精品解析：江苏省南京市某校2024-2025学年高二上学期第二次月考（期中模拟）语文试题

南京市第二十九中学高二上市统考模拟2 语文 基础篇（40分） 一、名句名篇默写（8分） 1. 请将下列名句补写完整。（任选八句作答） （1）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“____________，____________”。 （2）《大学之道》中强调，要想使自己的意念真诚，一定要先获得知识：“____________，____________。” （3）《老子四章》中“____________，____________”两句，表达了一个对自己的事业追求、执着的人，即使人谢世，其精神、事业、价值会万古长存。 （4）《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是“____________，____________”。 （5）《将进酒》中“____________，____________”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。 （6）苏轼《江城子》看似写梦，实则是以前夫妻恩爱生活的生动写照的诗句是“____________，____________”。 二、语言文字运用（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。……我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。 ——毛泽东《中国人站立起来了》 70多年前的今天，毛泽东在这里向世界庄严宣告了中华人民共和国的成立，中国人民从此站起来了。这一伟大事件，彻底改变了近代以后100多年中国______、受人欺凌的悲惨命运，中华民族走上了实现伟大复兴的壮阔道路。70多年来，全国各族人民______、艰苦奋斗，取得了令世界______的伟大成就。今天，社会主义中国巍然屹立在世界东方，（____________，____________）。 前进征程上，我们要坚持中国共产党领导，坚持人民主体地位，坚持中国特色社会主义道路，全面贯彻执行党的基本理论、基本路线、基本方略，不断满足人民对美好生活的向往，不断创造新的历史伟业。前进征程上，我们要坚持“和平统一、一国两制”的方针，保持香港、澳门长期繁荣稳定，推动海峡两岸关系和平发展，团结全体中华儿女，继续为实现祖国完全统一而奋斗。前进征程上，我们要坚持和平发展道路，奉行______的开放战略，继续同世界各国人民一道推动共建人类命运共同体。中国人民解放军和人民武装警察部队要永葆人民军队性质、宗旨、本色，坚决维护国家主权、安全、发展利益，坚决维护世界和平。 2. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A 一穷二白 同舟共济 另眼相看 互利共赢 B. 积贫积弱 同舟共济 刮目相看 合作共赢 C. 一穷二白 同心同德 另眼相看 合作共赢 D. 积贫积弱 同心同德 刮目相看 互利共赢 3. 在文中括号内补写两个语句。 4. 划线句的深刻内涵是什么？ 三、文学类整本书阅读（22分） （一）语段阅读（16分） 阅读《大卫·科波菲尔》中选段，完成下面小题。 如今，我对世事已有足够了解，因而几乎对任何事物都不再引以为怪了。不过像我这样小小年纪就如此轻易地遭人遗弃，即使是现在，也不免使我感到有点儿吃惊。好端端一个极有才华、观察力强、聪明热情、敏感机灵的孩子，突然身心两伤，可居然没有人出来为他说一句话，我觉得这实在是______怪事。没有一个人出来为我说一句话，于是在我十岁那年，我就成了谋得斯通格林比货行里的一名小童工了。 谋得斯通格林比货行坐落在河边，位于黑衣修士区。那地方经过后来的改建，现在已经变了样了。当年那儿是一条狭窄的街道，街道尽头的一座房子，就是这家货行。街道曲曲弯弯直达河边，尽头处有几级台阶，供人们上船下船之用。货行的房子又破又旧，有个自用的小码头和码头相连，涨潮时是一片水，退潮时是一片泥。这座房子真正是老鼠横行的地方。①它那些镶有护墙板的房间，我敢说，经过上百年的尘污烟熏，已经分辨不出是什么颜色了；它的地板和楼梯都已腐烂；地下室里，成群的灰色大老鼠东奔西窜，吱吱乱叫；这儿到处是污垢和腐臭；凡此种种，在我的心里，已不是多年前的事，而是此时此刻眼前的情景了。它们全都出现在我的眼前，就跟当年那倒霉的日子里，我颤抖的手被昆宁先生握着，第一次置身其间时见到的完全一样。 谋得斯通格林比货行跟各色人等都有生意上的往来，不过其中重要的一项是给一些邮船供应葡萄酒和烈性酒。我现在已经记不起这些船主要开往什么地方，不过我想，其中有些是开往东印度群岛和西印度群岛的。我现在还记得，这种买卖的结果之一是有了许多空瓶子。于是有一些大人和小孩就着亮光检查这些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干净。摆弄完空瓶子，就往装满酒的瓶子上贴标签，塞上合适的软木塞，或者是在软木塞上封上火漆，盖上印，然后还得把完工的瓶子装箱。这全是我的活儿，我就是雇来干这些活儿的孩子中的一个。 连我在内，我们一共三四个人。我干活儿的地方，就在货行的一个角落里。昆宁先生要是高兴，他只要站在账房间他那张凳子最低的一根横档上，就能从账桌上面的那个窗子里看到我。②在我如此荣幸地开始独自谋生的第一天早上，童工中年纪最大的那个奉命前来教我怎样干活儿。他叫米克·沃克，身上系一条破围裙，头上戴一顶纸帽子。他告诉我，他父亲是个船夫，在伦敦市长就职日，曾戴着黑色天鹅绒帽子参加步行仪仗队。他还告诉我，我们的主要伙伴是另一个男孩，在给我介绍时，我觉得他的名字很古怪，叫粉白•土豆。后来我才发现，原来这并不是这个孩子起初的名字，而是货行里的人给他取的诨名，因为他面色灰白，像煮熟的土豆般粉白。粉白的父亲是个运水夫，还兼做消防队员，以此受雇于一家大剧院。他家还有别的亲人——我想是他的妹妹吧——在那儿扮演哑剧中的小鬼。 我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。我把这些天天在一起的伙伴跟我幸福的孩提时代的那些伙伴作了比较——更不要说跟斯蒂福思、特雷德尔那班人比较了——我觉得，想成为一个有学问、有名望的人的希望，已在我胸中破灭了。当时我感到绝望极了，对自己所处的地位深深地感到羞辱。我年轻的心里痛苦地认定，我过去所学的、所想的、所喜爱的，以及激发我想象力和上进心的一切，都将一天天地渐渐离我而去，永远不再回来了，凡此种种，全都深深地印在我的记忆之中，绝非笔墨所能诉说。那天上午，每当米克·沃克离开时，我的眼泪就直往下掉，混进了我用来洗瓶子的水中。我呜咽着，仿佛我的心窝也有了一道裂口，随时都有爆炸的危险似的。 5. 给下列词语中的加点字注音或根据拼音写汉字。 颤抖（ ） 呜咽（ ） 污垢（ ） duō duō（ ）怪事 6. 分析划线句②“在我如此荣幸地开始独自谋生的第一天早上，童工中年纪最大的那个奉命前来教我怎样干活儿”的语言特色。 7. 赏析划线句①的表达效果。 它那些镶有护墙板的房间，我敢说，经过上百年的尘污烟熏，已经分辨不出是什么颜色了；它的地板和楼梯都已腐烂；地下室里，成群的灰色大老鼠东奔西窜，吱吱乱叫；这儿到处是污垢和腐臭。 8. “我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。”“我”痛苦的原因是什么？ （二）整本阅读（6分） 9. 根据课文《复活》选段的内容（聂赫留朵夫与玛丝洛娃第一次见面），回答问题。 “再见，我还有许多话要对您说，可是，您看，现在没时间了，”聂赫留朵夫说着伸出一只手。“我还要来的。” “话好像都已说了……” 她伸出一只手，但是没有同他握。 问题：聂赫留朵夫与玛丝洛娃第二次见面时，玛丝洛娃主动和聂赫留朵夫握手了吗？为什么？请说一说相关情节。 专题篇（50分） 四、文言文阅读（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （一） 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （《老子》第六十四章） （二） 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益于子之身吾所以告子，若是而已孔子去，”谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。 （节选自《史记·老庄申韩列传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲态色与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告子/若是而已 B. 吾闻之良贾/深藏若虚/君子盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲态色与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告子/若是而已 C. 吾闻之良贾/深藏若虚/君子盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告子/若是而已 D. 吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/皆无益于子之身/吾所以告子/若是而已 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 姓氏，表明家族的字。姓和氏本有分别，姓起源于女系，氏起源于男系；秦汉以后，姓氏合一，通称姓或兼称姓氏。 B. 名字，人的称号。古人不仅有名，而且有字，旧说古时婴儿出生三个月后由父亲命名，男子冠礼女子笄礼时取字。 C. 玄孙，直系亲属称谓之一。刑法灭九族，按顺序包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、玄孙、曾孙。 D. 孝文，谥号。谥号是帝王、贵族、大臣等死后给予或褒或贬或明的称号，汉孝文帝刘恒是亲尝汤药的二十四孝之一。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 老子其人史载不详。老子生卒年月不详，甚至“道家的老子”是谁，说法都不一。 B. 老子修为不同凡响。从圣人孔子向老子问礼，孔子在弟子面前对老子的评价可见。 C. 老子著述博大精深。应函谷关关令尹喜之请，老子作哲学著作《道德经》上下篇。 D. 老子是一个隐君子。主张无为而治，主政者自己清心寡欲，则百姓自然正直守义。 13. 把文中加线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （2）世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？ 14. 司马迁为什么把道家的代表人物老子、庄子和法家的代表人物申不害、韩非子放在一起写？请结合文本谈谈你的理解。 五、诗歌鉴赏（9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 罗旧驿① 王阳明 客行日日万峰头，山水南来亦胜游。 布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。 蛮烟喜过青杨瘴，乡思愁经芳杜洲。 身在夜郎家万里，五云②天北是神州。 【注释】①罗旧驿，位于贵州驿站。诗人被贬途经此地。②五云，五色瑞云，常用指皇帝所在之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联写罗旧驿的独特景致：细雨中传来布谷鸟的啼叫，刺桐花遮掩着潺潺的溪水。 B. 颈联写过蛮烟青瘴却喜，经杜若芳洲反愁，喜与愁虚实结合，使得乡愁更为浓郁。 C. “芳杜洲”源于屈原《九歌·湘君》的“采芳洲兮杜若”，诗人又赋予新的寓意。 D. 尾联写诗人来到万里天涯的夜郎，遥想天北。而“天北”与首联“南来”遥相呼应。 16. 请简要分析首联在全诗的作用。 六、论述类文本阅读（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 以屈原为最大代表的中国南方文化，开始就具有独特的辉煌色彩。刘勰所称赞的“惊采绝艳”，是这一特征的准确描述。我认为，死亡构成屈原作品和思想中最为“惊采绝艳”的头号主题。 在文艺史上，决定选择死亡所作的诗篇达到如此高度成就，是罕见的。诗人以其死亡的选择来描述，来想象，来思索，来抒发。生的丰富性、深刻性、生动性被多样而繁复地展示出来，是非、善恶、美丑的不可并存的对立、冲突、变换的尖锐性、复杂性被显露出来，历史和人世的悲剧性、黑暗性和不可知性被提了出来。“伍子逢殃兮，比干俎醢，与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。”既然如此，世界和存在是如此荒诞、丑陋、无道理、没目的，那我又值得活么？ 要驱除掉求活这个极为强大的自然生物本能，要实现与这个丑恶世界作死亡决裂的人性，对一个真有血肉之躯的个体，本是很不容易的。它不是那种“匹夫匹妇自经于沟洫”式的负气，而是只有自我意识才能做到的以死亡来抗衡荒谬的世界。这抗衡是经过对生死仔细反思后的自我选择。在这反思和选择中，把人性的全部美好的思想情感，包括对生命的眷恋、执着和欢欣，统统凝聚和积淀在这感性情感中了。这情感不同于“礼乐传统”所要求塑造、陶冶的普遍性的群体情感形式，这里的情感是自我在选择死亡而意识世界和回顾生存时所激发的非常具体而个性化的感情。它之所以具体，是因为这些情感始终萦绕着、纠缠于自我参与了的种种具体的政治斗争、危亡形势和切身经历。它丝毫也不“超脱”，而是执着在这些具体事务的状况形势中来判断是非、美丑、善恶。这种判断从而不只是理知的思索，更是情感的反应，而且在这里，理知是沉浸、融化在情感之中的。 尽管屈原从理知上提出了他选择死亡的某些理论上或伦理上的理由，如不忍见事态发展、祖国沦亡等等，但他不愿听从“渔父”的劝告，不走孔子、庄子和“明哲”古训的道路，都说明这种死亡的选择更是情感上的。他从情感上便觉得活不下去，理知上的“不值得活”在这里明显地展现为情感上的“决不能活”。这种情感上的“决不能活”，不是某种本能的冲动或迷狂的信仰，而仍然是溶入了、渗透了并且经过了个体的道德责任感的反省之后的积淀产物。它既不神秘，也非狂热，而仍然是一种理性的情感态度。但是，它虽符合理性甚至符合道德，却又超越了它们。它是生死的再反思。 所以，尽管后世有人或讥讽屈原过于“愚忠”，接受了儒家的“奴才哲学”；或指责屈原“露才扬己”，不符合儒家的温厚精神。但是，你能够去死吗？在这个巨大的主题面前，嘲讽者和指责者都将退缩。“自古艰难唯一死，伤心岂独息夫人。”如果说“从容就义”比“慷慨从仁”难，那么自杀死亡比“从仁”“就义”就似乎更难了。特别当它并不是一时之泄愤、盲目的情绪、狂热的观念，而是在仔细反思了生和死、咀嚼了人生的价值和现世的荒谬之后。这种选择死亡和面对死亡的个体情感，强有力地建筑着人类的心理本体。 也正因如此，便是这种展现存在的情感本身，而不一定是自杀这死亡的具体行动方式，给后世华夏文艺以极大影响。屈原以其选择死亡的人性高扬和情感态度，即对丑恶现实的彻底否决和对理想人生的眷恋憧憬，极大地感染、启发和教育着后代人们。屈原通过死，把礼乐传统和孔门仁学对生死、对人生、对生活的哲理态度，提到了一个空前深刻的情感新高度。 尽管屈原以死的行动震撼着知识分子，但在儒家传统的支配下，效法屈原自杀的毕竟是极少数，因之，它并不以死的行动而毋宁是以对死的深沉感受和情感反思来替代真正的行动。因之是以它（死亡）来反复锤炼心灵，使心灵担负起整个生存的重量（包括屈辱、扭曲、痛苦……）而日益深厚。不是樱花式的热烈在俄顷，而毋宁如菊、梅、松、竹，以耐力长久为理想的象征。所以后世效法屈原自沉的尽管并不太多，不一定要去死，但屈原所反复锤炼的那种“虽九死其犹未悔”的心理情感，那种由屈原第一次表达出来的死之前的悲愤哀伤、苦痛爱恋，那种纯任志气、坦露性情……总之，那种屈原式的情感操守却一代又一代地培育着中国知识者的心魂，并经常成为生活和创作的原动力量。 司马迁忍辱负重的生存，嵇康、阮籍的悲愤哀伤，也都是在死亡面前所产生的深厚沉郁的“此在”的情感本身。他们都考虑过或考虑到去死，尽管他们并没有那样去做，却把经常只有面临死亡才能最大地发现的“在”的意义很好地展露了出来。它们是通过对死的情感思索而发射出来的“在”的光芒。 （选自李泽厚《华夏美学》，有删改） 班级准备编辑一期以“生与死抉择”为主题的屈原专刊，有以下任务需要完成。 17. 屈骚精神影响了一代代知识分子，请从以下人物中选择三位，写一组排比句，作为专刊卷首语中的开头。 