项中，全都包含通假字的一项是（ ） ①虽有槁暴 ②𫐓使之然也 ③则知明而行无过矣 ④吾尝跂而望矣 ⑤君子生非异也 ⑥无以至千里 ⑦所以传道受业解惑也 ⑧夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑨君子不齿 ⑩作《师说》以贻之 A. ①③⑤⑦ B. ①②⑦⑨ C. ②⑤⑥⑨ D. ③④⑦⑩ 11. 下列9句中，共包含（ ）个古今异义词（ ） ①古之学者必有师 ②君子博学而日参省乎已 ③授之书而习其句读者 ④小学而大遗 ⑤巫医乐师百工之人 ⑥君子不齿 ⑦今之众人 ⑧金就砺则利 ⑨术业有专攻 A. 4 B. 5 C. 6 D. 7 12. 下列各项中，加点词活用现象分类正确的一项是（ ） ①其曲中规 ②非能水也 ③故木受绳则直 ④圣益圣 ⑤则耻师焉 ⑥则群聚而笑之 ⑦小学而大遗 ⑧吾师道也 ⑨其下圣人也亦远矣 ⑩下饮黄泉 A. ①④⑦/②⑧/③/⑤/⑥⑨⑩ B. ①④⑦/②⑧⑨/③/⑤/⑥⑩ C. ①④⑦/②⑧⑨/③⑤/⑥⑩ D. ①④⑦/②⑧/③⑤/⑥⑨⑩ 13. 下列文学常识的表述，完全正确的一项是（ ） A. 韩愈，字退之，是唐代新乐府运动的倡导者，被尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。 B. 说，古代一种文体。与“论”一样，以议论为主，都可表明作者对社会生活中某个问题或现象的看法。 C. 六艺经传，六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。“传”则指人物传记，如《左传》。 D. 黑塞，美国作家、诗人，曾获诺贝尔文学奖，代表作有随笔《上图书馆》。 14. 下列文化常识的表述，完全正确的一项是（ ） A. 句读，古人指文章休止和停顿处。“句”指句中的停顿，“读”指句末语气的停顿。 B. 童子，指未成年的男子，也可指科举时代还没考取秀才的读书人，《师说》中“彼童子之师”中的“童子”指后者。 C. “跬步”，古时称人行走，跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”。 D. 君子，广见于先秦典籍，西周、春秋对贵族的通称，强调政治地位的崇高，后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课中的“君子”。 15. 下列诗集或文集命名方式与《昌黎先生集》相同的一项是（ ） A. 《稼轩长短句》 B. 《范文正公文集》 C. 《栾城集》 D. 《杜工部集》 二、（16-18每题2分，共13分） 阅读下面的文字，完成小题。 （一） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （二） 三代之衰，学废而道不明，然后诸子出。自老子厌周之乱，用其小见，以为圣人之术止于此，始非仁义而诋圣智。诸子因之，益得肆其异说，至于战国，荡而不反。然后山渊、齐秦、坚白异同之论兴，圣人之学，几乎其息。最后荀卿子独用《诗》《书》之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急。荀卿，楚人，尝以学干诸侯，不用，退老兰陵，楚人尊之。及战国平，三代《诗》《书》未尽出，汉诸大儒贾生、司马迁之徒莫不尽用荀卿子，盖其为说最近于圣人而然也。 荥阳郑昊，少为诗赋，举进士已中第，遂弃之曰：“此不足学也。”始从先生长者学问，慨然有好古不及之意。郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也。将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰荀。于是又见其志之果也夫荀卿者未尝亲见圣人徒读其书而得之。然自子思、孟子已下，意皆轻之。使其与游、夏并进于孔子之门，吾不知其先后也。世之学者，苟如荀卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉！余既嘉君善自择而慕焉，因为之字曰叔希，且以勖其成焉。 （选自欧阳修《郑荀改名序》） 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “学废而道不明”与《劝学》“锲而舍之”中的“而”的用法相同。 B. “司马迁之徒”与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“徒”词义相同。 C. “世之学者”与《师说》“古之学者必有师”中的“学者”词义相同。 D. “意皆轻之”的“轻”与《师说》“吾从而师之”中“师”的活用类型相同。 17. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 于是又见其志/之果也夫荀卿者/未尝亲见圣人徒读其书/而得之 B. 于是又见其志之果也/夫荀卿者/未尝亲见/圣人徒读其书而得之 C. 于是又见其志/之果也夫荀卿者/未尝亲见圣人徒/读其书而得之 D. 于是又见其志之果也/夫荀卿者/未尝亲见圣人/徒读其书而得之 18. 下列对材料二相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 诸子百家遵循老子的理念，各自阐述奇谈怪论，以致于圣人学说几乎荡然无存。 B. 汉朝的大儒贾谊、司马迁等人，受益于荀子，因为荀子的论说最接近圣人大道。 C. 郑昊年少学习诗赋，因想考中进士，开始追慕古人，跟从饱学的先生探究学问。 D. 郑昊性情淳厚聪明，有志于学，想更改名字，多次请求欧阳修，最终改名为荀。 19. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）余既嘉君善自择而慕焉，因为之字曰叔希，且以勖其成焉。 三、（20-23每题3分，共21分） 阅读下面的文字，完成小题。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉应之以乱则凶强本而节用则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪①不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能吉之。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。 治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非天也。时邪？曰：繁启蕃长于春夏，蓄积收藏于秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非地也。 星坠木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之坠，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。 雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。 