4.12新文化运动教学设计--2024-2025学年统编版八年级历史上册

12 新文化运动 教材分析 辛亥革命后，中国出现了一场声势浩大的思想解放运动-新文化运动。在陈独秀、胡适等人的带动之下，新文化运动起到了“开民智”的作用，解放了人们的思想，为以后的中国新民主主义革命提供了良好的思想基础。本课主要讲述了新文化运动前期的情况，主要内容有新文化运动的兴起、内容和意义。 学情分析 从学生的心理发展阶段的规律来看，此阶段的青少年逆反心理较强，他们对“传统”一词的理解往往是片面的，故更易陷入偏激的泥潭。从学生的认知角度来看，学生对这一段历史不易产生兴趣，学生的历史想象能力需要进一步培养。 教学方法 1．指导学生对新文化运动的相关内容进行有机整合，提高学生归纳总结历史知识的能力。 2．利用课件创设历史情境，激发学生的学习兴趣，促使学生的独立探索能力得到提高，培养学生的自学能力、想象能力和思维能力。 核心素养目标 家国情怀 引导学生感受新文化运动中主要代表人物在反封建斗争中的大无畏精神和先锋作用，激发学生建设新时代中国特色社会主义的使命感。 重点难点 1重点 新文化运动代表人物、新文化运动的基本内容及其意义。 2．难点 新文化运动的评价。 教学准备 油画《兼容并包》《新文化运动代表人物》图片、相关史料、PPT课件 教学过程 一、导入新课 这里就是京城百姓所熟知的北大红楼，是创办于清朝光绪二十四年（1898年）的京师大学堂的建筑遗存。但真正让这座建筑闻名世界的却是伟大的“五四运动”。1919年5月4日，北京大学学生从这座红楼走上街头，和其他北京学生一起游行示威，抗议巴黎和会承认日本接管德国侵占 北京大学红楼中国山东的各种特权的无理决定。“五四运动”之前，共产主义读书会小组在此成立，它是中国最早介绍和宣传马列著作的阵地，是中国新文化运动的见证。 （设计意图：通过图片展示，缩短了历史与现实、教材和学生之间的距离，学生的注意力、兴趣被老师调动起来，在求知欲的作用下，积极主动地进入新知识的学习。） 二、感知理解 （一）新文化运动的兴起 1．背景 【提出问题】辛亥革命之后，我国的民族资本主义出现了良好的发展形势，随着民族资本主义的发展壮大，我国的政治领域和思想领域明显呈现出新旧交替、新旧斗争的时代特征。请同学们概括出这一时代特征在当时的具体表现。 （设计意图：温故知新，通过复习旧知识，引起学生的共鸣，激发学生的学习兴趣，顺利进入本课学习。） 【学生回答】在政治上，辛亥革命后，中华民国虽然成立，但民主共和制度并没有真正实现，中国社会仍是一片黑暗：袁世凯依靠武力和政治欺骗、窃取中华民国临时大总统职位，后来还一度恢复帝制；国内军阀割据和混战愈演愈烈。在思想上，一方面，辛亥革命使民主共和观念深入人心，民主、自由、平等、博爱等思想在此后得到进一步传播；另一方面，袁世凯却又掀起一股尊孔复古逆流，旧思想、旧道德卷土重来。 【材料展示】“我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想。”“这腐旧思想布满中国，所以我们要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理文学等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。否则不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住的。” -陈独秀《旧思想与国体问题》 【提出问题】从材料中，你可以得到什么信息？ 【学生回答】以陈独秀为代表的先进的中国知识分子认为共和制度之所以不能真正实现，是因为中国缺少一场对旧思想、旧文化、旧礼教的批判。 【教师过渡】一部分先进知识分子经过痛苦的反思认识到：仅有政治制度的革新不足以救中国，必须启发国民新的伦理道德意识，培养国民的独立人格，彻底荡涤封建旧文化的毒害，进行一场思想文化领域的革新运动。 2．阵地-北京大学 【教师讲解】北京大学是一所文理科综合性大学。