《与妻书》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

《与妻书》 林觉民 知识链接 古代书信的提称语 书信一定要用称谓，首先要分清对象是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如台端、台甫等，这类词语为提称语。提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有： （1）用于父母：膝下、膝前、尊前等； （2）用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等； （3）用于师长：函丈尊鉴、道席等； （4）用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等； （5）用于同学：砚右、文几等； （6）用于夫妇：俪鉴等； （7）用于女性：芳鉴、淑鉴等。 文章结构 第三部分（第7—8段） 结尾：再诉衷肠。 第二部分（第2—6段） 核心：具体述说“吾衷” 第一部分（第1段） 开端：交代写信的原因和悲痛的心情。 3 一、掌握下列重要词语 1．虽不谓吾言为是       2．为吾与汝双栖之所。       3．汝泣告我       4．盖不能以寸管形容之       5．第以今日事势观之       6．吾生平未尝以吾所志语汝        7．是吾不是处       8．汝幸而偶我 知识检查 一、掌握下列重要词语 1．虽不谓吾言为是(是：合理，对)       2．为吾与汝双栖之所。(双栖：本指雌雄双鸟同栖，后常用来比喻夫妻同居。)       3．汝泣告我(告：是“请求”的意思。)       4．盖不能以寸管形容之(寸管：毛笔的代称)       5．第以今日事势观之(第：但)       6．吾生平未尝以吾所志语汝(语：告诉)          7．是吾不是处(前“是”，判断动词；后“是”，形容词，“对”“正确”的意思。)       8．汝幸而偶我(偶：婚配，嫁) 二.通假字 然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀 则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲！ 辛亥三月念六夜四鼓，意洞手书 彀——够 旁——傍 念——廿 三、一词多义 a与 与妻书 吾诚愿与汝相守以死 吾与(汝)并肩携手 与使吾先死也，无宁汝先吾而死 b竟 不能竟书而欲搁笔 何竟日默默在此，大类女郎也 三、一词多义 a与 与妻书 （动词，给，给予。） 吾诚愿与汝相守以死 （介词，和，同，跟。） 吾与(汝)并肩携手 （连词，表并列，和、同。） 与使吾先死也，无宁汝先吾而死 （连词，表选择，与其。） b竟 不能竟书而欲搁笔 （ 动词，完毕，终了。） 何竟日默默在此，大类女郎也 （副词，全，整，终。） c身 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 且以汝之有身也，更恐不胜悲 d及 老吾老，以及人之老 及与汝相对，又不能启口 c身 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 （名词，自身，自己。） 且以汝之有身也，更恐不胜悲 （ 名词，身孕。） d及 老吾老，以及人之老 （ 动词，推广到。） 及与汝相对，又不能启口 （介词，等到。） e余 于啼泣之余，亦以天下人为念 及今思之，空余泪痕 前十余日回家 当时余心之悲，盖不能以寸管形容之 吾今死无余憾 f书 吾今以此书与汝永别矣 不能竟书而欲搁笔 e余 于啼泣之余，亦以天下人为念 （副词，以外，以后。） 及今思之，空余泪痕 （ 动词，剩下，留下） 前十余日回家 （数词，整数后不确定的零数。） 当时余心之悲，盖不能以寸管形容之 （代词，我的。） 吾今死无余憾 （形容词，遗留的，剩下的。） f书 吾今以此书与汝永别矣 （名词，信。） 不能竟书而欲搁笔 （动词，写。） g当 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 当时余心之悲，盖不能以寸管形容之 吾家后日当甚贫 吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也 h卒 谁知吾卒先汝而死乎 旦日飨士卒 鲁肃闻刘表卒 五万兵难卒合 g当 当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 （能愿动词，应当。） 当时余心之悲，盖不能以寸管形容之 （介词，在。） 吾家后日当甚贫 （副词，会，将会。） 吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也 （副词，会，将会。） h卒 谁知吾卒先汝而死乎(读zú，终于，副词) 旦日飨士卒(读zú，兵，名词) 鲁肃闻刘表卒(读zú，死，动词) 五万兵难卒合(读cù，通“猝”，仓猝，副词) 四、文言虚词释义 1、其： 助天下人爱其所爱 卒不忍独善其身 汝腹中之物，吾疑其女也 吾平日不信有鬼，今则又望其真有 汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎 汝其勿悲 汝其善抚之，使之肖我 四、文言虚词释义 1、其： 助天下人爱其所爱 （代词，他们。） 卒不忍独善其身 （代词， 自己。） 汝腹中之物，吾疑其女也 （代词，代腹中之物。） 吾平日不信有鬼，今则又望其真有 （代词，代鬼。） 吾亦望其言是实 （代词，那些。） 汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎 （副词，表测度语气，大概，或许。） 汝其勿悲 （副词，表婉商语气，可，希望。） 汝其善抚之，使之肖我 （副词，表期望语气，应当，一定。） 2、所： 助天下人爱其所爱 吾平生未尝以吾所志语汝 巾短情长，所未尽者，尚有万千 厅旁一室，为吾与汝双栖之所 2、所： 助天下人爱其所爱: （ 助词，与动词“爱”组成名词性短语，可译为“所(爱)的人。” ） 吾平生未尝以吾所志语汝: （助词，与动词“志”(名词活用为动词)组成名词性短语，可译为“所(追求)的志向”。） 