高一语文第三次月考卷02（新高考八省专用，必修上册1～6单元）-学易金卷：2024-2025学年高中上学期第三次月考

2024-2025学年高一语文上学期新高考八省联考 第三次月考卷02 （适用地区：山西、内蒙古、河南、四川、云南、陕西、青海、宁夏） （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：第1~6单元（统编版必修上册，侧重第5、6单元）。 5．难度系数：0.75。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 先秦的儒家和道家都长于直觉的辨证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富有思辨精神的逻辑命题。两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。 如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。因此太抽象、偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在生活的直接的亲身经验里去领悟。”中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁、不玄想、重经验、好历史，民族心态总体而言比较冷静、沉稳，民族能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。 （摘编自《论中国传统文化的四大特色》） 材料二： 人和其他动物所不同的是具有学习的能力。人的行为方式并不固执地受着“不学而能”的生理反应支配。所谓“学”，就是在出生之后以一套人为的行为方式做模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。“习”是指反复地做，靠时间的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁记忆。在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是，它们并不靠一套象征体系。人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，即时间的选择累积。 一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”。但是人却不然，人的“当前”是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了，我们的“时间”就可以说是阻隔了。 人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。人的学习是向一套已有方式学习，唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情”境里，从“试验错误”的过程中得到个别的经验，它们并不能互相传递经验，互相学习。人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间构筑桥梁，而且在社会的世代之间也得构筑桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。没有文化的动物中，能以本能来应付生活，就不必有记忆。我这样说，其实也包含了另一项意思，就是人在记忆上发展的程度是依他们生活需要而决定的。我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多复杂，但是并不尽入我们的感觉，我们有所选择。和我们眼睛所接触的外界，我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动，注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。 在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来”。不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖莹上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。 在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。 这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。 （摘编自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》有删减） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 中国文化重直觉思维，强调对世界、对事物进行整体、系统的把握，而不是穷根究底，这使中国民族心态总体呈现出比较冷静沉稳的特点。 B. 人类的学习过程和小白老鼠走迷宫在本质上是一样的，凭借记忆打破今昔之隔，从而学得一套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。 C. 人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从特殊到普遍、从当今到今后，在个别或片刻的情境中搭建起桥梁。 D. 人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”，而每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族“过去”的投影。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A. 我们通过不断学习，把具体的情境抽象成普遍的概念，从而从过去走到当前，从当前走到今后，在和时间的接触中，克服阻隔，延续历史。 B. 人类依靠独特的抽象能力和象征体系，保留且可传递过去的累积，形成社会共同经验，这种社会共同经验的累积就是我们常说的文化。 C. 动物的学习简单地依靠本能，在具体情境里不断“试错”，得到的仅是片刻的、个别的经验，不能实现累积，不能相互传递。 D. 我们必须不断发展记忆力，累积个人和群体的经验，形成文化，才能维持人类的生存，促进社会的发展，享受当前的生活。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一中“中国文化特点”的一项是（ ）（3分） A. 在我国古代，人们仰观天空，发现天是圆的，俯察大地，发现地是平的，于是便产生了“天圆地方”的宇宙观念。 B. 《周易》中说：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明。”意思是中国人注重内在品质，人的德性，要与天地的功德、日月的光明相契合。 C. 一个人一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等都有一定的数量，即便不合口味，也要吃下去，因为只有这样才能满足身体对营养的需求。 D. 中国医学理论将人体看成一个统一的整体，认为人体内部各个部分及各个组成要素之间既是相互联系的，又是相互制约的。 4. 请简述材料一的论证思路。（4分） 5. 2023年中国社会的城市化率已经由《乡土中国》成书的1947年的10%左右上升到65.22%，目前全国共有县级图书馆、文化馆、乡镇综合文化站等数千余个，农家书屋的数量高达六十余万，然而利用率却不容乐观。那么如何才能更好地实现文字下乡？请结合材料二，谈谈你的看法与理解。（6分） 【答案】 1. B 2. D 3. C 4. 文章首先提出中心论点：根据中国文化传承的过程中各派学说的发展特点，提出中国文化传统重直觉思维，轻逻辑思维的观点。然后分析中国文化重直觉思维，轻逻辑这种思维的优点和缺点。 5. ①文字下乡要考虑文字供给的对象特点，要瞄准乡土社会中所需要的文字，内容贴近乡土生活，满足乡土生活的实际需要。②要丰富乡土社会中人们的精神生活，加强历史传统文化教育和推广。③要普及、推广教育、提高人们的科学文化素质，拉近乡土社会中人们与文字的距离。④要加快城镇化进程，促进城乡互动，打破乡土社会单一的“面对面社群”结构，为乡土社会注入新鲜的血液。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“人类的学习过程和小白老鼠走迷宫在本质上是一样的”说法有误，原文第一段说的是“人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的”，选项的说法张冠李戴，与小白老鼠走迷宫在本质上一样的是“人类的习惯”，并非“人类的学习过程”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“才能维持人类的生存”错误，文中只说“人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间构筑桥梁，而且在社会的世代之间也得构筑桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活……要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要”，没提到“能维持人类的生存”，选项无中生有。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.符合中国文化的直觉性特点。 B.符合“东方人向内看”的特点。 C.属于科学，不符合中国文化的特点。 D.符合系统性、整体性的特点 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段，“先秦的儒家和道家都长于直觉的辨证思维，后期墨家与名家……两汉魏晋以来……由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点”，首先提出中心论点:根据中国文化传承的过程中各派学说的发展特点，提出中国文化传统重直觉思维，轻逻辑思维的观点。 第二段，“中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是……其短处则在于”，接着分析中国文化重直觉思维，轻逻辑这种思维的优点和缺点。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 题目要求结合材料表达对“如何才能更好地实现文字下乡”问题的看法和理解，其实答案还是从原文来，找到所给区间的相关内容进行概括即可。一般是总结正面经验、吸取反面教训。 结合“我们眼睛所接触的外界，我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动，注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要”可知，文字下乡要考虑文字供给的对象特点，要瞄准乡土社会中所需要的文字，内容贴近乡土生活，满足乡土生活的实际需要。 结合“我们不但要在个人的今昔之间构筑桥梁，而且在社会的世代之间也得构筑桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活”可知，要丰富乡土社会中人们的精神生活，加强历史传统文化教育和推广。 结合“在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要”可知，要普及、推广教育、提高人们的科学文化素质，拉近乡土社会中人们与文字的距离。 结合“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”可知，要加快城镇化进程，促进城乡互动，打破乡土社会单一的“面对面社群”结构，为乡土社会注入新鲜的血液。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 记梁任公先生的一次演讲① 梁实秋 梁任公先生晚年不谈政治，专心学术。