云南省部分地区2024-2025学年上学期高三语文10月检测试题汇编：文言文阅读

文言文阅读 云南师范大学附属中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也；致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益穷之以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 [节选自（宋）朱熹《大学章句》] 材料二： 物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归於正者，为善之谓也。夫是之谓“格”。 “致知”云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所谓“是非之心，人皆有之”者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体，自然良知明觉者也。 [节选自（明）王阳明《〈大学〉问》] 材料三： 侃曰：“‘如好好色，如恶恶臭’则如何？” 先生曰：“此正是一循于理，是天理合如此，本无私意作好作恶。” 侃曰：“如好好色，如恶恶臭，安得非意？” 先生曰：“却是诚意，不是私意。诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。故有所忿懥②、好乐，则不得其正。须是廓然大公，方是心之奉体。知此，即知未发之中。” （节选自王阳明《传习录》） 【注】①谦，通“慊”，音qiè。②懥，音zhì。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以《大学》A始教B必使C学者即D凡天下之物E莫不因其已知之理F而益穷之G以求至乎其极。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 益，好处，与《生于忧患，死于安乐》中“增益其所不能”的“益”的用法和意义相同。 B. 严，严肃，令人畏惧。与《谏太宗十思疏》中“董之以严刑”的“严”用法和意义不同。 C. 胖，pán，安然舒适的意思。心广体胖，指人胸怀宽阔而平和，身体也就永远舒适、安泰。 D. 焉，语气助词，在句尾表示陈述、疑问或感叹语气，与“始一反焉”的“焉”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 朱子强调一个人意念真诚的重要性。品德低下的人虽然表面上装作善良恭顺的样子，但其内心的真实状况是掩盖不了的。 B. 朱子引用“慎独”一词来阐释诚意。即，君子在无人知晓、无人监督的“闲处”环境下也要小心谨慎，应时刻修养身心。 C. 王阳明认为意与人性、天性相统一。他引用孟子的“性善论”观点，证明人一旦有喜怒哀乐，心就不再是中正平和的了。 D. 王阳明提出，诚意循天理而非私欲。不夹杂私心去做事，而是自然而然地去做，人恢宏广大、大公无私，才是心的本体。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。 （2）是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 14. 结合材料分析，请简要概括朱熹和王阳明“格物致知”观点的不同。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）所谓使自己的意念真诚，就是不自欺。像厌恶臭味，像喜好美色，这就叫自己心安无愧。 （2）是非之心，不用思虑就能分辨，不用学习就能具备，所以叫做良知。 14. ①朱熹认为“格物致知”是通过观察和研究外物来穷尽事物的道理，并从中推极我们的知识；②而王阳明强调“格物致知”是通过正心去除内心的恶，发挥良知来达到天理，不在于外在事物的研究。 【解析】 【导语】这三篇文献围绕儒家哲学的重要主题“格物致知”，展现了不同见解。朱熹强调格物作为认识事物本质以达到深入了解的途径，体现了严谨的理学思想。王阳明则从心性出发，主张通过内心的良知实现格物，无需外在事物的学习，体现心学的独特观点。两种观点在强调个人的内在修养和实践中的一致性，而雅斯与心灵的取向不同构成二者的主要差异。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此《大学》开始教育，一定要使求学的人探究所有天下的事物，没有一种不是从已经了解的道理而更加穷究，以求达到极致。 “是以《大学》始教”是前提条件，从其后B处断开； “必使学者即凡天下之物”中“使”是“让”的意思，其后不能断开，“学者即凡天下之物”主谓宾结构完整，从其后E处断开； “莫不因其已知之理”是描述“凡天下之物”的，“益穷之”是解释行为（教）的对象，“而”表承接关系，中间不能断开。最后，“以求至乎其极”是整个句子的结果，因此在“而益穷之”之后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。两个“益”的用法和意义不同。益，好处；/增加。句意：遮掩又有什么好处呢？