巾短情长，所未尽者，尚有万千 （助词，与动词“尽”(形容词活用为动词)组成名词性短语，可译为“未写完的话”。） 厅旁一室，为吾与汝双栖之所 （名词，处所，地方。） 所以： 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也 此吾所以敢率性就死不顾汝也 3、相 ： 虽不谓吾言为是，而亦无词相答 吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也 4、至： 吾至爱汝 吾爱汝至 所以： 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也 （复音虚词，表结果，因此。） 此吾所以敢率性就死不顾汝也 （复音虚词，表原因，……的原因。） 3、相 ： 虽不谓吾言为是，而亦无词相答 （指代性副词，我。） 吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也 （指代性副词，你。） 4、至： 吾至爱汝 （副词，最，极。） 吾爱汝至 （副词，极。） 5、为： 故遂忍悲为汝言之 为天下人谋永福也 虽不谓吾言为是，而亦无词相答 则较死为苦也，将奈之何 当尽吾意为幸 于啼泣之余，亦以天下人为念 6、盖： 吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲 5、为： 故遂忍悲为汝言之 （ 介词，对，向。） 为天下人谋永福也 （介词，替。） 虽不谓吾言为是，而亦无词相答 （动词，表判断，是。） 则较死为苦也，将奈之何 （副词，加强语气，(更)是。） 当尽吾意为幸 （动词，感到。） 于啼泣之余，亦以天下人为念 （动词，当作。） 6、盖： 吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲 （副词，表示推断性判断，大概。） 7、以： 吾今以此书与汝永别矣 汝不必以无侣悲 吾平生未尝以吾所志语汝 当时余心之悲，盖不能以寸管形容之 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之…… 吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲 8、则： 或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也 7、以： 吾今以此书与汝永别矣 （介词，拿。） 汝不必以无侣悲 （介词，因为。） 吾平生未尝以吾所志语汝 （介词，把。） 当时余心之悲，盖不能以寸管形容之 （ 介词，用。） 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之…… （ 第一“以”，连词，相当于“而”，用在状语和中心语之间，表修饰，可译成“着”。 第二个“以”，介词，从。） 吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲 （ 介词，凭着。） 8、则： 或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也 （ 第一个“则”，连词，表推测，含有假设性，相当于“就” “那就”。第二个“则”，连词，表承接，相当于“那 么”。） 9、而： 汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国 不能竟书而欲搁笔 虽不谓吾言为是，而亦无词相答 不能竟书而欲搁笔      谓吾忍舍汝而死       10、即： 即此爱汝一念，使吾勇于就死也 即可不死，而离散不相见 9、而： 汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国 （连词，连接状语，表修饰，可译为“地”，也 可不译。） 不能竟书而欲搁笔 （连词，表承接，可译为“就”。） 虽不谓吾言为是，而亦无词相答 （连词，表转折，可是。） 不能竟书而欲搁笔      （于是、就，表承接） 谓吾忍舍汝而死       （表承接） 10、即： 即此爱汝一念，使吾勇于就死也 （副词，就，就是。） 即可不死，而离散不相见 （连词，即使，纵使。） 五、古今异义词 老吾老，以及人之老 此吾所以敢率性就死不顾汝也 吾家后日当甚贫 五、古今异义词 老吾老，以及人之老 古义：双音复合词，并且推广到；今义：表并列的连词。 此吾所以敢率性就死不顾汝也 古义：……的原因。今义：表结果的连词，因此。 吾家后日当甚贫 古义：以后的日子。今义：后天，明天的明天。 汝泣告我 汝可以模拟得之 钟情如我辈者 汝泣告我 古义：请求。今义：控告、告诉等。 汝可以模拟得之 古义：想像、揣摩。今义：模仿。 钟情如我辈者 古义：感情丰富，多情善感。今义：感情专注(多指爱情)。 六、文言句式 1、判断句 吾作此书时，尚是世中一人 厅旁一室，为吾与汝双栖之所 2、省略句 望今后有远行，必以(之)告妾，妾愿随君行 (省略介词宾语) 吾居(于)九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也 (省略介词“于”) 汝幸而偶我，又何不幸而生(于)今日之中国 (省略介词“于”) 吾辈处(于)今日之中国 (省略介词“于”) 天灾可以死(人) (省略宾语) 谁知吾卒先(于)汝而死乎 (省略介词“于”。) 吾今与汝无言(可说)矣 (省略谓语) 3、倒装句 钟情如我辈者，能忍之乎 (定语后置) 天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计(定语后置) 吾爱汝至 (状语后置) 称心快意，几家能彀(主谓倒装句) 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚 是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪 珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍 舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 动词，完毕，终了（使……完毕） 如见，见字如面 旧时书信用语 书信 书写 体察 苦衷，内心 