精品解析：湖北省咸宁市崇阳县第一中学2024-2025学年高二上学期10月期中考试语文试题

2024-2025学年度崇阳县第二高级中学 高二年级第一阶段测试语文试卷 考试时间：10月24日09：00--11：30 本试题卷共8页，23 题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”孔孟之道为代表，其核心是“仁”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心--和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也；当然还包括礼、智、勇等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完善的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧--上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱--兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想，这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化蕴含了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无已无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以道家为主，儒家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过 C. 道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量 D. 中国古代知识分子讲究外儒内道，以出世的精神做入世的事业。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样启示？请结合材料简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在旷野里 柳青 人们自豪地叫作“八百里秦川”的渭河平原，是我们这个伟大民族的摇篮，但是在整个悠久的历史上，这里是不光有过升平盛世和文物创造，而且到两年以前的解放为止，简直是充满了征战、掠夺、压迫、剥削、痛苦和饥饿……各种矛盾的现象好像是跟随着空气普遍到每一个村庄，以至于在老革命根据地生活过十几年的干部初来的时候，不禁为这个全国著名的小麦和棉花的出产地那么富足又那么贫困、那么凶狠又那么可怜而大吃一惊。 新上任的县委书记朱明山在他房里砖铺的潮湿的脚地上踱来踱去，考虑着吃饭时大家谈论的一个严重问题--渭河两岸的产棉区普遍发现了棉蚜虫。对于农业科学还远没有摸到边的朱明山，光光听说在棉花生长的一个季节里，单性生殖的棉蚜虫每一个就可以繁殖到六万万亿，他就敏感地意识到这种害虫向刚刚翻身的棉农生活和新生国家的工业生产侵犯的危险性，好像他过去在营里听到敌人运动的侦察报告一样。一清早，县委秘书就跑来向他报告，深夜有两个区打电话来要求暂停征粮工作，集中力量治虫。早饭时，青年团县工委副书记李瑛又说，昨天晚上从渭北回来的农业工作站的一个人正在连夜给县政府赶写报告，说那里的四个区情况已经严重到不是少数喷雾器可以解决问题的了。当地干部反馈：“连个群众会都召集不起来，群众都说：‘咳！人还能把那虫给治了？’” “昨天又有两个村抬万人伞祭虫王爷……” “翻了棉花地种晚包谷的人一天比一天多了……” “群众老远看到工作队的同志，就把香纸往袖筒或襟子底下藏着，像小偷儿一样鬼鬼溜溜地躲走了。” “群众对干部们最好的态度就是灰心丧气地应付一两句‘日头爷高了，盯一盯回去吧。你们能有啥办法哩嘛’……” “写什么报告？”朱明山不满地想着，“要是在军队里发生了紧急情况就这么搞，报告转来转去转到指挥员手里，也许早给包围了。我自己到农业工作站去。” 吃过早饭，朱明山就和区委书记骑车子到渭阳区三乡蔡家庄去了，那里是区的重点，有--个植棉能手蔡治良。蔡治良发现肥皂和蒸馍用的石碱可以杀虫。①人的智慧的确是经过劳动逐渐提高的：他们居然根据工业产品“硫磺石灰合剂”这个概念，创造了许多新的“合剂”——烟叶半斤、辣子半斤，加水四十斤熬好滤过；煤油六两、肥皂六两，加水八十斤溶化调匀；煤油四两、石碱四两，加水八十斤溶化调匀……这些“合剂”比单独一样东西杀虫的威力大得多。大家商讨后得出的结论是：科学最有力量的宣传是实验。 “所有这些新办法，都要在这几天里试验。”朱明山向其他干部嘱咐，“以后再提出来的法，也要试验。试验成功就请大家参观。” 李瑛报告：“药械已经准备好了。” “准备好了就出动。” 经过两三天在烈日底下的鏖战，渭北四个区的治虫工作就出现了新气象。 在大批干部下乡的第四天，从渭河北岸来到渭阳镇街上的人就带来了乡村里弥漫起来的新气象，好像土地改革的浪潮一样，变成人们谈论的话题。人们说有许多村子白天已经看不见几个人了，很多大门锁了，大门外面摆着盛药剂的水缸，有的甚至把水缸搬到棉花地边上。遍地都是男人、女人、老汉和小孩，端着盆子、瓢、大碗，用扫帚蘸着各种土制药剂刷着被棉蚜虫爬满的棉苗。人在随便哪条路上走，都看见路两旁一排一排戴草帽和笼头中的人，青壮年二垄，老年人两垄，娃们一垄，互相帮助着往前刷…… 朱明山在街上遛了个弯，带着满意的笑容这里听听，那里听听。回想起头一天到这街上人们一见他就躲避的情景，一种成功的喜悦使他浑身都感到轻快。 他到合作社去。买煤油、石碱和肥皂的人很多，他挤到台阶上去，见柜台上摆了许多竹篮子和瓶子。合作社的工作人员应接不暇，算盘珠子的声音、锤子敲石碱的声音和玻璃瓶子磕碰的声音在柜台后面混杂成一片。 “你们应该一个乡或一个村组织起来买，”朱明山望着柜台外面挤得满头大汗的农民们说，“你们那里的工作组没有帮助你们组织吗？” “嘿！谁倒给你说没组织？一家一家来买，能把这房子挤塌。”一个眼睛一大一小的中年农民斜斜他的大眼睛，瞟了瞟看来很清闲的朱明山，把他当作一个说漂亮话的人碰了一句，然后把他的竹篮子又往前边推一推。 朱明山并不显得难堪，笑了笑走开了。 ②有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的旷野里是这样令人迷恋，以至于可以使你暂时忘记内心的负担和失掉疲倦的感觉，而像一个娇儿一样接受祖国土地上自然母亲的爱抚。风把炊烟味和牛粪味带到路上来。农村气息时刻跟随着你，使你感觉到处处是在许多村庄的中间。要不然，路两旁的树丛挡住你的视线，笔直的白杨树顶着布满繁星的蓝天，野兔就在你面前从路这边的草丛跑到路那边的草丛里。 朱明山和县委副书记赵振国骑上自行车，在旷野上月牙照耀下的公路上飞奔，他们又要往渭河南岸去了。 （节选自柳青《在旷野里》，1953年，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头所写的解放前动荡凋敝的惨象，与“八百里秦川”曾经悠久而丰厚的历史形成鲜明对比，让新上任的干部极为震撼。 B. 渭河平原产棉区遭遇了棉蚜虫灾害，一开始从领导到干部都束手无策，乡村里的群众也表现出灭虫无力、疲于应付的状态。 C. 小说通过描写合作社里“眼睛一大一小”的中年农民的语言与神态，以点带面，表现了群众对朱明山治虫组织工作极为不满。 