/增加他所不具备的能力。 B.正确。严，严肃，令人畏惧；/严酷。句意：这不是很严厉吗？/即使用严酷的刑罚来督责人们。 C.正确。 D.正确。句意：只是把我的良知发挥出来而已。/才能往返一次。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“证明人一旦有喜怒哀乐，心就不再是中正平和的了”错误，王阳明在材料中是论述“诚意”的本质是遵循天理，而对人的本心进行强调，指出人应该廓然大公，去除个人私欲，并没有说人在有情感时心就不再中正平和。相反，他强调即使有情感也要保持公正无私。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诚”，使……真诚；“意”，意念；第一个“恶”，厌恶；第一个“好”，喜好；“谦”，通“慊”，满足。 （2）“虑”，思虑；“知”，思辨；“能”，具备。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 ①根据材料一“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”可知，朱熹主张通过外在的格物来增加人的知识，即通过研究事物来理解其理，“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”说明通过研究事物来理解其理，从而增进自身的知识与道德，这是一种从外到内的认识论； ②根据材料二“物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也”可知，王阳明则认为格物是正心的过程，强调内心的良知，认为人的本心中自有是非感知，主张从内到内的自省与反思，通过调和内心达到致知的目的。他的观点更偏重于内心的修养与自我反省。 参考译文： 材料一： “格”，就是到达的意思。“物”，就是事物的意思。穷究到事物的道理，要达到极致无所不至；“致”，是推究极致的意思。“知”，就是识别的意思。推究极致我们的知识，要求它的理解毫无遗漏。 所谓“致知在格物”，意思是想要达到我们的知识，就在于探究事物而穷究其理。人的心灵中没有不知的，天下的事物没有不讲理的，但因为没有穷尽这些道理，所以知识有不完全。因此《大学》开始教育，一定要使求学的人探究所有天下的事物，没有一种不是从已经了解的道理而更加穷究，以求达到极致。经过长时间努力，突然之间就能通达明白，那么事物的表里精粗都无所不至，而我心的全体大用也都能明了。这就叫物穷极到位，这就叫知识的极致。 所谓使自己的意念真诚，就是不自欺。像厌恶臭味，像喜好美色，这就叫自己心安无愧。因此君子必须在独处时保持谨慎。小人在闲居时做不善的事情，无所不作，见到君子后就慌乱遮掩，掩盖自己的不善，而表现出善的样子。别人看到自己，如同看到内心那样，遮掩又有什么好处呢？这就叫内心真诚，外表显现，所以君子必须在独处时保持谨慎。 曾子说：“十目所视，十手所指，这不是很严厉吗？”财富可以润饰房屋，美德可以润饰身体，心胸宽广身体就舒适安泰，所以君子一定要真诚自己的意念。 材料二： “物”是事情，凡是想法的发出一定有其事情，想法所涉及的事情叫物。“格”是正，改正那些不正的以使之归于正就叫格。改正那些不正的叫去恶，使之归于正就是做好事。这就是所谓的“格”。 “致知”这两个字，并不是像后来的儒家所说的充实扩展自己的知识，只是把我的良知发挥出来而已。良知是孟子所说的“是非之心，人人皆有”的心。是非之心，不用思虑就能分辨，不用学习就能具备，所以叫做良知。这就是天命所赋的本性，我心的本体，天然的良知与明觉。 材料三： 侃问：“‘就像喜好美色，像厌恶臭味’这该如何理解？” 先生回答：“这正是遵循天理，天理应该如此，本来就没有私心去做好事或者做坏事。” 侃问：“就像喜好美色，厌恶臭味，怎么能说不是意呢？” 先生回答：“正是诚心实意，不是私心杂念。诚心实意只是遵循天理。虽然是遵循天理，但不能夹杂一丝私意。所以有了愤怒和喜乐，就不能得其正确。必须是公正无私，心才是其本体。知道这些，便知道没有发作的中正状态。” 云南省玉溪市一中2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 张德辉，字耀卿，冀宁交城人。公资颖悟，自童孺力学，嶷然如成人。弱冠，有声场屋间，四赴庭试。贞佑兵兴，家业荡尽，以世故试补御史台掾。汴都下，北渡，侨居成安县，故相史公开府真定，闻其名，聘充经历官。乙未，从开府南征，凡筹划调度，倚公为重。军士多避役亡去，获必戮以厉余者，公极言其不可，后配之穴城而已。光州下，荜山农民团结为固，开府令攻之，公曰：“乡民为自保计、当以祸福开谕，如或旅拒，加兵未晚。” 从之，皆相继来降，全活者不可胜计。板荡后，民耗弱不任差役官从胡商货子钱以充贡赋谓之羊羔利。岁久来责所负，有破产不能偿者，公言于开府，请于朝，止一本息付之。升真定府参议，兴滞补弊，多所裨益。由是声望隆于诸镇，而上达于阙庭矣。岁丁未，王遣使来召，问曰：“今之典兵与宰民者，为害孰甚？”公曰：“典兵者，军无纪律，专事残暴，所得不偿其失，害固为重。若司民者，头会箕敛以毒天下，使祖宗之民如蹈水火，蠹亦非细。”王默然良久曰：“然则奈何？”