大约在1921年左右，清华学校请他作第一次的演讲，题目是《中国韵文里表现的情感》。我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲。那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌政变的主角，也不是因为他是云南起义的策划者，实在是因为他的学术文章对于青年确有启迪领导的作用。过去也有不少显宦，以及叱咤风云的人物莅校讲话。但是他们没有能留下深刻的印象。 任公先生的这一篇讲演稿，后来收在《饮冰室文集》里。他的讲演是预先写好的，整整齐齐地写在宽大的宣纸制的稿纸上面，他的书法很是秀丽，用浓墨写在宣纸上，十分美观。但是读他这篇文章和听他这篇讲演，那趣味相差很多，犹之乎读剧本与看戏之迥乎不同。 我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。 他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句: 头一句是:“启超没有什么学问——”眼睛向上一翻，轻轻点一下头，“可是也有一点喽!”这样谦逊同时又这样自负的话是很难得听到的。他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声沉着而有力，有时又是洪亮而激亢，所以我们还是能听懂他的每一字，我们甚至想如果他说标准国语其效果可能反要差一些。 我记得他开头讲一首古诗，《箜篌引》②: 公无渡河。公竟渡河! 渡河而死; 其奈公何! 这四句十六字，经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从中来，顿时忆起先生讲的这首古诗。 先生博闻强记，在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，成本大套地背诵下去了。他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。 先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息。听他讲到他最喜爱的《桃花扇》③，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾巾了!又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。 这一篇讲演分三次讲完，每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。听过这讲演的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。 有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人?于是我想起了从前的一段经历，笔而记之。 【注】①此文写于1982年8月2日，当时作者正在台北一所大学任教。梁任公，即梁启超先生，逝世于1929年。②《箜篌引》相传由朝鲜艄公霍里子高的妻子丽玉所作，后来常用吟此诗来讽喻对方身罹险境而苦劝不听，也有评论者把诗中执意渡河的悲剧解读为一种“知其不可为而为之”的自主选择。③《桃花扇》是一部表现亡国之痛的历史剧，作者孔尚任。 6. 下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 尽管梁先生演讲时脱稿，激情奔放，但演讲“底本”一丝不苟，足见先生治学严谨。 B. 梁任公先生演讲，又哭又笑，看似“失态”，实则刻画出先生狂放不羁的真性情。 C. 梁任公演讲，可谓文学启蒙，他不只是传道授业的先生，更是立人的“大先生”。 D. 本文淋漓尽致地表现了梁先生的“有学问”“有文采”，而对“有热心肠”并未着墨。 7. 下列对文本艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 开头以政治业绩作为陪衬，突出梁先生学术上的威望与成就,为下文具体描写演讲情景张目。 B. 通过与其他演讲者的比较，凸显梁任公演讲的魅力，反复渲染演讲的精彩绝伦，激起读者兴趣。 C. 文章题为记事，实为写人，通过记一次精彩的演讲来刻画梁启超先生的形象。 D. 文章篇幅短小，语言柔婉，意味隽永，将对老师的那种真挚的感情融化在叙述描写之中。 8. 作者在文中引用《箜篌引》有什么用意?试结合文本分析。（4分） 9. 文章刻画了人物鲜明形象，请具体赏析本文塑造人物的方法。（6分） 【答案】 6. D 7. D 8. ①突出梁任公形象：学识广博，演讲生动。 ②借渡夫形象，表达梁任公和作者“知其不可而为之”人生选择。 ③表达作者对梁任公先生的怀念之情。 ④增强了文章的文化意蕴。 9. ⑴正面刻画：①肖像（外貌、神态）描写，如“短小精悍”“秃头顶”“宽下巴”，描写先生外貌形体，“肥大的长袍”表现其民国时期文人学者身份，“风神潇洒，左右顾盼”，表现其表现其精神饱满，从容自若。 ②动作描写，如“手之舞之足之蹈之,有时掩面,有时顿足,有时狂笑,有时叹息”，表现了梁任公演讲时的投入，与诗中人物同喜同悲。③语言描写，除了演讲内容本身外，尤其是先生的独具个性的开场白，刻画出其自信甚至有些自负的性格。 ⑵侧面烘托：文中还大量运用侧面烘托，如通过我等青年学生的“仰之弥高、钻之弥坚”、先生背诵卡壳时我们屏息以待，表现先生的博闻强记和气质魅力；通过二十年后我触景生情，表现先生演讲对我影响的深远。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“对‘有热心肠’并未着墨”错，应邀来清华演讲为青年人做文学启蒙就是热心肠的体现。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“语言柔婉”错，本文的语言风格可表述为“简洁”、“简练”而非“柔婉”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏引用的作用的能力。 ①本文塑造的是梁任公先生的形象，因而引用内容也是为了突出梁任公形象。由文后的注释可知，《箜篌引》相传由朝鲜艄公霍里子高的妻子丽玉所作，足见先生学识广博，“这四句十六字，经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧”，并且“我”在二十六年后遇到与诗中的情景相似的境遇，还能够回忆起这首诗，可见其演讲生动。 ②梁任公为何单单讲这首诗？作者又为何引用这首诗？是因为诗中执意渡河的悲剧可解读为一种“知其不可为而为之”的自主选择，引用这首诗就是要借渡夫形象，表达梁任公和作者“知其不可而为之”的人生选择。 ③很多年之后，作者回忆起梁任公先生的演讲，完整地引用当时他演讲的这首诗，表达作者对梁任公先生的怀念之情。 ④引用的内容是诗歌，这样就增强了文章的文化意蕴。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 塑造人物形象主要有正面描写和侧面烘托两种手法，其中正面描写是写人物的肖像、语言、动作、神态、心理等；侧面烘托可以用其他人物的评价、环境等对人物进行侧面描写。 本文对梁任公先生进行了正面描写。 如刻画他的肖像，“短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射”，既有形体外貌的刻画，也有表现人物身份的服饰描写，还有人物的精神状态和个性风采。 还有动作描写，如开场白中的“眼睛向上一翻，轻轻点一下头”，写出先生谦虚又自信的特点；再如描写他演讲时“手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息”，真是“到紧张处，便成为表演”，表现了梁任公演讲时的投入，与诗中人物同喜同悲。 还有语言描写，如独具个性的开场白“启超没有什么学问——”“可是也有一点喽!”，刻画出其自信甚至有些自负的性格； 侧面烘托： 如“那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰”，侧面烘托出梁任公先生的学识和魅力；再如先生背诵卡壳时“他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜”，表现先生的博闻强记和气质魅力；还有听了先生讲《箜篌引》，二十六年后作者在茅津渡候船渡河，“但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从中来，顿时忆起先生讲的这首古诗”，通过二十年后我触景生情，表现先生演讲对我影响的深远。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。 华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直后刺史恶之按其狱贬涧房州司马。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾①，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假,以来谏争。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。 镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰:“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。 （节选自《新唐书·韩愈传》） 【注】①讦牾（jié wǔ）：攻击或指责别人的话。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 涧讽百姓[A]遮索军顿[B]役直[C]后[D]刺史恶之[E]按其狱[F]贬涧房州司马。 11．下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．《六经》指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，《师说》中“六艺经传”的“六艺”也指这六部经书。 B．博士，古为学官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后指学术上专通一经或从事教授生徒的官职。 C．迁，有迁移、搬换、转变等意思，在古代也可指变动官职，一般指升官。文中“迁监察御史”指韩愈官职提升。 D．天宝，唐玄宗年号。年号是古代帝王用来纪年的一种名号，由汉武帝首创，历朝历代每位皇帝只使用一个年号。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．董晋做宣武节度使时，上表章让韩愈做了观察推官;董晋去世之后，韩愈跟随护送灵柩。 B．韩愈被贬为阳山令时，因爱护百姓而受拥戴，当地百姓生了孩子大多用他的姓起名字。 C．韩愈因上疏直陈宫市之弊，触怒德宗被贬为阳山令；后又因谏迎佛骨而激怒宪宗被贬潮州。 D．镇州动乱时，韩愈主动请命前往招抚，与王廷凑及其士兵唇枪舌剑，最终顺利完成使命。 13．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 （2）然非内怀至忠，安能及此？ 14．根据文本，请简要概括韩愈如何说服王廷凑归顺朝廷。（3分） 【答案】 10．CEF 11．D 12．D 13．．（1）韩愈才华横溢却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。 （2）但是，一个人如果不是怀有一颗忠心，怎么可能这样做？ 14．①晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。②动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。③明之利害。