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 说明写遗书的原因 恐汝不察吾衷 表死别之意 写遗书的心情 悲 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以 来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心 快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云： 仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 使……快 同“够” 推广到 形作动，尊敬 爱护 形作名，老人 小孩 恐怖的社会环境 危害国民的暴徒恶霸 就是 靠近、走向 圣人 取独 语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。” 诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。 林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 典故一：司马春衫 2.用典 语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’” “太上忘情”，意思是修养最高的人，忘记了喜怒哀乐之情。 林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。 典故二：太上忘情 王戎死了儿... text has been truncated due to evaluation version limitation. 37 语出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。” 作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾 汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺 牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 应当 意动用法，以……为乐 ……的原因 助词，的 表祈使，规劝 扩充 第三段 一定、千万 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 主旨句 ？ 爱汝 就死 推己及人 以天下人为念 愿天下有情人都成眷属 愿望 现实 遍地腥云，满街狼犬 乐牺牲吾身与汝身之福利， 为天下人谋永福 表达了自己由至爱妻子推而爱天下人，将疼爱妻子的情感升华为天下谋永福，尽显志士胸怀与内心悲壮。 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无 宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为 是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲， 吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟 夫！谁知吾卒先汝而死乎？ 表选择，与其 表选择，不如 正确 禁得起 最终 第四段 认为 凭 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后 厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初 婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映； 吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之， 恰好 农历每月十五 第四段 确实 转弯 过滤 空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我： “望今后有远行，必以（之）告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。 前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又 不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买 醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 远行之事 有身孕 请求 小声哭着 毛笔的代称 把这件事 已经 答应 顺便 并且 因为 禁得起 剩下 三忆 夫妻谁先死的谈话 新婚的甜蜜生活情景 两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情 对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人，将“小我”之情，即对妻子的挚爱深情抒发得淋漓尽致。 论说“吾至爱汝”不忍其悲 研读第三、四段： 请用简洁的语言概括段中所追忆的夫妇生活中三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。 汝忆否 回忆 又回忆 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死， 盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处 今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝 死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死， 只是 使动用法，使……死 名作状，像切瓜一样 还是 即使 第五段 而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破 镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天 下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者， 能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾， 用数字 情爱专注 白白地，徒然 应当 和 ……原因 任性 何曾 第五段 语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。” 