司马迁、嵇康、柳宗元、文天祥、谭嗣同 18. 结合本文论述所涉及到的内容和角度，为此专刊设置四个板块，并用简洁的语言写出板块名称。 19. 专刊设计讨论中，有同学联系到了儒道的生死观。作者认为，屈原选择“死亡”的原因与儒家所谓“杀身以成仁”和道家所谓“一死生，齐彭殇”分别有什么不同？ 20. 专刊编写中，有同学提供了鲁迅在《摩罗诗力说》中的观点。鲁迅认为，屈原之沉江，虽传为壮烈，但“孤伟自死，社会依然”，毕竟未能动摇旧制度之任何根基。怎样辩证看待鲁迅的观点？请结合本文谈谈你的看法。 写作篇（60分） 七、作文（60分） 微写作。 21. 下面是陈洪绶的《屈子行吟图》，请展开想象，合理描述这幅图的画面内容，字数100字左右。 大作文。（50分） 22. 阅读下面材料，按要求作文。 中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》，我们读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》，我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇，我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年，等等，都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，我们处在一个大有可为的时代…… 请结合材料，以“可为与有为”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南京市第二十九中学高二上市统考模拟2 语文 基础篇（40分） 一、名句名篇默写（8分） 1. 请将下列名句补写完整。（任选八句作答） （1）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，“____________，____________”。 （2）《大学之道》中强调，要想使自己的意念真诚，一定要先获得知识：“____________，____________。” （3）《老子四章》中“____________，____________”两句，表达了一个对自己的事业追求、执着的人，即使人谢世，其精神、事业、价值会万古长存。 （4）《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是“____________，____________”。 （5）《将进酒》中“____________，____________”两句是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言；是诗的豪放，更是诗人的愤激。 （6）苏轼《江城子》看似写梦，实则是以前夫妻恩爱生活的生动写照的诗句是“____________，____________”。 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 欲诚其意者 ④. 先致其知 ⑤. 不失其所者久 ⑥. 死而不亡者寿 ⑦. 谁家今夜扁舟子 ⑧. 何处相思明月楼 ⑨. 钟鼓馔玉不足贵 ⑩. 但愿长醉不愿醒 ⑪. 小轩窗 ⑫. 正梳妆 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：己、致、馔、妆。 二、语言文字运用（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。……我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。 ——毛泽东《中国人站立起来了》 70多年前的今天，毛泽东在这里向世界庄严宣告了中华人民共和国的成立，中国人民从此站起来了。这一伟大事件，彻底改变了近代以后100多年中国______、受人欺凌的悲惨命运，中华民族走上了实现伟大复兴的壮阔道路。70多年来，全国各族人民______、艰苦奋斗，取得了令世界______的伟大成就。今天，社会主义中国巍然屹立在世界东方，（____________，____________）。 前进征程上，我们要坚持中国共产党领导，坚持人民主体地位，坚持中国特色社会主义道路，全面贯彻执行党的基本理论、基本路线、基本方略，不断满足人民对美好生活的向往，不断创造新的历史伟业。前进征程上，我们要坚持“和平统一、一国两制”的方针，保持香港、澳门长期繁荣稳定，推动海峡两岸关系和平发展，团结全体中华儿女，继续为实现祖国完全统一而奋斗。前进征程上，我们要坚持和平发展道路，奉行______的开放战略，继续同世界各国人民一道推动共建人类命运共同体。中国人民解放军和人民武装警察部队要永葆人民军队性质、宗旨、本色，坚决维护国家主权、安全、发展利益，坚决维护世界和平。 2. 依次填入文中横线上词语，最恰当的一项是（ ） A. 一穷二白 同舟共济 另眼相看 互利共赢 B. 积贫积弱 同舟共济 刮目相看 合作共赢 C. 一穷二白 同心同德 另眼相看 合作共赢 D. 积贫积弱 同心同德 刮目相看 互利共赢 3. 在文中括号内补写两个语句。 4. 划线句的深刻内涵是什么？ 【答案】2. D 3. 没有任何力量能够撼动我们伟大祖国的地位，没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐。 4. ①标志着中国结束了一百多年来被侵略、被奴役的屈辱历史，真正成为独立自主的国家。 ②中国人民从此在政治上翻身做了主人，能够以昂扬的姿态面对生活，充满了对未来的信心和自豪。 ③新中国的成立使中华民族为促进世界的和平与自由贡献自己的力量，将成为维护世界和平的重要一份子。 【解析】 【2题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，一穷二白：形容基础差，底子薄（穷，指工农业不发达；白，指文化科学水平不高)。积贫积弱：指国家长期以来形成的贫穷衰弱的局面，形容极度的贫困和弱小。文中彻底改变的应是中国当时的贫弱悲惨局面，故选“积贫积弱”。 第二空，同心同德：思想统一，信念一致。同舟共济：比喻在艰险的处境中团结互助，共同战胜困难。第二处强调的是全国人民共同奋斗，而“同舟共济”侧重于在困境中团结互助。故选“同心同德”。 第三空，刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光来看待。另眼相看：用另一种眼光看待，多指把某个人（或某种人）看得不同于一般。“刮目相看”是一种纵向的比较，“另眼相看”是一种横向比较。这里是说中国的发展让世界不能再拿老眼光看待，是纵向比较，故选“刮目相看”。 第四空，互利共赢：指各自经营但又在条款和让利上互相关照，使合作双方都能得到利益。合作共赢：双方共同出资经营而盈利。这一处是指中国的发展奉行的战略，强调的是每个国家在独立发展的基础上合作盈利，而不单单是合作，故选“互利共赢”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 联系上文“今天，社会主义中国巍然屹立在世界东方”，可知此处强调的是在当今世界，中国的地位和中国人民、中华民族不断前进的决心与不可阻挡之势。 这句话处于句末，与下文关联紧密，需要为后文关于“前进征程上”的各项要求奠定了坚实的信心基础，激励着全国各族人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而继续奋斗。 结合上下文语境，可填写“没有任何力量能够撼动我们伟大祖国的地位，没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐”。 【4题详解】 本题考查学生分析重要语句深刻内涵的能力。 ①中国遭受了多次列强的侵略，鸦片战争、八国联军侵华、日本侵华战争，国家人民生活在水深火热之中。直到中华人民共和国的成立，中国才结束了被侵略、被奴役的历史。这意味着占人类总数四分之一的中国人不再受外国列强的欺压，能够自主决定国家的命运和发展方向，人民真正成为国家的主人，掌握了国家权力。 ②在旧中国，广大人民处于被压迫、被剥削的地位，没有政治权利，生活困苦。新中国成立后，摆脱了“三座大山”的压迫，人民的生活有了保障，不再担惊受怕，可以自由地追求自己的幸福生活。