大在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光明不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹于外，则王公不以为宝，礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡矣。 （取材于《荀子·天论》 【注】①袄怪：鬼异怪诞的事。 20. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 寒暑未薄而疾 薄：迫近 B. 而畏之，非也 非：不是 C. 礼义不加于国家，则功名不白 白：显著 D. 君人者 君：统治，治理 21. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 不为尧存 冰，水为之 B. 蓄积收藏于秋冬 而耻学于师 C. 则是虽无一至者 虽有槁暴，不复挺者 D. 水火不积，则晖润不博 于其身也，则耻师焉 22. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 应之以治则吉/应之以乱则凶/强本而节用/则天不能贫 B. 应之/以治则吉应之/以乱则凶强本/而节用/则天不能贫 C. 应之以治/则吉应之/以乱/则凶强本/而节用则天不能贫 D. 应之以治则吉/应之以乱则凶强本/而节用/则天不能贫 23. 根据文意，下列理解与推断，不正确一项是（ ） A. 首段论述了自然的运行有一定的规律，它无所偏袒。顺应规律就会吉祥，违背它就会有灾祸。 B. 首段文字从整体上看，句式工整相对，运用了对比兼排比的修辞手法，语言富于文采和气势。 C. 第二段运用设问的方法，从天象、时令、地利三方面论证了国家的治乱与自然变化没有直接的联系。 D. 本文带有朴素唯物主义色彩，继承了儒家天命论即对主宰之天的肯定，对君权天授思想的肯定。 24. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）倍道而妄行，则天不吉之。 （2）上明而政平，则是虽并世起，无伤也。 （3）非以为得求也，以文之也。 四、（25-29每题3分，共26分） 阅读下面的文言文，完成小题。 愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间故相郑余庆颇为之延誉由是知名于时寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州山阳令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公！”执政览其文而怜之，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，锷还省父。愈为序饯锷，仍呼其字，坐是改官。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒署，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。 愈所为文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。然时有恃才肆意，亦有盩孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元为罗池神，而愈撰碑以实之；李贺父名晋肃，不应进士，而愈为贺作《讳辨》，令举进士；又为《毛颖传》，讥戏不近人情：此文章之甚纰缪者。时谓愈有史笔，及撰《顺宗实录》，繁简不当，叙事拙于取舍，颇为当代所非。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 25. 下列对句中加点词解释，不正确的一项是（ ） A. 不俟奖励 俟：等待 B. 诸生业患不能精 患：忧虑，担忧 C. 锷还省父 省：问候，探望 D. 无以过之 过：批评，指出过错 26. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 业精于勤 而耻学于师 B. 则相与谈宴 于其身也，则耻师焉 C. 故世称“韩文”焉 圣心备焉 D. 愈为贺作《讳辨》 冰，水为之 27. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 投文于公卿间/故相郑余庆颇为之延誉/由是知名于时/寻登进士第 B. 投文于/公卿间故相郑余庆/颇为之延誉/由知名于时寻登进士第 C. 投文于公卿间/故相郑余庆颇为之/延誉由是知名/于时寻登进士第 D. 投文于公卿间故相/郑余庆颇为之延誉/由是知名于时/寻登进士第 28. 下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ） A. 进士，中国古代科举制度中通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举殿试及第者之称。 B. 辟，与“拜”“举”“除”相同，都有授予官职之意。 C. 有司，指主管某部门的官吏，后泛指官吏。 D. 谥，古代帝王、贵族、大臣等有地位的人死后被追加的带有褒义的称号。 29. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈年幼丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。 B. 韩愈曾作《进学解》，宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中、史馆修撰、考功郎中等官职。 C. 韩愈性情宽宏通达，和别人交往，不因别人处境的好与坏而改变自己的态度。他和孟郊、张籍的友情便是典型的例子。 D. 韩愈颇能奖掖鼓励后辈，而且总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责。他死时五十七岁，朝廷追赠他礼部尚书的官职。 30. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）累被摈黜，作《进学解》以自喻 （2）愈为序饯锷，仍呼其字，坐是改官。 （3）若南人妄以柳宗元为罗池神，而愈撰碑以实之。 31. 除刻苦努力和性情宽宏通达外，本文还表现出韩愈哪些人物形象的侧面？请简要概括。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津一中2024-2025-1高一年级语文学科 适应性练习 一、基础知识（每小题2分，共30分） 阅读下面材料，完成小题 众所周知，茶是中国人的“国饮”。自古以来，饮茶不仅______身心健康，更是______生活与社交的良好方式。茶人们充分调动五感，醉心于茶品与时令、环境、文学、艺术的创意，将视觉、味觉、嗅觉发挥到极致。在特殊的时空节点，（ ）等，三五好友应时相聚，精心布置茶席，佐以精致茶点、雅乐，可谓是“______”。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 调节 调适 茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂 B. 