公曰：“莫若更选族人之贤如口温不花者，使主兵柄，勋旧如忽都虎者，使主民政，则天下皆受其赐矣。”公在朔庭期年，每进见，延访圣贤道德之奥，修身治国之方，古今治乱之由，详明切直，多所开悟。故呼字赐坐，赉锡之礼殊渥。至元五年春，起公侍御史，辞不拜。有言沿边将校冒代，军士虚耗廪币者，上怒，敕使按治，仍以其事谕公陈奏，公奏曰：“在昔将校备尝艰阻，与士卒同甘苦。今年少子弟袭爵，或以微劳进用，岂知军旅之事乎！致朝廷遣使覆按，此省院素失约束耳。若悉痛绳以法，则人不自安。今但易其部署，选武毅有才略者任之，则军政自新，时委风宪官体究，庶革其弊。”上曰：“可徐行之。” （节选自《元朝名臣事略》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民耗A弱B不C任差役D官E从胡商F贷G子钱H以充I贡J赋K谓之L羊羔利。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 场屋，指封建时代举行科举考试的地方，又称作科场，也引申指科举考试。 B. 团结，文中指集结，与“团结一致”中“团结”的词义和感情色彩一致。 C. 胡商，胡常用作北方边地与西域民族泛称，来自这些地方的商人通称胡商。 D. 宰，指主管，与《过秦论》中“因利乘便，宰割天下”的“宰”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张德辉天资聪慧，从幼年时期就奋力学习，曾四次参加皇帝在朝廷上举行的考试，后因为家世补任御史台官。 B. 张德辉在前宰相史公开设的府署中担任经历官，受到史公的倚重，他多次向史公进言，获得史公的认可。 C. 张德辉认为当时统领军队的人军纪不严，行事残暴，造成了重大的危害，主张任用口温不花来管理军队。 D. 对于戍边军官冒名顶替和士兵空耗国家财富的情况，张德辉并不主张严惩，建议更换部署，重新选拔人才。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乡民为自保计，当以祸福开谕，如或旅拒，加兵未晚。 （2）故呼字赐坐，赉锡之礼殊渥。 14. 前人评价张德辉“以实惠及民”，请结合材料简要分析张德辉是如何“以实惠及民”的？ 【答案】10. DHK 11. B 12. C 13. （1）这是乡里百姓自保的策略，当用什么是祸患什么是福气的道理来启发劝说他们，如果聚众抵抗，再用兵也不晚。 （2）所以大王称呼他的字赐给他座位，赏赐的礼物特别优厚。 14. ①进言开府放宽对避役逃亡军士的惩处。 ②劝说开府以祸福之理晓谕聚集抵抗的荜山农民，使之得以保全。 ③建言开府向朝廷请示等额本息偿还高利贷。 ④向大王建议让勋旧主掌民政，减轻税负。 【解析】 【导语】这篇文章选自《元朝名臣事略》，主要记述了张德辉的生平事迹和政绩。文章通过具体事例展现了张德辉的聪慧才智、忠诚正直和为民请命的精神。他在面对军士逃役、乡民自保、边将冒名等问题时，提出了切实可行的解决方案，体现了他深思熟虑、以民为本的治政理念。文章语言简练，叙事清晰，既突出了张德辉的个人品质，又反映了他在复杂局势中的应对智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：民力消耗弱小无法承受徭役，官员跟随域外和西北少数民族商人出借高利贷，让百姓用来充抵交给朝廷的土贡和赋税，称之为羊羔利。 “民耗弱不任差役”“官从胡商货子钱以充贡赋”，两句均为以“民”“官”为主语的连动句式，故在D、H处断开； “以”连词，表目的，故在H处断开； “谓之羊羔利”为判断句，句意完整，故在K处断开； 故选DHK。 11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。 A.正确。 B.有误，感情色彩不一致，文中“团结”是中性词，“团结一致”中“团结”是褒义词；句意：荜山农民集结起来坚决抵抗。/保持一致，行动起来像一个人。 C.正确。 D.正确。宰：主管/割取、划分；句意：如今的统领军队与掌治民众的人，造成的危害谁更严重？/凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“主张任用口温不花来管理军队”错，不是直接任用口温不花，而是选用像口温不花这样的族中贤才担任。原文表述为“莫若更选族人之贤如口温不花者，使主兵柄，勋旧如忽都虎者，使主民政，则天下皆受其赐矣”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“计”，策略；“开谕”，启发劝说；“旅拒”，聚众抵抗。 （2）“呼”，称呼；“赉”，赏赐；“殊渥”，特别优厚。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由“从开府南征，凡筹划调度，倚公为重。军士多避役亡去，获必戮以厉余者，公极言其不可，后配之穴城而已”可知，他进言开府放宽对避役逃亡军士的惩处； 由“公曰：‘乡民为自保计、当以祸福开谕，如或旅拒，加兵未晚。’