前节度使田弘正等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意是：柳涧暗示百姓拦住（他）索要军队食宿费和劳役的钱，后刺史很厌烦他这样做，追究他的案件，朝廷将柳涧贬为房州司马。 “遮索军顿役直”是柳涧讽百姓所做之事，A处、B处不宜断开，“后刺史”是主语，与前一句的“前刺史”相对而言，“后”前即C处应断开，D处不宜断开； “之”指前面柳涧的做法，作“恶”的宾语，“之”后即E处应断开； “按其狱”是动宾结构，F处断开。 故CEF处需要断句。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“历朝历代每位皇帝只使用一个年号”说法有误，一位皇帝可以有多个年号。如，唐玄宗先后用了先天、开元、天宝这三个年号。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “主动请命前往招抚”错，从文中“镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚”可知，是皇上下诏让韩愈前往招抚，“主动请命”于文无据。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“数黜”，多次被贬；“下迁”，下降；“谕”，告诉，表明。 （2）“然”，但是；“非”，不是；“安”，怎么。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 对王廷凑的招抚集中在选文的第四段。 由原文“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪”可知，以反问晓之以理； 由原文“天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎”“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇”可知，两句以归顺与叛乱不同结局的对比明以利害； 由原文当士兵提出“弘正刻，故此军不安”时，韩愈以“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道”可知，动之以情。 参考译文： 韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，上表章让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵柩离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。调任四门博士。升任监察御史。上疏直言陈论宫市的弊端，德宗发怒，把他贬为阳山令。受到百姓的拥戴，百姓生了儿子大多用他的姓起名字。 华阴令柳涧犯了罪，前刺史弹劾他，但还没有得到回复，刺史就被罢免了。柳涧暗示百姓拦住（他）索要军队食宿费和劳役的钱。后刺史很厌烦他这样做，追究他的案件，朝廷将柳涧贬为房州司马。韩愈因此重新担任博士。韩愈才华横溢却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。 宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈言语冒犯，惩罚是应该的。但是，一个人如果不是怀有一颗忠心，怎么可能这样做？希望皇上稍微宽贷他，从而引导群臣进谏。”皇上说：“韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是，全国上下都感到恐惧。即使是外戚都替韩愈说情，还是被贬为潮州刺史。 镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑整顿军士迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王廷凑说：“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”话还没说完，一个士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说：“没有。”韩愈说：“田公率领魏博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说：“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。然后，对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 观胡人吹笛① 李 白 胡人吹玉笛，一半是秦声。 十月吴山晓，梅花②落敬亭。 愁闻出塞曲，泪满逐臣缨。 却望长安道，空怀恋主情。 【注】 ①此诗作于唐玄宗天宝十二载（753）。诗人从梁宋来到安徽宣城。②梅花：笛子曲，又称《梅花落》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 本诗以笛声写起，既点明题意，又为下文写个人及其对国家的忧思和感慨做了铺垫。 B. 颈联偏于抒情：听闻胡人演奏出塞古曲而忧愁，想到自己无奈离京成逐臣而泪满缨。 C. 长安乃帝京，回望长安即怀念天子，使用借代手法，与王勃“怀帝阍而不见”含义相同。 D. “恋主情”前冠以“空怀”二字，以议论之笔，写尽诗人心中的眷恋、失落及遗憾。 16. 与《梦游天姥吟留别》相比，本诗在语言与情感方面有什么不同？（6分） 【答案】 15. D 16. 语言：①《梦》语言色彩丰富，绚丽飘逸，雄奇豪放。②本诗直接陈述，不追求词藻的华丽，语言平淡自然，质朴无华。 情感：①《梦》表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神，情感昂扬乐观。②本诗抒发了诗人的怀才失意之恨，情感悲切漱越。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗句的理解和赏析的能力。 D.“议论之笔”错。回头遥望那通往长安的大道，可叹我空怀着眷恋君主的衷情，此处为感慨与抒情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的语言和诗歌的情感的能力。 先看语言风格。《梦》运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。其语言色彩丰富，绚丽飘逸，雄奇豪放。在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放。比如“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！这段诗歌语言绚丽飘逸，雄奇豪放。 而本诗直接陈述，不追求词藻的华丽，语言平淡自然，质朴无华，于自然平淡之中又兼有一种苍凉激越的格调。比如“胡人吹玉笛，一半是秦声”叙述不加藻饰，自然平淡；“却望长安道，空怀恋主情”直抒胸臆，虽然质朴却满怀真诚。 再看情感。《梦》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”集中体现了诗人蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。 而本诗由观胡人吹笛而想起自己的逐臣身份，萌发幽思，引起对国事、时局的忧国忧民的感慨和愁思。首联点题，叙写感慨是由胡人吹笛多秦地曲调而来；颔联写听《梅花落》笛曲的感受，侧重叙事；颈联继写闻《出塞曲》后的愁绪，侧重抒情；尾联归结到西望长安，深感国都遥远，流露出一片眷恋人主的苦情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中，用骏马的一次跳跃也不足十步远与“ ， ”进行对比，强调了学习贵在坚持的道理。 （2）与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”相似， 《师说》中韩愈眼中的师生关系是“ ， ”。 （3）曹操《短歌行》中，诗人用“朝露”打比方，感叹韶华易逝的两句是“ ， ”。 【答案】 ①驽马十驾 ②功在不舍 ③（是故）弟子不必不如师 ④师不必贤于弟子 ⑤譬如朝露 ⑥去日苦多 【解析】试题分析：本题考查学生名句的识记能力。 应注意如下词语的书写：驽 、贤、譬等词语。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字,完成小题。 乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其它文明的① 的存在，是民族凝聚力和进取心的真正动因！其中包含民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。 乡土文化无论是物质的、非物质的都是② 的无价之宝！对乡土文化的保护和延承也必须覆盖物质的、非物质的各个领域，而且保护始终是第一位的，即使要利用它发展旅游等产业也要突出“保护第一”的原则。 通过积极的全方位的延承，使人们达到对乡土文化最有效的保护。 所谓“积极的延承”指的是：既要继承乡土文化传统的东西，也要适应现代生活需求创造新的东西；既要为原生态乡土文化③ ，又要为新生态乡土文化④ 。所谓“全方位的延承”指的是：既要延承乡土文化的“文脉”，也要有选择地延承作为乡土文化载体的“人脉”，既要延承乡土文化的物质表象（即“形似”），也要注意延承乡土文化的精神内涵。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。（4分) 19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分) 20.下列各句中的引号和文中“全方位的延承”的引号，作用相同的一项是（ ）（3分) A. 他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。 B. 云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将会出现什么样的天气，人们可以根据云不同的形态判断天气。 C. 我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想尝一尝“秋”，这故都的秋味。 D. “我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。 【答案】 18.①独一无二；②弥足珍贵/不可替代；③保驾护航；④开疆拓土、 19.通过积极的全方位的延承，人们达到了对乡土文化最有效的保护的目的。、 20.C 【解析】 1. 本题考查学生填写成语的能力。 ①语境有“区别于任何其它文明”，强调独特性，可填“独一无二”。独一无二：只此一个，别无其他。比喻最突出或极少见，没有可比或相同的。 ②语境有“无价之宝”，强调宝贵和无法取代，可填“弥足珍贵/不可替代”。不可替代：指某人或某物是不能够用他人或他物来进行代替的。弥足珍贵：形容十分珍贵、非常珍贵。 ③语境有“保护第一”“继承乡土文化传统的东西”，强调要保护原生态乡土文化，可填“保驾护航”。保驾护航：保护某事物能让其能正常发展。 ④语境有“创造新的东西”，强调要为新生态乡土文化开拓空间，可填“开疆拓土”。开疆拓土：开拓疆域，扩展领土。 19.本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有： 一、成分残缺，“通过……使”连用造成主语残缺，可删掉“使”； 二、成分残缺，“达到”缺少宾语，可在最后加“的目的”。 20.本题考查学生使用标点符号的能力。 “全方位的延承”引号表强调。 A选项表示特定称谓； B选项表示特殊含义； C选项表示强调； D选项表示引用。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 海洋中的病毒数量极其庞大，据估算，1毫升海水中平均有1000万个病毒。数量如此庞大的海洋病毒“隐匿”在海洋中，会不会让海洋生物生病？ ___①___。海洋病毒会感染一部分海洋生物，并致其死亡，以此来调节它们的种群数量。 