云南省部分地区2024-2025学年高三上学期10月检测语文试题汇编：文言文阅读

云南省部分地区2024-2025学年高三上学期10月检测语文试题汇编 文言文阅读 云南省昆明市五华区云南师范大学附属中学2024-2025学年高三上学期10月月考 语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也；致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益穷之以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 [节选自（宋）朱熹《大学章句》] 材料二： 物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归於正者，为善之谓也。夫是之谓“格”。 “致知”云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所谓“是非之心，人皆有之”者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体，自然良知明觉者也。 [节选自（明）王阳明《〈大学〉问》] 材料三： 侃曰：“‘如好好色，如恶恶臭’则如何？” 先生曰：“此正是一循于理，是天理合如此，本无私意作好作恶。” 侃曰：“如好好色，如恶恶臭，安得非意？” 先生曰：“却是诚意，不是私意。诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。故有所忿懥②、好乐，则不得其正。须是廓然大公，方是心之奉体。知此，即知未发之中。” （节选自王阳明《传习录》） 【注】①谦，通“慊”，音qiè。②懥，音zhì。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以《大学》A始教B必使C学者即D凡天下之物E莫不因其已知之理F而益穷之G以求至乎其极。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 益，好处，与《生于忧患，死于安乐》中“增益其所不能”的“益”的用法和意义相同。 B. 严，严肃，令人畏惧。与《谏太宗十思疏》中“董之以严刑”的“严”用法和意义不同。 C. 胖，pán，安然舒适的意思。心广体胖，指人胸怀宽阔而平和，身体也就永远舒适、安泰。 D. 焉，语气助词，在句尾表示陈述、疑问或感叹语气，与“始一反焉”的“焉”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 朱子强调一个人意念真诚的重要性。品德低下的人虽然表面上装作善良恭顺的样子，但其内心的真实状况是掩盖不了的。 B. 朱子引用“慎独”一词来阐释诚意。即，君子在无人知晓、无人监督的“闲处”环境下也要小心谨慎，应时刻修养身心。 C. 王阳明认为意与人性、天性相统一。他引用孟子的“性善论”观点，证明人一旦有喜怒哀乐，心就不再是中正平和的了。 D. 王阳明提出，诚意循天理而非私欲。不夹杂私心去做事，而是自然而然地去做，人恢宏广大、大公无私，才是心的本体。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。 （2）是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 14. 结合材料分析，请简要概括朱熹和王阳明“格物致知”观点的不同。 云南民族大学附属高级中学等校2024—2025学年高三上学期10月月考语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 善者，行之总，不可斯须离也，若可离，则非善也。人之须善，犹首之须冠，足之待履。首不加冠，是越类也；足不蹑履，是夷民也。今处显而循善，在隐而为非，是清旦冠履而昏夜裸跣也。 荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳；石泉潜流，不以涧幽而不清；人在暗密，岂以隐翳而回操？是以戒慎所不睹，恐惧所不闻。居室如见宾，入虚如有人。故颜渊不以夜浴改容；勾践拘于石室，君臣之礼不替：缺耕于坰野，夫如之敬不亏。斯皆慎子隐微，枕善而居，不以视之不见而移其心，听之不闻而变其情也。 谓天盖高而听甚卑，谓日盖远而照甚近，谓神盖幽而察甚明。暗昧之事，未有幽而不显；昏惑之行，无有隐而不彰。修操于明，行悖于幽，以人不知。若人不知，则鬼神知之；鬼神不知，则己知之。而云不知，是盗钟掩耳之智也。 孔徒晨起，为善孜孜；东平居室，以善为乐。