意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。 典故四：眼成穿 语见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。” 林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。 典故五：骨化石 国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚 之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚 慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在 也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 会，将会 以后的日子 表祈使，希望 像 把 两个我 第五段 如果 第五段开头写道“吾诚愿与汝相守以死”，后又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，林觉民是如何陈说理由的？ 排比 陈说当时的局势险恶，处于“死”地 天灾可以死， 盗贼可以死， 瓜分之日可以死， 奸官污吏虐民可以死， 吾辈处今日之中国， 国中无地无时不可以死。 双重否定 强调今日的中国处处都是死境 到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？ 反问 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？ 假设 说明苟且偷生难，生离比死别更痛苦 林觉民从当时中国的现状出发，说明想苟且偷生也很难，即使不死也是更痛苦的生离，所以为了“吾与汝”也为了“天下人”，愿慷慨赴死，死而无憾。 品味言语之间所饱含的激越而又壮烈的革命之情。 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和 也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感 应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也， 汝不必以无侣悲。 应当 用哭声 同“傍”，靠近 互相应和 真实的 因为 第六段 补足音节 思考：第6段作者表达了怎样的愿望？ 九泉之下哭相和 死后诚可化鬼魂 心电感应灵傍妻 三愿 我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。 ——周恩来 一位不信鬼魂之说的革命志士此刻却“望其真有”“望其言是实”，皆因对妻子疼爱之深，离之不舍。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐 汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非 吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我， 又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 名作动，婚配，嫁给 名作动，追求 未曾 把 告诉 正确 的确 因此 替 多么 考虑 第七段 卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有 万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其 时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 　 亲手 数作名，很多的话 想象、揣摩 同“廿”，二十 形作动，使……完善，保全 表揣测 四更天 各位 形作动，写尽 希望的事情 完全理解 语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” 意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集体精神。 林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。 典故七：独善其身 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也 陈意映是清代名宦陈若霖的后代,其父是举人陈元凯。她自幼识字读书,作文吟诗,看懂此信显然毫无问题,为何林觉民还希望妻子请“诸母”对书信进行指教呢? 也许是希望“诸母”在自己为国捐躯后,能够多多陪伴、照顾、开导、劝慰已身怀六甲的妻子吧。 在最后这简短的、看似不过是段补充说明的文字中，亦可见林觉民作为丈夫的细心，对妻子的深切关爱。 汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！ 吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 黑暗中国，无时无地不可死 幸 不幸 父母之命，情趣相投，夫妻恩爱 忍舍汝而死 卒不忍独善其身 不忍汝担忧 出自《孟子·尽心上》， 意思为“只顾自己好，不顾别人” 林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身” 全文的总结 对妻子的 爱恋和怀念之情 对死别的 悲哀和伤痛之情 对黑暗现实的 愤懑之情 对献身革命的 豪迈之情 个人幸福——全民幸福 儿女之情——革命豪情 牺牲一己——为天下谋永福 （光辉的思想——高尚的情操） 一封临死诀别书， 论出了家国大义，论出了生死之轻重，亦写出了情之深厚。 为大家 舍小家 $$