D. 小说标题“在旷野里”意蕴丰富，既指渭河平原辽阔富饶的地貌特征，也指建国初期农村百废待兴以及错综复杂的社会问题。 7. 关于文中治杀棉蚜虫的场景，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小说先用“新气象”总括治虫成效，再具体展开描写村里男女老幼参与治虫动作和画面。 B. 合作社里的“煤油”“算盘”“柜台”等物，具有象征含义，有助于强化小说中的人物性格特点。 C. 全民动员的新气象与前文当地民众的慌乱景象形成鲜明的对比，说明治虫工作科学有效。 D. 棉花地这一场景里的群像塑造得鲜活生动，表现了大伙儿互帮互助、热火朝天的干劲。 8. 文中划线的①②处，看似闲笔，其实关乎宏旨，各有特色。请任选一处，加以赏析。 9. “县委书记的榜样”焦裕禄同志有一句名言“吃别人嚼过的馍没味道”，这句话体现了什么样的工作特点？文中有多处体现了县委书记朱明山这样的工作特点，请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉主病笃，命丞相亮辅太子。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”汉主又为诏敕太子曰：“勿以恶小而为之勿以善小而不为惟贤惟德可以服人。汝与丞相从事，事之如父。”汉主殂，太子禅即位，封丞相亮为武乡侯，领益州牧，政事无巨细，咸决于亮。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 谈君臣之交者，竞曰先主之于诸葛。伐吴之举，诸葛公曰：“孝直若在，必能制主上东行。”公之志能尽行于先主乎？悲哉！公之大节苦心，不见谅于当时，而徒以志决身歼遗恨终古，宗泽咏杜甫之诗而悲惋以死，有以也夫！ 公之心，必欲夺汉者也，必欲灭曹者也。不交吴，则内掣于吴而北伐不振。此心也独子敬知之耳。孙权尚可相谅，而先主之志异也。夫先主亦始欲自强，终欲自王，雄心不戢、与关羽相得耳。故其信公也，不如信羽。先主不死，吴祸不息，祁山之军不得而出也。迨猇亭败矣，先主殂矣，国之精锐尽于夷陵，老将如赵云与公志合者亡矣。公收疲敝之余民，承愚暗之冲主①，以向北方，而事无可为矣。公故曰：“鞠躬尽瘁，死而后已。”唯忘身以遂志，而成败固不能自必也。 向令先主以笃信羽者信公，听赵云之言，辍东征之驾，乘曹丕初篡、人心未固之时，连吴好以问中原，力尚全，气尚锐，虽汉运已衰，何至使英雄之血不洒于许、雒②，而徒流于猇亭乎？张良遇高帝而志伸，宗泽遇高宗③而志沮；公也，子房也，汝霖④也，怀深情而不易以言人，一也，而成败异。公怀心而不能言，诚千秋之遗憾与！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①冲主：幼主。②许、雒（luò）：许昌、洛阳。③高宗：指赵构。④汝霖：即宗泽。补充注释：夷陵之战，又称彝陵之战、猇亭之战（猇xiāo亭，古地名，在今湖北宜都北），是三国时期刘备对东吴发动的大规模战役。章武元年（221年）七月，刘备挥兵攻打东吴孙权，气势强劲。孙权求和不成后，一面向曹魏称臣，一面任命陆逊为总指挥率军应战。陆逊与刘备相持七八个月后，最终于夷陵一带打败蜀汉军。夷陵之战的惨败，是蜀汉继关羽失荆州后又一次实力大损。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 勿以恶小[A]而之[B]勿以善小[C]而不为[D]惟贤[E]惟德[F]可以[G]服人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 安，使……安定，和《大学之道》“静而后能安”的“安”意思不一样。 B. 知，了解，和《〈论语〉十二章》“知者不惑”的“知”意思不一样。 C. 事，事情，和《〈论语〉十二章》“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意思一样。 D. 诚，实在，和《大学之道》“欲诚其意者，先致其知”的“诚”意思不一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光笔下的刘备认为诸葛亮的才能远超曹丕，能够最终完成统一大业，所以才要求刘禅要像对待父亲那样对待诸葛亮，政事全都交给诸葛亮处理。 B. 王夫之明确指出诸葛亮与刘备在志向与策略制定上并不完全相同，因此诸葛亮的志向也无法得以完全实现。 C. 诸葛亮考虑的是联合东吴共同对付曹操，刘备不以为然；而猇亭战败，刘备死去，诸葛亮面对的又是非常不利的局面，无奈只能鞠躬尽瘁死而后已。 D. 张良、宗泽和诸葛亮，三位历史人物虽处不同时代，但都心怀大志，而他们的成败也与他们所遇到的君主、各自所处的时代以及自身的际遇密切相关。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。——《〈论语〉十二章》 （2）怀深情而不易以告人，一也，而成败异。 14. 两则材料都提及了刘备和诸葛亮的君臣关系，但观点不尽相同。请根据文本分别简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题松汀驿① 张祜 山色远含空，苍茫泽国②东。海明先见日，江白迥闻风。 鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸③，不在五湖中。 【注】①诗人到太湖拜访朋友，在湖畔的松汀驿落脚时，在壁上题写了本诗。②泽国：形容水多的地方。这里指太湖及吴中一带。③旧遗逸：旧日的隐逸之士。这里指遗世独立的老朋友。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写无边的山色远连天空，太湖及吴中一带都笼罩在苍茫的烟波之中，这里用了虚写的手法。 B. 颔联主要描绘了在松汀驿上见到的一幅东海日出、白浪汹涌的画面，营造了雄浑壮阔的意境。 C. 颈联的“鸟道高原去”以夸张手法极言道路险峻，与《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过”的写法有异曲同工之处。 D. 作者将自身情志融入到极具江南水乡特色景物中，达到了景与神会、情景交融的艺术效果。 16. 本诗表达了诗人哪些思想感情？请简要分析 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小华最近很爱看央视的《朝闻道》节目，父亲告诉他，央视节目的命名都很有讲究，小华从这个节目名不禁想起孔子的名言“____________，____________”。 （2）在班级活动上，大部分同学热情高涨，积极分享，但是仍然有部分因不自信而怯于发言的同学，班主任彭老师则用李白《将进酒》中的“____________，____________”来鼓励他们。 （3）“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，是诗人钟爱的意象，频繁在古诗词中出现，如这样的诗句：“____________，____________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国的古代桥梁，主要有三个特点： 一是它的地区性，即各种不同的桥形、构造及其用料，都讲究因地制宜，如黄河两岸，物资运输多依赖骡马大车、手推板车，故平坦宽阔的石梁桥最适合；江南水乡，运输以舟船为主，因此遍布凸起的石拱桥；西南地区，多峡谷急流，故多用吊桥。