故身恒居善，则内无忧虑，外无畏惧。独立不惭于影，独寝不愧于衾，上可以接神明，下可以固人伦。德被幽明，庆祥臻矣。 （节选自《刘子·卷二》） 材料二： 灵公与夫人夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙，复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻礼，下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子，不为昭昭信节，不为冥冥惰行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗昧废礼。是以知之。”公使视之，果伯玉也。公反之，以戏夫人曰：“非也。”夫人酌觞，再拜贺公。公曰：“子何以贺寡人？”夫人曰：“始妾独以卫为有蘧伯玉尔，今卫复有与之齐者，是君有二贤臣也。国多贤臣，国之福也。妾是以贺。”公惊曰：“善哉！”遂语夫人其实焉君子谓卫夫人明于知人道夫可欺而不可罔者其明智乎！《诗》云：“我闻其声，不见其人。”此之谓也。 （节选自《列女传·卷三》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遂语A夫人其实焉B君子C谓卫夫人明D于知人道E夫可欺而不可F罔者G其明智乎！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亏，减少，欠缺，和《兼爱》“子自爱，不爱父，故亏父而自利”中的“亏”意思不相同。 B. 隐，隐蔽，和《齐桓晋文之事》“王若隐其无罪而就死地”中的“隐”意思不相同。 C. 何以，凭借什么，宾语前置，和《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”中的“谁与”结构相同。 D. “不为冥冥惰行”与《五代史伶官传序》“而身死国灭，为天下笑”中的“为”用法和意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜渊不因为在晚上洗澡而改变仪容，勾践被拘于石室而没有废弃君臣之礼，冀缺耕于郊野却依然夫妇相敬，这些人都是遵礼的典范。 B. 在暗处行悖谬之事，还以为无人知道，这是自欺欺人之举。因为即使别人不知道，鬼神也知道；即使鬼神不知道，自己也知道。 C. 坚守善行可以让人们内无忧虑、外无畏惧，如孔门弟子、东平王等等；而越人、夷人却没有认识到行善的重要性，不能坚守善行。 D. 卫灵夫人听了卫灵公的话后，郑重地向卫灵公表示祝贺，认为贤良大臣多是国家之福。卫灵夫人的见解使得卫灵公惊叹称善。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以戒慎所不睹，恐惧所不闻。居室如见宾，入虚如有人。 （2）公使视之，果伯玉也。公反之，以戏夫人曰：“非也。” 14. 蘧伯玉能否作为论据来论证材料一第二段的观点？请根据材料阐述理由。 2025届云南省昆明市五华区高三上学期10月期中教学质量检测语文试卷 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 陈蕃与窦太后父大将军窦武，同心尽力，征用名贤，共参政事。而汉灵帝乳母赵娆，旦夕在太后侧，中常侍曹节、王甫等与共交构，谄事太后。太后信之，数出诏命，有所封拜。蕃常疾之，志诛中官，会窦武亦有谋，蕃因与窦武谋之。及事泄，曹节等矫诏诛武等。蕃时年七十余，闻难作，将官属诸生八十余人，并拔刃突入承明门。王甫时出，遂令收蕃，即日害之。 （节选自《后汉书·陈王列传》） 材料二： 《易》曰：“君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成。”是故鸷鸟将击必匪其形非以智御物而事不得不尔。谋未发而使人知之，未有不殆者也。陈蕃将与窦武共诛宦官。蕃自谓外从人望，内有德于窦后，事无不克，乃先事露章曰：“臣闻言不直而行不正，则为欺乎天而负乎人。危言极意，则群凶侧目，祸不旋踵。均此二者，臣宁得祸，不忍欺天。今道路汹汹，皆言侯览、曹节、王甫等，与赵娆诸女尚书并乱天下。若不急诛，必生变乱，倾覆社稷。愿出臣章宣示左右，令诸奸知臣疾之。”太后不从，闻者莫不震恐。谋未及发，曹节等矫诏杀武。鸣呼，天下将亡汉邪！蕃一朝老臣，名重天下，而狷狂寡虑，乃与未尝更事者比，几乎暴虎冯河，死而无悔者，斯岂孔子所谓贤哉！ （节选自苏辙《历代论》） 材料三： 桓、灵之世，若陈蕃之徒，咸能树立风声，抗论懵俗。而驱驰嶮厄之中，与刑人腐夫同朝争衡，终取灭亡之祸者，彼非不能洁情志，违埃雾也。愍夫世士以离俗为高，而人伦莫相恤也。