这种政治地位的提升和生活状态的改善，使中国人民充满了对未来的信心和自豪，为国家的建设和发展注入了强大动力。 ③长期斗争的激发了中国人民强烈的自豪感和使命感，使中华民族能以更加勇敢和勤劳的姿态投入到国家建设和世界和平事业中。中国作为世界上人口众多的国家，其稳定与发展对世界和平至关重要。新中国始终坚持独立自主的和平外交政策，致力于维护世界和平与发展，将为世界的繁荣与进步贡献自己的力量。 三、文学类整本书阅读（22分） （一）语段阅读（16分） 阅读《大卫·科波菲尔》中选段，完成下面小题。 如今，我对世事已有足够了解，因而几乎对任何事物都不再引以为怪了。不过像我这样小小年纪就如此轻易地遭人遗弃，即使是现在，也不免使我感到有点儿吃惊。好端端一个极有才华、观察力强、聪明热情、敏感机灵的孩子，突然身心两伤，可居然没有人出来为他说一句话，我觉得这实在是______怪事。没有一个人出来为我说一句话，于是在我十岁那年，我就成了谋得斯通格林比货行里的一名小童工了。 谋得斯通格林比货行坐落在河边，位于黑衣修士区。那地方经过后来的改建，现在已经变了样了。当年那儿是一条狭窄的街道，街道尽头的一座房子，就是这家货行。街道曲曲弯弯直达河边，尽头处有几级台阶，供人们上船下船之用。货行的房子又破又旧，有个自用的小码头和码头相连，涨潮时是一片水，退潮时是一片泥。这座房子真正是老鼠横行的地方。①它那些镶有护墙板的房间，我敢说，经过上百年的尘污烟熏，已经分辨不出是什么颜色了；它的地板和楼梯都已腐烂；地下室里，成群的灰色大老鼠东奔西窜，吱吱乱叫；这儿到处是污垢和腐臭；凡此种种，在我的心里，已不是多年前的事，而是此时此刻眼前的情景了。它们全都出现在我的眼前，就跟当年那倒霉的日子里，我颤抖的手被昆宁先生握着，第一次置身其间时见到的完全一样。 谋得斯通格林比货行跟各色人等都有生意上的往来，不过其中重要的一项是给一些邮船供应葡萄酒和烈性酒。我现在已经记不起这些船主要开往什么地方，不过我想，其中有些是开往东印度群岛和西印度群岛的。我现在还记得，这种买卖的结果之一是有了许多空瓶子。于是有一些大人和小孩就着亮光检查这些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干净。摆弄完空瓶子，就往装满酒的瓶子上贴标签，塞上合适的软木塞，或者是在软木塞上封上火漆，盖上印，然后还得把完工的瓶子装箱。这全是我的活儿，我就是雇来干这些活儿的孩子中的一个。 连我在内，我们一共三四个人。我干活儿的地方，就在货行的一个角落里。昆宁先生要是高兴，他只要站在账房间他那张凳子最低的一根横档上，就能从账桌上面的那个窗子里看到我。②在我如此荣幸地开始独自谋生的第一天早上，童工中年纪最大的那个奉命前来教我怎样干活儿。他叫米克·沃克，身上系一条破围裙，头上戴一顶纸帽子。他告诉我，他父亲是个船夫，在伦敦市长就职日，曾戴着黑色天鹅绒帽子参加步行仪仗队。他还告诉我，我们的主要伙伴是另一个男孩，在给我介绍时，我觉得他的名字很古怪，叫粉白•土豆。后来我才发现，原来这并不是这个孩子起初的名字，而是货行里的人给他取的诨名，因为他面色灰白，像煮熟的土豆般粉白。粉白的父亲是个运水夫，还兼做消防队员，以此受雇于一家大剧院。他家还有别的亲人——我想是他的妹妹吧——在那儿扮演哑剧中的小鬼。 我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。我把这些天天在一起的伙伴跟我幸福的孩提时代的那些伙伴作了比较——更不要说跟斯蒂福思、特雷德尔那班人比较了——我觉得，想成为一个有学问、有名望的人的希望，已在我胸中破灭了。当时我感到绝望极了，对自己所处的地位深深地感到羞辱。我年轻的心里痛苦地认定，我过去所学的、所想的、所喜爱的，以及激发我想象力和上进心的一切，都将一天天地渐渐离我而去，永远不再回来了，凡此种种，全都深深地印在我的记忆之中，绝非笔墨所能诉说。那天上午，每当米克·沃克离开时，我的眼泪就直往下掉，混进了我用来洗瓶子的水中。我呜咽着，仿佛我的心窝也有了一道裂口，随时都有爆炸的危险似的。 5. 给下列词语中的加点字注音或根据拼音写汉字。 颤抖（ ） 呜咽（ ） 污垢（ ） duō duō（ ）怪事 6. 分析划线句②“在我如此荣幸地开始独自谋生的第一天早上，童工中年纪最大的那个奉命前来教我怎样干活儿”的语言特色。 7. 赏析划线句①的表达效果。 它那些镶有护墙板房间，我敢说，经过上百年的尘污烟熏，已经分辨不出是什么颜色了；它的地板和楼梯都已腐烂；地下室里，成群的灰色大老鼠东奔西窜，吱吱乱叫；这儿到处是污垢和腐臭。 8. “我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。”“我”痛苦的原因是什么？ 【答案】5. ①. chàn ②. yè ③. gòu ④. 咄咄 6. ①含蓄地交代了“我”年纪虽小，但要面对残酷的现实。②用“荣幸”一词，表面上是说“我”对能自食其力感到欣喜与满足，实际上是用反语表明这是“我”屈辱、痛苦生活的开始。③貌似幽默的写法，其实饱含一种心酸，符合作者的创作风格，富有感染力。 7. ①交代了“我”当时工作的地方环境恶劣，让人心生同情。②衬托了人物当时灰暗的心境，凸显了“我”遭遇的悲惨，激发读者情感。③渲染悲惨气氛，为后文写“我”的痛苦做铺垫，表现了作者对人道主义的强烈呼唤，引发读者思考。 8. 通过“这样一班人”与“幸福的孩提时代的那些伙伴”作比较，可知“我”痛苦是因为“我”有理想，残酷的现实把“我”拉入社会的最底层，现实与理想的落差极大，“想成为一个有学问、有名望的人的希望”破灭，对自己所处的地位深深地感到羞辱。 【解析】 【导语】《大卫・科波菲尔》是一部极具魅力的作品。它以细腻的笔触描绘了大卫的成长历程，人物形象鲜明生动，语言幽默风趣且富有感染力，让读者在感受大卫人生的同时，也对人性、社会有了深刻的思考。节选部分通过叙写谋得斯通格林比货行的环境以及雇佣童工做最低级的工作的事实，揭露并批判了19世纪英国社会的黑暗现实。 【5题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音和字形的能力。 ①结合字形和字义来识记字音。“颤抖”的“颤”，形声字，从页(xié)，亶(dǎn)声，本义：头摇动不定。引申为发抖，颤动，应读chàn。 ②结合字形和字义来识记字音。“呜咽”的“咽”，形声字，意思是阻塞，声音因阻塞而低沉，应读yè。 ③结合字形和字义来识记字音。“污垢”的“垢”，形声字，从土，后声，本义为污秽，尘土一类的脏东西，应读gòu。 ④根据读音duō duō，可推知填叠音词来修饰怪事，表明令人感到不可理解、十分惊讶的事，应填“咄咄”。 【6题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 画线句中“在我如此荣幸地开始独自谋生的第一天早上”是状语，“童工中年纪最大的那个奉命前来教我怎样干活儿”是叙述事件。结合上下文可知，“我”作为孩子，内心有隐藏的痛苦，“开始独自谋生”，从事的是比较烦累的工作，且“我干活儿的地方，就在货行的一个角落里”，处境恶劣，由此含蓄地表达了“我”年纪虽小，但要面对残酷的现实。 对此，还认为“如此荣幸”，“荣幸”一词表面上是表明“我”对能自食其力感到欣喜与满足，细细品味，可知“荣幸”是反语，实际上这是一种屈辱、痛苦生活的开始，貌似幽默的写法，其实饱含一种心酸，富有感染力。 【7题详解】 本题考查学生理解重要语句、赏析语句表达效果的能力。 结合上文看，这是写大卫·科波菲尔做童工的工作环境。句中的“它”就是指前文提到的“又破又旧”的货航的房子，房间“经过上百年的尘污烟熏，已经分辨不出是什么颜色了”；地板和楼梯“都已腐烂”；地下室里老鼠横行——“成群的灰色大老鼠东奔西窜，吱吱乱叫”；“我”的感觉——“这儿到处都是污垢和腐臭”，让“我”想到当年那“倒霉”的日子。这是写房子的内部环境：破败不堪，充满污垢，腐臭难闻，让人窒息。 从表现人物上看，这句话不仅突出了“我”就是在这样恶劣的环境中工作，成为了一名童工，让人心生同情，同时也衬托了“我”当时灰暗的心境，从而更加凸显了“我”遭遇的悲惨，激发读者情感。 联系后文“我干活儿的地方，就在货行的一个角落里”“我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达”的内容看，这里的环境描写渲染了悲惨气氛，也为后文写“我”的痛苦做了铺垫，表现了作者对人道主义的强烈呼唤，引发读者关注和思考。 