同时，北方和南方的山区，桥墩厚实稳重，称为“厚墩”，以防山洪冲毁桥梁；江南水乡则不同，桥纤细轻盈，称为“薄墩”，以利桥下通航。 （ 甲 ），即古人造桥，①讲究发挥实际上的用处。②比如许多古桥上建有亭阁长廊，③既可以保护桥面，④又可供行人躲避风雨之用，⑤住宿甚至休息。 三是它的公益性，即为全社会共同享用。古代的许多建筑物，都属皇公贵族私有专用平民百姓不得涉足。然而，（ 乙 ），凡是在江河峡谷建造的桥梁，皇帝能走，平民百姓也能走。 从美学欣赏的角度去看，我国桥梁的艺术风格表现在两个方面。一是造型 A 各种造型都体现出不同的审美趣味。你看那一座座桥梁，有的形如长虹，有的状如弯月，有的凌空欲飞久久陪伴着河流。二是桥梁建筑与周围环境协调，人工建筑与自然风光融合，两者相得益彰，这正是中国艺术的特点所在。这样，凡建桥之处，往往形成迷人的景点。如“卢沟晓月”为燕京八景之一，“断桥残雪”是西湖十景之一等等，都是因为桥梁建筑能与自然环境__B__。 18. 下列选项中，对文中加点词语的理解不正确的一项是（ ） A. 加点的“如”与“如花美眷，似水流年”中的“如”意义和用法相同 B. 加点的“以”与“养精蓄锐，以待时机”中的“以”意义和用法相同。 C. 加点的“则”与“物体受热则膨胀”中的“则”意义和用法不同。 D. 加点的“也”与“即使失败也不能灰心”中的“也”意义和用法不同。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请仿照文中画波浪线的部分写一个句子。要求：句式基本一致，使用比喻、拟人手法，语意完整，表达流畅。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 巴黎奥运会男子100米自由泳决赛，中国游泳队的潘展乐以46秒40的成绩破世界纪录夺冠，澳大利亚知名游泳教练霍克却质疑称，这在人类能力范围内不可能做到。对此，潘展乐淡定表示：“他还是把自己框住了。框是人设的，鼓励和贬低我的话都能化作动力。好的框我会跳进去，不好的框我会打破它！” 潘展乐的“框框”言论引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年度崇阳县第二高级中学 高二年级第一阶段测试语文试卷 考试时间：10月24日09：00--11：30 本试题卷共8页，23 题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”孔孟之道为代表，其核心是“仁”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心--和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也；当然还包括礼、智、勇等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完善的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧--上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱--兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想，这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化蕴含了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无已无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以道家为主，儒家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过 C. 道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量 D. 中国古代知识分子讲究外儒内道，以出世的精神做入世的事业。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请结合材料简要概括。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义。②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。 5. ①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。②要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。 【解析】 【导语】这篇文章从两个材料探讨了中国传统文化的内涵与影响力。第一部分强调了传统文化中蕴含的民族精神和哲学智慧，指出了儒道释在历史发展中的互补角色，展示了中华文化的深刻内涵。第二部分具体分析了先秦诸子百家的思想贡献，如儒家强调的“仁”与“性善”、道家的自然观与超脱世俗的智慧、墨家的兼爱利他原则。这些思想不仅在古代具有指导意义，对于现代的社会发展和个人修养仍有启发，展现了传统文化的持久魅力。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“不能有任何作为”错误，由材料二原文“要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在……我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，没有说“不能有任何作为”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“形成了以道家为主”错误，由材料一原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中并没有提及以哪个流派为主。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”，并非第一个分论点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证结构和论证方法的能力。 论证特点包括论证结构、论证方法和论语语言特点等。材料一可从论证结构和论证方法角度来分析。 （1）根据每段首句“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”可知，材料一采用并列式论证结构，从中国传统文化蕴含着伟大的民族精神和深刻的哲学智慧这两个方面揭示中国传统文化的本质与意义； （2）论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。