以遁世为非义，故屡退而不去；以仁心为己任，虽道远而弥厉。及遭际会，协策窦武，自谓万世一遇也。慷悰乎伊、望之业矣！功虽不终，然其信义足以携持民心。汉世乱而不亡，百余年间，数公之力也。陈蕃芜室，志清天纲。赞曰：人谋虽缉，幽运未当。言观殄瘁，曷非云亡？ （节选自《后汉书·陈王列传》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 是故鸷鸟A将击B必匿C其形D非以智E御物F而事G不得H不尔 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．疾，指憎恨，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意思不同。 B．踵，指脚后跟，与成语“摩肩接踵”“以踵解结”的“踵”意思相同。 C．几，指接近，与《<老子>四章》中“常于几成而败之”的“几”意思不同。 D．洁，使……高洁，与《种树郭橐驼传》中“非有能硕茂之也”的“硕”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．赵娆时常陪伴在窦太后身边，与曹节、王甫等一起逢迎侍奉太后，太后信任他们，给他们封爵授官。 B．陈蕃与窦太后的父亲大将军窦武共同谋划诛杀宦官，因为事情泄露，曹节等人依照圣旨杀死了窦武。 C．陈蕃认为自己受众人仰望，又对窦太后有恩，诛杀宦官一事能成功，于是事先表露想法，太后不听从。 D．陈蕃这类人能树立良好风气，以仁爱之心为己任，虽道路遥远，却更加奋发，为汉朝的存续贡献力量。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）臣闻言不直而行不正，则为欺乎天而负乎人。 （2）愍夫世士以离俗为高，而人伦莫相恤也。 14．请结合材料二和材料三，分别概括陈蕃失败的原因。（3分） 云南省大理白族自治州宾川县高平第一完全中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文 试题 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝求美人为阏氏，于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之而名籍已定帝重信于外国故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其真。安陵陈敞，新丰刘白、龚宽，并工为牛马飞鸟，亦肖人 形，好丑不逮延寿。下杜阳望亦善画，尤善布色。樊育亦善布色。同日弃市。京师画工，于是差稀。 （节选自刘歆《西京杂记·画工弃市》） 材料二： 竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪单于来朝。诏曰：“匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，呼韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭①王嫱为阏氏。”单于自言婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞卒吏，以休天子人民。 昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。 （节选自《汉书·元帝记》《后汉书·南匈奴传》） 【注】①掖庭：宫中旁舍，宫女所居之地。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）帝悔之A而名籍B已定C帝重信D于外国E故不复F更人。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.后宫，妃嫔所居的宫殿，文中借指宫女，与《阿房宫赋》“朝歌夜弦，为秦宫人”的“宫人”含义相同。 B.阏氏，读音为yān zhī，是单于、诸王妻妾的统称，匈奴君长的嫡妻称为“阏氏”。其名号地位有差别。 C.裴回即徘徊，为古代汉语的联绵词，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“丁宁”同属叠韵一类联绵词。 D.与，文中为赐予、赠与之意，与《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”的“与”含义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.