【8题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 结合上下文看，这几句话是与后文内容形成对比的。大卫·科波菲尔“想成为什么样的人”？那就是文本中说的——“一个有学问、有名望的人”。“我竟沦落到跟这样一班人为伍”是说残酷的现实把“我”拉入社会的最底层，这些理想只能是幻想了。大卫·科波菲尔生活在这样的环境下，与以前的“幸福的孩提时代”作对比，与自己的“伙伴” 斯蒂福思、特雷德尔作对比，与自己的理想希望作对比，感到“绝望”“羞辱”“痛苦”。可见，“我”痛苦是因为“我”有理想，残酷的现实把“我”拉入社会的最底层，与理想落差大。痛苦来自理想的破灭，源于做劳累忙碌的工作不受人尊重的境遇，让“我”深深地感到羞辱。 （二）整本阅读（6分） 9. 根据课文《复活》选段的内容（聂赫留朵夫与玛丝洛娃第一次见面），回答问题。 “再见，我还有许多话要对您说，可是，您看，现在没时间了，”聂赫留朵夫说着伸出一只手。“我还要来的。” “话好像都已说了……” 她伸出一只手，但是没有同他握。 问题：聂赫留朵夫与玛丝洛娃第二次见面时，玛丝洛娃主动和聂赫留朵夫握手了吗？为什么？请说一说相关情节。 【答案】玛丝洛娃主动和聂赫留朵夫握手了。 原因：①在绝望中看到聂赫留朵夫带来希望，触动内心复杂情感； ②酒精作用使她大胆； ③渴望交流、自我保护，监狱生活孤独压抑，她想通过此举获得好感与支持。 【解析】 【详解】本题考查学生对名著中小说情节的概括能力。 根据原文“‘您好！’她拖长声音说，脸上挂着微笑，使劲握了握他的手，这跟上次大不一样”可知，聂赫留朵夫与玛丝洛娃第二次见面时，玛丝洛娃主动和聂赫留朵夫握手了。 ①玛丝洛娃在监狱中生活痛苦绝望，聂赫留朵夫的出现以及对她案件的关注，让她看到了改变命运的希望。她可能觉得聂赫留朵夫有能力帮助她脱离困境，因此主动示好，以拉近与他的关系，争取他更多的帮助。 ②玛丝洛娃喝了酒，酒精使她的情绪更加放松和大胆。在酒精的影响下，她减少了内心的顾虑和拘束，本能地做出了主动握手这样较为大胆的举动。 ③监狱生活孤独而压抑，玛丝洛娃渴望与人交流和接触。聂赫留朵夫的到来为她提供了这样一个机会，她通过主动握手来打破彼此之间的隔阂，开启交流的通道，以缓解自己内心的孤独和痛苦。在监狱这个残酷的环境中，玛丝洛娃学会了用各种方式保护自己。主动和聂赫留朵夫握手可以让她在一定程度上获得他的好感和支持，从而在监狱中获得更多的保护和便利。 专题篇（50分） 四、文言文阅读（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （一） 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （《老子》第六十四章） （二） 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚去子之骄气与多欲态色与淫志是皆无益于子之身吾所以告子，若是而已孔子去，”谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。 （节选自《史记·老庄申韩列传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲态色与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告子/若是而已 B. 吾闻之良贾/深藏若虚/君子盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲态色与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告子/若是而已 C. 吾闻之良贾/深藏若虚/君子盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告子/若是而已 D. 吾闻之/良贾深藏若虚/君子盛德容貌若愚/去子之骄气与多欲/态色与淫志/是皆无益于子之身/吾所以告子/若是而已 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 姓氏，表明家族的字。姓和氏本有分别，姓起源于女系，氏起源于男系；秦汉以后，姓氏合一，通称姓或兼称姓氏。 B. 名字，人的称号。古人不仅有名，而且有字，旧说古时婴儿出生三个月后由父亲命名，男子冠礼女子笄礼时取字。 C. 玄孙，直系亲属称谓之一。刑法灭九族，按顺序包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、玄孙、曾孙。 D. 孝文，谥号。谥号是帝王、贵族、大臣等死后给予或褒或贬或明的称号，汉孝文帝刘恒是亲尝汤药的二十四孝之一。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 老子其人史载不详。老子生卒年月不详，甚至“道家的老子”是谁，说法都不一。 B. 老子修为不同凡响。从圣人孔子向老子问礼，孔子在弟子面前对老子的评价可见。 C. 老子著述博大精深。应函谷关关令尹喜之请，老子作哲学著作《道德经》上下篇。 D. 老子是一个隐君子。主张无为而治，主政者自己清心寡欲，则百姓自然正直守义。 13. 把文中加线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （2）世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？ 14. 司马迁为什么把道家的代表人物老子、庄子和法家的代表人物申不害、韩非子放在一起写？请结合文本谈谈你的理解。 【答案】10. D 11. C 12. D 13. （1）因此圣人想要常人所不想要的，不看重难得的财物，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以此辅助万物的自然变化而不敢妄为。 （2）社会上信奉老子学说人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老子学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种情况吗？ 14. ①他们的理论都属于道德的理论，而老子的思想理论更深邃。 ②老子是道家思想的源头，庄子继承并发展了老子的思想，而申不害、韩非子则在一定程度上受到了老子思想的影响，但又有所不同。 【解析】 【导语】这两段文字分别选自《老子》和《史记·老庄申韩列传》，展现老子的哲学思想和他在历史中的形象。第一段出自《老子》第六十四章，强调“无为而治”，认为真正的圣人应顺应自然，慎始慎终。第二段来自《史记》，提供了老子的生平信息，描述孔子向老子请教时的对话，突显老子的影响力和神秘感。司马迁将老子、庄子与法家人物并列，展示了道家在思想领域的深远影响及其与法家的思想交流与碰撞。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说这么一件事，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。 “良贾”作“深藏若虚”主语，其前面断开，排除BC； “骄气与多欲”“态色与淫志”结构相似，同为“去”的并列宾语，中间断开，排除AB。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“按顺序包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、玄孙、曾孙”表述错误。玄孙为曾孙的儿子，或称孙子的孙子。应该是先曾孙再玄孙。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文言文内容的能力。 D.“主张无为而治，主政者自己清心寡欲，则百姓自然正直守义”表述错误。原文是“李耳无为自化，清静自正”，意思为：老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不挠，百姓自然会归于“正”。应该是“对百姓清静不扰（民）”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是以”，因此；“复”，补救；“辅”，辅助；“为”，妄为。 （2）“学”，信奉；“绌”，同“黜”，贬斥；“道”，主张；“岂”，难道；“是”，这种情况。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“皆原于道德之意，而老子深远矣”可知司马迁认为老子、庄子、申不害、韩非子这些人物的思想都是来源于道家，但老子的思想更为深远。 ②根据材料二最后一段“庄子散道德，放论，要亦归之自然……皆原于道德之意，而老子深远矣”可知，老子主张无为而治，庄子发展了老子的思想，同样崇尚自然，主张清静无为。而申不害、韩非子则主张法治，与老庄的无为有所不同，但他们也借鉴了老子的思想，如申不害的“卑卑”，韩非子的“惨礅少恩”。 参考译文： （一） 事物安然未生变的时候容易持守；问题还没有显露迹象的时候容易解决；事物脆弱的时候容易消解；事物细微的时候容易散失。要在事情尚未发生之时就处理它，要在祸乱尚未产生之前就预防它。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐土筑起的；千里的远行，是从脚下第一步开始的。（如果）妄为要失败，（如果）执意把持就会失去。因此圣人不妄为，所以不会失败；不执意把持，所以不会失去。人们做事情，常常在快要成功的时候失败了。（如果）在事情结束时能像开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。因此，圣人追求别人所不追求的，不看重难得的财物；学习别人所不学习的，补救众人所犯的过错。以辅助万物的自然发展而不敢有所作为。 （二） 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官。 孔子到周都，打算向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的神态和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。” 孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能走。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，看到周朝衰微了，于是就离开。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我写一本书吧。” 于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。 有人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。 据说老子活了一百六十多岁，也有人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿。 从孔子死后一百二十九年，史书上记载周太史儋会见秦献公时说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。” 有人说太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。老子是一位隐君子。 老子的儿子叫李宗，李宗做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉文帝时做过官。而李假的儿子李解担任胶西王刘卬的太傅，因此就定居在齐地。 世上学习老子学说的人就排斥儒家学说，学习儒家学说的人也排斥老子学说。“主张不同的人，彼此不相商议”，难道说的就是这种情况吗？老子主张无为而治，百姓自然会变得顺化；（他主张）清净不扰，百姓自然会走上正轨。 太史公说：老子所推崇的 “道”，是一种虚无的东西，（它）顺应自然，以无为来应对变化，所以他写的书言辞微妙难懂。庄子宣扬道德，放纵言论，但其要点也归结到自然无为。申不害勤奋自勉，致力于名实之学。韩非引用法纪，切合实际，明辨是非，（他的主张）极端残酷，对人缺少恩情。（申不害、韩非的思想）都源于 “道德” 的意旨，而老子的思想（影响）则更为深远。 五、诗歌鉴赏（9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 罗旧驿① 王阳明 客行日日万峰头，山水南来亦胜游。 布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。 蛮烟喜过青杨瘴，乡思愁经芳杜洲。 身在夜郎家万里，五云②天北是神州。 【注释】①罗旧驿，位于贵州的驿站。诗人被贬途经此地。②五云，五色瑞云，常用指皇帝所在之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联写罗旧驿的独特景致：细雨中传来布谷鸟的啼叫，刺桐花遮掩着潺潺的溪水。 B. 颈联写过蛮烟青瘴却喜，经杜若芳洲反愁，喜与愁虚实结合，使得乡愁更为浓郁。 C. “芳杜洲”源于屈原《九歌·湘君》的“采芳洲兮杜若”，诗人又赋予新的寓意。 D. 尾联写诗人来到万里天涯的夜郎，遥想天北。而“天北”与首联“南来”遥相呼应。 16. 请简要分析首联在全诗的作用。 【答案】15. B 16. ①诗人负罪一身，且天天行走在万山峰顶之间，旅途何其艰辛；然而佳山胜水洗尽愁肠，日日饱览也算胜游。 ②首联写出了大自然的魅力和作者的旷达襟怀。 ③纵观全诗，首联起了大气包举、笼罩全篇的作用。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和分析能力。 B.“喜与愁虚实结合”“乡愁更为浓郁”有误。“喜过青杨瘴”“愁经芳杜洲”都是实写，没有虚写。颈联在结构上是“转”，由颔联“村雨暗”“花暝”“溪幽”到本联“喜过”再到尾联“五云天北是神州”，作者的心情应是逐渐开朗起来，不是“更为浓郁”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌语句作用的能力。 诗句作用可以从内容和结构两个方面回答。 内容上，首联“客行日日万峰头，山水南来亦胜游”意思是：我这个贬客每天都在赶路，已经记不清走过多少座山，一路南来，爬山涉水，就当它是一场游览吧。作者把被贬的旅途当成是胜游，写出了大自然的魅力，表达了作者旷达的胸襟。 结构上，首联是总领句，二三两联承接首联对被贬途中的景物展开具体的描写：耳边布谷鸟不停在鸣叫，眼前的小村，因为下雨显得昏暗，路旁的刺桐花没精打采，石头小溪显得格外幽静。南地的炊烟轻快的在青杨上空飘过，在芳杜州我心头涌起一股惆怅的乡思；同时，与尾联“身在夜郎家万里，五云天北是神州”表现的乐观豁达的情怀相呼应。纵观全诗，首联起了大气包举、笼罩全篇的作用。 六、论述类文本阅读（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 以屈原为最大代表的中国南方文化，开始就具有独特的辉煌色彩。刘勰所称赞的“惊采绝艳”，是这一特征的准确描述。我认为，死亡构成屈原作品和思想中最为“惊采绝艳”的头号主题。 在文艺史上，决定选择死亡所作的诗篇达到如此高度成就，是罕见的。诗人以其死亡的选择来描述，来想象，来思索，来抒发。生的丰富性、深刻性、生动性被多样而繁复地展示出来，是非、善恶、美丑的不可并存的对立、冲突、变换的尖锐性、复杂性被显露出来，历史和人世的悲剧性、黑暗性和不可知性被提了出来。“伍子逢殃兮，比干俎醢，与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。”既然如此，世界和存在是如此荒诞、丑陋、无道理、没目的，那我又值得活么？ 要驱除掉求活这个极为强大的自然生物本能，要实现与这个丑恶世界作死亡决裂的人性，对一个真有血肉之躯的个体，本是很不容易的。它不是那种“匹夫匹妇自经于沟洫”式的负气，而是只有自我意识才能做到的以死亡来抗衡荒谬的世界。这抗衡是经过对生死仔细反思后的自我选择。在这反思和选择中，把人性的全部美好的思想情感，包括对生命的眷恋、执着和欢欣，统统凝聚和积淀在这感性情感中了。这情感不同于“礼乐传统”所要求塑造、陶冶的普遍性的群体情感形式，这里的情感是自我在选择死亡而意识世界和回顾生存时所激发的非常具体而个性化的感情。它之所以具体，是因为这些情感始终萦绕着、纠缠于自我参与了的种种具体的政治斗争、危亡形势和切身经历。它丝毫也不“超脱”，而是执着在这些具体事务的状况形势中来判断是非、美丑、善恶。