如“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧……其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗遗在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇”，以《易经》《道德经》《庄子》为例，证明中国传统文化蕴含深刻的哲学智慧；如“传统文化歌颂‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，信奉‘天道酬勤’，勉励人们‘天行健，君子以自强不息’。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑”，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”等名言，证明中国传统文化蕴含伟大的民族精神。 【5题详解】 本题考查学生概括信息，探究文本思想的现实价值的能力。 材料二写孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”，结合“要经过后天的悉心培养才能成为完善的道德”可知，我们要保持善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。 材料二写孔子“仁”的内涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，由孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等”可知，我们要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。 结合“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”可知，我们还要意志坚强，追求高远，以天下为己任。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在旷野里 柳青 人们自豪地叫作“八百里秦川”的渭河平原，是我们这个伟大民族的摇篮，但是在整个悠久的历史上，这里是不光有过升平盛世和文物创造，而且到两年以前的解放为止，简直是充满了征战、掠夺、压迫、剥削、痛苦和饥饿……各种矛盾的现象好像是跟随着空气普遍到每一个村庄，以至于在老革命根据地生活过十几年的干部初来的时候，不禁为这个全国著名的小麦和棉花的出产地那么富足又那么贫困、那么凶狠又那么可怜而大吃一惊。 新上任的县委书记朱明山在他房里砖铺的潮湿的脚地上踱来踱去，考虑着吃饭时大家谈论的一个严重问题--渭河两岸的产棉区普遍发现了棉蚜虫。对于农业科学还远没有摸到边的朱明山，光光听说在棉花生长的一个季节里，单性生殖的棉蚜虫每一个就可以繁殖到六万万亿，他就敏感地意识到这种害虫向刚刚翻身的棉农生活和新生国家的工业生产侵犯的危险性，好像他过去在营里听到敌人运动的侦察报告一样。一清早，县委秘书就跑来向他报告，深夜有两个区打电话来要求暂停征粮工作，集中力量治虫。早饭时，青年团县工委副书记李瑛又说，昨天晚上从渭北回来的农业工作站的一个人正在连夜给县政府赶写报告，说那里的四个区情况已经严重到不是少数喷雾器可以解决问题的了。当地干部反馈：“连个群众会都召集不起来，群众都说：‘咳！人还能把那虫给治了？’” “昨天又有两个村抬万人伞祭虫王爷……” “翻了棉花地种晚包谷的人一天比一天多了……” “群众老远看到工作队的同志，就把香纸往袖筒或襟子底下藏着，像小偷儿一样鬼鬼溜溜地躲走了。” “群众对干部们最好的态度就是灰心丧气地应付一两句‘日头爷高了，盯一盯回去吧。你们能有啥办法哩嘛’……” “写什么报告？”朱明山不满地想着，“要是在军队里发生了紧急情况就这么搞，报告转来转去转到指挥员手里，也许早给包围了。我自己到农业工作站去。” 吃过早饭，朱明山就和区委书记骑车子到渭阳区三乡蔡家庄去了，那里是区的重点，有--个植棉能手蔡治良。蔡治良发现肥皂和蒸馍用的石碱可以杀虫。①人的智慧的确是经过劳动逐渐提高的：他们居然根据工业产品“硫磺石灰合剂”这个概念，创造了许多新的“合剂”——烟叶半斤、辣子半斤，加水四十斤熬好滤过；煤油六两、肥皂六两，加水八十斤溶化调匀；煤油四两、石碱四两，加水八十斤溶化调匀……这些“合剂”比单独一样东西杀虫的威力大得多。大家商讨后得出的结论是：科学最有力量的宣传是实验。 “所有这些新办法，都要在这几天里试验。”朱明山向其他干部嘱咐，“以后再提出来的法，也要试验。试验成功就请大家参观。” 李瑛报告：“药械已经准备好了。” “准备好了就出动。” 经过两三天在烈日底下的鏖战，渭北四个区的治虫工作就出现了新气象。 在大批干部下乡的第四天，从渭河北岸来到渭阳镇街上的人就带来了乡村里弥漫起来的新气象，好像土地改革的浪潮一样，变成人们谈论的话题。人们说有许多村子白天已经看不见几个人了，很多大门锁了，大门外面摆着盛药剂的水缸，有的甚至把水缸搬到棉花地边上。遍地都是男人、女人、老汉和小孩，端着盆子、瓢、大碗，用扫帚蘸着各种土制药剂刷着被棉蚜虫爬满的棉苗。人在随便哪条路上走，都看见路两旁一排一排戴草帽和笼头中的人，青壮年二垄，老年人两垄，娃们一垄，互相帮助着往前刷…… 朱明山在街上遛了个弯，带着满意的笑容这里听听，那里听听。回想起头一天到这街上人们一见他就躲避的情景，一种成功的喜悦使他浑身都感到轻快。 他到合作社去。买煤油、石碱和肥皂的人很多，他挤到台阶上去，见柜台上摆了许多竹篮子和瓶子。合作社的工作人员应接不暇，算盘珠子的声音、锤子敲石碱的声音和玻璃瓶子磕碰的声音在柜台后面混杂成一片。 “你们应该一个乡或一个村组织起来买，”朱明山望着柜台外面挤得满头大汗的农民们说，“你们那里的工作组没有帮助你们组织吗？” “嘿！谁倒给你说没组织？一家一家来买，能把这房子挤塌。”一个眼睛一大一小的中年农民斜斜他的大眼睛，瞟了瞟看来很清闲的朱明山，把他当作一个说漂亮话的人碰了一句，然后把他的竹篮子又往前边推一推。 朱明山并不显得难堪，笑了笑走开了。 ②有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的旷野里是这样令人迷恋，以至于可以使你暂时忘记内心的负担和失掉疲倦的感觉，而像一个娇儿一样接受祖国土地上自然母亲的爱抚。风把炊烟味和牛粪味带到路上来。农村气息时刻跟随着你，使你感觉到处处是在许多村庄的中间。要不然，路两旁的树丛挡住你的视线，笔直的白杨树顶着布满繁星的蓝天，野兔就在你面前从路这边的草丛跑到路那边的草丛里。 朱明山和县委副书记赵振国骑上自行车，在旷野上月牙照耀下的公路上飞奔，他们又要往渭河南岸去了。 （节选自柳青《在旷野里》，1953年，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头所写的解放前动荡凋敝的惨象，与“八百里秦川”曾经悠久而丰厚的历史形成鲜明对比，让新上任的干部极为震撼。 B. 渭河平原产棉区遭遇了棉蚜虫灾害，一开始从领导到干部都束手无策，乡村里的群众也表现出灭虫无力、疲于应付的状态。 C. 小说通过描写合作社里“眼睛一大一小”的中年农民的语言与神态，以点带面，表现了群众对朱明山治虫组织工作极为不满。 D. 小说标题“在旷野里”意蕴丰富，既指渭河平原辽阔富饶的地貌特征，也指建国初期农村百废待兴以及错综复杂的社会问题。 7. 