汉元帝宫女太多，为免挑选之劳，让画工给宫女画像，只需按图挑选，方便快捷。 B.宫女为了能得皇帝宠幸纷纷贿赂画工，独王嫱不肯，才有幸被皇帝选中远嫁匈奴。 C.匈奴呼韩邪单于来汉朝觐，与汉修好，保证边境平安，元帝大悦，赐美女改国号。 D.王昭君远嫁匈奴后，与呼韩邪单于生二子，后继子继位，依胡俗又做了代的阏氏。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。 （2）昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。 14．材料一中，王昭君不被皇帝宠幸的原因有哪些？（3分） 云南省玉溪市第一中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 张德辉，字耀卿，冀宁交城人。公资颖悟，自童孺力学，嶷然如成人。弱冠，有声场屋间，四赴庭试。贞佑兵兴，家业荡尽，以世故试补御史台掾。汴都下，北渡，侨居成安县，故相史公开府真定，闻其名，聘充经历官。乙未，从开府南征，凡筹划调度，倚公为重。军士多避役亡去，获必戮以厉余者，公极言其不可，后配之穴城而已。光州下，荜山农民团结为固，开府令攻之，公曰：“乡民为自保计、当以祸福开谕，如或旅拒，加兵未晚。” 从之，皆相继来降，全活者不可胜计。板荡后，民耗弱不任差役官从胡商货子钱以充贡赋谓之羊羔利。岁久来责所负，有破产不能偿者，公言于开府，请于朝，止一本息付之。升真定府参议，兴滞补弊，多所裨益。由是声望隆于诸镇，而上达于阙庭矣。岁丁未，王遣使来召，问曰：“今之典兵与宰民者，为害孰甚？”公曰：“典兵者，军无纪律，专事残暴，所得不偿其失，害固为重。若司民者，头会箕敛以毒天下，使祖宗之民如蹈水火，蠹亦非细。”王默然良久曰：“然则奈何？”公曰：“莫若更选族人之贤如口温不花者，使主兵柄，勋旧如忽都虎者，使主民政，则天下皆受其赐矣。”公在朔庭期年，每进见，延访圣贤道德之奥，修身治国之方，古今治乱之由，详明切直，多所开悟。故呼字赐坐，赉锡之礼殊渥。至元五年春，起公侍御史，辞不拜。有言沿边将校冒代，军士虚耗廪币者，上怒，敕使按治，仍以其事谕公陈奏，公奏曰：“在昔将校备尝艰阻，与士卒同甘苦。今年少子弟袭爵，或以微劳进用，岂知军旅之事乎！致朝廷遣使覆按，此省院素失约束耳。若悉痛绳以法，则人不自安。今但易其部署，选武毅有才略者任之，则军政自新，时委风宪官体究，庶革其弊。”上曰：“可徐行之。” （节选自《元朝名臣事略》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民耗A弱B不C任差役D官E从胡商F贷G子钱H以充I贡J赋K谓之L羊羔利。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 场屋，指封建时代举行科举考试地方，又称作科场，也引申指科举考试。 B. 团结，文中指集结，与“团结一致”中“团结”的词义和感情色彩一致。 C. 胡商，胡常用作北方边地与西域民族泛称，来自这些地方的商人通称胡商。 D. 宰，指主管，与《过秦论》中“因利乘便，宰割天下”的“宰”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张德辉天资聪慧，从幼年时期就奋力学习，曾四次参加皇帝在朝廷上举行考试，后因为家世补任御史台官。 B. 张德辉在前宰相史公开设的府署中担任经历官，受到史公的倚重，他多次向史公进言，获得史公的认可。 C. 张德辉认为当时统领军队的人军纪不严，行事残暴，造成了重大的危害，主张任用口温不花来管理军队。 D. 对于戍边军官冒名顶替和士兵空耗国家财富的情况，张德辉并不主张严惩，建议更换部署，重新选拔人才。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乡民为自保计，当以祸福开谕，如或旅拒，加兵未晚。 （2）故呼字赐坐，赉锡之礼殊渥。 14. 前人评价张德辉“以实惠及民”，请结合材料简要分析张德辉是如何“以实惠及民”的？ 答案 云南省昆明市五华区云南师范大学附属中学2024-2025学年高三上学期10月月考 语文试卷 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）所谓使自己的意念真诚，就是不自欺。像厌恶臭味，像喜好美色，这就叫自己心安无愧。 （2）是非之心，不用思虑就能分辨，不用学习就能具备，所以叫做良知。 14. ①朱熹认为“格物致知”是通过观察和研究外物来穷尽事物的道理，并从中推极我们的知识；②而王阳明强调“格物致知”是通过正心去除内心的恶，发挥良知来达到天理，不在于外在事物的研究。 