从之，皆相继来降，全活者不可胜计”可知，他劝说开府以祸福之理晓谕聚集抵抗的荜山农民，使之得以保全； 由“岁久来责所负，有破产不能偿者，公言于开府，请于朝，止一本息付之”可知，他建言开府向朝廷请示等额本息偿还高利贷； 由“莫若更选族人之贤如口温不花者，使主兵柄，勋旧如忽都虎者，使主民政，则天下皆受其赐矣”可知，他向大王建议让勋旧主掌民政，减轻税负。 参考译文： 张德辉，字耀卿，是冀宁路交城县人。张公天资聪慧过人，从幼年时期就奋力学习，聪慧有如成年人。刚成年，在科举考试中就有声名，四次参加皇帝在朝廷上举行的考试。金宣宗贞佑年间发生战乱，家产耗尽，因为家世的缘故经过考察后补任御史台属官。开封被攻下后，北渡黄河，寄居在成安县，前宰相史公在真定开设府署，听闻他的名声，延聘他担任经历官。乙未年，跟随史公南征，所有的谋划调度，都倚重张公。士兵常躲避兵役逃亡，抓获后必定被杀掉以警示其他人， 张公竭力陈说那样不可行，后来只是流放到穴城罢了。光州被攻克后，荜山农民集结起来坚决抵抗，史公下令攻打他们， 张公说：“这是乡里百姓自保的策略，当用什么是祸患什么是福气的道理来启发劝说他们，如果聚众抵抗，再用兵也不晚。” 史公听从了他的建议，荜山农民都相继前来投降，因此保全活下来的人无法全部计算完。社会动荡后，民力消耗弱小无法承受徭役，官员跟随域外和西北少数民族商人出借高利贷，让百姓用来充抵交给朝廷的土贡和赋税，称之为羊羔利。一段时间以后来索要拖欠的高利贷，有破产不能偿还的，张公向开府说明，向朝廷请求，只按照同样的本息进行偿还。升任真定府参议，促成滞留的事情补救不好的事项，有很多他带来的好处。因此名声在诸镇之中日益隆盛，并且向上被朝廷听闻。丁未年，大王派遣使臣前来召见张公，询问他说：“如今的统领军队与掌治民众的人，造成的危害谁更严重？”张公说：“统领军队的人，军队没有纪律，专门做残暴的事，所获得的不抵偿他们造成的损失，造成的危害本来要重一些。至于掌治民众的人，赋税繁重苛刻，毒害天下，让祖宗的百姓像走入水火之中艰难，危害也不小。”大王沉默很久说：“既然这样，那么怎么办呢？”张公说：“不如重新选择像口温不花这样贤能的族人，让他主掌兵权，像忽都虎这样有功的旧臣，让他主掌民政，那么天下之人都会受到恩赐。”张公在北庭一年，每次进见，大王延请求教他圣贤道德的奥妙之处，修养自身治理国家的方法，古今太平和混乱的缘由，都详细明白恳切率直，有很多领悟的地方。所以大王称呼他的字赐给他座位，赏赐的礼物特别优厚。至元五年春天，起用张公担任侍御史，张公推辞没有接受任命。有人说沿边的军官冒名顶替，士兵白白地浪费国库金钱的情况，皇上发怒，下令让人查办，仍然把这件事情告诉张公，让他上奏陈述，张公上奏道：“以往军官历经艰险，和士兵同甘共苦。如今年轻的子弟沿袭爵位，有的因为一点小功劳就选拔任用，哪里懂得军队里的事情呢？以致朝廷派遣使臣重加考核，此是朝廷的省院向来失去对他们的约束罢了。如果全都严厉的依法惩处，那么人人都不安稳。如今只需要更改他们的安排，选拔勇武刚毅有才能的人担任，那么军队的事务就会焕然一新，时时委托监察执行法纪的官吏体察考究，差不多能够革除原来的弊端。”皇上曰：“可慢慢推行。” 云南省大理白族自治州宾川县高平第一完全中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝求美人为阏氏，于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之而名籍已定帝重信于外国故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其真。安陵陈敞，新丰刘白、龚宽，并工为牛马飞鸟，亦肖人形，好丑不逮延寿。下杜阳望亦善画，尤善布色。樊育亦善布色。同日弃市。京师画工，于是差稀。 （节选自刘歆《西京杂记·画工弃市》） 材料二： 竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪单于来朝。诏曰：“匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，呼韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭①王嫱为阏氏。”单于自言婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞卒吏，以休天子人民。 昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。 （节选自《汉书·元帝记》《后汉书·南匈奴传》） 【注】①掖庭：宫中旁舍，宫女所居之地。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）帝悔之A而名籍B已定C帝重信D于外国E故不复F更人。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.后宫，妃嫔所居的宫殿，文中借指宫女，与《阿房宫赋》“朝歌夜弦，为秦宫人”的“宫人”含义相同。 B.阏氏，读音为yān zhī，是单于、诸王妻妾的统称，匈奴君长的嫡妻称为“阏氏”。其名号地位有差别。 C.