海洋病毒在生物间的传播，会导致不同生物基因的快速交流，以达到促进生物进化的作用。可见，虽然身材只有纳米级别，但海洋病毒却发挥着全球尺度的作用， ____②__。 截至目前，大部分海洋病毒感染的主要是细菌等微生物，也有一些海洋病原性病毒可以感染人或其他陆地生物。近年来， ___③___，人体内抗生素抗性细菌越来越多，急需寻找可以替代抗生素的新型抗菌药物。海洋病毒恰恰能在这方面发挥作用。 21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分） 22.请根据上面的材料说说人类如何应对海洋病毒带来的挑战。不超过30字。（4分） 【答案】 21.①答案是肯定的； ②可谓“身小能量大”（可谓虽小作用大）； ③由于滥用抗生素。 22.正确认识其利害；对破坏有预判，做好预防；加以研究和利用。 【解析】 21.本题考查学生补写句子的能力。 语段强调的是海洋中的病毒的特点以及传播的具体方向。第一处，前句“会不会让海洋生物生病？”是问句，因此，下文是回答，再根据“海洋病毒会感染一部分海洋生物，并致其死亡”可知，能让海洋生物生病。故填写“答案是肯定的”。 第二处，根据“虽然身材只有纳米级别，但海洋病毒却发挥着全球尺度的作用”可知，海洋病毒虽然很小，但是作用巨大，因此填写“可谓‘身小能量大’”。 第三处，根据“人体内抗生素抗性细菌越来越多”可知，前文讲述原因，并且原因是抗生素食用太多，故填写“由于滥用抗生素”。 22.本题考查学生理解文本观点和筛选整合信息的能力。 材料第一段讲述海洋病毒对海洋生物的巨大破坏作用，第二段讲述海洋病毒对生物进化的正面作用，我们可据此对其有正确的认识其利害；第三段“截至目前，大部分海洋病毒感染的主要是细菌等微生物，也有一些海洋病原性病毒可以感染人或其他陆地生物”说明部分海洋病原性病毒可以感染人或其他陆地生物，提醒我们要有预判，做好预防；由“人体内抗生素抗性细菌越来越多，急需寻找可以替代抗生素的新型抗菌药物。海洋病毒恰恰能在这方面发挥作用”可知，海洋病毒对人类的抗菌有积极作用，因此，人们应当加以研究和利用。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 材料一： 毛泽东说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。” 材料二： 有人说，阅读本是乐事雅事，可一旦跟考试挂钩，就成了苦事、俗事；有人则认为，阅读无所谓苦、乐、雅、俗，关键在于阅读者。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合自己阅读的经历，写一篇文章加以辨析与阐说。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【例文】 读书的苦乐之境 “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。“从古至今，读书总难免被看作一项苦差事。诚然，读书之苦有时是极恼人的，但我以为读书亦有一番大乐趣。 读书之乐，乐在增长见识。同学之中，总有几位时常因见识广博引来旁人钦羡的目光。他们丰富的知识储备缘何而来？想必大部分应由读书而来。书籍所描绘的斑斓世界。既是现实自然的重现，又是人类生活的延伸。阅读的过程，正是一个认识自然、发现自己的过程。看看那些如饥似渴的读者们，他们脸上如痴如醉的神情有力地证明了，阅读中蜂拥而来的新奇的知识是多么地令人沉醉，令人欢悦啊！ 读书之乐，乐在获得教养。赫尔曼·黑塞曾在他的著作中提到，要获得真正的教养，最重要的途径之一，就是研读世界文学，而对每一部杰作的深入理解，都会使人感到满足和幸福。人们也常说：“腹有诗书气自华。”由此可见，读书对于获得教养是极其重要且必要的。一个被书籍滋养过的人，他的内心一定是平和、欣悦的。他看待事物的目光也会是柔和、宽容的。因读书而获得的教养使他对生活生发出无限的热爱，这热爱又将让他的心保持愉快的跳动。 读书之乐，乐在跨越时空，与作者倾心交谈。书籍是人类文明的精华，更是那些伟大的灵魂所留给我们的财富。诚如歌德所说，读一本好书，就是在与一个高尚的人谈话。我们在感悟前人的思想、经验、追求时，仿佛听到了他们久远浑厚的絮语，仿佛已经和他们面对面，捕捉他们脸上或忧郁或自信、或痛苦或欢乐的表情。杨绛先生曾打过一则有趣的比喻：读书的趣味正在于穿过一扇隐形的门偷偷溜进了作者的房间。好一个“偷偷”！那一份和作者交流的好奇与私密，是每一个热爱阅读的人都恣意享受着的幸福。除此以外，与作者思想碰撞出的火花，更能从中嗅出快乐的芬芳。 读书确实有一番大乐趣的，那些彻悟的瞬间，那些美好的感悟就是的佐证。只是，不爱读书的人就如同不会品咖啡的人一样，只知其苦，不知其乐。爱读书的人则如同会品咖啡的人一样，能品出其韵味，进入乐之境。因为他们会提升自己的精神境界，忘掉那些功利的东西，为了读书而读书，读得自然，读得纯粹，真正领悟到读书之乐，在知识的海洋里尽情遨游。 【解析】本题考查学生写作的能力。 【审题】 这是一则引语式材料作文题。 题目由两则材料构成。材料一引用了毛泽东的一句话，指出每日必须读书，读书是比吃饭睡觉还要重要的事情。材料二是两类截然不同的看待读书的观点：本是乐事雅事，一跟考试挂钩就成了苦事俗事；读书是一件什么性质的事，完全取决于阅读者自己的感受。 综合两则材料可见，题目的话题是：读书。材料一强调的是读书的重要性。材料二用两类观点引起考生思索：读书是乐雅之事，还是苦俗之事？读书于我们非常重要。一日不吃饭，一日不睡觉，顶多只会饥饿和困乏，终不至要人性命。而一日不读书，就少了一日的见识和提升，缺了一次精神的滋养和情操的陶冶。对一个人来说，身体的休息和能量的补充只是浅层次地活着，精神的修养和道德的完善才是高级别地活着。从这个意义上来说，读书是比吃饭睡觉更重要的事情。但是对于读书的感觉和看法，又因人而异，见仁见智，不可一概而论。读书若与考试挂上钩，从浅层次来写，难免带上目的性和功利性，这样说来读书是俗事；在对分数和知识孜孜以求的过程中，在通过读书实现自己目标的过程中，会有无数艰辛，无数起落，这样说来读书是苦事。从深层次来说，读书可以开启蒙昧，陶冶情操，锤炼意志，修养品行，净化精神，睿智头脑，这样说来读书就是乐事和雅事。当然，读书到底是苦事俗事还是乐事雅事，并不能一概而论，正所谓“子非鱼，安知鱼之乐”，人们对读书的认知并不一致，感受更是大相径庭，因人而异，对于阅读者来讲，你认为读书是什么性质的事情，那么它对你来讲就是什么性质的事情，与别人无关。 从“辨析与阐说”可知，文体是议论文。考生可以运用并列式结构，谈读书的重要性，或者谈读书是什么性质的事情。也可以运用层进式结构，首先谈读书是我们每天必做的重要事情，然后运用因果论证，谈因为这件重要的事情能让我们摆脱蒙昧，开启心智，所以它是我们生活中的乐事和雅事。 【立意】 1.享读书之乐，沐书香之雅。 2.读书，最乐事，而懒人常以为苦。 3.苦中有乐求学路，难上生欢读书人。 4.阅读点亮生命，书香浸润人生。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高一语文上学期新高考八省联考 第三次月考卷02 （适用地区：山西、内蒙古、河南、四川、云南、陕西、青海、宁夏） （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：第1~6单元（统编版必修上册，侧重第5、6单元）。 5．难度系数：0.75。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 先秦的儒家和道家都长于直觉的辨证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富有思辨精神的逻辑命题。两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。 如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。因此太抽象、偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在生活的直接的亲身经验里去领悟。”中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁、不玄想、重经验、好历史，民族心态总体而言比较冷静、沉稳，民族能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。 （摘编自《论中国传统文化的四大特色》） 材料二： 人和其他动物所不同的是具有学习的能力。人的行为方式并不固执地受着“不学而能”的生理反应支配。所谓“学”，就是在出生之后以一套人为的行为方式做模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。“习”是指反复地做，靠时间的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁记忆。在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是，它们并不靠一套象征体系。人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，即时间的选择累积。 一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”。但是人却不然，人的“当前”是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了，我们的“时间”就可以说是阻隔了。 人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。人的学习是向一套已有方式学习，唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情”境里，从“试验错误”的过程中得到个别的经验，它们并不能互相传递经验，互相学习。人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间构筑桥梁，而且在社会的世代之间也得构筑桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。没有文化的动物中，能以本能来应付生活，就不必有记忆。我这样说，其实也包含了另一项意思，就是人在记忆上发展的程度是依他们生活需要而决定的。我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多复杂，但是并不尽入我们的感觉，我们有所选择。和我们眼睛所接触的外界，我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动，注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。 在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来”。不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖莹上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。 在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。 这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。 （摘编自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》有删减） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 中国文化重直觉思维，强调对世界、对事物进行整体、系统的把握，而不是穷根究底，这使中国民族心态总体呈现出比较冷静沉稳的特点。 B. 人类的学习过程和小白老鼠走迷宫在本质上是一样的，凭借记忆打破今昔之隔，从而学得一套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。 