关于文中治杀棉蚜虫的场景，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小说先用“新气象”总括治虫成效，再具体展开描写村里男女老幼参与治虫的动作和画面。 B. 合作社里的“煤油”“算盘”“柜台”等物，具有象征含义，有助于强化小说中的人物性格特点。 C. 全民动员的新气象与前文当地民众的慌乱景象形成鲜明的对比，说明治虫工作科学有效。 D. 棉花地这一场景里的群像塑造得鲜活生动，表现了大伙儿互帮互助、热火朝天的干劲。 8. 文中划线的①②处，看似闲笔，其实关乎宏旨，各有特色。请任选一处，加以赏析。 9. “县委书记的榜样”焦裕禄同志有一句名言“吃别人嚼过的馍没味道”，这句话体现了什么样的工作特点？文中有多处体现了县委书记朱明山这样的工作特点，请简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. 示例一：第①处写的是介绍创造“合剂”的杀虫药方。文中列出了具体数据，翔实客观，语言平实准确，体现作者严谨的写作态度；同时，也体现劳动对人的智慧的启发，开展研究工作需要有科学实验精神。 示例二：第②处是关于农村美景的景物描写。写的是渭河平原优美宁静的旷野月夜，与朱明山解决了棉花虫害问题后的愉快轻松心境相称；延缓了文章的节奏，宣告渭河北岸紧张有序的治虫工作告一段落，有助于激发读者对祖国的热爱之情。 9. ①工作特点是深入基层，调查研究，实事求是。②朱明山初来村庄就投入工作，因虫灾情况紧急，不等报告就亲自前往农业工作站查看；③依靠群众智慧，要求多试验治虫的各种新方法，力求实事求是解决问题；④主动跟进工作进展，时常到基层做调查研究。 【解析】 【导语】《在旷野里》通过描绘解放初期渭河平原乡村治虫的过程，刻画了新任县委书记朱明山应对棉蚜虫灾害的坚定与果敢。小说对比了解放前后的社会变迁，反映了翻身后的农民在党和政府的科学指导下，从被动抗争到积极灭虫的转变。通过具体场景及人物描写，展现了群众的智慧和团结。作品标题含义丰富，既反映了地理特征，也蕴含着新时期农村建设中面临的挑战与希望。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“以点带面，表现了群众对朱明山治虫组织工作极为不满”错，“眼睛一大一小”的中年农民只是误以为朱明山是“一个说漂亮话的人”，没有体现对朱明山治虫组织工作的不满。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“具有象征含义”错，合作社里的“煤油”“算盘”“柜台”等物，具有年代感，有助于营造建国初期的社会环境，但它们并不具备更深层次的象征义，也与小说中的人物性格特点无关。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏重要语句的能力。 第①处。内容上，主要是介绍“许多新的‘合剂’”。在介绍这些‘合剂’时，详尽地列出了“半斤”“半斤”“四十斤”“六两”“六两”“八十斤”等一系列具体的数据，准确翔实，真实客观，体现了严谨的写作态度。同时，根据“大家商讨后得出的结论是：科学最有力量的宣传是实验”，也体现了劳动对人的智慧的启发，开展研究工作需要有科学实验精神。 第②处。本段是关于农村美景的景物描写，写的是优美宁静的月夜，渭河平原“令人迷恋”的“旷野”“农村气息时刻跟随着你”，渲染如此宁静美好的景象，可以衬托出朱明山解决了棉花虫害问题后的愉快轻松心境。表达效果上，前文叙述的是渭河北岸紧张忙碌而又井然有序的治虫工作，本段则转而写景，营造一种优美宁静的乡村月夜氛围，延缓了文章的节奏。此外，勾勒出的“路两旁的树丛”“笔直的白杨树”“布满繁星的蓝天”“跑来跑去的野兔”等富有活力、充满生机的乡村景象，静谧、美好，能激发读者的向往、热爱之情。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义、鉴赏作品人物形象的能力。 第一问，“吃别人嚼过的馍没味道”有着特殊的含义。“吃别人嚼过的馍”指的是走别人走过的老路，“没味道”意思是无法从中得到益处。农村工作需要有的放矢，了解情况，然后才能做出合理的应对措施。焦裕禄率领的调查队通过调查研究掌握规律，验证了调查研究是科学决策的基础，没有充分的调查研究，科学决策便无从谈起的道理。体现出的工作态度是：深入基层，调查研究，实事求是。 第二问： ①从“我自己到农业工作站去”“吃过早饭，朱明山就和区委书记骑车子到渭阳区三乡蔡家庄去了”等内容可以看出，面对十分紧急的虫灾情况，不等别人写报告，“写什么报告”，直接投入工作，亲自前往农业工作站查看。 ②有的群众凭借劳动经验总结出了治虫方法，造出来药剂，朱明山说“所有这些新办法，都要在这几天里试验”“以后再提出来的法，也要试验。试验成功就请大家参观”，可以看出朱明山依靠群众智慧，但是对群众的这些办法要求多试验，讲求实事求是，而不是盲目偏信。 ③朱明山适时主动跟进工作进展，“在街上遛了个弯，带着满意的笑容这里听听，那里听听”，并且“到合作社去”，作进一步的了解调研，时常这样到基层做调查研究。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉主病笃，命丞相亮辅太子。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢不竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”汉主又为诏敕太子曰：“勿以恶小而为之勿以善小而不为惟贤惟德可以服人。汝与丞相从事，事之如父。”汉主殂，太子禅即位，封丞相亮为武乡侯，领益州牧，政事无巨细，咸决于亮。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 谈君臣之交者，竞曰先主之于诸葛。伐吴之举，诸葛公曰：“孝直若在，必能制主上东行。”公之志能尽行于先主乎？悲哉！公之大节苦心，不见谅于当时，而徒以志决身歼遗恨终古，宗泽咏杜甫之诗而悲惋以死，有以也夫！ 公之心，必欲夺汉者也，必欲灭曹者也。不交吴，则内掣于吴而北伐不振。此心也独子敬知之耳。孙权尚可相谅，而先主之志异也。夫先主亦始欲自强，终欲自王，雄心不戢、与关羽相得耳。故其信公也，不如信羽。先主不死，吴祸不息，祁山之军不得而出也。迨猇亭败矣，先主殂矣，国之精锐尽于夷陵，老将如赵云与公志合者亡矣。公收疲敝之余民，承愚暗之冲主①，以向北方，而事无可为矣。公故曰：“鞠躬尽瘁，死而后已。”唯忘身以遂志，而成败固不能自必也。 向令先主以笃信羽者信公，听赵云之言，辍东征之驾，乘曹丕初篡、人心未固之时，连吴好以问中原，力尚全，气尚锐，虽汉运已衰，何至使英雄之血不洒于许、雒②，而徒流于猇亭乎？张良遇高帝而志伸，宗泽遇高宗③而志沮；公也，子房也，汝霖④也，怀深情而不易以言人，一也，而成败异。公怀心而不能言，诚千秋之遗憾与！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①冲主：幼主。②许、雒（luò）：许昌、洛阳。③高宗：指赵构。④汝霖：即宗泽。补充注释：夷陵之战，又称彝陵之战、猇亭之战（猇xiāo亭，古地名，在今湖北宜都北），是三国时期刘备对东吴发动的大规模战役。章武元年（221年）七月，刘备挥兵攻打东吴孙权，气势强劲。孙权求和不成后，一面向曹魏称臣，一面任命陆逊为总指挥率军应战。