裴回即徘徊，为古代汉语的联绵词，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“丁宁”同属叠韵一类联绵词。 D.与，文中为赐予、赠与之意，与《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”的“与”含义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.汉元帝宫女太多，为免挑选之劳，让画工给宫女画像，只需按图挑选，方便快捷。 B.宫女为了能得皇帝宠幸纷纷贿赂画工，独王嫱不肯，才有幸被皇帝选中远嫁匈奴。 C.匈奴呼韩邪单于来汉朝觐，与汉修好，保证边境平安，元帝大悦，赐美女改国号。 D.王昭君远嫁匈奴后，与呼韩邪单于生二子，后继子继位，依胡俗又做了代的阏氏。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。 （2）昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。 14．材料一中，王昭君不被皇帝宠幸的原因有哪些？（3分） 10.(3分)ACE(涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分) 11.(3分)D 【解析】《屈原列传》中的“与”为赞同之意，含义不同。 12.(3分)B 【解析】“有幸被皇帝选中远嫁匈奴”错，材料一中王昭君被选中赐予匈奴并非自己乐意，因为画工把她画丑了才被选中，并非“有幸”。 13.(8分) (1)(4分)于是彻查画工受贿之事，画工们都被在集市斩首，查抄他们的家产，家资都有亿万巨额。(“案”“籍”两处，每译对一处给1分，译出大意给2分) (2)(4分)王昭君入宫数年，不能被皇帝宠幸，很是悲伤怨恨，于是向掖庭令请求远嫁匈奴。(“御”“行”两处，每译对一处给1分，译出大意给2分) 14.(3分)两个原因：①宫女太多。②画师作怪。(答出一点给1分，答出两点给3分) 云南省保山市2025届高三上学期模拟预测语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 马亮，字叔明，庐州合肥人。通判常州。吏民有因缘亡失官钱，籍其赀犹不足以偿，妻子连逮者至数百人。亮纵去缓与之期不逾月尽输所负。真宗即位，上书言：“陛下初政，军赏宜速，而所在不时给，请遣使分督之。又赦书蠲除州县逋负，而有司趣责愈急，宜如赦推恩以宽民。故事，以亲王尹开封，地尊势重，嫌隙易生，愿鉴其由，以示保全亲爱之道。契丹仍岁南侵，河朔萧然，请修好以息边民。”帝善其言，以亮为可用。王均反，以为西川转运副使。贼平，主将邀功，诛杀不已，亮全活千余人。城中米斗千钱，亮出廪米裁其价，人赖以济。召问蜀事，会械送贼诖误者八十九人至阙下，执政欲尽诛之。亮曰：“愚民胁从，此特百之一二，余窜伏山林者众。今不贷之，反侧之人，闻风疑惧，一唱再起，是灭一均、生一均也。”帝悟，悉宥之。以右谏议大夫知广州。时宜州陈进初平，而澄海兵从进反者家属二百余人，法当配隶，亮悉置不问。盐户逋课，质其妻子于富室，悉取以还其家。海舶久不至，使招来之，明年，至者倍其初，珍货大集。 （节选自《宋史·马亮传》） 材料二： 圣人之治天下，非易民性也，拊循其所有而涤荡之，故因则大，化则细矣。禹凿龙门，辟伊阙，决江濬河，东注之海，因水之流也。后稷垦草发菑，粪土树谷，使五种各得其宜，因地之势也。汤、武革车三百乘，甲卒三千人，讨暴乱，制夏、商，因民之欲也。故能因，则无敌于天下矣。夫物有以自然，而后人事有治也。故良匠不能斫金，巧冶不能铄木，金之势不可斫，而木性不可铄也。驾马服牛，令鸡司夜，令狗守门，因其自然也。 （节选自《淮南子·泰族训》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 亮纵A去B缓C与之D期E不F逾月G尽H输所负。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 责，求，与成语“求全责备”“循名责实”的“责”意思相同。 B. 岁，每年，与《庖丁解牛》中“良庖岁更刀，割也”的“岁”意思用法相同。 C. 明年，第二年，与《苏武传》中“明年，陵降，不敢求武”的“明年”意思不同。 D. 粪土，给土地施肥，与毛主席词中“粪土当年万户侯”的“粪土”意思用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 马亮上奏的关于快速军赏、减免州县拖欠的赋税、不建议亲王担任开封府尹、与契丹修好以使边民休养生息等事宜，得到宋真宗的肯定。 B. 王均叛党被平定，主将为求取功劳，大肆诛杀，而马亮救活了一千多人；城中米价上涨，马亮拿出官仓之米平抑米价，百姓得到救助。 C. 跟从陈进反叛的澄海兵及其家属，依法要没入官府为奴隶，马亮却未追究他们；他还将盐户因拖欠赋税抵押出去的妻子儿女全部放回家。 D. 材料二认为：好木匠不砍斫金属，巧冶工不熔毁木材；驾驭牛马拉车，让公鸡报晓，让狗守门护宅，这都是顺应了他们各自的本能特性。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吏民有因缘亡失官钱，籍其赀犹不足以偿，妻子连逮者至数百人。 （2）禹凿龙门，辟伊阙，决江濬河，东注之海，因水之流也。 14. 马亮关于“愚民胁从……”的分析体现了材料二“因则大，化则细”的道理，请简要说明。 【答案】10. BEG 11. C 12. C 13. （1）有因故丢失官钱的官吏与百姓，抄没他们的家产仍不足以赔偿，妻子和儿女受牵连而被拘押的达到几百人。 （2）夏禹开凿龙门，劈开伊阙，疏导长江黄河，（使它们）向东流入大海，这是依循水从高处向低处流的水性。 14. ①马亮认为这八十九人是胁从，且占比不大。 ②如处死这些人，会使隐匿山林的贼人铁心反叛。马亮审时度势，体察人心，将叛乱风险降至最低。 所以，他的分析体现了“因则大，化则细”的道理。 【解析】 【导语】材料一记述了马亮为官的清廉和仁政。他关注百姓疾苦，减免赋税，处理局势灵活而人道，对愚民胁从的理解和宽容体现出治民的深思熟虑。材料二则强调顺应自然秉性治理天下的重要性，引用历史例证论述因势利导的治世之道。两篇文章都提到因事制宜和顺应本性的治理智慧，马亮的事迹正是对材料二中治国理念的实践体现。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：马亮把他们放走，放宽他们偿还的期限，不超过一个月，所欠的官钱全部偿还了。 “亮”作主语，“纵去”作谓语，主谓结构完整，故应在B处断开； “缓与之期”是动宾结构，语意完整，其后停顿；“不逾”作谓语，“月”作宾语，结构完整，其前断开，故应在E处断开； “尽输”作谓语，“所负”作“尽输”的宾语，结构完整，其前停顿；“尽”作状语修饰“输”，中间不能断开，故应在G处断开； 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A．正确。句意：如果有关部门督促索求越急迫。/指过分挑剔，要求完美无缺。/按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。 B．正确。每年，均为名词作状语。句意：契丹仍然每年向南侵犯（我朝）。/技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀肉。 C．错误。意思相同，都是“第二年”的意思。句意：第二年，到来的海船比当初多一倍，珍宝货物大量聚集。/第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。 D．正确。名词作动词，给……施肥/意动用法，把……当做粪土。句意：施肥种谷。/把当时那些军阀官僚看得如同粪土。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“跟从陈进反叛的澄海兵及其家属”错，原文“澄海兵从进反者家属二百余人”，即跟从陈进反叛的澄海兵家属二百多人，只包括家属，不包括澄海兵。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“吏民有因缘亡失官钱”，定语后置，正常语序为“有因缘亡失官钱吏民”；“籍”，登记造册，没收；“赀”，财物，财产；“妻子”， 妻子和儿女；“逮”，被拘押。 （2）“濬”，通“浚”，疏通；“东”，向东；“因”，依循。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）根据“愚民胁从，此特百之一二，余窜伏山林者众”概括：马亮认为这八十九人是胁从，且占比不大。 （2）根据“今不贷之，反侧之人，闻风疑惧，一唱再起，是灭一均、生一均也”概括：如处死这些人，会使隐匿山林的贼人铁心反叛，这是消灭一个王均、而又出现一个王均。总之，马亮审时度势，体察人心，将叛乱风险降至最低。 所以，他的分析体现了“因则大，化则细”的道理。 参考译文： 材料一： 马亮，字叔明，是庐州合肥人。马亮担任常州通判。有因故丢失官钱的官吏与百姓.抄没他们的家产仍不足以赔偿，妻子和儿女受牵连而被拘押的达到几百人。马亮把他们放走，放宽他们偿还的期限，不超过一个月所欠的官钱全部偿还了。宋真宗即位，马亮上书道：“陛下刚开始执政，军中赏赐应尽快施行，如果所在军队不按时发放，请派遣使者分别监督实施。另外，颁布赦令免除州县拖欠的赋税，如果有关部门督促索求越急迫，就越应该按照赦令广施恩惠推恩来宽厚对待百姓。依照惯例，以亲王身份担任开封府尹，地位高权势大，容易产生仇怨，希望明察这一缘由（把这一事情处理好），以显示保全亲近爱护的关系。契丹仍然每年向南侵犯我朝，黄河以北地区空虚萧条，请朝廷与他们搞好关系来使边地百姓得到休息。”宋真宗认为他说得好，是可用之才。王均反叛，朝廷任命马亮担任西川转运副使。贼寇被平定，主将为求取功劳，诛杀不止，马亮保全存活一千多人。城中米粮每斗一千钱，马亮拿出仓米平抑米价，人们依赖（这种方式）得到救济。皇上召见马亮询问蜀中情况，适逢有被诱胁加入贼党的八十九人被押送到朝廷，宰相要把他们全部杀掉。马亮说：“愚民被迫胁从，这些只是其中的百分之一二，其余逃窜隐伏山林的还有很多。现在不宽大这些人，心中反复不定的人，听到消息心生疑惧，一呼再起，这是消灭一个王均、而又出现一个王均啊。”