这种判断从而不只是理知的思索，更是情感的反应，而且在这里，理知是沉浸、融化在情感之中的。 尽管屈原从理知上提出了他选择死亡的某些理论上或伦理上的理由，如不忍见事态发展、祖国沦亡等等，但他不愿听从“渔父”的劝告，不走孔子、庄子和“明哲”古训的道路，都说明这种死亡的选择更是情感上的。他从情感上便觉得活不下去，理知上的“不值得活”在这里明显地展现为情感上的“决不能活”。这种情感上的“决不能活”，不是某种本能的冲动或迷狂的信仰，而仍然是溶入了、渗透了并且经过了个体的道德责任感的反省之后的积淀产物。它既不神秘，也非狂热，而仍然是一种理性的情感态度。但是，它虽符合理性甚至符合道德，却又超越了它们。它是生死的再反思。 所以，尽管后世有人或讥讽屈原过于“愚忠”，接受了儒家的“奴才哲学”；或指责屈原“露才扬己”，不符合儒家的温厚精神。但是，你能够去死吗？在这个巨大的主题面前，嘲讽者和指责者都将退缩。“自古艰难唯一死，伤心岂独息夫人。”如果说“从容就义”比“慷慨从仁”难，那么自杀死亡比“从仁”“就义”就似乎更难了。特别当它并不是一时之泄愤、盲目的情绪、狂热的观念，而是在仔细反思了生和死、咀嚼了人生的价值和现世的荒谬之后。这种选择死亡和面对死亡的个体情感，强有力地建筑着人类的心理本体。 也正因如此，便是这种展现存在的情感本身，而不一定是自杀这死亡的具体行动方式，给后世华夏文艺以极大影响。屈原以其选择死亡的人性高扬和情感态度，即对丑恶现实的彻底否决和对理想人生的眷恋憧憬，极大地感染、启发和教育着后代人们。屈原通过死，把礼乐传统和孔门仁学对生死、对人生、对生活的哲理态度，提到了一个空前深刻的情感新高度。 尽管屈原以死的行动震撼着知识分子，但在儒家传统的支配下，效法屈原自杀的毕竟是极少数，因之，它并不以死的行动而毋宁是以对死的深沉感受和情感反思来替代真正的行动。因之是以它（死亡）来反复锤炼心灵，使心灵担负起整个生存的重量（包括屈辱、扭曲、痛苦……）而日益深厚。不是樱花式的热烈在俄顷，而毋宁如菊、梅、松、竹，以耐力长久为理想的象征。所以后世效法屈原自沉的尽管并不太多，不一定要去死，但屈原所反复锤炼的那种“虽九死其犹未悔”的心理情感，那种由屈原第一次表达出来的死之前的悲愤哀伤、苦痛爱恋，那种纯任志气、坦露性情……总之，那种屈原式的情感操守却一代又一代地培育着中国知识者的心魂，并经常成为生活和创作的原动力量。 司马迁忍辱负重的生存，嵇康、阮籍的悲愤哀伤，也都是在死亡面前所产生的深厚沉郁的“此在”的情感本身。他们都考虑过或考虑到去死，尽管他们并没有那样去做，却把经常只有面临死亡才能最大地发现的“在”的意义很好地展露了出来。它们是通过对死的情感思索而发射出来的“在”的光芒。 （选自李泽厚《华夏美学》，有删改） 班级准备编辑一期以“生与死的抉择”为主题的屈原专刊，有以下任务需要完成。 17. 屈骚精神影响了一代代知识分子，请从以下人物中选择三位，写一组排比句，作为专刊卷首语中的开头。 司马迁、嵇康、柳宗元、文天祥、谭嗣同 18. 结合本文论述所涉及到的内容和角度，为此专刊设置四个板块，并用简洁的语言写出板块名称。 19. 专刊设计讨论中，有同学联系到了儒道的生死观。作者认为，屈原选择“死亡”的原因与儒家所谓“杀身以成仁”和道家所谓“一死生，齐彭殇”分别有什么不同？ 20. 专刊编写中，有同学提供了鲁迅在《摩罗诗力说》中的观点。鲁迅认为，屈原之沉江，虽传为壮烈，但“孤伟自死，社会依然”，毕竟未能动摇旧制度之任何根基。怎样辩证看待鲁迅的观点？请结合本文谈谈你的看法。 【答案】17. 示例：屈骚精神，影响深远：司马迁在含垢忍辱中成就一家之言，嵇康在临刑之际抚出广陵绝响，谭嗣同在变法失败后大义凛然，横刀大笑。 18. 生平经历，生死之辩，作品欣赏，名家评论，后世影响（任选四个） 19. 儒家倡导为某种道德理念而无所畏惧地面对死亡；道家倡导超越生死的羁绊，获得精神的自由；屈原则是对丑恶现实的彻底否决和对理想人生的眷恋憧憬，是一种理性的情感抉择，是人性的高扬，它不同于儒家要求的普遍性的群体情感形式，也不同于道家的超脱。 20. 屈原的“孤伟自死”，是以死亡来抗衡荒谬的世界，这是经过对生死仔细反思后的自我选择；这把对生死、对人生、对生活的哲理态度，提到了一个空前深刻的情感新高度；他启发知识分子以死亡来反复锤炼心灵，使心灵担负起整个生存的重量而日益深厚；屈原式的情感操守一代又一代地培育着中国知识者的心魂，并经常成为生活的和创作的原动力量；最大地展露自己“在”的意义。 “社会依然”是说在儒家传统的支配下，屈原个人的死，以及效法屈原自杀的，毕竟是极少数，没能从根本上唤醒世人，动摇那个荒诞、丑陋、无道理、没目的社会。鲁迅是从反抗黑暗荒诞社会斗争的要求来审视和批评屈原的，他希望能够出现远较屈原更彻底的新的战士，来完成推翻黑暗社会的重任。 【解析】 【导语】《华夏美学》是一部极具价值的著作。李泽厚以深刻的洞察力和渊博的学识，梳理了华夏美学的发展脉络。从古老的巫术礼仪到现代审美观念，展现了中华民族独特的审美精神。其论述严谨，语言生动，为读者打开了一扇了解华夏美学的窗户，对于研究中国传统文化和美学思想具有重要的参考意义。 【17题详解】 本题考查学生理解文意、正确使用修辞手法的能力。 题目要求写排比句，其次规定了所选的人员，要在规定的六个人中选取三位，主题是把古人对“生死抉择”的相似处进行表达，把握住这三点来作答。 排比即由连续的三个或三个以上内容相关，句式相似的句子组成，表达时注意句式的一致性。 然后分析内容要求，内容要求表现屈骚精神对后世的影响，根据文章内容可知，屈骚精神是指面对死亡时所产生的深厚沉郁的自我意识，所以在完成句子时，就要侧重选择人物面对怎样的死亡或类死亡境界，以及当时做了怎样的行为去反映自我意识即可。 关于所给人物，以下内容可供参考：司马迁忍辱负重著《史记》，彰显不屈的意志；嵇康刚正不阿，以独立之精神对抗世俗，刑前仍从容不迫，索琴弹奏《广陵散》；柳宗元心怀壮志却遭贬谪，在困境中依然坚守理想，笔耕不辍，其作品中展现出如屈原般的愤懑、忠贞与对理想的执着；文天祥忠诚爱国，坚守气节，舍生取义，展现浩然正气；谭嗣同为变法图强慷慨赴死。他们身上都有着屈骚精神，即对国家的忠诚、对理想的执着、在困境中的不屈不挠和敢于抗争的勇气。 【18题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 本文主要论述的是屈原的生死观，以及其对后世的影响，在设置板块时可以紧扣“生死观”这一主题。为此专刊设置四个板块，主要需要扣住：古人事迹、古人对死的选择、古人对生的选择以及后人的评价等内容。此外，设置专刊需要注意板块名称的简洁性，尽量用四字名称设置板块为好。最后，表达时要结合文章内容表现主题。 【19题详解】 本题考查学生把握作者观点态度的能力。 根据对原文内容的把握，先概括出儒家的态度，再和屈原的死作对比，之后概括出道家和屈原之死的区别，不能脱离作者的原文来发挥。 具体讲，首先明确“杀身成仁”的意思是指为正义而牺牲生命；而“一死生，齐彭殇”是指生和死是一样的，生命的长和短也是一样的，都是人们强行划分的而已。据此分析文本中提到的屈原的生死观与这两者之间的区别即可。 “杀身成仁”强调的是面对死亡的无畏，这和屈原生死观中面对死亡的原因有所不同，一是为正义，一是为实现自我意识；“一死生，齐彭殇”强调的是超脱，不局限生和死这两种现实行为，就能获得精神自由，与屈原生死观中获得自我实现的前提不同，一是超脱，一是理性的抉择。 据此进行具体区分即可。 【20题详解】 本题考查学生探究文本中某些问题并提出自己见解的能力。 鲁迅的话分为两个内容，一方面是“孤伟自死”，是在肯定屈原投江的壮烈行为，这一部分可以结合文本内容分析，屈原以自杀的形式实现强烈自我意识的行为和深刻意义；另一方面是“社会依然”，是在批判屈原自私没能实现社会现实的转变，行为背后的结果不尽人意。 再结合鲁迅当时的时代背景，可以了解，作为反抗黑暗社会的民主战士，鲁迅借此想批判反抗不彻底的儒家传统支配下的自死行为，呼吁真正能够彻底反抗的战士的涌现。 作答的时候首先要明确观点，主要是围绕鲁迅对屈原之死的看法展开，之后能自圆其说即可。 写作篇（60分） 七、作文（60分） 微写作。 21. 下面是陈洪绶的《屈子行吟图》，请展开想象，合理描述这幅图的画面内容，字数100字左右。 【答案】汨罗江边，顽石曲径，古树野花，一片荒寒萧瑟。屈原于江畔踽踽独行，头戴高耸的切云冠，身着宽袖长袍，佩戴长长的陆离宝剑，髯髯垂须，面容憔悴；愁眉深锁，又不失坚毅，望着滔滔江水陷入沉思，原本清瘦的面庞笼罩着悲愤抑郁的神色。