陆逊与刘备相持七八个月后，最终于夷陵一带打败蜀汉军。夷陵之战的惨败，是蜀汉继关羽失荆州后又一次实力大损。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 勿以恶小[A]而为之[B]勿以善小[C]而不为[D]惟贤[E]惟德[F]可以[G]服人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 安，使……安定，和《大学之道》“静而后能安”的“安”意思不一样。 B. 知，了解，和《〈论语〉十二章》“知者不惑”的“知”意思不一样。 C. 事，事情，和《〈论语〉十二章》“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意思一样。 D. 诚，实在，和《大学之道》“欲诚其意者，先致其知”的“诚”意思不一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光笔下的刘备认为诸葛亮的才能远超曹丕，能够最终完成统一大业，所以才要求刘禅要像对待父亲那样对待诸葛亮，政事全都交给诸葛亮处理。 B. 王夫之明确指出诸葛亮与刘备在志向与策略制定上并不完全相同，因此诸葛亮的志向也无法得以完全实现。 C. 诸葛亮考虑的是联合东吴共同对付曹操，刘备不以为然；而猇亭战败，刘备死去，诸葛亮面对的又是非常不利的局面，无奈只能鞠躬尽瘁死而后已。 D. 张良、宗泽和诸葛亮，三位历史人物虽处不同时代，但都心怀大志，而他们的成败也与他们所遇到的君主、各自所处的时代以及自身的际遇密切相关。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。——《〈论语〉十二章》 （2）怀深情而不易以告人，一也，而成败异。 14. 两则材料都提及了刘备和诸葛亮的君臣关系，但观点不尽相同。请根据文本分别简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. A 13. （1）近则侍奉父母，远则侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。 （2）怀着深远良苦的用心而不能轻易告诉别人，这是一样的，而他们的成败却各不相同。 14. ①材料一认为，刘备非常信任诸葛亮，诸葛亮也向刘备表达了绝对的忠诚和决心。 ②材料二认为，刘备与诸葛亮之间并非完全的信任与理解，刘备对关羽的信任超过了对诸葛亮的信任。 【解析】 【导语】这两则文言文选自《资治通鉴》和《读通鉴论》，分别阐述了刘备与诸葛亮之间的君臣关系。材料一描述刘备临终安排诸葛亮辅佐刘禅之事，表现出刘备对诸葛亮能力的高度信任和重托。材料二则通过王夫之的评论指出，虽然诸葛亮才干出众，但其志向未能完全实现，原因在于刘备对他的信任不足，以及当时不利的政治环境。两则材料展示了历史人物因际遇及彼此信任程度而产生的功过得失。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不要因坏事小就去做，不要因为好事小就不去做！只有贤明，只有德行，才能让人臣服。 第一个“为”作谓语，“勿以恶小”用来修饰“为”的状语，“之”作宾语，B处断开； “勿以善小而不为”与“勿以恶小而为之”结构相同，D处断开； “惟贤”“惟德”并列结构，“可以”作“服人”的状语，各自单独成句，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词之一词多义的能力。 A.正确。使……安定/内心安定。句意：一定能使国家安定。/镇静不躁才能使内心安定。 B.正确。了解/通“智”，智慧。句意：他的这一心思，只有鲁肃了解罢了。/有智慧的人不会迷惑。 C.错误。事情/做。句意：但事情不可能有所作为了。/我颜回虽然愚笨，也要照您的话去做。 D.正确。实在/使……真诚。句意：实在是千古的遗憾啊！/要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。 故选C 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息能力。 A.“所以才要求刘禅要像对待父亲那样对待诸葛亮，政事全都交给诸葛亮处理”错误。根据原文“汉主殂，太子禅即位，封丞相亮为武乡侯，领益州牧，政事无巨细，咸决于亮”可知，“政事全都交给诸葛亮处理”不是刘备要求的，而是刘禅继位后刘禅的决定。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“迩”， 近；“识”，认识，辨别；“名”，名称。 （2）“易”，轻易；“一”，一样；“异”不同。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据材料一原文“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”可知，刘备病重之际，将国家大事与太子刘禅托付给诸葛亮，所以刘备对诸葛亮的信任和期待可见一斑；而诸葛亮也承诺将竭尽全力辅佐刘禅，直至生命最后一刻，向刘备表达了绝对的忠诚和决心。 根据材料二原文“故其信公也，不如信羽”可知，王夫之认为刘备信任诸葛亮，比不上信任关羽，如果刘备能够像信任关羽一样信任诸葛亮，采取相应措施，或许三国历史的走向将大为不同。 参考译文： 材料一： 汉主刘备病危，命令丞相诸葛亮辅佐太子。他对诸葛亮说：“你的才能是曹丕的十倍，一定能使国家安定，最终完成统一大业。如果太子可以辅佐，你就辅佐他；如果他没有才能，你可以自行取代他。”诸葛亮哭着说：“我怎么敢不竭尽辅佐的能力，献出忠贞的节操，至死不渝！”汉主刘备又制诏命令太子说：“不要因为坏事小就去做，不要因为好事小就不去做！只有贤明，只有德行，才能让人臣服。你与丞相共事，要把他当作自己的父亲一样看待。”刘备病逝，太子刘禅继位，封丞相诸葛亮为武乡侯，兼任益州牧，政事无论大小，都由诸葛亮决定。 （节选自司马光《资治通鉴》） 材料二： 谈论君臣之间交情的人，都会竞相提到刘备与诸葛亮。刘备出兵伐吴时，诸葛亮说：“孝直如果还活着，必定能制止陛下东征。”诸葛亮的志向能够在刘备手下完全实现吗？真是悲哀啊！诸葛亮的大节和苦心，不能在当时被理解和体谅，而白白地以为实现抱负而鞠躬尽瘁，无奈出师未捷身先死，遗恨千古，宗泽临终吟咏着杜甫赞美诸葛亮的诗句，悲痛哀惋地死去，这是有原因的呀！ 诸葛亮的心愿，就是一定要保存汉室，一定要消灭曹魏政权。如果（蜀汉）不与吴国交好，在内就会受到东吴掣肘而北伐不能顺利进行。他的这一心思，只有鲁肃了解罢了。孙权尚且可以体谅鲁肃与诸葛亮的用心，而刘备的志向却与他们不同。刘备也是最初想要使自己强大起来，最终想要自己称王，雄心不曾收敛，与关羽相互投合罢了。所以他对诸葛亮的信任，比不上对关羽的信任。刘备不死，吴国带来的灾祸就不能停息，祁山的蜀军就不能够北伐。等到猇亭战败，先主刘备死去，国家的精锐力量在夷陵丧失殆尽，一些与诸葛亮志同道合的老将如赵云都亡故了。诸葛亮面对疲劳不堪的百姓、愚昧暗弱的幼主，图谋北伐，但事情不可能有所作为了。诸葛亮所以说：“鞠躬尽瘁，死而后已。”他唯有不顾自身来完成自己的志向，而事情的成败本来就不是他自己所能左右的了。 如果当初先主能像笃信关羽那样信任诸葛亮，听从赵云的劝谏，停止东征，乘着曹丕刚刚篡位，人心没有稳固的时机，与东吴结盟来共同进取中原，（此时）实力还很雄厚，气势也很强盛，虽然汉朝运数已经衰弱，怎么会让英雄的热血不挥洒在许昌、洛阳，却在猇亭白白地流干呢？张良遇到汉高祖因而志向实现，宗泽遇到宋高宗因而志向受阻。诸葛亮，张良，宗泽，都怀着深远良苦的用心而不能轻易告诉别人，这是一样的，而他们的成败却各不相同。诸葛亮心怀大志却无法对别人表达出来，实在是千古的遗憾啊！ （节选自王夫之《读通鉴论》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题松汀驿① 张祜 山色远含空，苍茫泽国②东。海明先见日，江白迥闻风。 鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸③，不在五湖中。 【注】①诗人到太湖拜访朋友，在湖畔的松汀驿落脚时，在壁上题写了本诗。②泽国：形容水多的地方。这里指太湖及吴中一带。③旧遗逸：旧日的隐逸之士。这里指遗世独立的老朋友。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写无边的山色远连天空，太湖及吴中一带都笼罩在苍茫的烟波之中，这里用了虚写的手法。 B. 颔联主要描绘了在松汀驿上见到的一幅东海日出、白浪汹涌的画面，营造了雄浑壮阔的意境。 C. 颈联的“鸟道高原去”以夸张手法极言道路险峻，与《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过”的写法有异曲同工之处。 D. 作者将自身情志融入到极具江南水乡特色景物中，达到了景与神会、情景交融的艺术效果。 16. 本诗表达了诗人哪些思想感情？请简要分析。 【答案】15. A 16. ①前六句通过对山色、水光、东海日出、白浪涛声，以及山间险峻的羊肠小道的描写，表达了作者对松汀驿美景的喜爱之情； ②最后两句写未能遇见隐居旧友，表达了作者的遗憾之情。 【解析】 【导语】这首诗通过对太湖及吴中美景的描绘，展现了诗人的孤寂和对隐逸生活的向往。首联虚写渲染出苍茫空灵的意境，颔联通过海上日出描绘出自然的壮美，颈联则以夸张手法形容险峻的路径，尾联则流露出对旧友隐逸生活的羡慕。全诗景中寓情，融情于景。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“虚写”错。首联写无边的山色，连接着遥远的天空，东南的泽国，在苍茫的烟波之中，是诗人眼前所望的景象，是实写。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 诗歌前六句借景抒情，分别描写了无边的山色、遥远的天空、东南的泽国、苍茫的烟波、明亮的海水、喷薄的红日、明镜般的江水、险峻的山路、稀疏的人烟、弯曲的小路等意象，描写松汀驿附近的无限风光。这些江南水乡的特有景物构成了一幅气象壮阔、风光明丽的风景画，表达了诗人对松汀驿美景的喜爱之情。 尾联“那知旧遗逸，不在五湖中”，旧遗逸：旧日的隐逸之士，这里指遗世独立的老朋友。此句用了“那知”一词，写没有料想到“旧遗逸”“不在五湖中”，未寻到友人的行踪，情感由喜转悲，写出了未遇见隐居旧友的遗憾之情。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小华最近很爱看央视《朝闻道》节目，父亲告诉他，央视节目的命名都很有讲究，小华从这个节目名不禁想起孔子的名言“____________，____________”。 （2）在班级活动上，大部分同学热情高涨，积极分享，但是仍然有部分因不自信而怯于发言的同学，班主任彭老师则用李白《将进酒》中的“____________，____________”来鼓励他们。 （3）“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，是诗人钟爱的意象，频繁在古诗词中出现，如这样的诗句：“____________，____________。” 【答案】 ①. 朝闻道 ②. 夕死可矣 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生（滟滟随波千万里，何处春江无月明/竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：矣、材、潮、滟、暖。 三、语言文字运用（本题共5小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国的古代桥梁，主要有三个特点： 一是它的地区性，即各种不同的桥形、构造及其用料，都讲究因地制宜，如黄河两岸，物资运输多依赖骡马大车、手推板车，故平坦宽阔的石梁桥最适合；江南水乡，运输以舟船为主，因此遍布凸起的石拱桥；西南地区，多峡谷急流，故多用吊桥。同时，北方和南方的山区，桥墩厚实稳重，称为“厚墩”，以防山洪冲毁桥梁；江南水乡则不同，桥纤细轻盈，称为“薄墩”，以利桥下通航。 （ 甲 ），即古人造桥，①讲究发挥实际上的用处。②比如许多古桥上建有亭阁长廊，③既可以保护桥面，④又可供行人躲避风雨之用，⑤住宿甚至休息。 三是它的公益性，即为全社会共同享用。古代的许多建筑物，都属皇公贵族私有专用平民百姓不得涉足。然而，（ 乙 ），凡是在江河峡谷建造的桥梁，皇帝能走，平民百姓也能走。 从美学欣赏的角度去看，我国桥梁的艺术风格表现在两个方面。一是造型 A 各种造型都体现出不同的审美趣味。你看那一座座桥梁，有的形如长虹，有的状如弯月，有的凌空欲飞久久陪伴着河流。二是桥梁建筑与周围环境协调，人工建筑与自然风光融合，两者相得益彰，这正是中国艺术的特点所在。这样，凡建桥之处，往往形成迷人的景点。如“卢沟晓月”为燕京八景之一，“断桥残雪”是西湖十景之一等等，都是因为桥梁建筑能与自然环境__B__。 18. 下列选项中，对文中加点词语的理解不正确的一项是（ ） A. 加点的“如”与“如花美眷，似水流年”中的“如”意义和用法相同 B. 加点的“以”与“养精蓄锐，以待时机”中的“以”意义和用法相同。 C. 加点的“则”与“物体受热则膨胀”中的“则”意义和用法不同。 D. 加点的“也”与“即使失败也不能灰心”中的“也”意义和用法不同。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 请仿照文中画波浪线的部分写一个句子。要求：句式基本一致，使用比喻、拟人手法，语意完整，表达流畅。 【答案】18. A 19. A千姿百态 B融为一体 20. ④修改为：又可供行人躲避风雨。⑤修改为：休息甚至住宿/休息、住宿。 21. 甲：二是它的实用性 乙：桥梁则有所不同 22. 示例一：你看那一阵阵春雨，有的像牛毛，有的像花针，有的像细丝，细心地呵护着庄稼生长。 示例二：你看那一株株菊花，有的犹如一把撑开的伞，有的就像一扇艳丽的凤尾，有的好似一盏精致的灯笼，端庄地伫立在田野。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 A.错误。“如”：动词，表举例，例如；动词，表比喻，像、同。 B.正确。两者都是连词，表目的，来。 C.正确。“则”：连词，表对比，却；连词，表因果。 D.正确。“也”：副词，表示同样；副词，和“即使”搭配，表让步。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，后文列举了各种桥型，此处应指桥型多样，故可填写“千姿百态”或“千态万状”。千姿百态：形容姿态多种多样。千态万状：各式各样的形态。 B处，前文讲建筑与环境“协调”“融合”，此处强调两者关系，故可填写“融为一体”。融为一体：比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体 。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④处句式杂糅，应在“可供……”或“有……之用”中任选其一，考虑到与后句的连贯性，此处只能取前者。 ⑤处递进关系错误，应将“甚至”两边的内容对调。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，此句在第二段段首，应与第一段段首句“一是它的地区性”照应，表述成“二是它的……”；根据后文“讲究发挥实际上的用处”以及后文对于古桥实际用处的举例，如“既可以保护桥面……住宿甚至休息”等内容，可以明确此处应填“二是它的实用性”，起到承上启下的作用，既承接上文提到的地区性特点，又引出关于实用性的论述。 乙处，上文提到古代许多建筑物为皇公贵族私有专用，平民百姓不得涉足，而后面说“凡是在江河峡谷建造的桥梁，皇帝能走，平民百姓也能走”，强调了桥梁与其他建筑物的不同，所以应填“桥梁则有所不同”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 首先，明确原句的结构和手法。原句“你看那一座座桥梁，有的形如长虹，有的状如弯月，有的凌空欲飞久久陪伴着河流”中，先指出描述的对象“桥梁”，接着用“有的……有的……有的……”的句式进行排比，分别用“形如长虹”“状如弯月”“凌空欲飞久久陪伴着河流”来对桥梁进行描述、形容，使用了比喻和拟人的修辞。 本题要求仿照画线句子来写，要求“句式基本一致”，“使用比喻、拟人手法”。 如描述对象定为“春雨”。同样先引出对象，然后用排比句式“有的……有的……有的……”来进行描述。对于比喻的部分，结合春雨的特点，将其比喻为“牛毛”“花针”“细丝”，这是比较常见且形象地体现春雨细密特点的比喻。可以写“细心地呵护着庄稼生长”，则运用了拟人的手法，赋予春雨以人的情感和行为，使春雨更加生动形象。 如把描述对象确定为“菊花”。用“有的……有的……有的……”的排比句式分别对菊花进行比喻，可以写“犹如一把撑开的伞”“就像一扇艳丽的凤尾”“好似一盏精致的灯笼”，形象地描绘出菊花不同的形状。可以写“端庄地伫立在田野”，运用拟人手法，将菊花比作端庄的人，站立在田野中，使菊花具有了人的姿态，更加鲜活。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作 巴黎奥运会男子100米自由泳决赛，中国游泳队的潘展乐以46秒40的成绩破世界纪录夺冠，澳大利亚知名游泳教练霍克却质疑称，这在人类能力范围内不可能做到。对此，潘展乐淡定表示：“他还是把自己框住了。框是人设的，鼓励和贬低我的话都能化作动力。好的框我会跳进去，不好的框我会打破它！” 潘展乐的“框框”言论引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破“框”而行，成就非凡 在巴黎奥运会的泳池中，潘展乐以破世界纪录的成绩夺冠，却遭遇澳大利亚教练的质疑。然而，潘展乐的“框框”言论，如同一颗璀璨的明星，照亮了我们前行的道路。它告诉我们，人生不应被他人设限，要勇敢地打破那些不好的“框”，成就非凡的人生。 突破人为设限，是成就非凡的关键。在人类历史的长河中，无数的伟人都是在突破人为设限中走向成功的。牙买加飞人博尔特，曾经被认为不适合短跑，但他凭借着顽强的毅力和过人的天赋，一次次打破世界纪录，成为了世界公认的短跑之王。中国飞人苏炳添，在短跑领域长期被欧美选手垄断的情况下，不被他人的质疑所束缚，不断挑战自我，最终以9秒83的成绩打破亚洲纪录，成为了第一个跑进奥运会男子百米决赛的黄种人。他们用实际行动告诉我们，只要敢于突破人为设限，就没有什么是不可能的。 敢于打破不好的“框”，成就非凡的人生。人生如一场漫长的旅程，在这旅途中，我们常常会遇到各种各样的“框”。这些“框”可能是他人的质疑、传统的观念，也可能是自我的怀疑。然而，真正的勇者，不会被这些“框”束缚。在历史的长河中，有多少人因为突破了传统观念的束缚而成就了非凡的人生。哥白尼敢于挑战地心说，提出日心说，从而推动了天文学的革命；达尔文敢于质疑神创论，提出进化论，为生物学的发展奠定了基础。他们都是勇敢的破“框”者，他们不被传统观念所束缚，敢于追求真理，最终成就了伟大的事业。 那么，我们该如何打破不好的“框”呢？破“框”而行，需要我们有坚定的信念。信念是人生的灯塔，它能为我们指引前进的方向。当我们遇到困难和挫折时，信念能让我们坚守初心，不被外界的干扰所动摇。破“框”而行，还需要我们有勇气和决心。勇气能让我们敢于面对挑战，决心能让我们坚定不移地朝着目标前进。破“框”而行，更需要我们有不断学习和创新的精神。只有不断学习和创新，我们才能不断提升自己的能力，适应时代的发展。 “海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”在这个充满机遇和挑战的时代，让我们像潘展乐一样，勇敢地打破那些不好的“框”，突破自我设限，以坚定的信念、努力的奋斗和积极的心态，去追求我们的梦想，成就非凡的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以潘展乐面对澳大利亚知名游泳教练霍克质疑时的一句答话作为切入点，引出写作内容。作文立意关键就在于理解这句话。“他还是把自己框住了。框是人设的，鼓励和贬低我的话都能化作动力。好的框我会跳进去，不好的框我会打破它！”这句话表达了不被他人设限、勇于突破的态度。考生可以围绕“框框”，展开联想和思考。 生活当中我们遇到各种各样的“框”。这些“框”可能是他人的质疑、传统的观念，也可能是自我的怀疑，他人的质疑。面对这些“框框”，我们应该敢于突破，敢于突围。 那么，我们该如何打破不好的“框”呢？首先，我们要坚定自己的信念。信念是人生的灯塔，它能为我们指引前进的方向。只有坚定信念，我们才能在面对困难和质疑时不轻易放弃。其次，我们要努力奋斗。奋斗是实现梦想的阶梯，只有通过不断地努力奋斗，我们才能突破自我设限，实现自己的人生价值。再者，我们要保持积极的心态。积极的心态能让我们在困境中看到希望，在挫折中找到前进的动力。最后，还需要我们有勇气和决心。勇气能让我们敢于面对挑战，决心能让我们坚定不移地朝着目标前进。 具体写作时，考生可以简单概述材料，提出观点，人生的精彩在于不设限。接着，结合材料和潘展乐的事例，分析为什么不要给自己、给他人设置框框。然后举例论证突破自我设限的重要性，如苏炳添突破黄种人百米极限、邓亚萍克服身材劣势打出世界冠军等等。并结合具体事例论述如何打破不好的“框”，包括坚定信念、努力奋斗、保持积极心态等。结尾，总结全文，强调突破“框框”的意义，鼓励人们勇敢追求梦想。 立意： 1.突破“框框”，实现精彩。 2.人生不设限。 3.破“框”而行，成就非凡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$