皇帝醒悟，全部宽恕了他们。马亮以右谏议大夫的身份担任广州知州。当时宜州陈进刚被平定，而跟从陈进反叛的澄海兵家属二百多人，按法令应将他们没入官府为奴，马亮都不追究。盐户拖欠赋税，把妻子儿女抵押给富户，马亮将他们全放回家。海船长久不来贸易，马亮派人去招来他们，第二年，到来的海船比当初多一倍，珍宝货物大量聚集。 材料二： 圣人治理天下，并不是要（强行）改变人民品性，（而是）依从人民所具有的品性，涤荡其中的污浊部分（引导他们向好的素质转化）。所以因循（规律办事），（效果）就显著；不遵循规律，（收效）就细微。夏禹开凿龙门，劈开伊阙，疏导长江黄河，（使它们）向东流入大海，这是依循水从高处向低处流的水性。后稷开垦荒地，改良土壤，施肥种谷，让五谷各自得到适宜生长的环境，这是按照土地的地形、肥瘠的特性来做的。商汤、周武王率领兵车三百辆、甲兵三千人，讨伐暴乱，分别制服了夏桀和商纣，这是顺应了人民的愿望（来完成的）。所以能够遵循规律，就能无敌于天下了。万物都有其自然规律，然后（人只有按客观规律）才能从事治理。所以优秀的木匠是不能砍斫金属物的，灵巧的冶工是不能熔毁木材的，这是因为金属的特点决定了不能砍斫，木材的特性决定了不能熔毁。驾驭牛马拉车，让公鸡报晓，让狗守门护宅，这都是顺应了它们的本能特性。 云南省德宏州2024-2025学年高三上学期开学定位监测语文试卷 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧。子贺我何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语》） 材料二： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡·自纪篇》） 材料三： 颜渊问仁，子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （节选自《论语·颜渊》） [注]①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，谥号宣，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 离，通“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”意思相同。 B. 耻，以……为耻，与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法不同。 C. 比，相同之意，与《项脊轩志》中“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 D. 归，归附之意，与《归去来兮辞》中“田园将芜胡不归”的“归”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够行德遵法，声名远播，故而荫及儿子桓子。 B. 由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，并且由衷感激。 C. 王充性格淡泊、不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不避权贵，做高官无骄傲自满之色。 D. “为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。 14. 三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。 【答案】10. BCE 11. D 12. C 13. （1）如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？ （2）当不被上司了解、被降职罢官受压抑的时候，也不为职位低而怨恨。 14. ①材料一从“安贫修德”的角度阐述； ②材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述； ③材料三从努力“克己复礼”的角度阐述。 【解析】 【导语】这三则文言文分别探讨了个人修身的不同角度。材料一通过叔向对韩宣子的劝诫，强调品德的重要性，指出德行应优于财富。材料二讲述了王充的淡泊性情，借孔子之例，提倡不因官位高低而改变操守，心怀高德。材料三记述孔子对颜渊的回答，强调内省与礼仪结合的重要，引导自我修养。整体看来，这三篇文言都强调了内在道德修养和个人操守在为人立世中的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。 “起”作主语，“也”字是句中表提顿，“将亡”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句； “赖子”作状语，“存”作谓语，“之”作宾语，，结构齐全，所以C处断句； “之”作“承”的宾语，宾语后断句，所以E处断句。 “桓叔以下”作主语，“嘉”是谓语，“吾子之赐”是宾语，中间不断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义现象以及词类活用的能力。 A.正确。句意：但受到他父亲桓子罪恶的连累。/所谓离骚，就是遭遇忧愁。 B.正确。意动用法，以……为耻/使动用法，使……起舞。句意：人们应该以名声不清白为耻。/能使深谷中的蛟龙为之起舞。 C.正确。相同/等到。句意：身份低贱和身份尊贵时品德相同。/等到离开时，用手关上门。 D.“归附之意”错误。称赞、称许/回去。句意：天下的人都会称许你有仁德。/田园快要荒芜了，为什么不回去呢？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 C.“做小官不避权贵”错误。“避”，躲开之意。此句意思是孔子不挑选官职。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“患”，担忧；“吊”，哀悼；“何贺之有”，宾语前置句，即“有何贺”。 （2）“为”，表被动；“贬黜”，降职罢官；“恚”，怨恨；“下位”，职位低。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①由材料一“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺”及“若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有”可知，叔向通过讲述栾武子的事例，倡导治国需要注重“德”而不能看重物质，因此本材料是从安于贫困，注重修德角度阐述； ②由材料二“（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位”可知，材料体现的是王充淡泊名利，不羡慕权贵，无论是提拔或者是被贬谪，都能安然自若，因此本则材料是从人要恬淡，不追逐名利富贵的角度阐述； ③由材料三“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”可知，材料三重点分析的是要约束自我，遵守礼法，因此主要是从“克己复礼”，且需要努力实施的角度阐述。 参考译文： 材料一： 叔向去见韩宣子，宣子正为自己贫困而忧愁，叔向反而祝贺他。韩宣子说：“我有正卿的虚名，却没有正卿的财产，无法和卿大夫们交际往来，我正因此发愁，你却祝贺我，是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有百顷的田产，他的家里置备不齐祭祀的礼器，但他能宣扬德行，遵循法制，使名声传播到各诸侯国，诸侯亲近他，戎、狄归附他，依靠这点治好了晋国，执行法令没有弊病，所以避免了灾难。传到他儿子桓子，骄傲奢侈，贪得无厌，违法乱纪，任意妄为，借贷牟利囤积财物，本应遭到祸难，然而依赖他父亲武子的余德，才得以善终。到了怀子，改变了桓子的行为，发扬武子的美德，本可以凭此免除祸难，但受到他父亲桓子罪恶的连累，因而逃亡到楚国去了。如今您像栾武子那样清贫，我认为您也能具备他的美德，所以向你道贺。如果你不去忧虑自己不能立德，而只为财物不足而发愁，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？”韩宣子下拜叩头，说：“我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。” （节选自《国语•晋语》） 材料二： 王充的性情淡泊，不贪图富贵。当被上司了解、破格提拔的时候，不为官大而高兴；当不被上司了解、被降职罢官受压抑的时候，也不为职位低而怨恨。几次担任县里的小吏，也没有挑选而不愿干。有人说：“你心胸那么高而行为却一般，喜欢结交趣味相投的人，做官也不计较地位，这样玷污了你的节操败坏了你的品行，世人向你学习什么呢？”王充回答说：值得学习的人，没有谁能比得上孔子。孔子做官，什么也不挑选逃避。当他做乘田、委吏的时候，没有不高兴的心情；当他做司空、相国的时候，也没有欢乐的表现。舜在历山耕种，就像要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这样似的。人应该担忧德行上的不足，而不应担心爵位不尊贵；人们应该以名声不清白为耻，而不应羞耻于官职得不到提升。世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高，也仍然是耻辱的。身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 （节选自《论衡•自纪篇》） 材料三： 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归附于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的条目细则。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的事不说，不合礼的行为不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按这些话去做。” （《论语•颜渊》） 学科网（北京）股份有限公司 $$