【解析】 【导语】这三篇文献围绕儒家哲学的重要主题“格物致知”，展现了不同见解。朱熹强调格物作为认识事物本质以达到深入了解的途径，体现了严谨的理学思想。王阳明则从心性出发，主张通过内心的良知实现格物，无需外在事物的学习，体现心学的独特观点。两种观点在强调个人的内在修养和实践中的一致性，而雅斯与心灵的取向不同构成二者的主要差异。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此《大学》开始教育，一定要使求学的人探究所有天下的事物，没有一种不是从已经了解的道理而更加穷究，以求达到极致。 “是以《大学》始教”是前提条件，从其后B处断开； “必使学者即凡天下之物”中“使”是“让”的意思，其后不能断开，“学者即凡天下之物”主谓宾结构完整，从其后E处断开； “莫不因其已知之理”是描述“凡天下之物”的，“益穷之”是解释行为（教）的对象，“而”表承接关系，中间不能断开。最后，“以求至乎其极”是整个句子的结果，因此在“而益穷之”之后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。两个“益”的用法和意义不同。益，好处；/增加。句意：遮掩又有什么好处呢？/增加他所不具备的能力。 B.正确。严，严肃，令人畏惧；/严酷。句意：这不是很严厉吗？/即使用严酷的刑罚来督责人们。 C.正确。 D.正确。句意：只是把我的良知发挥出来而已。/才能往返一次。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“证明人一旦有喜怒哀乐，心就不再是中正平和的了”错误，王阳明在材料中是论述“诚意”的本质是遵循天理，而对人的本心进行强调，指出人应该廓然大公，去除个人私欲，并没有说人在有情感时心就不再中正平和。相反，他强调即使有情感也要保持公正无私。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诚”，使……真诚；“意”，意念；第一个“恶”，厌恶；第一个“好”，喜好；“谦”，通“慊”，满足。 （2）“虑”，思虑；“知”，思辨；“能”，具备。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 ①根据材料一“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”可知，朱熹主张通过外在的格物来增加人的知识，即通过研究事物来理解其理，“此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也”说明通过研究事物来理解其理，从而增进自身的知识与道德，这是一种从外到内的认识论； ②根据材料二“物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也”可知，王阳明则认为格物是正心的过程，强调内心的良知，认为人的本心中自有是非感知，主张从内到内的自省与反思，通过调和内心达到致知的目的。他的观点更偏重于内心的修养与自我反省。 参考译文： 材料一： “格”，就是到达的意思。“物”，就是事物的意思。穷究到事物的道理，要达到极致无所不至；“致”，是推究极致的意思。“知”，就是识别的意思。推究极致我们的知识，要求它的理解毫无遗漏。 所谓“致知在格物”，意思是想要达到我们的知识，就在于探究事物而穷究其理。人的心灵中没有不知的，天下的事物没有不讲理的，但因为没有穷尽这些道理，所以知识有不完全。因此《大学》开始教育，一定要使求学的人探究所有天下的事物，没有一种不是从已经了解的道理而更加穷究，以求达到极致。经过长时间努力，突然之间就能通达明白，那么事物的表里精粗都无所不至，而我心的全体大用也都能明了。这就叫物穷极到位，这就叫知识的极致。 所谓使自己的意念真诚，就是不自欺。像厌恶臭味，像喜好美色，这就叫自己心安无愧。因此君子必须在独处时保持谨慎。小人在闲居时做不善的事情，无所不作，见到君子后就慌乱遮掩，掩盖自己的不善，而表现出善的样子。别人看到自己，如同看到内心那样，遮掩又有什么好处呢？这就叫内心真诚，外表显现，所以君子必须在独处时保持谨慎。 曾子说：“十目所视，十手所指，这不是很严厉吗？”财富可以润饰房屋，美德可以润饰身体，心胸宽广身体就舒适安泰，所以君子一定要真诚自己的意念。 材料二： “物”是事情，凡是想法的发出一定有其事情，想法所涉及的事情叫物。“格”是正，改正那些不正的以使之归于正就叫格。改正那些不正的叫去恶，使之归于正就是做好事。这就是所谓的“格”。 “致知”这两个字，并不是像后来的儒家所说的充实扩展自己的知识，只是把我的良知发挥出来而已。良知是孟子所说的“是非之心，人人皆有”的心。是非之心，不用思虑就能分辨，不用学习就能具备，所以叫做良知。这就是天命所赋的本性，我心的本体，天然的良知与明觉。 材料三： 侃问：“‘就像喜好美色，像厌恶臭味’这该如何理解？” 先生回答：“这正是遵循天理，天理应该如此，本来就没有私心去做好事或者做坏事。” 侃问：“就像喜好美色，厌恶臭味，怎么能说不是意呢？” 先生回答：“正是诚心实意，不是私心杂念。诚心实意只是遵循天理。虽然是遵循天理，但不能夹杂一丝私意。所以有了愤怒和喜乐，就不能得其正确。必须是公正无私，心才是其本体。知道这些，便知道没有发作的中正状态。” 云南民族大学附属高级中学等校2024—2025学年高三上学期10月月考语文试卷 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）因此在别人看不到的地方要警惕谨慎，在别人听不到的地方要心存畏惧。身处室内如同接见宾客一样，进入空屋如同屋里有人一样。 （2）卫灵公派人查看情况，果然是蘧伯玉。卫灵公回到夫人身边，和夫人开玩笑说：“不是蘧伯玉。” 14. 能。理由：材料一第二段的观点是人们在任何环境、任何时候都要坚守德操，不废礼仪。蘧伯玉夜间驾车经过宫门，不因为无人看见而废弃君臣之礼。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读通过两则材料展现了古人对于“善”的坚持和行为上的恪守。材料一强调了道德行为的重要性，认为善行应在任何场合继续，不应因环境的变化而放弃，突出对内心和行为的慎独要求。材料二通过卫灵公夫人识别蘧伯玉的礼仪行为，展示了贤者在冥冥之中行善的重要性。两则材料共同呼应了内外一致、暗中坚守道德的重要性，并赞扬了那些能在幽暗中持守礼仪的人。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是把真实情况告诉了夫人。君子认为卫灵夫人懂得了解人的方法。可以欺骗而不能蒙蔽她，她是个聪明、有智慧的人啊！ “焉”句末语气词，其后B处断开； “卫夫人明于知人道”作“谓”的宾语，其中，“明于知人道”为状语后置句，中间不断开，E处断开； “可欺而不可罔”，“而”连接“可欺”和“不可罔”，不断开，“者”用于句末，表停顿，后面G处断开 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文言特殊句式的理解能力。 A.减少，欠缺/使……受损失。句意：但夫妇相敬之礼没有减少。/儿子爱自己，不爱父亲，因而使父亲受损失而使自己得利。 B.隐蔽/痛惜。句意：不会因为隐蔽而不明显。/您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方。 C.都为宾语前置，分别为“以何”“与谁”。句意：怎么知道是他？/如果没有这样的人，那我同谁一道呢？ D.“意义相同”错误。介词，因为/介词，表示被动，被。句意：不因为别人看不见而放松品行要求。/（结果导致）自己丧命，国家灭亡，被天下人耻笑。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“越人、夷人却没有认识到行善的重要性，不能坚守善行”错误，材料一第一段论证的是善行的重要性：善行如同帽子、鞋子，人们如果不戴帽子，就如同越人；如果不穿鞋子，就如同夷民。并不是说越人、夷人没有认识到行善的重要性，不能坚守善行。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是以”，因此，所以；“居室”，身处室内，闲居在家；“虚”，空屋，没有人的房子。 （2）“使”，派使者，让人，命令使者；“反”，返回，回来；“戏”，开玩笑，戏耍，戏弄。 【14题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 首先表明观点：能。 根据“是以戒慎所不睹，恐惧所不闻”“斯皆慎子隐微，枕善而居，不以视之不见而移其心，听之不闻而变其情也”可知，材料一第二段的观点是人们在任何环境、任何时候都要坚守德操，不废礼仪。 根据“蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗昧废礼”可知，蘧伯玉夜间驾车经过宫门，不因为无人看见而废弃君臣之礼。 参考译文： 材料一： 善，是一切行为的主宰，不可片刻背离，如果可以背离，就不能称之为善了。人需要善，就如同头上需要戴帽，脚上需要穿鞋。头上不戴帽，这是越人；脚上不穿鞋，这是夷人。如果人们处在公开的地方就行善，处在无人的地方就作恶，这就如同清晨戴帽穿鞋而夜晚露身赤脚。 荃荪独自生长，不因岩石遮蔽而不散发芳香；石间泉水暗暗流淌，不因山涧幽深而变得不清澈；人在暗室，怎么能因隐蔽昏暗就改变节操？因此在别人看不到的地方要警惕谨慎，在别人听不到的地方要心存畏惧。身处室内如同接见宾客一样，进入空屋如同屋里有人一样。所以颜渊不因晚上洗澡而改变仪容；勾践被拘禁在石室，但君臣之礼没有废弃；冀缺在郊野耕种，但夫妇相敬之礼没有减少。这些人都能够在昏暗无人的地方谨慎遵礼，守善而居，不因为没有人看见而改变善心，没有人听见而改变性情。 我认为，天高高在上却能听见很低下的地方所发出的声音，太阳很远却能照到很近的地方，神灵隐秘却能明察一切。不光明磊落之事，不会因为隐藏而不显明；昏乱的行为，不会因为隐蔽而不明显。在公开的地方修养德行，在暗处却做悖乱之事，以为人们不知道。如果人们不知道，那么鬼神知道；即使鬼神不知道，自己也知道。却还要说没人知道，这种人只有掩耳盗钟者的智力啊。 孔子的弟子清早起来，勤勉行善；东平王闲居在家，以行善为乐。因此常常行善，就内无忧虑，外无畏惧。独自站立时不会愧对影子，独自就寝时不会愧对被子，对上可以沟通神明，对下可以安定人伦关系。德行能够遍及幽暗和公开的地方，幸福吉祥就会来到。 材料二： 卫灵公与夫人夜里坐着说话，听见辚辚的车声，到宫门前却消失了，过了宫门，又有了声音。卫灵公问夫人：“知道这是谁吗？”夫人说：“这个人是蘧伯玉啊。”卫灵公说：“怎么知道是他？”夫人说：“妾听说按照礼制，士大夫经过国君的宫门要下车，以手抚轼，这是用来充分表达敬意的方式。忠臣和孝子不因为在公开场合而坚守节操，不因为别人看不见而放松品行要求。蘧伯玉，是卫国贤良的大夫，仁爱并有智慧，恭敬地侍奉国君，这样的人一定不会因为天色昏暗就废弃君臣礼节。根据这个知道是他。”卫灵公派人查看情况，果然是蘧伯玉。卫灵公回到夫人身边，和夫人开玩笑说：“不是蘧伯玉。”夫人倒酒，拜了两拜，祝贺卫灵公。卫灵公说：“你为什么要祝贺寡人？”夫人说：“起初妾以为卫国只有蘧伯玉罢了，现在卫国又有了和他一样的人，这样看来君王有了两个贤臣啊。国家贤臣多，是国家之福。妾因此祝贺。”卫灵公惊叹说：“好啊！”于是把真实情况告诉了夫人。君子认为卫灵夫人懂得了解人的方法。可以欺骗而不能蒙蔽她，她是个聪明、有智慧的人啊！《诗》说：“我听见那个人的声音，却没看见那个人。”说的就是她啊。 2025届云南省昆明市五华区高三上学期10月期中教学质量检测语文试卷 10．（3分）BDF（是故鸷鸟将击，必匿其形，非以智御物，而事不得不尔。） 11．（3分）C（两个“几”意思相同） 12．（3分）B（“曹节等人依照圣旨杀死了窦武”有误） 13．（8分）（1）（4分）我听说言论不正直并且行为不端正，就是欺骗上天而且辜负世人。（句意通顺2分，译出“直”“负”各得1分） （2）（4分）哀怜当世士人把脱离世俗作为崇高的目标，而且对人伦不顾念。（句意通顺2分，译出“愍”“恤”各得1分） 14．（3分）①材料二：陈蕃性格急躁狂放，缺少思虑，和没有经过世事的年轻人为伍。（2分）②材料三：陈蕃气运不适合。（1分） 云南省大理白族自治州宾川县高平第一完全中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文 试题 略 云南省玉溪市第一中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题 【答案】10. DHK 11. B 12. C 13. （1）这是乡里百姓自保的策略，当用什么是祸患什么是福气的道理来启发劝说他们，如果聚众抵抗，再用兵也不晚。 （2）所以大王称呼他的字赐给他座位，赏赐的礼物特别优厚。 14. ①进言开府放宽对避役逃亡军士的惩处。 ②劝说开府以祸福之理晓谕聚集抵抗的荜山农民，使之得以保全。 ③建言开府向朝廷请示等额本息偿还高利贷。 ④向大王建议让勋旧主掌民政，减轻税负 【解析】 【导语】这篇文章选自《元朝名臣事略》，主要记述了张德辉的生平事迹和政绩。文章通过具体事例展现了张德辉的聪慧才智、忠诚正直和为民请命的精神。他在面对军士逃役、乡民自保、边将冒名等问题时，提出了切实可行的解决方案，体现了他深思熟虑、以民为本的治政理念。文章语言简练，叙事清晰，既突出了张德辉的个人品质，又反映了他在复杂局势中的应对智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：民力消耗弱小无法承受徭役，官员跟随域外和西北少数民族商人出借高利贷，让百姓用来充抵交给朝廷的土贡和赋税，称之为羊羔利。 “民耗弱不任差役”“官从胡商货子钱以充贡赋”，两句均为以“民”“官”为主语的连动句式，故在D、H处断开； “以”连词，表目的，故在H处断开； “谓之羊羔利”为判断句，句意完整，故在K处断开； 故选DHK。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。 A.正确。 B.有误，感情色彩不一致，文中“团结”是中性词，“团结一致”中“团结”是褒义词；句意：荜山农民集结起来坚决抵抗。/保持一致，行动起来像一个人。 C.正确。 D.正确。宰：主管/割取、划分；句意：如今的统领军队与掌治民众的人，造成的危害谁更严重？/凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“主张任用口温不花来管理军队”错，不是直接任用口温不花，而是选用像口温不花这样的族中贤才担任。原文表述为“莫若更选族人之贤如口温不花者，使主兵柄，勋旧如忽都虎者，使主民政，则天下皆受其赐矣”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“计”，策略；“开谕”，启发劝说；“旅拒”，聚众抵抗。 （2）“呼”，称呼；“赉”，赏赐；“殊渥”，特别优厚。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由“从开府南征，凡筹划调度，倚公为重。军士多避役亡去，获必戮以厉余者，公极言其不可，后配之穴城而已”可知，他进言开府放宽对避役逃亡军士的惩处； 由“公曰：‘乡民为自保计、当以祸福开谕，如或旅拒，加兵未晚。’从之，皆相继来降，全活者不可胜计”可知，他劝说开府以祸福之理晓谕聚集抵抗的荜山农民，使之得以保全； 由“岁久来责所负，有破产不能偿者，公言于开府，请于朝，止一本息付之”可知，他建言开府向朝廷请示等额本息偿还高利贷； 由“莫若更选族人之贤如口温不花者，使主兵柄，勋旧如忽都虎者，使主民政，则天下皆受其赐矣”可知，他向大王建议让勋旧主掌民政，减轻税负。 参考译文： 张德辉，字耀卿，是冀宁路交城县人。张公天资聪慧过人，从幼年时期就奋力学习，聪慧有如成年人。刚成年，在科举考试中就有声名，四次参加皇帝在朝廷上举行的考试。金宣宗贞佑年间发生战乱，家产耗尽，因为家世的缘故经过考察后补任御史台属官。开封被攻下后，北渡黄河，寄居在成安县，前宰相史公在真定开设府署，听闻他的名声，延聘他担任经历官。乙未年，跟随史公南征，所有的谋划调度，都倚重张公。士兵常躲避兵役逃亡，抓获后必定被杀掉以警示其他人， 张公竭力陈说那样不可行，后来只是流放到穴城罢了。光州被攻克后，荜山农民集结起来坚决抵抗，史公下令攻打他们， 张公说：“这是乡里百姓自保的策略，当用什么是祸患什么是福气的道理来启发劝说他们，如果聚众抵抗，再用兵也不晚。” 史公听从了他的建议，荜山农民都相继前来投降，因此保全活下来的人无法全部计算完。社会动荡后，民力消耗弱小无法承受徭役，官员跟随域外和西北少数民族商人出借高利贷，让百姓用来充抵交给朝廷的土贡和赋税，称之为羊羔利。一段时间以后来索要拖欠的高利贷，有破产不能偿还的，张公向开府说明，向朝廷请求，只按照同样的本息进行偿还。升任真定府参议，促成滞留的事情补救不好的事项，有很多他带来的好处。因此名声在诸镇之中日益隆盛，并且向上被朝廷听闻。丁未年，大王派遣使臣前来召见张公，询问他说：“如今的统领军队与掌治民众的人，造成的危害谁更严重？”张公说：“统领军队的人，军队没有纪律，专门做残暴的事，所获得的不抵偿他们造成的损失，造成的危害本来要重一些。至于掌治民众的人，赋税繁重苛刻，毒害天下，让祖宗的百姓像走入水火之中艰难，危害也不小。”大王沉默很久说：“既然这样，那么怎么办呢？”张公说：“不如重新选择像口温不花这样贤能的族人，让他主掌兵权，像忽都虎这样有功的旧臣，让他主掌民政，那么天下之人都会受到恩赐。”张公在北庭一年，每次进见，大王延请求教他圣贤道德的奥妙之处，修养自身治理国家的方法，古今太平和混乱的缘由，都详细明白恳切率直，有很多领悟的地方。所以大王称呼他的字赐给他座位，赏赐的礼物特别优厚。至元五年春天，起用张公担任侍御史，张公推辞没有接受任命。有人说沿边的军官冒名顶替，士兵白白地浪费国库金钱的情况，皇上发怒，下令让人查办，仍然把这件事情告诉张公，让他上奏陈述，张公上奏道：“以往军官历经艰险，和士兵同甘共苦。如今年轻的子弟沿袭爵位，有的因为一点小功劳就选拔任用，哪里懂得军队里的事情呢？以致朝廷派遣使臣重加考核，此是朝廷的省院向来失去对他们的约束罢了。如果全都严厉的依法惩处，那么人人都不安稳。如今只需要更改他们的安排，选拔勇武刚毅有才能的人担任，那么军队的事务就会焕然一新，时时委托监察执行法纪的官吏体察考究，差不多能够革除原来的弊端。”皇上曰：“可慢慢推行。” 学科网（北京）股份有限公司 $$