C. 人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从特殊到普遍、从当今到今后，在个别或片刻的情境中搭建起桥梁。 D. 人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”，而每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族“过去”的投影。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A. 我们通过不断学习，把具体的情境抽象成普遍的概念，从而从过去走到当前，从当前走到今后，在和时间的接触中，克服阻隔，延续历史。 B. 人类依靠独特的抽象能力和象征体系，保留且可传递过去的累积，形成社会共同经验，这种社会共同经验的累积就是我们常说的文化。 C. 动物的学习简单地依靠本能，在具体情境里不断“试错”，得到的仅是片刻的、个别的经验，不能实现累积，不能相互传递。 D. 我们必须不断发展记忆力，累积个人和群体的经验，形成文化，才能维持人类的生存，促进社会的发展，享受当前的生活。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一中“中国文化特点”的一项是（ ）（3分） A. 在我国古代，人们仰观天空，发现天是圆的，俯察大地，发现地是平的，于是便产生了“天圆地方”的宇宙观念。 B. 《周易》中说：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明。”意思是中国人注重内在品质，人的德性，要与天地的功德、日月的光明相契合。 C. 一个人一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等都有一定的数量，即便不合口味，也要吃下去，因为只有这样才能满足身体对营养的需求。 D. 中国医学理论将人体看成一个统一的整体，认为人体内部各个部分及各个组成要素之间既是相互联系的，又是相互制约的。 4. 请简述材料一的论证思路。（4分） 5. 2023年中国社会的城市化率已经由《乡土中国》成书的1947年的10%左右上升到65.22%，目前全国共有县级图书馆、文化馆、乡镇综合文化站等数千余个，农家书屋的数量高达六十余万，然而利用率却不容乐观。那么如何才能更好地实现文字下乡？请结合材料二，谈谈你的看法与理解。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 记梁任公先生的一次演讲① 梁实秋 梁任公先生晚年不谈政治，专心学术。大约在1921年左右，清华学校请他作第一次的演讲，题目是《中国韵文里表现的情感》。我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲。那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌政变的主角，也不是因为他是云南起义的策划者，实在是因为他的学术文章对于青年确有启迪领导的作用。过去也有不少显宦，以及叱咤风云的人物莅校讲话。但是他们没有能留下深刻的印象。 任公先生的这一篇讲演稿，后来收在《饮冰室文集》里。他的讲演是预先写好的，整整齐齐地写在宽大的宣纸制的稿纸上面，他的书法很是秀丽，用浓墨写在宣纸上，十分美观。但是读他这篇文章和听他这篇讲演，那趣味相差很多，犹之乎读剧本与看戏之迥乎不同。 我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。 他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句: 头一句是:“启超没有什么学问——”眼睛向上一翻，轻轻点一下头，“可是也有一点喽!”这样谦逊同时又这样自负的话是很难得听到的。他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声沉着而有力，有时又是洪亮而激亢，所以我们还是能听懂他的每一字，我们甚至想如果他说标准国语其效果可能反要差一些。 我记得他开头讲一首古诗，《箜篌引》②: 公无渡河。公竟渡河! 渡河而死; 其奈公何! 这四句十六字，经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从中来，顿时忆起先生讲的这首古诗。 先生博闻强记，在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，成本大套地背诵下去了。他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。 先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息。听他讲到他最喜爱的《桃花扇》③，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾巾了!又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。 这一篇讲演分三次讲完，每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。听过这讲演的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。 有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人?于是我想起了从前的一段经历，笔而记之。 【注】①此文写于1982年8月2日，当时作者正在台北一所大学任教。梁任公，即梁启超先生，逝世于1929年。②《箜篌引》相传由朝鲜艄公霍里子高的妻子丽玉所作，后来常用吟此诗来讽喻对方身罹险境而苦劝不听，也有评论者把诗中执意渡河的悲剧解读为一种“知其不可为而为之”的自主选择。③《桃花扇》是一部表现亡国之痛的历史剧，作者孔尚任。 6. 下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 尽管梁先生演讲时脱稿，激情奔放，但演讲“底本”一丝不苟，足见先生治学严谨。 B. 梁任公先生演讲，又哭又笑，看似“失态”，实则刻画出先生狂放不羁的真性情。 C. 梁任公演讲，可谓文学启蒙，他不只是传道授业的先生，更是立人的“大先生”。 D. 本文淋漓尽致地表现了梁先生的“有学问”“有文采”，而对“有热心肠”并未着墨。 7. 下列对文本艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 开头以政治业绩作为陪衬，突出梁先生学术上的威望与成就,为下文具体描写演讲情景张目。 B. 通过与其他演讲者的比较，凸显梁任公演讲的魅力，反复渲染演讲的精彩绝伦，激起读者兴趣。 C. 文章题为记事，实为写人，通过记一次精彩的演讲来刻画梁启超先生的形象。 D. 文章篇幅短小，语言柔婉，意味隽永，将对老师的那种真挚的感情融化在叙述描写之中。 8. 作者在文中引用《箜篌引》有什么用意?试结合文本分析。（4分） 9. 文章刻画了人物鲜明形象，请具体赏析本文塑造人物的方法。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。 华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直后刺史恶之按其狱贬涧房州司马。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾①，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假,以来谏争。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。 镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰:“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。 （节选自《新唐书·韩愈传》） 【注】①讦牾（jié wǔ）：攻击或指责别人的话。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 涧讽百姓[A]遮索军顿[B]役直[C]后[D]刺史恶之[E]按其狱[F]贬涧房州司马。 11．下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．《六经》指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，《师说》中“六艺经传”的“六艺”也指这六部经书。 B．博士，古为学官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后指学术上专通一经或从事教授生徒的官职。 C．迁，有迁移、搬换、转变等意思，在古代也可指变动官职，一般指升官。文中“迁监察御史”指韩愈官职提升。 D．天宝，唐玄宗年号。年号是古代帝王用来纪年的一种名号，由汉武帝首创，历朝历代每位皇帝只使用一个年号。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．董晋做宣武节度使时，上表章让韩愈做了观察推官;董晋去世之后，韩愈跟随护送灵柩。 B．韩愈被贬为阳山令时，因爱护百姓而受拥戴，当地百姓生了孩子大多用他的姓起名字。 C．韩愈因上疏直陈宫市之弊，触怒德宗被贬为阳山令；后又因谏迎佛骨而激怒宪宗被贬潮州。 D．镇州动乱时，韩愈主动请命前往招抚，与王廷凑及其士兵唇枪舌剑，最终顺利完成使命。 13．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 （2）然非内怀至忠，安能及此？ 14．根据文本，请简要概括韩愈如何说服王廷凑归顺朝廷。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 观胡人吹笛① 李 白 胡人吹玉笛，一半是秦声。 十月吴山晓，梅花②落敬亭。 愁闻出塞曲，泪满逐臣缨。 却望长安道，空怀恋主情。 【注】 ①此诗作于唐玄宗天宝十二载（753）。诗人从梁宋来到安徽宣城。②梅花：笛子曲，又称《梅花落》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 本诗以笛声写起，既点明题意，又为下文写个人及其对国家的忧思和感慨做了铺垫。 B. 颈联偏于抒情：听闻胡人演奏出塞古曲而忧愁，想到自己无奈离京成逐臣而泪满缨。 C. 长安乃帝京，回望长安即怀念天子，使用借代手法，与王勃“怀帝阍而不见”含义相同。 D. “恋主情”前冠以“空怀”二字，以议论之笔，写尽诗人心中的眷恋、失落及遗憾。 16. 与《梦游天姥吟留别》相比，本诗在语言与情感方面有什么不同？（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中，用骏马的一次跳跃也不足十步远与“ ， ”进行对比，强调了学习贵在坚持的道理。 （2）与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”相似， 《师说》中韩愈眼中的师生关系是“ ， ”。 （3）曹操《短歌行》中，诗人用“朝露”打比方，感叹韶华易逝的两句是“ ， ”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字,完成小题。 乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其它文明的① 的存在，是民族凝聚力和进取心的真正动因！其中包含民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。 乡土文化无论是物质的、非物质的都是② 的无价之宝！对乡土文化的保护和延承也必须覆盖物质的、非物质的各个领域，而且保护始终是第一位的，即使要利用它发展旅游等产业也要突出“保护第一”的原则。 