调适 调节 一壶清茶香，杯盏溢芬芳 C. 调节 调适 一壶清茶香，杯盏溢芬芳 D. 调适 调节 茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂 2. 下列语句填入语段中括号处，排序最恰当的一项是（ ） ①夏至听荷 ②寒露观霜 ③立春书贴 ④谷雨赏芍 ⑤冬至围炉 A. ④③①⑤② B. ④③①②⑤ C. ③①④⑤② D. ③④①②⑤ 3. 下列文中画波浪线处的句子，没有语病的一项是（ ） A. 茶人们充分调动五感，醉心于茶品与时令、环境、文学、艺术的创意，将视觉、味觉、嗅觉的享用发挥到极致 B. 茶人们充分调动五感，醉心于茶品与时令、环境、文学、艺术的创意，将视觉、味觉、嗅觉发挥到极致 C. 茶人们醉心于茶品与时令、环境、文学、艺术的创意，充分调动五感，将视觉、味觉、嗅觉的享用发挥到极致 D. 茶人们醉心于茶品与时令、环境、文学、艺术的创意，充分调动五感，将视觉、味觉、嗅觉发挥到极致 【答案】1. C 2. D 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 调节：在数量、程度、规模等方面进行调整，使符合标准。调适：调整使适应。和“身心健康”搭配，应选用“调节”；和“生活与社交”搭配，应选用“调适”； 茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂：煮茶的水开了，酒杯也扬起来了，喝醉了诗兴大发。一壶清茶香，杯盏溢芬芳： 一壶清茶香气四溢，杯盏中香气弥漫。文段谈品茶的趣味，不应有酒，此处应选用“一壶清茶香，杯盏溢芬芳”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 所给语段都是特殊的时空节点，宜按照时令的先后顺序排列，立春在先，后依次是谷雨、夏至、寒露、冬至。排序为③④①②⑤。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子“充分调动五感”一句放在句首位置语序不当，应在醉心创意之后，各种感觉之前，才能与“将视觉、味觉、嗅觉发挥到极致”衔接。 AC.“将视觉、味觉、嗅觉的享用发挥到极致”搭配不当，成分赘余，应删掉“享用”。 只有D项修改正确。 故选D。 4. 下列各项中，书写无误且加点字读音全部正确的一项是（ ） A. 砥砺 骐骥 驽（nǔ）马 贻笑大方 B. 跬步 蟠龙 兴（xìng）奋 契而不舍 C. 舆情 齿列 炽（chì）热 日臻佳境 D. 戕害 狭隘 牵强（qiáng）附会 卷秩浩繁 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“驽马”的“驽”应读“nú”。 B.“兴奋”的“兴”应读“xīnɡ”；“契而不舍”的“契”应为“锲”。 D.“牵强附会”的“强”应读“qiǎng”；“卷秩浩繁”的“秩”应为“帙”。 故选C。 5. 下列各项中，加点词的解释全部正确的一项是（ ） A. 虽有槁暴（晒） 师不必贤于弟子（才德优秀） 余嘉其能行古道（赞许） 其曲中规（合乎） B. 金石可镂（雕刻） 其下圣人也亦远矣（低于） 士大夫之族（类） 劝学（鼓励） C. 而闻者彰（清楚） 彼与彼年相若也（像，似） 君子不齿（感到耻辱） 而绝江河（横渡） D. 假舆马者（借） 作《师说》以贻之（赠送） 学不可以已（停止） 声非加疾也（快） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.贤：超过。句意：即使又晒干了。/老师不一定超过学生。/我赞许他能够遵行古人从师之道。/它的弯度就可以合乎圆规画的圆。 B.正确。句意：金石也能雕刻成功。/他们的才智低于圣人很远。/士大夫这类人。/鼓励学习。 C.齿：并列，排列。句意：但听的人会听得清楚。/他和他年龄差不多。/君子不与之同列。/却横渡长江黄河。 D.假：借助。疾：劲疾。句意：借助车马的人。/写了这篇《师说》赠送给他。/学习不可以停止。/声音没有更劲疾。 故选B。 6. 下列各项中，加点词的解释各不相同的一项是（ ） A 惑而不从师 所以传道受业解惑也 于其身也，则耻师焉，惑矣 B. 师道之不复 吾师道也 师道之不传也久矣 C. 则知明而行无过矣 人非生而知之者 句读之不知 D. 𫐓使之然也 豁然开朗 世有伯乐，然后有千里马 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.有疑惑/疑惑/糊涂。句意：有了疑惑，如果不跟老师学习。/是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。/对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！ B.风尚/道理/风尚。句意：从师而学的风尚不能恢复。/我是学习道理啊。/从师（学习）的风尚不流传已经很久了。 C.同“智”，见识/懂得、了解/懂得、了解。句意：那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。/人不是一生下来就懂得道理的。/不通晓句读。 D.这样/……的样子/这样。句意：是因为经过加工，使它成为这样的。/突然变得开阔明亮。/世上先有伯乐，这样以后才有千里马。 故选A。 7. 下列各项中，加点词的意义和用法全部相同的一项是（ ） A. 取之于蓝 而青于蓝 善假于物也 B. 风雨兴焉 犹且从师而问焉 则耻师焉 C. 积善成德，而神明自得 君子博学而日参省乎己 群聚而笑之 D. 其闻道也亦先乎吾 于其身也 余嘉其能行古道 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，从/介词，比/介词，引出对象。句意：从蓝草中取得。/它的颜色比蓝草还要深。/善于借助外物。 B.兼词，于此/代词，他/助词，不译。句意：风雨在这里兴起。/尚且跟从老师并向他请教。/却以跟从老师（学习）为可耻。 C.连词，表顺承，那么/连词，表递进，并且/连词，表修饰。句意：积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到。/君子广博地学习，并且每天检验反省自己。/就大家聚在一起非笑他。 D.都是代词，他。句意：如果他领会道理也早于我。/对于他自己呢。/我赞许他能够遵行古人从师之道。 故选D。 8. 下列各项中，加点词的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 【例】师道之不传也久矣 A. 不如须臾之所学也 B. 不如登高之博见也 C. 巫医乐师百工之人 D. 择师而教之 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句：助词，主谓之间，取独，无义。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了！ A.助词，的。句意：却不如片刻学习的收获大。 B.助词，主谓之间，取独，无义。句意：却不如登上高处看得广阔。 C.代词，这些。句意：巫医、乐师、各种工匠这些人。 D.代词，他，他们。句意：选择老师来教他们。 故选B。 9. 下列各项中，句式相同的一项是（ ） A. 蚓无爪牙之利 句读之不知 B. 不拘于时 学于余 C. 𫐓以为轮 生乎吾前 D 师者，所以传道受业解惑也 道之所存，师之所存也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.“蚓无爪牙之利”定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”；/“句读之不知”宾语前置句，正常语序为“不知句读”。 句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。/不懂得断句知识。 B.“不拘于时”被动句，“于”标志；/“学于余”状语后置句，正常语序为“于余学”。 句意：不受时俗的拘束。/向我学习。 C.“𫐓以为轮”省略句，补充后为“以（之）为轮”；/“生乎吾前”，状语后置句，正常语序为“乎吾前生”。 句意：(用火烤)使它弯曲，把它做成车轮。/在我前面出生。 D.均为判断句，分别以“者……也”“也”为标志。 句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。/道理存在的地方，就是老师所在的地方。 故选D。 10. 下列各项中，全都包含通假字的一项是（ ） ①虽有槁暴 ②𫐓使之然也 ③则知明而行无过矣 ④吾尝跂而望矣 ⑤君子生非异也 ⑥无以至千里 ⑦所以传道受业解惑也 ⑧夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑨君子不齿 ⑩作《师说》以贻之 A. ①③⑤⑦ B. ①②⑦⑨ C. ②⑤⑥⑨ D. ③④⑦⑩ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 ①有，通“又”，再。句意：即使又被风吹日晒而干枯了。 ②𫐓，通“煣”，用火烤木材使之弯曲。句意：是因为经过加工，使它成为这样的。 ③知，通“智”，智慧。句意：那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 ④没有通假字。句意：我曾经踮起脚远望。 ⑤生，通“性”，资质，禀赋。句意：君子的资质秉性跟一般人没有不同。 ⑥没有通假字。句意：就没有办法达到千里之远。 ⑦受，通“授”，传授。句意：是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 ⑧没有通假字。句意：哪管他的生年比我早还是比我晚呢。 ⑨没有通假字。句意：君子不屑与之并列。 ⑩没有通假字。句意：写这篇《师说》来赠送他。 包含通假字的是：①②③⑤⑦。 故选A。 11. 下列9句中，共包含（ ）个古今异义词（ ） ①古之学者必有师 ②君子博学而日参省乎已 ③授之书而习其句读者 ④小学而大遗 ⑤巫医乐师百工之人 ⑥君子不齿 ⑦今之众人 ⑧金就砺则利 ⑨术业有专攻 A 4 B. 5 C. 6 D. 7 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①“学者”：古义，求学的人；今义，专指有学问的人。句意：古代求学的人一定有老师。 ②“博学”：古义，广泛地学习；今义，形容人学识渊博。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 ③没有古今异义词。句意：教他读书，学习书中的文句。 ④“小学”：古义，小的方面学习；今义，对儿童、少年实施初等教育的学校，给其以全面的基础教育。句意：小的方面学习了，大的方面遗漏了。 ⑤没有古今异义词。句意：巫医乐师以及各行各业的工匠这些人。 ⑥没有古今异义词。句意：君子们不屑与之同列。 ⑦“众人”：古义，一般人；今义，很多人。句意：现在的一般人。 ⑧“金”：古义，金属；今义，黄金。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。 ⑨没有古今异义词。句意：学问和技艺上（各）有（各的）专门研究。 ①②④⑦⑧有古今异义词。 故选B。 12. 下列各项中，加点词活用现象分类正确的一项是（ ） ①其曲中规 ②非能水也 ③故木受绳则直 ④圣益圣 ⑤则耻师焉 ⑥则群聚而笑之 ⑦小学而大遗 ⑧吾师道也 ⑨其下圣人也亦远矣 ⑩下饮黄泉 A. ①④⑦/②⑧/③/⑤/⑥⑨⑩ B. ①④⑦/②⑧⑨/③/⑤/⑥⑩ C. ①④⑦/②⑧⑨/③⑤/⑥⑩ D. ①④⑦/②⑧/③⑤/⑥⑨⑩ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①形容词做名词，弯曲的程度。句意：它的弯度就可以合乎圆规。 ②名词作动词，游水。句意：并不善于游泳。 ③形容词作动词，变直。句意：所以木材经过墨线量过就能取直。 ④形容词作名词，圣人。句意：圣人更加圣明。 ⑤形容词意动用法，以……为耻。句意：却以跟从老师（学习）为可耻。 ⑥名词作状语，成群地。句意：就大家聚在一起非笑他。 ⑦形容词作名词，大的方面。句意：小的方面则要学习，大的方面却放弃。 ⑧名词作动词，学习。句意：我是向他学习道理的。 ⑨名词作动词，处于……之下，低于。句意：他们才智不及圣人也很远。 ⑩名词作状语，向下。句意：向下喝到地下的泉水。 ①④⑦形容词作名词/②⑧⑨名词作动词/③形容词作动词/⑤意动/⑥⑩名词作状语。 故选B。 13. 下列文学常识的表述，完全正确的一项是（ ） A. 韩愈，字退之，是唐代新乐府运动的倡导者，被尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。 B. 说，古代一种文体。与“论”一样，以议论为主，都可表明作者对社会生活中某个问题或现象的看法。 C. 六艺经传，六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。“传”则指人物传记，如《左传》。 D. 黑塞，美国作家、诗人，曾获诺贝尔文学奖，代表作有随笔《上图书馆》。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A.“是唐代新乐府运动的倡导者”错误，是“唐代古文运动的倡导者”，白居易是唐代新乐府运动的倡导者。 B.正确。 C.“‘传’则指人物传记”错误，“传”指解释经文的著作。 D.“美国”错误，是德国；“代表作有随笔《上图书馆》”错误，《上图书馆》是王佐良的作品。 故选B。 14. 下列文化常识的表述，完全正确的一项是（ ） A. 句读，古人指文章休止和停顿处。“句”指句中的停顿，“读”指句末语气的停顿。 B. 童子，指未成年的男子，也可指科举时代还没考取秀才的读书人，《师说》中“彼童子之师”中的“童子”指后者。 C. “跬步”，古时称人行走，跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”。 D. 君子，广见于先秦典籍，西周、春秋对贵族的通称，强调政治地位的崇高，后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课中的“君子”。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 A.“‘句’指句中的停顿，‘读’指句末语气的停顿”错误，“句”指句末的停顿，“读”指句中的语气停顿。 B.“《师说》中‘彼童子之师’中的‘童子’指后者”错误，《师说》中的“童子”指前者，指未成年的男子。 C.“跨出一脚为‘步’，跨出两脚为‘跬’”错误，应是跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 D.正确。 故选D。 15. 下列诗集或文集命名方式与《昌黎先生集》相同的一项是（ ） A. 《稼轩长短句》 B. 《范文正公文集》 C. 《栾城集》 D. 《杜工部集》 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 《昌黎先生集》是以韩愈的祖籍昌黎命名的‌。 A.稼轩是辛弃疾的号，因此《稼轩长短句》是以作者的号命名； B.文正公是范仲淹的谥号，因此《范文正公文集》是以作者的谥号命名； C.苏辙的诗文集，因三苏文化植根栾城而命名，因此《栾城集》是以作者的祖籍或出生地命名； D.杜甫曾任检校工部员外郎，因此《杜工部集》是以作者的官职命名。 故选C。 二、（16-18每题2分，共13分） 阅读下面的文字，完成小题。 （一） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （二） 三代之衰，学废而道不明，然后诸子出。自老子厌周之乱，用其小见，以为圣人之术止于此，始非仁义而诋圣智。诸子因之，益得肆其异说，至于战国，荡而不反。然后山渊、齐秦、坚白异同之论兴，圣人之学，几乎其息。最后荀卿子独用《诗》《书》之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急。荀卿，楚人，尝以学干诸侯，不用，退老兰陵，楚人尊之。及战国平，三代《诗》《书》未尽出，汉诸大儒贾生、司马迁之徒莫不尽用荀卿子，盖其为说最近于圣人而然也。 荥阳郑昊，少为诗赋，举进士已中第，遂弃之曰：“此不足学也。”始从先生长者学问，慨然有好古不及之意。郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也。将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰荀。于是又见其志之果也夫荀卿者未尝亲见圣人徒读其书而得之。然自子思、孟子已下，意皆轻之。使其与游、夏并进于孔子之门，吾不知其先后也。世之学者，苟如荀卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉！余既嘉君善自择而慕焉，因为之字曰叔希，且以勖其成焉。 （选自欧阳修《郑荀改名序》） 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “学废而道不明”与《劝学》“锲而舍之”中的“而”的用法相同。 B. “司马迁之徒”与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“徒”词义相同。 C. “世之学者”与《师说》“古之学者必有师”中的“学者”词义相同。 D. “意皆轻之”的“轻”与《师说》“吾从而师之”中“师”的活用类型相同。 17. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 于是又见其志/之果也夫荀卿者/未尝亲见圣人徒读其书/而得之 B. 于是又见其志之果也/夫荀卿者/未尝亲见/圣人徒读其书而得之 C. 于是又见其志/之果也夫荀卿者/未尝亲见圣人徒/读其书而得之 D. 于是又见其志之果也/夫荀卿者/未尝亲见圣人/徒读其书而得之 18. 下列对材料二相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 诸子百家遵循老子的理念，各自阐述奇谈怪论，以致于圣人学说几乎荡然无存。 B. 汉朝的大儒贾谊、司马迁等人，受益于荀子，因为荀子的论说最接近圣人大道。 C. 郑昊年少学习诗赋，因想考中进士，开始追慕古人，跟从饱学的先生探究学问。 D. 郑昊性情淳厚聪明，有志于学，想更改名字，多次请求欧阳修，最终改名为荀。 19. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）余既嘉君善自择而慕焉，因为之字曰叔希，且以勖其成焉。 【答案】16. A 17. D 18. C 19. （1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 （2）我既赞赏郑昊善于自己择师，敬仰自己的老师，所以给他取字为叔希，并来勉励他的成就。 【解析】 【导语】这篇阅读材料包括两段文字，第一段强调学习的重要性，使用比喻如青出于蓝、冰水关系等说明了学无止境，通过“君子”概念指出博学、自我反省能够提升知行合一的修养。第二段则梳理了历史上学术传统的衰败与复兴，聚焦于荀子的贡献和苏荀对其的推崇，及作者对郑昊改名的过程，彰显了对学问的敬重和对后继者的期望。整体上，文章强调修身治学在以往与当下的重要性，体现古代教育思潮的传承与创新。 【16题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.错误。用法不同。连词，并列关系。/连词，假设关系。句意：学术废弃，大道不明。/（如果）刻几下就停下来了。 B.正确。同类的人，一类人。句意：司马迁这些人。/郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 C.正确。都是“求学的人”。句意：世上的求学的人。/古代求学的人一定有老师。 D.正确。都是意动，认为……轻，轻视/以……为师。句意：态度上都轻视荀子学说。/我跟从他，拜他为老师。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在这种情况下又看出他志气的果敢。荀子，不曾亲自见过圣人，只是读了他们的书后有所得。 “其志之果也”作“见”的宾语，其后断开，排除AC； “圣人”作“亲见”的宾语，“徒读其书而得之”的主语是“荀子”，此处省略，“圣人”后断开，排除B。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因想考中进士，开始追慕古人，跟从……”错误，由“少为诗赋，举进士已中第……始从先生长者学问，慨然有好古不及之意”可知，郑昊考中进士后，才想跟从饱学的先生探究学问。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广博地学习；“参省”，检验反省；“知明”，智慧明达。 （2）“嘉”，赞赏；“慕”，敬仰；“字”，取字；“勖”，勉励。 参考译文： （一） 君子说：学习是不可以停止的。　　 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 （二） 夏、商、周三代后的衰落之时，学术废弃，大道不明，在这之后诸子出现。从老子厌恶周代的混乱，因为他的浅见，认为圣人的学术到就这里停止了，开始非议仁义，诋毁圣智。诸子沿袭这种做法，更加肆意阐述他们的异说，到了战国，更是放纵而迷途不返。在这之后山渊、齐秦、坚白异同的学说产生，圣人的学说，差一点断绝。最后只有荀子运用《诗经》《尚书》中的学说，贬斥异说扶持正道，著书来驳斥诸子，尤其以鼓励人们学习为要务。荀子，是楚国人，曾经以学说干谒诸侯，不被采纳，回兰陵养老，楚国人尊崇他。等到战国动乱平定，三代的《诗》《书》没有全部重出世上，汉代各位大儒如贾谊、司马迁这些人没有不全采用荀子学说的，大概因为他的论说最接近圣人大道才这样。 荥阳的郑昊，年少写诗赋，考取进士已经中第，于是放弃科考之学并说：“这不值得学习。”开始跟从饱学的前辈求学问疑，有喜好古代道义却感慨比不上的情意。郑君年龄还小，但是性情敦厚聪明，再加上勉力好学的意志，遇到他认为对的人就从师学习，求学时没有不到之处。将给他个名字，多次来拜托我，我让他自己选一个，他于是改名为荀。在这种情况下又看出他志气的果敢。荀子，不曾亲自见过圣人，只是读了他们的书后有所得。然而从子思、孟子以来，态度上都轻视荀子学说。如果让他与子游、子夏一起进入孔子门下学习，我不知道他们学识的高下了。世上的学者，如果像荀子，就可以说得上学习了，而且还精进了，那么谁能超越他呢！我既赞赏郑昊善于自己择师，敬仰自己的老师，所以给他取字为叔希，并来勉励他的成就。 （选自欧阳修《郑荀改名序》） 三、（20-23每题3分，共21分） 阅读下面的文字，完成小题。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉应之以乱则凶强本而节用则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，袄怪①不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能吉之。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。 治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非天也。时邪？曰：繁启蕃长于春夏，蓄积收藏于秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以乱，治乱非地也。 星坠木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之坠，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。 雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。 大在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光明不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹于外，则王公不以为宝，礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡矣。 （取材于《荀子·天论》 【注】①袄怪：鬼异怪诞的事。 20. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 寒暑未薄而疾 薄：迫近 B. 而畏之，非也 非：不是 C. 礼义不加于国家，则功名不白 白：显著 D. 君人者 君：统治，治理 21. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 不为尧存 冰，水为之 B. 蓄积收藏于秋冬 而耻学于师 C. 则是虽无一至者 虽有槁暴，不复挺者 D. 水火不积，则晖润不博 于其身也，则耻师焉 22. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 应之以治则吉/应之以乱则凶/强本而节用/则天不能贫 B. 应之/以治则吉应之/以乱则凶强本/而节用/则天不能贫 C. 应之以治/则吉应之/以乱/则凶强本/而节用则天不能贫 D. 应之以治则吉/应之以乱则凶强本/而节用/则天不能贫 23. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 首段论述了自然的运行有一定的规律，它无所偏袒。顺应规律就会吉祥，违背它就会有灾祸。 B. 首段文字从整体上看，句式工整相对，运用了对比兼排比的修辞手法，语言富于文采和气势。 C. 第二段运用设问的方法，从天象、时令、地利三方面论证了国家的治乱与自然变化没有直接的联系。 D. 本文带有朴素唯物主义色彩，继承了儒家天命论即对主宰之天的肯定，对君权天授思想的肯定。 24. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）倍道而妄行，则天不吉之。 （2）上明而政平，则是虽并世起，无伤也。 （3）非以为得求也，以文之也。 【答案】20. B 21. C 22. A 23. D 24. （1）违背事物规律而恣意妄为，那么天就不可能使人得到好结果。 （2）君主英明、政治清明，就是这些现象同时发生，也没有妨害。 （3）古人并不认为这些做法能得到所祈求的东西，只用它们文饰政事。 【解析】 【导语】这篇文章选自《荀子·天论》，荀子在文中讨论了自然规律与人类行为的关系。通过对比尧、桀以及自然现象如日蚀、木鸣等，荀子指出治乱并非天意，而是源于人事治理的成败。文章中强调了“明于天人之分”和“礼义”的重要性，体现出古人对天人关系的思考。同时，荀子在驳斥迷信的过程中，赋予了政治和礼仪崇高的地位，以期通过人道实现国泰民安。文章逻辑清晰，论证严谨，体现了荀子朴素的唯物主义思想。 【20题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：严寒酷暑没有迫近就发生疫病。 B.非：不对，错误。句意：害怕它就不对了。 C.句意：礼义不在国内施行，那么功业和名声就不会显著。 D.句意：统治人民的君主。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.为，介词，因为/动词，形成。句意：它不会因为尧而存在。/冰，是水凝结而成的。 B.介词，在，引入行为动作所发生的时间或处所/介词，向。句意：在秋冬则收获储藏起来。/反而感到向老师学习是羞耻。 C.虽，都是连词，即使。句意：这些现象即使一样也没出现。/即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直。 D.连词，那么/连词，转折，却。句意：水、火如果不积聚，那么火的光辉、水的光泽就不广大。/对于他自己，却以向老师学习为耻。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：用正确的治理措施适应大自然的规律就吉利，用错误的治理措施对待大自然的规律就凶险。加强农业生产而又节约开支，那么天就不能使他贫穷。 “应之以治则吉”与“应之以乱则凶”结构对称，各自断开，排除BC； “强本而节用”与“则天不能贫”构成假设复句，中间断开，排除D。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 D.“继承了儒家天命论即对主宰之天的肯定，对君权天授思想的肯定”错误，从“受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣”等观点可知，本文闪烁着朴素的唯物主义光辉，一扫以往对“天”的种种歪曲的理解，破除了人们的迷信思想。 故选D。 【24题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“倍道”，违背事物规律，“倍”通“背”；“妄行”，恣意妄为；“吉”，使……吉。 （2）“政平”，政治清明；“并世起”，同时发生；“伤”，妨害。 （3）“得求”，得到所祈求的东西；“文”，文饰。 参考译文： 大自然的规律永恒不变，它不会因为尧而存在，也不会因为桀而消亡。用正确的治理措施适应大自然的规律就吉利，用错误的治理措施对待大自然的规律就凶险。加强农业生产而又节约开支，那么天就不能使他贫穷；生活资料充足而又能适应天时变化进行生产活动，那么天就不能使他生病；遵循规律而又不出差错，那么天就不能使他遭祸。所以水涝旱灾不能使他挨饿，寒暑变化不能使他生病，自然界的反常的现象不能使他遭难。农业生产荒废而又开支浪费，那么天就不可能使他富裕；生活资料不足而又不勤于生产活动，那么天就不可能使他健康；违背事物规律而恣意妄为，那么天就不可能使人得到好结果。所以水旱灾害没有到来就发生饥荒，严寒酷暑没有迫近就发生疫病，自然界反常现象没有出现就发生祸害。他遇到的天时和安定时期相同，可是遭到的灾祸却与安定时期大不相同，这不能埋怨天，事物的规律就是这样。所以说，明辨了自然界与人的不同职分，就可以称得上圣人了。 　社会的安定和动乱，是天决定的吗？回答说：日月星辰、祥瑞的历法，这是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借这样的自然条件把国家治理得很好，夏桀却把国家搞乱了，所以安定和动乱不是天决定的。这是时节变化决定的吗？回答说：庄稼在春夏都生长茂盛起来，在秋冬则收获储藏起来，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借它把国家治理好了，夏桀却把国家搞乱了，所以治乱不是时节变化决定的。这是地理条件决定的吗？回答说：庄稼得到土地便生长，离开土地就死去，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借它使国家大治，夏桀却把国家搞乱了，所以治乱不是土地决定的。 流星坠落，树木作响，国都里的人都惊恐。问道：这是怎么回事？答道：没有什么！这是自然界发生的变化，事物中较少出现的现象。对它感到奇怪是可以的，害怕它就不对了。日蚀月蚀发生，刮风下雨不合时节，怪星偶然出现，这现象没有哪个时代不曾有过。君主英明、政治清明，就是这些现象同时发生，也没有妨害。君主昏庸、政治黑暗，这些现象即使一样也没出现，也毫无好处。流星坠落，树木爆裂作响，这是自然界发生的变化，事物中较少出现的现象。认为它奇怪是可以的，害怕它就不对了。 举行求雨的祭祀便下了雨，这是为什么？答道：没有什么，就如同不举行求雨的祭祀也下雨一样。出现日蚀月蚀就敲击锣鼓去抢救，天旱就举行求雨的祭祀，占卜然后决定大事，古人并不认为这些做法能得到所祈求的东西，只用它们文饰政事。所以君子把它看作是一种文饰，可是普通百姓却把它看作神灵存在的具体表现了。认为是一种文饰就会有好处，认为有神灵就有害处了。 在天上的东西没有什么比太阳、月亮更明亮的了，在地上的东西没有什么比水、火更明亮的了，在物品之中没有什么比珍珠、宝玉更明亮的了，在人类社会中没有什么比礼义更灿烂的了。因此，太阳、月亮如果不高挂空中，那么它们的光辉就不显著；水、火如果不积聚，那么火的光辉、水的光泽就不广大；珍珠，宝玉的光彩不显露于外，那么天子、诸侯就不会把它们当作宝贝；礼义不在国内施行，那么功业和名声就不会显著。所以人的命运在于天，国家的生命受制于自然。统治人民的君主，推崇礼义、尊重贤人，就能称王天下；注重法治、爱护人民，就能称霸诸侯；喜欢财利、多搞欺诈，就会危险；玩弄权术、坑人害人、阴暗险恶，那就会彻底灭亡了。 四、（25-29每题3分，共26分） 阅读下面的文言文，完成小题。 愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间故相郑余庆颇为之延誉由是知名于时寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州山阳令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公！”执政览其文而怜之，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，锷还省父。愈为序饯锷，仍呼其字，坐是改官。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒署，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。 愈所为文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。然时有恃才肆意，亦有盩孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元为罗池神，而愈撰碑以实之；李贺父名晋肃，不应进士，而愈为贺作《讳辨》，令举进士；又为《毛颖传》，讥戏不近人情：此文章之甚纰缪者。时谓愈有史笔，及撰《顺宗实录》，繁简不当，叙事拙于取舍，颇为当代所非。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 25. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 不俟奖励 俟：等待 B. 诸生业患不能精 患：忧虑，担忧 C. 锷还省父 省：问候，探望 D. 无以过之 过：批评，指出过错 26. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 业精于勤 而耻学于师 B. 则相与谈宴 于其身也，则耻师焉 C. 故世称“韩文”焉 圣心备焉 D. 愈为贺作《讳辨》 冰，水为之 27. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 投文于公卿间/故相郑余庆颇为之延誉/由是知名于时/寻登进士第 B. 投文于/公卿间故相郑余庆/颇为之延誉/由是知名于时寻登进士第 C. 投文于公卿间/故相郑余庆颇为之/延誉由是知名/于时寻登进士第 D. 投文于公卿间故相/郑余庆颇为之延誉/由是知名于时/寻登进士第 28. 下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ ） A. 进士，中国古代科举制度中通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士，是古代科举殿试及第者之称。 B. 辟，与“拜”“举”“除”相同，都有授予官职之意。 C. 有司，指主管某部门的官吏，后泛指官吏。 D. 谥，古代帝王、贵族、大臣等有地位的人死后被追加的带有褒义的称号。 29. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈年幼丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。 B. 韩愈曾作《进学解》，宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中、史馆修撰、考功郎中等官职。 C. 韩愈性情宽宏通达，和别人交往，不因别人处境的好与坏而改变自己的态度。他和孟郊、张籍的友情便是典型的例子。 D. 韩愈颇能奖掖鼓励后辈，而且总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责。他死时五十七岁，朝廷追赠他礼部尚书的官职。 30. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）累被摈黜，作《进学解》以自喻 （2）愈为序饯锷，仍呼其字，坐是改官。 （3）若南人妄以柳宗元为罗池神，而愈撰碑以实之。 31. 除刻苦努力和性情宽宏通达外，本文还表现出韩愈哪些人物形象的侧面？请简要概括。 【答案】25. D 26. C 27. A 28. D 29. B 30. （1）（韩愈）屡次被贬官，就写了《进学解》来自解，说。 （2）韩愈写了一篇序文为裴锷饯行，还称呼他的的字，因此受到牵连改任官职。 （3）如南方人错误地把柳宗元视为罗池神，而韩愈写碑铭来证实这件事。 31. 文中还表现出了韩愈的刚直不阿和文辞精湛的特质。他刚直不阿，敢于直言进谏；作为文学家，他的文章自成一派，在当时无人能及，被称为“韩文”。 【解析】 【导语】这篇文章节选自《旧唐书·韩愈传》，通过述说韩愈的一生，展现了他在文学及仕途上的独特之处。韩愈自幼刻苦好学，凭才华而闻名，尽管屡遭贬谪，他依旧保持着坚定的操守和执着的学术追求。文章还涉及韩愈对文体改革的贡献和其人格魅力，尤其是他与朋友间的情谊。整体上，文章不仅表现了韩愈的文学造诣和个人操守，也呈现了他为人诚实直率、不惧权贵的特点，是描述韩愈形象的生动篇章。 【25题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：不等待奖励。 B.正确。句意：诸位学生只要担心学业不能精进。 C.正确。句意：裴锷近日回京探望父亲。 D.错误。过：超过。句意：没人能超过他。 故选D。 【26题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，由于/介词，向。句意：学业靠勤奋才能精湛/却以向老师学习为耻。 B.连词，就/却。句意：就在一起交谈宴饮。/对于他自己，却以跟从老师学习为可耻。 C.都是句末语气词，无实义。句意：所以世人都称他为“韩文”。/圣人的思想就具备了。 D.介词，替/动词，凝结。翻译：韩愈替李贺写了《讳辩》一文。/冰是由水凝结成的。 故选C。 【27题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆积极地称赞他，因此很快就出了名。不久韩愈就考中了进士。 “投文于公卿间”是状语后置句，中间不能断开，排除B； “知名于时”是状语后置句，中间不能断开，排除C； “故相”和“郑余庆”是同位语，二者共同作主语，不能断开，排除D。 故选A。 【28题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 D.“带有褒义的称号”错误，应是带有褒贬义的称号，可以是贬谥，如炀、厉、幽、灵等。 故选D。 【29题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“便改任他为比部郎中、史馆修撰、考功郎中等官职”错误，由原文“逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人”可知，是一年后改任的考功郎中。 故选B 【30题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“累”，多次；“摈黜”，贬官；“自喻”，自解。 （2）“饯锷”，为裴锷饯行；“坐是”，因此。 （3）“妄”，错误；“实”，证实。 【31题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 文本中韩愈“发言真率”“操行坚正”“上章数千言极论之”敢于直言进谏，说明了他正直敢言的特质； “抒意立言，自成一家新语”“无以过之”，世上有“韩文”之誉，当时作家没人能超过他，体现他对文学的创新追求及其在文坛的影响力。 参考译文： 韩愈三岁的时候成了孤儿，被同族的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，小时候学习儒家经典很刻苦，不等待奖励。等到参加考进士的时候，把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆积极地称赞他，因此很快就出了名。不久韩愈就考中了进士。宰相董晋出京镇守大梁，请韩愈作他的巡官。韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不擅长处理一些世俗事务。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到阳山县做县令。韩愈自己觉得自己很有才，屡次被贬官，就写了《进学解》来比喻自己，说：“勤奋能使业务技能更加精进，而沉迷于玩乐会导致业务技能荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正！”宰相看到这篇文章很同情他，改任比部郎中和史馆修撰（编写史书）。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。不久又有看着韩愈不顺眼的人，翻出他以前的旧事，说韩愈曾经降职到江陵府期间，荆南节度使裴均用比较优厚的条件招待韩愈，裴均的儿子裴锷凡俗鄙陋，近日回京探望父亲。韩愈写了一篇序文为裴锷饯行，还称呼他的字，因此受到牵连改任官职。韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时两位还没有名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。 韩愈所写文章，务必同近时文体相反；抒发意旨创立学说，自成一家崭新见解。当时作家很多，没人能超过他，所以世上有“韩文”之誉。但是他不时仗恃才华肆意而言，也有远离孔、孟的观点。如南方人错误地把柳宗元视为罗池神，而韩愈写碑铭来证实这件事；李贺因父名晋肃，不应参加进士考试，而韩愈替李贺写了《讳辩》一文，让他去考进士；又写了《毛颖传》，讥讽戏谑不近人情：这是文章的最大失误。当时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为当时人指责。 韩愈在长庆四年十二月逝世，终年五十七岁，追赠礼部尚书，谥号文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$