前身是京师大学堂，创办于1898年，1912年改名为北京大学，严复任校长。1917年1月，蔡元培以国民党人的身份主持北大工作，对学校进行了整顿和革新，实行“兼容并包，百家争鸣”的原则，校内既可以讲封建经学，也可以研究共产主义。这奠定了北京大学向近代大学转变的基础。 【教师引导】蔡元培的治校方针，实际上为新思潮、新文化开拓了阵地。他当了北大校长后就聘请新文化的倡导者陈独秀任文科学长，李大钊任图书馆主任。还有胡适、刘半农、钱玄同、周作人、鲁迅以及一批留学回来的专家学者都先后到北大任教。但同时，北大也有一批以刘师培、辜鸿铭为代表的所谓旧派教授。因此，当时在北京大学的课堂中经常出现这样的情景：上一节课的教员西装革履，下一节课的教员则长袍马褂。比如辜鸿铭，他讲的是英国文学，脑后却拖着一条辫子，因为他是拥护满清帝制的······ 【图片展示】油画《兼容并包》 （设计意图：通过图片展示，缩短了历史与现实、教材和学生之间的距离，学生的注意力、兴趣被老师调动起来，在求知欲的作用下，积极主动地进入新知识的学习。） 【教师讲解】这是一幅描绘五四时期在中国有代表性的知识分子群体的油画作品，反映的是蔡元培先生1917年就任北京大学校长后，延揽学界名流（包括势同水火、互不相让的倡导新学与主张旧学的人物）同登教席、同台竞逐的情景。蔡先生采取“思想自由、兼容并包”的办学方针，使北京大学成为新文化运动的中心，对于中国社会的发展进程起了巨大的推动作用。 3．阵地-《新青年》杂志 【教师讲解】1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，从1916年出版的第二卷起改名为《新青年》。1917年初，陈独秀到北京大学任文科学长，《新青年》编辑部随之从上海迁到北京，但仍在上海印行。这段时间每期发行量约1000份。采用白话文后每期杂志的发行量激增到一万五六千份，影响迅速扩大。下面就让我们一起来认识一下陈独秀和他的《新青年》杂志。 【人物介绍】陈独秀（1879-1942年），字仲甫，安徽怀宁人。早年留学日本，曾加入孙中山领导的同盟会，参加了辛亥革命及反对袁世凯复辟帝制的斗争。1915年，陈独秀创办《青年杂志》，发表抨击尊孔复古的文章。 【材料展示】“自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受······近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉······国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与民主并重。” -陈独秀《新青年·敬告青年》 【提出问题】《新青年》是一本主要宣传什么思想的杂志？ 【学生回答】《新青年》是一本主要宣传民主、科学思想的进步杂志。 4．代表人物 【图片展示】除了陈独秀，我们再认识其他几位代表人物。 【人物简介】李大钊早年留学日本，1916年回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。1918年任北京大学图书馆主任，发表《布尔什维主义的胜利》等文章，号召全国人民走十月革命的道路。积极参加五四运动，对运动起了重要的推动作用。1919年参加创建少年中国学会，任《少年中国》月刊编辑主任。发表《我的马克思主义观》，是中国最早比较系统地介绍马克思主义学说三个组成部分的文章。后来与提倡实用主义的胡适展开“问题与主义”论战。 胡适从美国留学回国后任北大教授，后任文学院院长。他积极参加新文化运动和文学革命运动，是文学革命和初期新文化运动中重要的代表人物。 鲁迅早年留学日本，1918年初参加《新青年》的编辑工作，毛泽东称赞他是伟大的革命家、思想家和文学家。 【教师过渡】新文化运动又是通过何种方式、何种内容来冲破封建思想的束缚，启迪国民的呢？ （二）新文化运动的内容与意义 1．内容 （1）提倡民主与科学，反对专制与迷信 【材料展示】西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。 -陈独秀《＜新青年＞罪案之答辩书》 【提出问题】新文化运动的旗帜是什么？它批判的对象是什么？ （设计意图：不断设问，迅速引起学生有意注意，激发学生学习兴趣，提高课堂效率。） 【学生回答】旗帜：民主与科学。民主是指西方资产阶级政治制度、民主理念；科学是指自然科学、科学精神。批判对象：专制与迷信。 【教师补充】“德先生”（Democracy）指的是民主，即资产阶级的民主制度，用以反对封建专制；“赛先生”（Science）指科学，包含自然科学和西方的社会科学理论，以及以科学的态度来看待事物的方法。 【教师讲解】由于当时尊孔复古的思想很严重，反对借孔孟之道恢复封建礼教和封建迷信成为新文化运动的突出任务，而反对迷信只能借助科学，同时，借资产阶级民主思想和制度来批判在当时还在中国占统治地位的封建思想，不但具有较强的操作性、合理性，而且对科学在中国的发展起了极其重要的推动作用，对中国的广大青年和知识分子追求民主、献身科学起了重要的推动作用。因此，“民主”和“科学”成为新文化运动前期的两大口号和主要内容，成为新文化运动“新”的特点，从而为启发国民冲破封建思想的束缚起了重大作用。 （2）提倡新文学，反对旧文学-文学革命 【材料展示】同样是描写蝴蝶的诗，你觉得哪个更通俗易懂？ 蝶 李商隐 叶叶复翻翻，斜桥对侧门。 芦花惟有白，柳絮可能温。 西子寻遗殿，昭君觅故村。 年年芳物尽，来别败兰荪。 胡适的第一首白话诗 蝴蝶 两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。 【材料展示】材料一 “一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。” -胡适《文学改良刍议》 材料二“我们认定文学革命须有先后的程序：先要做到文学体裁的大解放，方才可以用来做新思想、新精神的运输品。” -陈独秀《文学革命论》 材料三“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德＇几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人＇！” -鲁迅《狂人日记》选段 【比较探究】胡适、陈独秀与鲁迅在文学革命方面的主要差异有哪些？ 【学生回答】胡适提倡白话文代替文言文，强调写文章“须言之有物”。陈独秀主张推倒陈腐、雕琢、艰涩的旧文学，建设新鲜、平易、通俗的新文学。鲁迅则是将反封建的内容同新文学形式完美结合起来，以文学创作的实践，响应了陈独秀《文学革命论》的主张。 （3）提倡新道德，反对旧道德 【材料展示】材料一 儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为已属人之奴隶道德也。 -陈独秀 材料二 据《古今图书集成》记载，“烈女”“节妇”唐代只有51人，宋代增至267人，明代竟达36000人，而到了清代，仅安徽省休宁县这一个县就有2200多人。当时全国人口不多，加以还有不少女子未被记载，这个数字是很惊人的。 材料三 余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。 -李大钊 结合教材思考如下问题：什么是旧道德？这套道德规范对民众生活和国家政治产生了怎样的影响？为什么会有人提出“打倒孔家店”的口号？ 自主学习：儒家的“三纲五常”学说。这套道德规范成为套在民众身上的精神枷锁，摧残着人性，使得普通民众缺乏独立自主的人格，成为甘愿接受封建压迫和奴役的“顺民”，也阻碍着资产阶级民主政治的实现和社会的进步。孔子是历代君主塑造的精神偶像，他所代表的儒家学说则成为专制统治的灵魂。 【思考讨论】有人认为“新文化运动中提出的口号-“打倒孔家店＇，是反封建的需要”，也有人认为“儒家思想是中国传统文化的主流思想，不能全盘否定，泼洗澡水不应把孩子一起泼掉”。我们应该如何看待传统文化？ 引导学生讨论回答并总结归纳：中国传统文化的内核是儒学，它由于适应了中国封建社会政治经济结构的需要，受到历代封建统治者的重视，成为维护封建统治的工具，它承载了很多封建思想，因此，在新文化运动中，批判儒学是必要的。但是，儒学毕竟是中国传统文化的主流思想，其中有很多我们中华民族几千年的优秀文化积淀，不能全盘否定。对待传统文化的科学态度应该是“取其精华、弃其糟粕”。 【教师小结】我们一般把新文化运动前期的内容归纳为“四提倡、四反对”，即提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。它的指导思想是民权、平等和达尔文的进化论。从1917年俄国十月革命后，新文化运动又增加了新的内容，马克思主义开始传入中国。 2．意义 【提出问题】新文化运动有什么重大的意义？ 【学生回答】批判了封建思想，动摇了孔子的地位；引导人们追求民主和科学，探索救国救民的真理；对袁世凯复辟帝制的行为是一个沉重打击；为新思想的传播开辟了道路；推动了中国科学事业的发展；解放了人们的思想；有利于文化的普及和繁荣，使语言和文字紧密地结合起来。 【教师归纳】新文化运动动摇了封建道德礼教的统治地位，使中国人民接受了一次民主与科学的洗礼，为随后爆发的五四运动起了思想宣传和铺垫的作用。尽管新文化运动对于中国传统文化的看法带有一定的片面性，但它打开了遏制新思想涌流的闸门，掀起了一股思想解放的潮流。 【知识整合】借助表格，师生共同归纳，中国近代化的探索历程。 项目 第一阶段 第二阶段 第三阶段 特点 学习西方的科学技术 学习西方的政治制度 学习西方的思想文化 事件 洋务运动 戊戌变法 辛亥革命 新文化运动 时间 19世纪60-90年代 1898年 1911年 1915年开始 领导 阶级 地主阶级洋务派 资产阶级维 新派 资产阶级革 命派 资产阶级激进的民主主 义者 代表 人物 李鸿章、曾国藩、左宗棠、张之洞 康有为、梁启超、谭嗣同 孙中山 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适 主张 “师夷长技”（“自强”“求富”） 变法图强 三民主义 前期：民主、科学；后期：马克思主义 性质 一场失败的封建统治者的自救运动 资产阶级改良运动 资产阶级民主革命 空前的思想解放运动 作用 引进了西方的先进技术，客观上促进了民族资本主义的发展，开启了中国的近代化 起到思想解放的作用，为资产阶级思想的传播奠定了基础 推翻了封建君主制度，使民主共和观念深入人心 促使人们追求民主和科学，为马克思主义在中国的传播创造了条件 三、课堂小结 新文化运动是我国历史上一次空前的思想大解放运动，启发人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件，但是新文化运动前期的领导者是资产阶级中先进的知识分子，他们轻视乃至忽视人民群众，把运动只限制在少数知识分子的圈子里，所以新文化运动没有普及到人民群众中去，没有和政治运动紧密结合，这就减弱了它的实际效果。 教学反思 通过本课的教学让我体会到当代学生对“传统文化”不但缺乏精神上的把握，即便是对“文化传统”也很难说出其所以然来。“传统”二字对于他们来说，是陌生的。新文化运动中的文章经常引经据典，这对于几乎没有什么古文功底、对古语语境存在隔膜的青少年来说，是有一定理解难度的。实际上，学生所接受的“传统”，更多的是世俗化、娱乐化的“传统”-如一些影视剧。即便是学生的其他家庭成员，如果不是对中华传统文化有很深刻的把握，恐怕亦不能给他们以积极的引导，反而会增添他们对传统的逆反情绪，不能把其中对人生价值的思考化为自己的思考，只会觉得那是家人钳制自己的思想工具。本课在实际教学中，对于前后知识的衔接、联系不够紧密，且材料过多，给予学生思考的余地不足，在后面的教学中应加以改善。 链接资料 尊孔复古逆流 袁世凯为复辟帝制，极力推行尊孔复古的反动政策。1914年9月28日，为纪念孔子诞辰，袁世凯头戴天平冠，身穿古装服，率文武百官到孔庙，行三跪九叩大礼，演出了民国以来第一次祭孔朝圣的大丑剧。12月23日冬至节，袁世凯又穿起特制的古怪祭服，率领百官，拥到天坛，举行祭天大典。这是袁世凯的又一次复古表演。帝国主义分子在文化思想上支持袁世凯的复古尊孔政策，也助长了袁世凯的复古反动气焰。帝国主义在华的传教士和传教机关也不遗余力地鼓吹孔教。美国传教士李佳白所组织的“尚贤堂”相当活跃。1912年初，袁世凯窃夺辛亥革命成果，当上临时大总统后，帝国主义者欣喜若狂，包括“尚贤堂”在内的全国各地的基督教组织同日举行所谓的“为国祈祷”，随后又纷纷跑到山东曲阜去朝圣。据记载：“欧美传教士游览泰岱，漫步孔林，摩挲断碣，低徊不忍去，登孔子庙堂，雍雍肃肃，未有不鞠躬行敬而去者。”甚至英国派驻威海卫的总督骆赫“且至诚入孔教会”。俄国伯爵盖沙令也鼓吹中国需要“古道之复兴”，宣扬“中国之新命必系于孔教”。英国的庄士敦则说：“中国之安内攘外，不在武力，而当归功于孔教······使能以孔教治国，则革命可不起，而人民早进行善良矣。”可见，他们是要用孔教来反对革命，进行复辟倒退的。 陈独秀 陈独秀（1879-1942），安徽怀宁人。1915年，他在上海创办《青年杂志》（后改名为《新青年》），在创刊号上发表具有发刊词性质的《敬告青年》一文，向青年提出六项希望，即“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”。五四时代的“德、赛二先生”实际上都包括在这里了。这是《新青年》的第一篇纲领性的文章。陈独秀在驳康有为等人的一系列文章中反复说明了三点：第一，封建礼教与民主政治不可两立，尊孔必将导致复辟，孔子思想不能适应“现代生活”。第二，尊孔，以及定“孔教”为国教，违反思想自由的原则。第三，定“孔教”为国教违反宗教信仰自由的原则。而他最重要的论点又是集中在封建礼教与民主政治不两立这一点上，而把思想上的反对封建礼教与政治上的主张民主制度紧密地结合在一起的。他痛切地指出：“孔子生活在封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，为封建时代之礼教、封建时代之生活状态也；所主张之政治，亦为封建时代之政治也。”他认为要“输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之礼教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行”。这些反对封建礼教、宣扬民主思想的宣传，说明当时的陈独秀在反封建斗争中是坚决而彻底的。1917年，陈独秀又发表《文学革命论》一文，主张废除反映封建思想的旧文学，提倡反映现实的新文学，号召打倒“贵族文学”，建设“国民文学”，要求从形式到内容进行文学改革。同年，任北京大学文科学长、教授。第二年与李大钊创办《每周评论》。五四运动以后，他由激进的民主主义者转向马克思主义者，为发起成立中国共产党做了大量工作。 《新青年》 《新青年》是一本综合性的文化月刊，1915年9月15日在上海创刊。初名为《青年杂志》，自第二卷第一号起改名为《新青年》，一般统称为《新青年》。1916年底《新青年》编辑部迁到北京。这个刊物是新文化运动的主要活动阵地。俄国十月革命后，在陈独秀、李大钊的主持下，《新青年》逐渐成为宣传马克思主义的阵地。1923年6月，《新青年》成为中国共产党中央的正式的理论性机关刊物，一直到1926年7月停刊。后期的《新青年》介绍了大量的马列主义著作和国际无产阶级革命运动的经验。 蔡元培 蔡元培（1868-1940），著名教育家，浙江绍兴人。1894年，任翰林院编修。甲午战争以后，开始接触西方资产阶级政治学说。他认为戊戌变法的失败是因为没有培养革新人才，便决心兴办教育。1902年，参与创办中国教育会，并任会长。此外，他还创立了爱国女学和爱国学社，作为培养革命人才和进行活动的机关。1905年，参加中国同盟会，任上海分会会长。1907年，赴德国，在驻德使馆工作。武昌起义后回国，1912年，任中华民国临时政府教育总长。在对“教育方针之意见”中宣布废除忠君尊孔的旧思想，主张改革学制，实行小学男女同校，推行义务教育等。同年，因不满袁世凯篡权而辞职。后去欧洲，1916年回国，第二年任北京大学校长，提出“思想自由”“兼容并包”的办学方针，使北大面貌焕然一新。五四运动时，他站在维护新文化运动的立场上，提倡科学民主的新思想，反对封建主义旧思想、旧礼教；提倡白话文，反对文言文；提倡“劳工神圣”，反对军阀政客的巧取豪夺，使北大成为新文化运动的重要阵地。 胡适与《文学改良刍议》 胡适（1891-1962），安徽绩溪人。1910年，考取庚子赔款第二期官费生，赴美国康奈尔大学学习，先学农科，后改学文科。1914年获文学士学位以后，到哥伦比亚大学攻读哲学，师从哲学家杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年，以论文《先秦名学史》获哥伦比亚大学哲学系博士学位。同年回国，任北京大学哲学教授，后任文学院院长。他积极参加新文化运动和文学革命运动。1917年2月他还在美国时，就在《新青年》上发表了《文学改良刍议》一文，提出文学改良八事：“一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去滥调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。”1918年，在《建设的文学革命论》一文中又把“八不主义”归为四条：“一、要有话说，才说话；二、有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么写；三、要说我自己的话，别说别人的话；四、是什么时代的人，说什么时代的话。”他强调“建设新文学论”的唯一宗旨，“只有十个大字：国语的文学，文学的国语＇”。他强调以白话代替文言作为正式的文学语言，为以新文学代替旧文学打开了缺口，对开展文学革命和创建新文学起了重要推动作用。他还率先进行白话文学的创作，发表了几首白话诗，成为现代文学史上第一批新诗。这些贡献使胡适成为五四文学革命和新文学运动中的重要代表人物。 鲁迅 鲁迅（1881-1936），浙江绍兴人，著名文学家、思想家、革命家。原名周樟寿，后改名周树人；字豫山，后改字豫才。1902年赴日本留学，原学医，后改学文学。1909年回国。1912年，他应中华 民国临时政府教育总长蔡元培之邀，到教育部工作，先后任科长、佥事等职。袁世凯窃取辛亥革命果实，复辟帝制后，他虽对国事感到失望，但却在继续探索改造社会的新路。1918年初，参加《新青年》的编辑工作。他一出现便成了反封建斗争中最彻底和影响最广的思想家，并在这个斗争中起了极为显著的作用。鲁迅在五四时代的主要著作绝大部分是在《新青年》上发表的，他的杂文、小说和论文，给《新青年》的反封建斗争提供了更为有力的武器。他从对生活的敏锐观察出发，深刻地揭露了封建礼教的罪恶，发出了解放的呼声。他在1918年5月发表的第一篇小说《狂人日记》，是《新青年》上第一篇用白话创作的小说。它以特有的深刻性彻底揭露了封建礼教“吃人”的本质，发出了革命人道主义的“救救孩子”的呼声。鲁迅的卓越的论文《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》以及他的《随感录》，不只深刻地揭露了封建礼教和封建制度的罪恶，而且用旧的必将为新的所代替，新的必将比旧的“更有意义、更近完全，因而也更有价值，更可宝贵”的发展观点鼓舞着觉醒中的人民。正是在这时，他写下了那代表着他的大仁大勇的宣言：“自己背着因袭的重担，肩着黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。”鲁迅发表在《新青年》上的论文、杂感和小说，在青年中引起了极热烈的反应。鲁迅在五四运动前后，站在反帝反封建的新文化运动的前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。 学科网（北京）股份有限公司 $$