通过积极的全方位的延承，使人们达到对乡土文化最有效的保护。 所谓“积极的延承”指的是：既要继承乡土文化传统的东西，也要适应现代生活需求创造新的东西；既要为原生态乡土文化③ ，又要为新生态乡土文化④ 。所谓“全方位的延承”指的是：既要延承乡土文化的“文脉”，也要有选择地延承作为乡土文化载体的“人脉”，既要延承乡土文化的物质表象（即“形似”），也要注意延承乡土文化的精神内涵。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。（4分) 19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分) 20.下列各句中的引号和文中“全方位的延承”的引号，作用相同的一项是（ ）（3分) A. 他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。 B. 云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将会出现什么样的天气，人们可以根据云不同的形态判断天气。 C. 我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想尝一尝“秋”，这故都的秋味。 D. “我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 海洋中的病毒数量极其庞大，据估算，1毫升海水中平均有1000万个病毒。数量如此庞大的海洋病毒“隐匿”在海洋中，会不会让海洋生物生病？ ___①___。海洋病毒会感染一部分海洋生物，并致其死亡，以此来调节它们的种群数量。 海洋病毒在生物间的传播，会导致不同生物基因的快速交流，以达到促进生物进化的作用。可见，虽然身材只有纳米级别，但海洋病毒却发挥着全球尺度的作用， ____②__。 截至目前，大部分海洋病毒感染的主要是细菌等微生物，也有一些海洋病原性病毒可以感染人或其他陆地生物。近年来， ___③___，人体内抗生素抗性细菌越来越多，急需寻找可以替代抗生素的新型抗菌药物。海洋病毒恰恰能在这方面发挥作用。 21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分） 22.请根据上面的材料说说人类如何应对海洋病毒带来的挑战。不超过30字。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 材料一： 毛泽东说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。” 材料二： 有人说，阅读本是乐事雅事，可一旦跟考试挂钩，就成了苦事、俗事；有人则认为，阅读无所谓苦、乐、雅、俗，关键在于阅读者。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合自己阅读的经历，写一篇文章加以辨析与阐说。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高一语文上学期新高考八省联考 第三次月考卷02 参考答案 选择题：本题共10小题，每小题3分，共30分。 1 2 3 6 7 10 11 12 15 20 B D C D D CEF D D D C 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．（3分）B 2．（3分）D 3．（3分）C 4．（4分）文章首先提出中心论点：根据中国文化传承的过程中各派学说的发展特点，提出中国文化传统重直觉思维，轻逻辑思维的观点。然后分析中国文化重直觉思维，轻逻辑这种思维的优点和缺点。 5．（6分）①文字下乡要考虑文字供给的对象特点，要瞄准乡土社会中所需要的文字，内容贴近乡土生活，满足乡土生活的实际需要。②要丰富乡土社会中人们的精神生活，加强历史传统文化教育和推广。③要普及、推广教育、提高人们的科学文化素质，拉近乡土社会中人们与文字的距离。④要加快城镇化进程，促进城乡互动，打破乡土社会单一的“面对面社群”结构，为乡土社会注入新鲜的血液。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．（3分）D 7．（3分）D 8．（4分①突出梁任公形象：学识广博，演讲生动。 ②借渡夫形象，表达梁任公和作者“知其不可而为之” 人生选择。 ③表达作者对梁任公先生的怀念之情。 ④增强了文章的文化意蕴。 9．（6分）⑴正面刻画：①肖像（外貌、神态）描写，如“短小精悍”“秃头顶”“宽下巴”，描写先生外貌形体，“肥大的长袍”表现其民国时期文人学者身份，“风神潇洒，左右顾盼”，表现其表现其精神饱满，从容自若。 ②动作描写，如“手之舞之足之蹈之,有时掩面,有时顿足,有时狂笑,有时叹息”，表现了梁任公演讲时的投入，与诗中人物同喜同悲。③语言描写，除了演讲内容本身外，尤其是先生的独具个性的开场白，刻画出其自信甚至有些自负的性格。 ⑵侧面烘托：文中还大量运用侧面烘托，如通过我等青年学生的“仰之弥高、钻之弥坚”、先生背诵卡壳时我们屏息以待，表现先生的博闻强记和气质魅力；通过二十年后我触景生情，表现先生演讲对我影响的深远。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10．（3分）CEF 11．（3分）D 12．（3分）D 13．（8分）（1）韩愈才华横溢却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。 （2）但是，一个人如果不是怀有一颗忠心，怎么可能这样做？ 14．（3分）①晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。②动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。③明之利害。前节度使田弘正等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。 参考译文： 韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，上表章让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵柩离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。调任四门博士。升任监察御史。上疏直言陈论宫市的弊端，德宗发怒，把他贬为阳山令。受到百姓的拥戴，百姓生了儿子大多用他的姓起名字。 华阴令柳涧犯了罪，前刺史弹劾他，但还没有得到回复，刺史就被罢免了。柳涧暗示百姓拦住（他）索要军队食宿费和劳役的钱。后刺史很厌烦他这样做，追究他的案件，朝廷将柳涧贬为房州司马。韩愈因此重新担任博士。韩愈才华横溢却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。 宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈言语冒犯，惩罚是应该的。但是，一个人如果不是怀有一颗忠心，怎么可能这样做？希望皇上稍微宽贷他，从而引导群臣进谏。”皇上说：“韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是，全国上下都感到恐惧。即使是外戚都替韩愈说情，还是被贬为潮州刺史。 镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑整顿军士迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王廷凑说：“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”话还没说完，一个士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说：“没有。”韩愈说：“田公率领魏博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说：“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。然后，对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）D 16．（6分）语言：①《梦》语言色彩丰富，绚丽飘逸，雄奇豪放。②本诗直接陈述，不追求词藻的华丽，语言平淡自然，质朴无华。 情感：①《梦》表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神，情感昂扬乐观。②本诗抒发了诗人的怀才失意之恨，情感悲切漱越。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）①. 驽马十驾 ②. 功在不舍 ③. （是故）弟子不必不如师 ④. 师不必贤于弟子 ⑤. 譬如朝露 ⑥. 去日苦多 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 18．（4分）①独一无二；②弥足珍贵/不可替代；③保驾护航；④开疆拓土、 19．（3分）通过积极的全方位的延承，人们达到了对乡土文化最有效的保护的目的。、 20．（3分）C （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 21．（6分）①答案是肯定的；②可谓“身小能量大”（可谓虽小作用大）；③由于滥用抗生素。 22．（4分）正确认识其利害；对破坏有预判，做好预防；加以研究和利用。 四、写作（60分） 例文： 读书的苦乐之境 “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。“从古至今，读书总难免被看作一项苦差事。诚然，读书之苦有时是极恼人的，但我以为读书亦有一番大乐趣。 读书之乐，乐在增长见识。同学之中，总有几位时常因见识广博引来旁人钦羡的目光。他们丰富的知识储备缘何而来？想必大部分应由读书而来。书籍所描绘的斑斓世界。既是现实自然的重现，又是人类生活的延伸。阅读的过程，正是一个认识自然、发现自己的过程。看看那些如饥似渴的读者们，他们脸上如痴如醉的神情有力地证明了，阅读中蜂拥而来的新奇的知识是多么地令人沉醉，令人欢悦啊！ 读书之乐，乐在获得教养。赫尔曼·黑塞曾在他著作中提到，要获得真正的教养，最重要的途径之一，就是研读世界文学，而对每一部杰作的深入理解，都会使人感到满足和幸福。人们也常说：“腹有诗书气自华。”由此可见，读书对于获得教养是极其重要且必要的。一个被书籍滋养过的人，他的内心一定是平和、欣悦的。他看待事物的目光也会是柔和、宽容的。因读书而获得的教养使他对生活生发出无限的热爱，这热爱又将让他的心保持愉快的跳动。 读书之乐，乐在跨越时空，与作者倾心交谈。书籍是人类文明的精华，更是那些伟大的灵魂所留给我们的财富。诚如歌德所说，读一本好书，就是在与一个高尚的人谈话。我们在感悟前人的思想、经验、追求时，仿佛听到了他们久远浑厚的絮语，仿佛已经和他们面对面，捕捉他们脸上或忧郁或自信、或痛苦或欢乐的表情。杨绛先生曾打过一则有趣的比喻：读书的趣味正在于穿过一扇隐形的门偷偷溜进了作者的房间。好一个“偷偷”！那一份和作者交流的好奇与私密，是每一个热爱阅读的人都恣意享受着的幸福。除此以外，与作者思想碰撞出的火花，更能从中嗅出快乐的芬芳。 读书确实有一番大乐趣的，那些彻悟的瞬间，那些美好的感悟就是的佐证。只是，不爱读书的人就如同不会品咖啡的人一样，只知其苦，不知其乐。爱读书的人则如同会品咖啡的人一样，能品出其韵味，进入乐之境。因为他们会提升自己的精神境界，忘掉那些功利的东西，为了读书而读书，读得自然，读得纯粹，真正领悟到读书之乐，在知识的海洋里尽情遨游。