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：描写类微写作。 审题：本题要求根据《屈子行吟图》这幅图画，展开想象，合理描述画面内容的题。作答时，要注意观察画面内容，尤其是细节。从画面看，主体是屈原的人物形象，站在地势稍高处，周围有石有树有花，根据标题中的“行吟”，可推知是屈原行吟于汨罗江畔的情形，结合《屈子行吟图》标题含意，结合《屈原列传》中的相关内容，展开想象，合理描述画面内容即可。 写作思路：对于这一幅漫画的描绘，需要学生从不同的角度将屈原的形象进行具体表达，突出屈原所具备的一种精神特征，以及画面所呈现出的具体内容，将屈原面对滔滔江水的沉思以及内心的愤懑抑郁进行具体说明。如可以先描写屈原所处的环境背景，再重点描写屈原的个人形象，如屈原的衣着、佩剑、容貌、表情、心理活动等，要通过想象按照一定顺序做出合理描述。 大作文。（50分） 22. 阅读下面材料，按要求作文。 中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》，我们读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》，我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇，我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年，等等，都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，我们处在一个大有可为的时代…… 请结合材料，以“可为与有为”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 时代已大有可为，我们当有所作为 吴彬丽 时光流逝，浪潮翻滚，我们来到了一个令人欣喜的时代：政治昌明，经济发展，文化繁荣，人民生活欣欣向荣。也正因为如此，我们也身处一个大有可为的时代：繁荣昌盛是发展的土壤，而即使是挑战，背后也是机遇，就算是危机，当中也孕育着先机。此时此刻的我们，要立于时代潮流，必须有所作为。 回顾中国共产党走过百年历程，我们发现其中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经成为了成长和发展的土壤：无论是“五四”、“七—”—类的节日还是红色歌曲，无论是经典作品还是景仰的烈士、学习的榜样，都给予我们精神的滋养和激励，这不仅是时代大有可为的生动表现，更是时代大有可为的根本。 正因为如此，身处这个大时代发展的我们，不能辜负这时代给予我们的成长和发展的机会，而更应该将个人的发展和社会的发展融汇在一起，让自己成为一个有所作为的人。我们看到，非典肆虐时，钟南山让“重症患者都到我这里来”，而新冠未明时，这位八十多岁的老人又火速驰往武汉﹔我们也看到袁隆平怀揣着两个伟大的梦想，在水稻田里耕耘，不仅解决了中国的粮食问题，更是造福了全人类；我们还看到许许多多的青年人深入到扶贫攻坚一线，“以我涓滴，会它千顷澄碧”﹔我们更看到，每一个你我，都在以自己独特的方式，为社会主义现代化建设添砖加瓦……这些，都是身处可为的时代里的有所作为。 可为与有为，看似独立，实则两者关系密切，相辅相成：可为是有为的前提和条件，有为是可为的目的和根本。没有可为的条件，虽然可能也会有“乱世出英雄”的情况，但是对于普罗大众来说，生存已经是难事，又何来发展？然而，如果没有有所作为之心，那么可为的条件也是徒然。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生新材料作文的写作能力。 【审题】该作文命题指向较为宏大的时代命题，站在新百年的节点上，强调青年的责任与担当，在于体现立德树人的教育功能和为国选材的高考任务，引导青年把个人的发展和国家的发展紧密关联起来，综合性很强。材料设置情境和写作任务，引导考生在读图基础上体悟含义，从部分到整体，从形式到内涵，感知材料、提取关键信息、进行推断探究，进而鉴别取舍，以文章形式呈现个人思考，实现对考生阅读理解、信息整理、应用写作、辩证思维和批判性思维等关键能力的综合考查。 首先，题目将青年的成长与未来发展置于当代中国特定的环境中，展现出当代青年的成长受到革命文化与社会主义先进文化的浸润和滋养，青年的未来也必将融汇于中华民族伟大复兴的新征程的事实，凸显了中国共产党、革命文化和社会主义先进文化与“我们”之间的密切联系，引导考生深刻领会每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相联的历史规律，自觉将个人的前途命运与国家民族的前途命运融汇在一起，进而思考自己在实现中华民族伟大复兴的历史进程中能够做什么，怎样才能有所作为，完成新一代青年传承红色文化、赓续精神血脉、肩负时代重任、续写时代新篇的历史使命。新时代背景下，作为社会的接班人，学生的担当和责任感是不可或缺的，这样社会才会不断地发展和进步，可以将此作为一个切入点。 其次，材料本身也提供了丰富的写作空间。材料以第一人称复数的“我们”，将考生带入共同参与、共同记忆的同情共感的情境中，有效地将红色文化传承的重大问题，极其自然地转化为考生必然要思考的成长与发展问题，使其能够有切身体验，有感可发、有感而发，从而实现“立德树人”在写作能力考查中的有机融入。考生首先应该思考“可为”和“有为”这两个概念的关系，作为关系型的话题，它们以相对概念的形式出现。结合材料最后一句，可以看出时代是“大有可为”的，而青年自当“有为”，由此，可以将话题延伸到“个人”与“大我”之间的关联。更进一步，可以思考“历史”与“现在”的关系。材料的主题内容先总述了在百年历程中，革命文化和社会主义先进文化深入血脉灵魂，之后分别列举节日、歌曲、作品、烈士、榜样等为实例。这百年的文化是开创今日“可为”时局的原因，也是当今青年的“有为”底气，由此可以进一步拓展自己的思维。 再次，材料引导学生思考，在国家迈向民族复兴的伟大征程中，作为中华民族的每一份子，都有“可为”的机遇、条件和环境。而对每个中国人来讲，我们又都应该“有为”，为国家发展、民族复兴贡献自己的力量。总结来讲：如今的中国，我们“可为”；如今的中国人，应当“有为”。 【立意】1.把握正确的方向，大有可为 2.带着担当与责任继续前行，不负众望。 3.响应时代召唤、肩负时代使命。 4.作为新时代的接班人，勇于担当。 5.做可为之事，成有为青年。 6.可为之事，当尽力为之。 7.握可为时代之脉，做有为青年 8.为所应为 激流勇进 9.时代呼唤担当，民族振兴是青年的责任。 10.时代向前 吾辈向上 【精彩片段】1.青春正好，希望你们用担当来诠释青春的本色。担当是什么？是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的抱负，是抗击疫情中“若有战，召必回”的誓言。担当是社会责任，担当更是一种家国情怀。一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当，你站立的地方是中国，你怎么样中国就怎么样。从古至今，中国经历的磨难不消细数，但凡在这片土地上生活过的人都能说出来；而中国之所以能够历经时间赋予的种种考验，于灾难中涅槃重生，正是因为那时候的中国有那些有志青年相信自己可以改变中国的未来。他们在当时黑暗的中国成为一点火光，渐渐的汇聚到一起，再燃起周围的人的热血。所以，不要轻视任何一个人的能量，我们都要向上。 2.“我们的生命格局，若与国与民共振，才真正有了风骨与气象”，一中学校长在开学典礼上如是说。的确如此，作为身处大好时代、正值芳华的青年，我们要勇担振兴民族的责任，少年力微仍系国，时代在向前，吾辈应向上。孙中山先生曾说：“唯我辈既以担当中国改革发展为己任，海枯石烂而此身尚存，此心不死。”先贤的教导犹在耳畔，我们要时刻牢记，祖国的发展需要吾辈之努力，祖国的航帆需要吾辈之护航，只有敢于担当，才会绽放我们青年人的光彩。作为新时代的新青年，我们是中华民族未来的希望与脊梁。我们对“纵有千古，横有八荒”的祖国充满眷恋，对“前途似海，来日方长”的前程满怀信心。身处大好时代，我辈青年当自强，励志勤学、刻苦磨炼，在激情奋斗中绽放青春光芒、健康成长进步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $