10.1《劝学》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

唐代大书法家颜真卿写过一首诗 劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 古乐府诗《长歌行》 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。 孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” * 劝学 学习目标 1.积累文中重要的文言常用实、虚词，古今异义，词类活用，通假字，特殊句式等。 2.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。 3.理解从三个角度论述中心论点的方法。 荀子：（约313－－前238）名况，字卿，战国末期赵国人，他是继“孔孟”之后最著名的儒学家,是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义者。 主张“人性恶” ：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）； 主张“人定胜天” ：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它 劝学 关于出处——《荀子》 荀况一生著述甚多，后人编成《荀子》，其中大部分是荀况的文章，其余为其门人所做。较之《论语》、《孟子》，《荀子》已成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》共 卷，收文章 篇，其中《劝学》是 篇节选。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，多用排比、善用比喻。 32 第一 劝学 20 战国时期，封建制度逐步形成，社会经历着翻天覆地的变化。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会状况发表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同的学派,历史上称之为“诸子百家”。“诸子百家”纷纷著书立说，宣传自己的主张，于是出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。荀子从人性恶的观点出发，说明人的知识和道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习、教育逐步培养起来的。只有懂得了礼，人的恶的本性才能最终改变。《劝学》便是他强调后天学习的名篇。 背景探寻 解　题 “劝”起着统领全篇的作用。 “劝”是什么意思？ 劝勉。“劝学”即“劝勉学习”。 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 ◆ 查看预习 木直中（zhòng）绳 輮（ róu）以为轮 虽有（yòu） 槁（gǎo）暴（pù ） 金就砺（lì）则利 参省（cān）（xǐng） 知（zhì）明 须臾（xū）（yú） 跂（qǐ） 而望矣 闻者彰（zhāng） 生（xìng）非异 跬（kuǐ）步 骐骥（qí）（jì） 驽（nú）马 锲（qiè）而不舍 金石可镂（lòu） 六跪而二螯（áo） 蛇鳝（shàn） 议论文的基本结构方式： 是什么 为什么 怎么样 学不可以已 为什么要学习 怎样学习 翻译并分析文章结构（教师辅助） 课文讲解 ①“君子”，有学问的人。 ② 已：停止 君子曰：学不可以已。 译文：君子说：学习不可以停止。 中 心 论 点 学不可以已 第一段 明确：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。 2、思考课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？ （补充解释：这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。） 译文：靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草（的颜色）深。 青，取之于①蓝，而青于②蓝； ①之：代词，代指第一个“青”，它 ②于：介词，第一个意为“从”； ③而：表转折的连词，但是、可是 ④于：第二个表比较，意为“比” ⑤取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置（状语后置） 译文：冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 冰，水为之，而寒于水。 ①为：wéi，动词，形成，凝结 ②之：代词，代指 “冰”，它 ③而：表转折的连词，但是、可是 ④于：介词，意为“比” ⑤而寒于水：介词结构后置（状语后置） 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 ①中：zhòng ②绳： ③輮：róu，通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲 ④以为：古今异义词，古：“以之为”的省略，把…当做；今：认为 ⑤其：代词，代前文的“木”，它 ⑥曲：qū，形容词作名词，曲度，弧度 ⑦规：圆规 ⑧輮以为轮：省略句，輮（之）以（之）为轮 译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又” ③复：再 ④挺：直 ⑤者：“…的原因” ⑥之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” ⑦然：代词，这样 ⑧虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：判断句，“……者，……也” 译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。 故木受绳则直，金就砺则利， ①故：所以 ②受：经过 ③则：就 ④直：形容词—动词，变直 ⑤就：靠近、接近 ⑥砺：磨刀石 ⑦利：形容词—动词，变锋利 译文：所以木材经墨线量过就变直，金属制成的刀剑靠近磨刀石（磨过）就变锋利， 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ①博学：古今异义词，古：广泛地学习，今：学问广博 ②而：连词，表递进，“并且” ③日：名词—状语，每天 ④则：那么 ⑤知： ⑥明：明达。 ⑦而：连词，表并列，“而且” ⑧过：过失 译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。 找出第二段的中心句并概括： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 学习的意义 第二段用了什么论证方法? 　　比喻论证 加工 冷冻 明确：蓝————青 水————冰 胜于 寒于 （二）第2段课文互动探讨分析： 自读，找出本段用了几个比喻句，思考说明了什么道理?　 輮 绳 砺 直木————轮 木————直 金————利 学习可以提高自己 学习可以改变自己 学习的意义(五喻） 青出于蓝 冰寒于水 (直木）輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 结论： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 课文结构 提高自己 改变自己 第二段 为什么要学习 分论点 比喻句 学习的意义： 提高自己， 改变自己。 青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水 木直中绳，輮以为轮， 其曲中规。虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。 木受绳则直 金就砺则利 木、金 人 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 提高自己 改变自己 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 尝：曾经 而：表修饰 须臾：片刻 所学：“所”字结构，学习的…（收获） 而：表修饰 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。 * 登高而①招，臂非加长也，而②见者远；顺风而③呼，声非加疾也，而④闻者彰。 译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。 而①：修饰/承接 而②：但是 而③：修饰 加：更 而④：但是 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 译文： 借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。 假：借助 舆马：车马 利：形容词使动用法，使……快，走得快 而：但是 致：到达 水：名词—动词，游泳 绝：横渡 江河：文化常识，江：长江，河：黄河 君子生非异也，善假于物也。 生：xìng，通“性”，天性 物：外物，指各种客观条件 君子生非异也，善假于物也：判断句 译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。 提问：找出本段最能说明作者观点的一句话。 明确：君子生非异也，善假于物也。 作者是从哪几个方面说明“善假于物”的? 明确：从四个方面说明。 即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。 最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。 第三段作者又运用了怎样的论证方法？请指出来，并说说这些比喻句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的？ 设喻说理 第三段作者用了五个比喻。 “跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。 “登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。 ——君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。 本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 学习的作用 （5喻） 弥补不足 跂而望 不如登高 结论： 善假于物 第三段 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 分论点 学习的 作用： 弥补不足。 比喻句 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习 空想 见 闻 水 陆 借助学习弥补不足 要靠后天学习 君子生非异也，善假于物也 ①兴：起 ②焉：兼词，意为“于此” 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 而：表顺承,“就” 神明：古今异义词，古：指人的高度智慧 备：具备 译文：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。 荀子将人分为普通人、君子、圣人三类， 学习使：普通人--君子--圣人 人性恶－积善－成德―得神明―备圣心 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 跬步：文化常识，古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” 无以：固定句式，没有用来…的（办法） 骐骥：骏马 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾” 译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 而：二个“而”均表假设关系，如果 舍：二个“舍”均为动词，放弃 镂：雕刻 译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 爪牙：古今异义词，古：爪子和牙齿；今：坏人的党羽 蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 之：定语后置的标志 上、下：方位词作状语，向上、向下 黄泉：古今异义词 用：“由于、因为” 一：数词作动词，专一的意思。 用心一也：判断句 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 而：表并列，和 寄托：古今异义词，古：安身 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也：判断句 译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 提问：第四段作者又运用了那些比喻？，说明学习的三个基本点是什么？这些比喻句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的？本段还运用了什么论证方法？ 学习的方法和态度 10喻 专心2喻 正面设喻 反面设喻 对比 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 对比 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 对比 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 对比 第四段 积累 4喻 坚持4喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。 学习的第三个基本点 积累 坚持 专心 学习 方法 态度 ——本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。 论证结构 提出中心论点 学不可以已 第二段 学习的意义 提高自己 改变自己 第三段 学习的作用 弥补不足 第四段 学习的方法态度 专心坚持积累 必要性 （为什么要学习） 重要性 （学习的实质） 方式性 （应如何学习） 第一段 研究性探讨 荀子主张“学不可以已”,这个学当然指学习,但他到底劝人们学什么呢? “君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣” “积善成德,而神明自德,圣心备焉” 只有立德才能立人,只有尚德才能治国。 (学习做人) (提高人的品德修养) 写作特点 大量运用比喻 运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。这些比喻从各个方面对中心论点加以解释，因而使这一论点既明确又生动。 本文的设喻特点如下： (1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。 如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。 比喻论证 (3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： ①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。 ②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。 ③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。 (2)设喻方式多样： ①正面设喻,如“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。 ②正反设喻，如“蚓”和“蟹”“骐骥”和“驽马”“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 ③反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 第四课时 1、总结各类字词及词类活用 2、归纳本文论点、论证、论据。 3、课外延伸：谈谈学习本篇文章的心得体 一词多义： 焉：1、积土成山，风雨兴焉 2、而神明自得，圣心备焉 3、寡人之于也尽心焉耳矣 绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝 2、率妻子邑人来此绝境 3、以为妙绝 4、佛印绝类弥勒 5、假舟辑者，非能水也，而绝江河 望：1、吾尝跂而望矣 2、日夜望将军至 3.先达德隆望尊 4、适冬之望日前后 焉：1、兼词 于此 2、语助词，无义 3、语助词，无义 绝：1、停止 2、隔绝 3、到了极点 4、非常 5、横渡 望：1、眺望 2、盼望 3、名望 4、农历每月十五 而 并列连词 递进连词 顺承连词 转折连词 修饰关系连词 一词多义 而 则知明而行无过矣 并列连词 并且 君子博学而日参省乎己 假舟楫者，非能水也，而绝江河 积善成德，而神明自得 吾尝终日而思矣 递进连词 而且 顺承连词，就 转折连词，却 修饰连词，地 锲而舍之，朽木不折 承接连词，就 词类活用 名词作状语 君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。 上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。 名词作动词 假舟楫者，非能水也 水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。 总结字词句： 劝学 輮 通 “煣”；有 通 “又” 暴 通 “曝”；生 通 “性”；知 通“智” 词类活用： 輮 使动用法； 曲 高 形容词作名词； 善 一 数词作形容词； 日 上 名词作状语； 下 水 名词作动词。 古今异义： 1、学不可以已； 2、而绝江河； 3、金就砺则利； 4、蟹六跪而二螯； 5、輮以为轮； 6、君子博学而； 7、声非加疾也； 8、而神明自得； 9、蚓无爪牙之利 通假字： 輮 通 “煣” 有 通 “又” 暴 通 “曝” 生 通 “性” 知 通 “智” 古今异义（古/今） 1、君子博学而日参省乎己：古：广博地学习广泛地学习 今：知识,学识的渊博 2、声非加疾也：古：快速 ，引申为洪亮 今：疾病 3、假舆马者 古：凭借，借助 今：与“真”相对 4、用心一也 古：使用心力 今：读书用功，对某事肯动脑筋 5、蟹六跪而二螯 古：脚 今：两膝弯曲 使一个或两个膝盖着地 6、虽有槁暴 古： 今： 7、金就砺则利 古：金属的刀类 今：黄金 8、非蛇鳝之穴无可寄托者 古：藏身 今：托付 9、而绝江河 古：长江黄河 今：泛指河流 10、輮以为轮 古：把....做成 今：认为 11、蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿 今：比喻坏人党羽 12、下饮黄泉 古：底下的泉水 今：阴间 1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。 四、特殊句式 （一）状语后置句： （四）省略句 1．輮（之）以（之）为轮。 2．輮（之）使之然也。 五、固定格式 1、无以至千里／无以成江海： 无以，表示“没有用来……的（办法）”。 1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。 （二）定语后置句： 1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（“„„者„„也”，是判断句式的标志；） 2．臂非加长也。 3．声非加疾也。4．假舆马者，非利足也。5．假舟楫者，非能水也。6．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。7．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （三）判断句 状语后置 青，取之于蓝 君子博学而日参省乎已 定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强 固定句式 无以至千里 无以成江海 使动用法 1、木直中绳，輮以为轮 （动词的使动 使…弯曲） 2、假舆马者，非利足也 （形容词的使动 使…走的快） 形容词作名词 1、其曲中规 （形作名 曲度、弧度） 2、登高而招，臂非加长也 （形作名 高处） 3、积善成德 （形作名 善行） $$