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 语文 第 1 页（共 6 页） 语文 第 2 页（共 6 页） 语文 第 3 页（共 6 页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学 校 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 班 级 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 姓 名 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 准 考 证 号 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2024-2025 学年高一语文上学期第三次月考卷 02 答题卡 第Ⅰ卷（请用 2B 铅笔填涂） 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4 分） _____________________________________________________________ 5．（6 分） _____________________________________________________________ ________ ________ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 20[A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4 分） 9．（6 分） 二、古代诗文阅读 10．（3 分）涧讽百姓 A遮索军顿 B役直 C后 D刺史恶之 E按其狱 F 贬涧房州司马。 13．（1）（4 分） （2）（4 分） 14.（3 分） 16．（6 分） 17．（6 分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （2） （3） 三、语言文字运用（20 分） 18．（3 分） ① ② ③ ④ 19．（3 分） 21．（6 分）① ② ③ 22．（4 分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4 页（共 6 页） 语文 第 5 页（共 6 页） 语文 第 6 页（共 6 页） 23.（60 分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2024-2025学年高一语文上学期第三次月考卷02 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 20[A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）涧讽百姓A遮索军顿B役直C后D刺史恶之E按其狱F贬涧房州司马。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （2） （3） 三、语言文字运用（20分） 18．（3分） ① ② ③ ④ 19．（3分） 21．（6分）① ② ③ 22．（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2024-2025学年高一语文上学期新高考八省联考 第三次月考卷02 （适用地区：山西、内蒙古、河南、四川、云南、陕西、青海、宁夏） （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：第1~6单元（统编版必修上册，侧重第5、6单元）。 5．难度系数：0.75。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 先秦的儒家和道家都长于直觉的辨证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富有思辨精神的逻辑命题。两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。 如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。因此太抽象、偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在生活的直接的亲身经验里去领悟。”中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁、不玄想、重经验、好历史，民族心态总体而言比较冷静、沉稳，民族能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。 （摘编自《论中国传统文化的四大特色》） 材料二： 人和其他动物所不同的是具有学习的能力。人的行为方式并不固执地受着“不学而能”的生理反应支配。所谓“学”，就是在出生之后以一套人为的行为方式做模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。“习”是指反复地做，靠时间的磨练，使一个人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁记忆。在动物的学习过程中，我们也可以说它们有记忆，但是它们的“记忆”是在简单的生理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同的是，它们并不靠一套象征体系。人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个象征体系帮他的忙。所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词，使我们从特殊走上普遍，在个别情境中搭下了桥梁；又使我们从当前走到今后，在片刻情境中搭下了桥梁。从这方面看去，一个动物和时间的接触，可以说是一条直线的，而人和时间的接触，却比一条直线来得复杂。他有能力闭了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影，即时间的选择累积。 一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”。但是人却不然，人的“当前”是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了，我们的“时间”就可以说是阻隔了。 人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。人的学习是向一套已有方式学习，唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情”境里，从“试验错误”的过程中得到个别的经验，它们并不能互相传递经验，互相学习。人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间构筑桥梁，而且在社会的世代之间也得构筑桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 我说过我们要发展记忆，那是因为我们生活中有此需要。没有文化的动物中，能以本能来应付生活，就不必有记忆。我这样说，其实也包含了另一项意思，就是人在记忆上发展的程度是依他们生活需要而决定的。我们每个人，每一刻，所接触的外界是众多复杂，但是并不尽入我们的感觉，我们有所选择。和我们眼睛所接触的外界，我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动，注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。 在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来”。不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖莹上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。 在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。 这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。 （摘编自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》有删减） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 中国文化重直觉思维，强调对世界、对事物进行整体、系统的把握，而不是穷根究底，这使中国民族心态总体呈现出比较冷静沉稳的特点。 B. 人类的学习过程和小白老鼠走迷宫在本质上是一样的，凭借记忆打破今昔之隔，从而学得一套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。 C. 人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从特殊到普遍、从当今到今后，在个别或片刻的情境中搭建起桥梁。 D. 人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”，而每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族“过去”的投影。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A. 我们通过不断学习，把具体的情境抽象成普遍的概念，从而从过去走到当前，从当前走到今后，在和时间的接触中，克服阻隔，延续历史。 B. 人类依靠独特的抽象能力和象征体系，保留且可传递过去的累积，形成社会共同经验，这种社会共同经验的累积就是我们常说的文化。 C. 动物的学习简单地依靠本能，在具体情境里不断“试错”，得到的仅是片刻的、个别的经验，不能实现累积，不能相互传递。 D. 我们必须不断发展记忆力，累积个人和群体的经验，形成文化，才能维持人类的生存，促进社会的发展，享受当前的生活。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一中“中国文化特点”的一项是（ ）（3分） A. 在我国古代，人们仰观天空，发现天是圆的，俯察大地，发现地是平的，于是便产生了“天圆地方”的宇宙观念。 B. 《周易》中说：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明。”意思是中国人注重内在品质，人的德性，要与天地的功德、日月的光明相契合。 C. 一个人一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等都有一定的数量，即便不合口味，也要吃下去，因为只有这样才能满足身体对营养的需求。 D. 中国医学理论将人体看成一个统一的整体，认为人体内部各个部分及各个组成要素之间既是相互联系的，又是相互制约的。 4. 请简述材料一的论证思路。（4分） 5. 2023年中国社会的城市化率已经由《乡土中国》成书的1947年的10%左右上升到65.22%，目前全国共有县级图书馆、文化馆、乡镇综合文化站等数千余个，农家书屋的数量高达六十余万，然而利用率却不容乐观。那么如何才能更好地实现文字下乡？请结合材料二，谈谈你的看法与理解。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 记梁任公先生的一次演讲① 梁实秋 梁任公先生晚年不谈政治，专心学术。大约在1921年左右，清华学校请他作第一次的演讲，题目是《中国韵文里表现的情感》。我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲。那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌政变的主角，也不是因为他是云南起义的策划者，实在是因为他的学术文章对于青年确有启迪领导的作用。过去也有不少显宦，以及叱咤风云的人物莅校讲话。但是他们没有能留下深刻的印象。 任公先生的这一篇讲演稿，后来收在《饮冰室文集》里。