10.2《师说》教学设计 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

10.2《师说》教学设计 一、教学目标 1.学生能准确背诵《师说》，理解文中重要实词、虚词和句式。 2.通过分析文章结构和论证方法，提高文言文解读能力。 3.培养尊师重道的思想，树立正确的学习观。 二、教学重难点 1. 重点 背诵全文，掌握“师、道、传、受”等重点实词和“之、其、于”等虚词，理解文意。 2. 难点 学习文中对比论证等方法，领会作者的思想观点。 三、教学方法 诵读法、串讲法、讨论法、情境教学法。 四、教学过程 （一）导入新课 讲述古代尊师故事，如程门立雪，引出课题。 杨时是我国北宋时期的一位著名学者，虽年近四十，但仍虚心向学。有一天，杨时前往洛阳拜访当时的理学大师程颐，到了程颐家中，程颐正在打睡。杨时便恭恭敬敬地站在院子里等候。这时天下起了大雪,不知不觉,院里的积雪已有一尺多厚了。过了很久，程颐醒来，这才发现站在雪地里的杨时。杨时虚心好学的精神，深深地感动了程颐。 （二）新课讲授 1）初读课文 学生自由朗读，教师正音，再播放音频，让学生跟读，之后指名朗读。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之国﹔生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎﹖是故无贵无贱判，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人例，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀R。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子”、苌弘巴、师襄、老聘。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 2）讲解文意 运用串讲法，逐句讲解重点字词和句式，梳理文意。 古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?(有了）疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（(应该）跟从(他）把他当作老师;生在我后面，(如果）他懂得的道理也早于我，我(也应该）跟从（他)把他当作老师。我（是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此 无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉，(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教;现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧? (人们)爱他们的孩子，就选择老师来教他，(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，(帮助他们)学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。(一方面)不通晓句读, (另一方面）不能解决疑惑，有的(句读）向老师学习，有的(疑惑）却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，(听到)称“老师"称"弟子"的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑)，就说:“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，(以)地位低(的人为师)，就觉得羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚了。"唉! (古代那种) 跟从老师学习的风尚不能恢复，(从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)，真是令人奇怪啊! 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人一起走，(其中)一定有(可以当）我的老师(的人)。"因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写这篇《师说》来赠送他。 3）分析结构和论证 引导学生分析文章提出问题、分析问题、解决问题的结构，讲解对比论证，如古之圣人和今之众人对比。 （三）拓展延伸 让学生讨论现代社会“师”的内涵和尊师的意义。 在现代社会，“师”的内涵已经得到了极大的拓展。 1）知识传授者 传统意义上，教师在学校中向学生传授各个学科的知识，包括语文、数学、科学等基础学科知识。他们精心备课，用生动的讲解和多样的教学方法帮助学生理解复杂的概念和原理。例如，物理老师通过实验演示和理论讲解，让学生明白力学、电学等知识。 此外，在社会教育机构和网络学习平台中，也有众多的知识传授者。他们可以是专业领域的专家，通过线上课程、讲座等方式向更广泛的人群传播专业知识，如金融专家教授投资理财知识，语言学家传授外语技能等。 2）能力培养者 现代教师注重培养学生的综合能力。他们会通过组织小组活动、项目式学习等方式培养学生的团队协作能力、沟通能力和解决问题的能力。例如，在设计与技术课程中，教师引导学生分组完成一个产品的设计与制作，让学生在实践中学会分工合作、交流想法，并解决制作过程中出现的各种问题。 还包括培养学生的创新思维能力。鼓励学生提出新颖的观点和想法，教师会营造宽松的课堂氛围，提供丰富的学习资源，引导学生从不同角度思考问题。像在艺术课程中，教师激发学生的创造力，让他们用独特的方式表达自己对世界的理解。 3）品德引导者 教师是学生品德形成的重要引导者。他们以身作则，通过自己的言行举止向学生传递积极向上的价值观，如诚实、友善、责任感等。在日常教学和与学生的交往中，对学生的道德行为进行肯定和鼓励，对不良行为进行纠正。 在学校的德育课程和班级管理中，教师会组织主题班会、社会实践等活动，引导学生树立正确的人生观、世界观和价值观。例如，组织学生参加志愿者活动，培养学生的社会责任感和关爱他人的品质。 4）人生规划师 帮助学生进行学业和职业规划。了解学生的兴趣、爱好和特长，为学生提供关于升学和专业选择的建议。比如，在高中阶段，教师会根据学生的学习成绩、学科优势和未来发展方向，指导学生选择适合的大学专业。 也会引导学生树立人生目标。鼓励学生思考自己想要成为什么样的人，以及如何通过努力实现这些目标。教师会分享一些成功人士的故事，激励学生积极进取，为自己的人生负责。 尊师的意义 1）促进知识传承与文化延续 教师是知识和文化的传播者。尊师能够确保知识的有效传承，使人类积累的智慧财富得以延续。从小学到大学，每一位教师都在自己的学科领域将知识传递给学生，学生尊重教师，就会更认真地学习这些知识，从而保证文化的薪火相传。 例如，在历史学科中，教师通过讲解历史事件、文化传统等知识，让学生了解过去。如果学生不尊重教师，就可能忽视这些知识，导致历史文化的断裂。 2）有利于个人成长与发展 尊师有助于学生更好地获取知识和技能。尊重教师的学生往往更愿意听从教师的教导，能够积极参与课堂学习和课后辅导，从而提高自己的学习成绩和综合素质。 教师还可以为学生提供宝贵的人生建议和职业指导。尊重教师的学生更容易与教师建立良好的关系，教师也更愿意为这些学生分享自己的经验和见解，帮助他们规划未来的发展道路。 3）构建和谐教育环境 在学校里，尊师是良好师生关系的基础。当学生尊重教师时，教师会感受到自己的工作价值，从而更加投入地教学。这种相互尊重的氛围有利于营造积极向上、充满活力的教育环境。 例如，在一个尊师的班级中，学生积极配合教师的教学工作，教师也会用更多的耐心和爱心去教育学生，形成良性循环，提高整个班级的学习风气和凝聚力。 4）维护社会价值观和道德秩序 尊师是社会道德的重要体现。它反映了一个社会对知识、教育和品德的尊重。当整个社会都形成尊师的风气时，有助于维护社会的公序良俗和价值观。 这种价值观的传承会影响到下一代，使他们在成长过程中也树立起尊重他人、尊重知识的观念，从而促进社会的文明进步。 （四）课堂小结 总结重点字词、文章结构和思想观点。 一、重点字词 1. 实词 师： 作名词，“老师”，如“古之学者必有师”。 作动词，“学习”，如“吾师道也”。 意动用法，“以……为师”，如“孔子师郯子”。 道： 道理，如“师者，所以传道受业解惑也”。 风尚，如“师道之不传也久矣”。 传： 动词，传授，如“师者，所以传道受业解惑也”。 名词，流传的文字，如“六艺经传皆通习之”。 受：通“授”，传授，如“师者，所以传道受业解惑也”。 2. 虚词 之： 用于主谓之间，取消句子独立性，如“师道之不传也久矣”。 结构助词，“的”，如“古之学者必有师”。 代词，指代人或事物，如“人非生而知之者”。 其： 代词，“他（们）的”“她（们）的”“它（们）的”，如“夫庸知其年之先后生于吾乎”。 语气词，表揣测，“大概”，如“其皆出于此乎”；表反问，“难道”，如“其可怪也欤”。 于： 表比较，“比”，如“师不必贤于弟子”。 表对象，“对于”，如“于其身也，则耻师焉”。 3. 通假字 “受”通“授”，传授。 “不”通“否”，如“或师焉，或不焉”。 4. 古今异义 学者：古义为求学的人，如“古之学者必有师”；今义为在学术上有一定成就的人。 所以：古义是“用来……的”，如“师者，所以传道受业解惑也”；今义是表示因果关系的连词。 众人：古义为一般人，如“今之众人，其下圣人也亦远矣”；今义为很多人。 5. 词类活用 名词作动词，如“吾师道也”中的“师”，解释为“学习”。 形容词作名词，如“是故圣益圣，愚益愚”中的“圣”和“愚”，分别解释为“圣人”和“愚人”。 二、文章结构 《师说》是一篇典型的议论文，结构严谨，层次分明，采用了“总 - 分 - 总”的结构。 1. 提出问题（第一段） 文章开篇就提出“古之学者必有师”的中心论点，强调从师学习的必要性。然后阐述老师的职责是“传道、受业、解惑”，并指出“人非生而知之者，孰能无惑”，所以要从师学习。 2. 分析问题（第二段、第三段） 第二段：批判当时社会上“耻师”的不良风气。通过对比“古之圣人”与“今之众人”、“爱其子”与“于其身”、“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对待从师的不同态度，指出“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”，深刻地批判了当时士大夫之族耻于从师的陋习。 第三段：以孔子从师的事例进一步论证从师的必要性。用“圣人无常师”来证明任何人都可以为师，只要有值得学习的地方。孔子“三人行，则必有我师”的事例增强了文章的说服力，说明从师是不分地位高低和年龄大小的。 3. 解决问题（第四段） 作者赞扬李蟠“不拘于时，学于余”，点明写作此文的原因，即鼓励人们要勇于从师学习，扭转当时不良的社会风气。同时，这一段也与开头相呼应，再次强调从师学习的重要性。 三、思想观点 1. 强调从师学习的重要性 文章反复强调从师学习是获取知识、明白道理的重要途径。人非生而知之，必然会有疑惑，而老师能够帮助学生解惑、传道、受业。作者通过古今对比、不同阶层对比等方式，批判了那些耻于从师的观念，大力倡导积极从师的风气。 2. 主张平等的师生关系 文中体现了一种平等的师生观念。以孔子为例，说明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，只要有学问、有道理值得学习，就可以成为老师或向他人学习。这种观念打破了传统的师道尊严的束缚，具有进步意义，鼓励人们相互学习、共同进步。 3. 批判不良社会风气 韩愈针对当时社会上士大夫之族耻于从师的不良风气进行了深刻批判。这种风气导致师道不传，人们的疑惑难以解决，知识和道德的传承也受到阻碍。作者写作此文，意在扭转这种不良风气，恢复古代尊师重道的优良传统。 （五）课堂练习 给出一些字词解释和翻译句子的练习。 （六）课后作业 背诵全文，写一篇关于尊师的短文。 五、教学反思 注重诵读在文言文教学中的作用，让学生在诵读中理解。讲解论证方法时可多举实例，加深理解。关注学生对尊师思想的感悟，引导他们联系生活实际。 — 1 — 学科网（北京）股份有限公司 $$