10.1《劝学》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

劝学 教学目标： 1、掌握重要的实词、虚词及特殊句式，熟练背诵课文。 2、通过熟读课文，通过梳理、探究和反思，学习本文以喻代议、寓议于喻的设喻方法和对比论证方法。 3、赏析荀子所论述的学习方法和学习态度。 4、体会学习对于人修身立德的重要性，了解学习应持有的态度和方法，结合学生实际把握其现实意义。 古乐府诗《长歌行》 少壮不努力， 老大徒伤悲。 颜真卿《劝学》 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 “少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。”同学们，你们知道这几句话谈论的是什么话题吗？ 青少年好学，像太阳初升，光芒四射；壮年好学，像中午的阳光，明媚而艳丽；老年好学，像燃着了蜡烛，也会放出一缕光明。类似的名句你还知道哪些？ 荀子(约前313—前238)，名况，字卿，战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。 思想家、文学家。荀子是先秦时期儒家学派最后一个代表人物。 韩非和李斯都是他的学生。 他特别强调教育的作用。 荀子主张 。其文风 ，气势充沛，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，善用比喻。 性恶论 说理透彻 《荀子》共20卷，共32篇。大多数是他自己写的，一部分是他的门人的著作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。该书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 宇宙观 “行”对于“知”的必要和后天学习的重要。 “法后王” “性恶论” 认识论 政治观 人性论 “制天命而用之” 荀子思想概说 孟子：性善论 《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄[shuò]我也，我固有之也。” 荀子：性恶论 《荀子∙荣辱》：材性知能，君子小人一也。好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。 无论性本善还是性本恶，孟子和荀子都强调学习的重要性。荀子虽主张性本恶，人只有通过学习，才能达到“君子”的境界。 子曰：性相近也，习相远也。──《论语∙阳货篇》 劝：劝告，劝说，劝阻 ——今义 劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。 荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习，勉励人们不停止地坚持学习。 解 题 君子曰：学不可以已。 　 ①“君子”这里指有学问、有修养的人。 ②已：停止 全句译为:“君子说:学习是不可以(应该、能够)停止的。” 第一段： 第一段的作用是什么？ 开门见山，提出中心论点。 全篇文眼 青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)。 之：代词，代指第一个“青”，它。 于：介词，第一个意为“从”； 青于蓝：第二个表比较，意为“比”。 蓝：一种草,也叫蓼（liao）蓝,叶子可制染料。 而：表转折的连词，但是、可是。 取之于蓝，而青于蓝：状语后置 译文：靛青，从蓝草中提取它，可是比蓝草（的颜色）深 青，取之于蓝，而青于蓝； 第二段： 为：wéi，动词，形成，凝结 之：代词，代指 “冰”，它 而：表转折的连词，但是、可是 于：介词，意为“比” 而寒于水：状语后置 译文：冰，水凝结成它， 可是比水寒冷。 冰，水为之，而寒于水。 译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规画出来的圆。 中：zhòng，两个均意为符合、合乎 绳：木工用来取直的墨线 輮：róu，同“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲 以为：“以之为”的省略，把…当做 其：代词，代前文的“木”，它 曲：qū，形容词作名词，弧度 规：名词，圆规画出来的圆 木直中绳，輮以为轮，其曲中规 虽：表让步连词，即使 有：同“又” 槁：gǎo，枯。 暴：pù，通“曝”，晒 槁暴：枯干、晒干 挺：直 者：因果复句中表提顿，译为“……的原因” 之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” 然：代词，这样 译文：即使又晒干，不再挺直，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑靠近（放在）磨刀石（磨过）就锋利， 故：所以 受绳：经过墨线比量 则：就 金：指金属制成的刀斧等 就：动词，靠近、接近 砺：磨刀石 利：锋利 故木受绳则直，金就砺则利， 译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,行为没有过失了。 博：广泛 而：第一个而表递进连词，意为“并且” 参：cān，动词，检验，检查 省：xǐng，检查，反省 乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” ⑥知：zhì，同“智”，智慧，见识 日：名词作状语，每天 矣：助词，了 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 第1段（中心） 学习不可以已 理解文意（第一、二段） 找出第二段的中心句并概括： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 学习的意义 话题 原材料 加工 效果 道理 青，取于蓝 (靛青) 冰，水为之 降温 (冰) 木 受绳 (木) 金 就砺 (金) 君子 博学 参省 (君子) 提炼 青于蓝 寒于水 直 利 智明、行无过 学习 学习 第2段 提升自己改变自己 比 喻 论 证 提升自己 改变自己 总结：学习的意义——提高自己、改变自己 理解文意（第一、二段） 什么是比喻论证？ 比喻论证是指用比喻者之理（喻体）去论证被比喻者之理（本体）的论证方法。 在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。 它是一种特殊的论证方法。 比喻者与被比喻者之间类相异而理相同。 类相异，才能作比喻；理相同，才能进行推理、论证。 学习的意义 提高自己改变自己 青 出 于 蓝 冰 寒 于 水 輮以 为 轮 木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 20 站得高看得远！ 尝：曾经 须臾：片刻 所学：“所”字结构，学习的 （收获） 博：广阔，宽广 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。 而：表修饰 跂：踮起脚后跟 高：形作名，高处 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 第三段： 登高而招 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 高：形作名，高处。 而：表修饰 见者：看见（我招手）的人 闻者：听到我声音的人 疾：劲疾 彰：清楚，明显 欲盖弥彰 译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有更加疾劲，但听的人听得清楚。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 假：借助 舆马：车马，这里指车子 利足：使脚走得快。 使动用法 致：到达 能：能够 ，擅长 能说会道 水：名词作动词，游泳 绝：横渡 江河：古，特指长江黄河；今，泛指大河 译文： 借助车马的人，没有使脚步快，却能到达千里之外的地方；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。 劝学 （1）断绝 （2）横渡 ①生：xìng，同“性”，天性 ②物：外物，指各种客观条件 译文：有学问、有修养的人的天性（和一般人）没有差别，只是善于借助外物啊。 君子生非异也，善假于物也。 学习的作用 弥补不足 跂 而 望 不如登高 登高而招 顺风而呼 假 舆 马 假 舟 楫 见者远 闻者彰 致千里 绝江河 善假于物 比 喻 论 证 26 要靠后天学习 君子生非异也，善假于物也 分论点 比喻句 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习 空想 借助外力弥补不足 跂 登高而招 臂非加长 见者远 顺风而呼 声非加疾 闻者彰 假舆马者 非利足也 致千里 假舟楫者 非能水也 绝江河 跂而望矣 不如登高之博见（仿照下面句子） 身不高 登高而望 身非加长 见得广 臂不长 声不强 不善走 非能水 （学习的作用：弥补不足） 善假于物 达到目的 有不足 弥补不足 善假学习 比喻论证 弥补不足 得到提升 君子生非异也，善假于物也。 借助外力弥补不足 学习 空想 要靠后天学习 理解文意（第三段） 积土成山，风雨兴焉 ①兴：起 ②焉：兼词，相当于“于此”，在这里 译文：堆积泥土成为高山，风雨在这里兴起； 积水成渊，蛟龙生焉 积聚水流汇成深渊，蛟龙在这里生长 状语后置 状语后置 第四段： 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 善：形容词作名词，善行。 而：表顺承,“就” 神明：指非凡的智慧 得：获得 圣心：圣人的心怀 备：具备 焉：语气助词，表陈述，“了”，可不译 译文：积累善行养成高尚的品德，非凡的智慧就会自然获得，圣人的心怀就具备了。 ①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” ②无以：固定句式，无从，没有用来…的（办法） ③骐骥：骏马 驽马：劣马 ④驾：马拉车一天的行程叫“一驾” 译文：所以不积累每一小步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），功效来源于走个不停。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 ①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃 ④镂：雕刻 译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 ①之：定语后置的标志 ,可译为“的” ②强：qiáng，强劲的意思 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 特点：中心词＋之/而＋定语 ④上、下：方位名词作状语，向上、向下 ⑤用心：“用”是引出原因的介词， 意为“由于、因为”，“心”意为“心思” ⑥一：数词作动词，专一的意思。 判断句 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝地下的泉水，是因为它心思专一啊。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ①六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。 ②而：表并列，和 ③螯：áo，蟹钳。 ④躁：浮躁，不专心 译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就没有可以安身的地方，是因为心思浮躁啊。 判断句 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 学习方法和态度 积累 坚持 专心 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 正面设喻 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 反面设喻 学习要积累 （对比论证） 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 学习要坚持 （对比论证） 学习要专一 （对比论证） 比 喻 论 证 35 本文结构 提高自己 改变自己 规范自己 注重积累 贵在坚持 用心专一 弥补不足 为什么 为什么 怎么办 比喻论证 比喻论证 对比论证 比喻论证 学不可以已 学习的意义 学习的作用 学习方法态度 归结本文的写作特点： 1、善用比喻说理，形象透彻。 2、兼有正反对比，富于变化。 3、多用对偶排比，朗朗上口。 (1)通假字 例句 指出通假本字及意义 ①木直中绳，輮以为轮 ②虽有槁暴，不复挺者 ③则知明而行无过矣 ④君子生非异也 同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 “有”同“又”，复、再； “暴”同“曝”，晒　 同“智”，见识 同“性”，天性 文本知识总结 (2)古今异义词 词语 例句 解析(古今义) ①劝 劝学 古义：_________________________________ 今义：拿道理说服人，使人听从 ②金 金就砺则利 古义：_________________________________ 今义：黄金 ③跪 蟹六跪而 二螯 古义：_________________________________ 今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地 鼓励 金属制的刀斧等 蟹腿 词语 例句 解析(古今义) ④博学 君子博学而日参省乎己 古义：_________________________________ 今义：学问广博精深 ⑤爪牙 蚓无爪牙 之利 古义：_________________________________ 今义：比喻坏人的党羽 ⑥寄托 非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：_________________________________ 今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上) 广泛地学习 爪子和牙齿 托身，藏身 (3)词类活用 活用类型 例句例字 意思解释 名词 活用 活用为状语 ①君子博学而日参省乎己 ②上食埃土，下饮黄泉 活用为动词 ③假舟楫者，非能水也 形容词活用 活用为名词 ④其曲中规 ⑤积善成德，而神明自得 活用为动词 ⑥故木受绳则直，金就砺则利 每天 向上/向下 游泳 弯曲度 善行 变直/变锋利　 (二)状语后置句 1．青，取之于蓝，而青于蓝(按现代汉语的语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”) 2．君子生非异也，善假于物也(按现代汉语的语序为“善于物假也”) (三)定语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强(“之”为标志，按现代汉语的语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”) (四)固定句式 无以至千里[“无以……”，意思是“没有用来……的(办法)”] 探讨思辨 1、“学不可以已”与我们现在所倡导的“终身学习”的观点是否一致？为什么？ 2、“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”强调专心的重要性，但是否有些绝对？ “蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”真的是用心浮躁吗？作者为什么这么写？ 小 结 《劝学》一篇，连用多个比喻，反复论证学习的意义、作用、方法、态度。娓娓说理，信手拈来，又详细严谨，朴实浑厚。同学们要想历代语言大师学习，才会学有所成。 $$