他的讲演是预先写好的，整整齐齐地写在宽大的宣纸制的稿纸上面，他的书法很是秀丽，用浓墨写在宣纸上，十分美观。但是读他这篇文章和听他这篇讲演，那趣味相差很多，犹之乎读剧本与看戏之迥乎不同。 我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。 他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句: 头一句是:“启超没有什么学问——”眼睛向上一翻，轻轻点一下头，“可是也有一点喽!”这样谦逊同时又这样自负的话是很难得听到的。他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声沉着而有力，有时又是洪亮而激亢，所以我们还是能听懂他的每一字，我们甚至想如果他说标准国语其效果可能反要差一些。 我记得他开头讲一首古诗，《箜篌引》②: 公无渡河。公竟渡河! 渡河而死; 其奈公何! 这四句十六字，经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从中来，顿时忆起先生讲的这首古诗。 先生博闻强记，在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，成本大套地背诵下去了。他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。 先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息。听他讲到他最喜爱的《桃花扇》③，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾巾了!又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。 这一篇讲演分三次讲完，每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。听过这讲演的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。 有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人?于是我想起了从前的一段经历，笔而记之。 【注】①此文写于1982年8月2日，当时作者正在台北一所大学任教。梁任公，即梁启超先生，逝世于1929年。②《箜篌引》相传由朝鲜艄公霍里子高的妻子丽玉所作，后来常用吟此诗来讽喻对方身罹险境而苦劝不听，也有评论者把诗中执意渡河的悲剧解读为一种“知其不可为而为之”的自主选择。③《桃花扇》是一部表现亡国之痛的历史剧，作者孔尚任。 6. 下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 尽管梁先生演讲时脱稿，激情奔放，但演讲“底本”一丝不苟，足见先生治学严谨。 B. 梁任公先生演讲，又哭又笑，看似“失态”，实则刻画出先生狂放不羁的真性情。 C. 梁任公演讲，可谓文学启蒙，他不只是传道授业的先生，更是立人的“大先生”。 D. 本文淋漓尽致地表现了梁先生的“有学问”“有文采”，而对“有热心肠”并未着墨。 7. 下列对文本艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 开头以政治业绩作为陪衬，突出梁先生学术上的威望与成就,为下文具体描写演讲情景张目。 B. 通过与其他演讲者的比较，凸显梁任公演讲的魅力，反复渲染演讲的精彩绝伦，激起读者兴趣。 C. 文章题为记事，实为写人，通过记一次精彩的演讲来刻画梁启超先生的形象。 D. 文章篇幅短小，语言柔婉，意味隽永，将对老师的那种真挚的感情融化在叙述描写之中。 8. 作者在文中引用《箜篌引》有什么用意?试结合文本分析。（4分） 9. 文章刻画了人物鲜明形象，请具体赏析本文塑造人物的方法。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。 华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直后刺史恶之按其狱贬涧房州司马。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾①，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假,以来谏争。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。 镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰:“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。 （节选自《新唐书·韩愈传》） 【注】①讦牾（jié wǔ）：攻击或指责别人的话。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 涧讽百姓[A]遮索军顿[B]役直[C]后[D]刺史恶之[E]按其狱[F]贬涧房州司马。 11．下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．《六经》指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，《师说》中“六艺经传”的“六艺”也指这六部经书。 B．博士，古为学官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后指学术上专通一经或从事教授生徒的官职。 C．迁，有迁移、搬换、转变等意思，在古代也可指变动官职，一般指升官。文中“迁监察御史”指韩愈官职提升。 D．天宝，唐玄宗年号。年号是古代帝王用来纪年的一种名号，由汉武帝首创，历朝历代每位皇帝只使用一个年号。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．董晋做宣武节度使时，上表章让韩愈做了观察推官;董晋去世之后，韩愈跟随护送灵柩。 B．韩愈被贬为阳山令时，因爱护百姓而受拥戴，当地百姓生了孩子大多用他的姓起名字。 C．韩愈因上疏直陈宫市之弊，触怒德宗被贬为阳山令；后又因谏迎佛骨而激怒宪宗被贬潮州。 D．镇州动乱时，韩愈主动请命前往招抚，与王廷凑及其士兵唇枪舌剑，最终顺利完成使命。 13．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。 （2）然非内怀至忠，安能及此？ 14．根据文本，请简要概括韩愈如何说服王廷凑归顺朝廷。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 观胡人吹笛① 李 白 胡人吹玉笛，一半是秦声。 十月吴山晓，梅花②落敬亭。 愁闻出塞曲，泪满逐臣缨。 却望长安道，空怀恋主情。 【注】 ①此诗作于唐玄宗天宝十二载（753）。诗人从梁宋来到安徽宣城。②梅花：笛子曲，又称《梅花落》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 本诗以笛声写起，既点明题意，又为下文写个人及其对国家的忧思和感慨做了铺垫。 B. 颈联偏于抒情：听闻胡人演奏出塞古曲而忧愁，想到自己无奈离京成逐臣而泪满缨。 C. 长安乃帝京，回望长安即怀念天子，使用借代手法，与王勃“怀帝阍而不见”含义相同。 D. “恋主情”前冠以“空怀”二字，以议论之笔，写尽诗人心中的眷恋、失落及遗憾。 16. 与《梦游天姥吟留别》相比，本诗在语言与情感方面有什么不同？（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中，用骏马的一次跳跃也不足十步远与“ ， ”进行对比，强调了学习贵在坚持的道理。 （2）与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”相似， 《师说》中韩愈眼中的师生关系是“ ， ”。 （3）曹操《短歌行》中，诗人用“朝露”打比方，感叹韶华易逝的两句是“ ， ”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字,完成小题。 乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其它文明的① 的存在，是民族凝聚力和进取心的真正动因！其中包含民俗风情、传说故事、古建遗存、名人传记、村规民约、家族族谱、传统技艺、古树名木等诸多方面。 乡土文化无论是物质的、非物质的都是② 的无价之宝！对乡土文化的保护和延承也必须覆盖物质的、非物质的各个领域，而且保护始终是第一位的，即使要利用它发展旅游等产业也要突出“保护第一”的原则。 通过积极的全方位的延承，使人们达到对乡土文化最有效的保护。 所谓“积极的延承”指的是：既要继承乡土文化传统的东西，也要适应现代生活需求创造新的东西；既要为原生态乡土文化③ ，又要为新生态乡土文化④ 。所谓“全方位的延承”指的是：既要延承乡土文化的“文脉”，也要有选择地延承作为乡土文化载体的“人脉”，既要延承乡土文化的物质表象（即“形似”），也要注意延承乡土文化的精神内涵。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。（4分) 19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分) 20.下列各句中的引号和文中“全方位的延承”的引号，作用相同的一项是（ ）（3分) A. 他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。 B. 云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将会出现什么样的天气，人们可以根据云不同的形态判断天气。 C. 我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想尝一尝“秋”，这故都的秋味。 D. “我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 海洋中的病毒数量极其庞大，据估算，1毫升海水中平均有1000万个病毒。数量如此庞大的海洋病毒“隐匿”在海洋中，会不会让海洋生物生病？ ___①___。海洋病毒会感染一部分海洋生物，并致其死亡，以此来调节它们的种群数量。 海洋病毒在生物间的传播，会导致不同生物基因的快速交流，以达到促进生物进化的作用。可见，虽然身材只有纳米级别，但海洋病毒却发挥着全球尺度的作用， ____②__。 截至目前，大部分海洋病毒感染的主要是细菌等微生物，也有一些海洋病原性病毒可以感染人或其他陆地生物。近年来， ___③___，人体内抗生素抗性细菌越来越多，急需寻找可以替代抗生素的新型抗菌药物。海洋病毒恰恰能在这方面发挥作用。 21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（6分） 22.请根据上面的材料说说人类如何应对海洋病毒带来的挑战。不超过30字。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 材料一： 毛泽东说：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。” 材料二： 有人说，阅读本是乐事雅事，可一旦跟考试挂钩，就成了苦事、俗事；有人则认为，阅读无所谓苦、乐、雅、俗，关键在于阅读者。 以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合自己阅读的经历，写一篇文章加以辨析与阐说。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共10页） 试题 第8页（共10页） 试题 第9页（共10页） 试题 第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $$