海南省部分地区2024-2025学年上学期高一语文10月检测试题汇编：文言文阅读

文言文阅读 海南省省直辖县级行政单位2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 （一）（20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉佑二年，试礼部。主司欧阳修惊喜，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”洵卒，赠光禄丞。既除丧，还朝，以判官告院。安石创行新法，轼上书论其不便。新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年，权知礼部贡举会大雪苦寒士坐庭中噤未能言，轼宽其禁约，使得尽技，巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得踢度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使扶医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。徽宗立，更三大故，遂提举玉局现，复朝奉郎，轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁。故官止于此。建中靖国元年，卒于常州。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。 （节选自《宋史·苏轼传》） 10. 文中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 权知礼部A贡举B会C大雪D苦寒E士坐庭中F噤G未能言 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试，在殿廷举行，由丞相主持。 B. 当轴，指做官处在重要的位置，当轴者则指身居显赫职位的当权官员。 C. 文中“新政日下”和“君子博学而日参省乎己”中的“日”字用法相同。 D. 文中“后以书见修”和“轼恐不见容”中的“见”字用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼自幼聪颖，深受时贤赏识。母亲亲自为他授课，他往往能说出要点。欧阳修十分看重他，曾对梅圣俞表示，应当避开此人让他出人头地。 B. 苏轼因势利导，利用新法便民。当时王安石创行新法，他上书论其不便；新政下达，他常常设法使这些法令有利于百姓，百姓生活得以安宁。 C. 苏轼直面饥疫，解救受灾百姓。他在任职杭州时遭遇旱灾病疫，减免上供米三分之一纾缓灾情；同时又集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病。 D. 苏轼天赋异禀，为文得心应手。他从父习文，又极具才华，作文如行云流水，行止有度，嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之，最终成为一代文宗。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使扶医分坊治病，活者甚众。 （2）其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。 14. 苏轼自元祐以来颇有政绩，为什么没有得到升迁？ 【答案】10. BEF 11. A 12. C 13. （1）又减价出售常平米，制成许多稠粥和药剂，派人带着医生分街道治病，救活的人很多。 （2）他的文章博大深沉光辉灿烂，称雄百代，自从有文章以来，也属少有。 14. ①多次发表对当时政事的看法，被当权者忌恨； ②从未因每年考绩请求升迁。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：暂时代掌礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖得不能说话。 “礼部贡举”作“知”的宾语，宾语后断开，所以A处停顿； “士”作主语，主语前断句，所以E处断开； “庭中”作“坐”的状语，状语后置，其后断句，所以F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“由丞相主持”错误。殿试是皇帝亲自出题考试，因此应当是由皇帝主持。 B.正确。 C.正确。都是名词作状语，每天，一天天。句意：新的政令一天天下达。/君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。 D.正确。动词，拜见；/表被动，被。句意：后来苏轼携书信拜见欧阳修。/苏轼怕不被他们所容忍。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“同时又集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病”错误。原文是“明年春……乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之”，可见“同时”表述错误，“集贮钱粮、建造治病场所以防备疫病”应当是第二年春天的事。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“粜”，出售；“饘粥”，稠粥；“扶”，带着；“活”，救活。 （2）“浑涵”，博大深沉；“雄视”，骄傲地或豪迈地看着雄视大江南北；“鲜”，少。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 由原文“积以论事，为当轴者所恨”可知，多次发表对当时政事的看法，被当权者忌恨； 由原文“轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁”可知，从未因每年考绩请求升迁。 参考译文：　　 苏轼，字子瞻，眉州眉山（今四川眉山）人。母亲程氏亲自教授苏轼读书，（苏轼）听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。嘉祐二年（1057），苏轼参加礼部的科举考试，主考官欧阳修见到苏轼的文章很惊喜，参加殿试考中了乙科，后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我要避开他，好让他出人头地。”苏洵去世后，朝廷追赠他为光禄丞。苏轼服丧期满，回到朝廷，任命他为判官告院，王安石创立施行新法，苏轼上书评论新法的弊病。新的政令一天天下达，苏轼在任上总是利用新法中对百姓有利的内容造福百姓，百姓们因此生活安定。后苏轼调任密州。司农下令实施新法，不按时施行的人按违反国家制度判罪。苏轼对提举官说：“违反制度的判罚，如果是出自朝廷，谁敢不听从？如今命令出自司农，这是擅自制定律法。”提举官害怕地说：“请您先不要追究这件事。”不久，朝廷知道这个法令危害百姓利益，于是下令废除了它。元祐元年，苏轼以七品官身份入朝在延和殿侍奉皇帝，就赐给他银印红绶，升迁为中书舍人。元祐三年，他暂代知礼部贡举。正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，颤抖得不能说话。苏轼放宽他们的禁约，使他们能尽量发挥。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别词语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐。元祐四年，因积累了一些议论政事的话，被当权的人所恨。苏轼怕不被他们所容忍，请求调到外地，任龙图阁学士、杭州知州。苏轼到杭州后，遇上大旱，饥荒和瘟疫并发。苏轼向朝廷请求，免去本路上供米的三分之一，又得赐予剃度僧人的牒文，用以换取米来救济饥饿的人。第二年春天，又减价出售常平米，制成许多稠粥和药剂，派人带着医生分街道治病，救活的人很多。苏轼说：“杭州是水陆交通的要地，得疫病死的人常比别处要多些。”于是收集多余的钱二千缗，又拿出自己囊中黄金五十两，建造治病场所，渐渐积贮钱粮来防备疫病。徽宗即位，又经历三次大赦，于是提举玉局观，苏轼恢复朝奉郎的官职。苏轼从元祐以来，从未因每年考核政绩请求升迁，所以官职就停留在这里。建中靖国元年，他在常州去世。苏轼师从父亲苏洵学习写文章，从来得之于天资。（苏轼）曾经自己说：“写文章如同行云流水，本来就没有一定的格式，仅是常要在该说的地方就说，该停的地方就停。”即使是嬉笑怒骂的话，都可以写成文章诵读。他的文章博大深沉光辉灿烂，称雄百代，自从有文章以来，也属少有。 （节选自《宋史·苏轼传》） 海南省海口市琼山中学2024—2025学年上学期高一年级10月月考语文试卷 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完完成下面小题。 问说 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑非问无以广识好学而不勤问非真能好学者也。 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自刘开《问说》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 非学A无以B致C疑D非E问无以F广识G好学H而不勤I问J非真K能好L学者也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 就，指靠近、接近，与《劝学》中“金就砺则利”中的“就”词义相同。 B. 先民，指古代贤人，也泛指古人，本文中取古代贤人之意。 C. “说”和“记”都是议论文的文体，一般为陈述自己对某种事物的见解。 D. 《周礼》是儒家经典，十三经之一，为周公旦所著，与《仪礼》、《礼记》合称“三礼”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点题：学习一定要好问。“问”和“学”是相辅相成的进行的。文字不多，观点却很鲜明，起到了统领全篇的作用。 B. 第2段作者从反面阐明“问”的重要作用：问不择人，破疑有得。运用引用论证的方法，用古代先贤的言行作为立论的依据。 C. 最后一段作者强调为学决不能少问，应学习和发扬古人以问为美德的精神，再一次慨叹了世人以问为耻的陋习。 D. 与《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性有所不同的是，本文着重从“问”的角度，主张“学必好问”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。 （2）是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 14. 请用自己的话概括世俗之人不愿“问”的原因有哪些。 【答案】10. DGJ 11. C 12. B 13. （1）学习有不明白（的地方），却偏偏以为理解；（所持的）道理有不稳妥的（地方），却胡乱地凭主观猜测。 （2）因此，地位高的人可以向地位低的人询问，才德优秀的人可以向不才的人询问，老人可以向小孩询问，只要学行方面有成就便可以了。 14. ①对于比自己才德优秀的人，因嫉妒而不愿问。②对于不如自己的人，因轻视而不屑于问。③对于和自己水平相同的人，因不敬重他而不甘愿问。 【解析】 【导语】刘开的《问说》是一篇论述求学问道重要性的文章。作者通过强调问与学的相辅相成，指出好学必好问的重要性。他从正反两方面论证“问”的价值，特别是通过引用古代先贤的言行，反驳世俗以问为耻的陋习。文章逻辑清晰，层次分明，以孔文子“不耻下问”为例，呼吁人们学习古人，以虚心好问为美德，旨在推动学问的进步与心智的提升。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：不学习就没有办法发现疑问，不勤于询问就没有办法增长知识。喜爱学习却不勤于询问，并不是真的喜爱学习的人。 “非……无以……”是固定句式，句子中间不应断开，“致疑”“广识”分别是“无以”的宾语，在其后断开，故在DG处断开。 “好学”和“勤问”中间用“而”连接，不断开；“非……也”是固定句式，在其前断开，故在J处断开。 最终在DGJ处断开。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词含义及把握古代文化常识的能力。 A.正确。句意：到有道的人那里去匡正自己。/刀剑等金属制品靠近磨刀石磨过就能变得锋利。 B.正确。 C.“都是议论文文体”说法错误，“说”是议论文文体，“记”是一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 B.“第2段作者从反面阐明‘问’的重要作用”错误。由原文可知，在第2段中，作者分别列举了三种积极求问的情况，显然是从正面阐明“问”的重要作用的。第四段才是从反面阐明的。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生正确理解翻译文言句子的能力。 （1）“达”，通晓、明白（的地方）；“安”，稳妥、妥当（的地方）。；“臆度”，主观猜测。 （2）“是故”，因此；“贱”，地位低的人；“不肖”，不才的人，不贤能的人。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 根据第四段“贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉”可以得出，对比自己优秀的，因妒忌而不愿意求问；对于比不上自己的，因为轻视而不屑于去问；对于和自己才能相当的，因为不尊重而不甘心去问。 参考译文： 君子学习必定喜爱问。“询问”与“学习”是相辅相成地进行的。不学习就没有办法发现疑问，不勤于询问就没有办法增长知识。喜爱学习却不勤于询问，并不是真的喜爱学习的人。 （对）比自己才德优秀的人，向他们询问，来破除那些疑问，（这就是）所说的“到有道的人那里去匡正自己”。（对）不如自己的人，向他们询问，来求得一点见解，（这就是）所说的“有才能的人向没有才能的人请教，知识渊博的人向学识肤浅的人请教”。（对）同自己水平相当的人，向他们询问，来共同研究，（这就是）所说的“互相诘问，详细地考察，明确地分辨”。 古代的人虚心并乐于采纳有益的意见，不挑选事情去询问，不挑选人去询间，（只要）从中吸取有益于自身的东西就可以了。因此狂放的人的话，圣人采纳它；地位低下的樵夫，古代贤人也向他询问。舜凭天子的身份向平民询问，凭大智慧去了解那些浅显的话，这并不是无道理的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。 认为自己对而别人不对，（这是）世俗人的共同毛病。学习有不明白（的地方），却偏偏以为理解；（所持的）道理有不稳妥的（地方），却胡乱地凭主观猜测。像这样，就终生几乎没有（什么）可以询间的事情了。（对）比自己才德优秀的人，就妒忌他而不愿意向他询问;（对）不如自己的人，就轻视他而（认为）不值得向他询问;（对）同自己水平相当的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他询问。像这样，天下就几乎没有可以询问的人了。（什么）人都不值得佩服了，（什么）事都没有可疑惑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这种大错误的人常常占十分之八九。 聪明的人经过多次考虑，也一定会出现个别失误。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能够做到的，未必不是圣人不能做到的。真理不会由某些人独占，学习也没有止境，既然这样，那么询问可以缺少吗？按照《周礼》，在朝堂外向百姓询问，国家的政治大事尚且向平民询问，因此，地位高的人可以向地位低的人询问，才德优秀的人可以向不才的人询问，老人可以向小孩询问，只要学行方面有成就便可以了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他才德优秀。古人把“询问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“询问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！ 海南省琼海市嘉积中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 （选自《史记·陈涉世家》，有删改） 材料二： 陈胜王凡六月。初为王，其故人尝与佣耕者闻之，乃之陈，叩宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之自辩数乃置不肯为通。胜出，遮道而呼涉。乃召见，载与归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐，涉之为王沈沈者！”楚人谓多为夥，故天下传之，“夥涉为王”，由陈涉始。客出入愈益发舒，言胜故情。或言：“客愚无知，专妄言，轻威。”胜斩之。诸故人皆自引去，由是无亲胜者。以朱防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察为忠。其所不善者，不下吏，辄自治。胜信用之，诸将以故不亲附。此其所以败也。 （选自《汉书·陈胜项籍传》，有删改） 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 宫门令A欲B缚之C自辩D数E乃置F不肯G为通。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “陈胜、吴广皆次当行”与“又间令吴广之次所旁丛祠中”两句中的“次”意思相同。 B. 度：推测，估计，与《木兰诗》“万里赴戎机，关山度若飞”中的“度”意思不同。 C. 数：屡次，与《邹忌讽齐王纳谏》“数月之后，时时而间进”中的“数”意思不同。 D. “涉之为王沈沈者”与“无案牍之劳形”（《陋室铭》）两句中的“之”用法相同。 11. 下列对材料一有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 陈胜小时候受雇佣耕作，在他与同伴的对话中可以看出，他非同寻常，很有觉悟，怀有远大的志向。 B. 去守卫渔阳的贫苦民众被困在大泽乡，陈胜、吴广当机立断，密谋起义，决心率众闯出一条生路来。 C. 陈胜对时局做了分析，决定打出已经去世的公子扶苏和项燕的旗号，来号召群众，并预料很多人会响应。 D. 陈胜、吴广他们在卜者的启发下，精心策划了丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件，为起义做了准备。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？ （2）初为王，其故人尝与佣耕者闻之，乃之陈。 13. 陈胜为什么会失败？请根据材料二，简要说明。 【答案】9. CEF 10. A 11. C 12. （1）即使现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，可以么？ （2）当他称王之后，他的一个从前在一起给别人一起耕地的认识的农民听到陈胜成为皇帝之后，于是到了陈地。 13. ①陈胜为王后，生活奢侈。 ②陈胜滥杀故人，失去人心。 ③陈胜苛责将领，且以个人喜好擅自惩治。‌‌ 【解析】 【导语】这篇文章通过描写陈胜从佣耕到起义的历程，揭示了他的雄心和理想，同时也展现了他失败的原因。文章对陈胜早年的志向和后来的急功近利形成对比，尤其强调了他在权力达到顶峰时失去民心。通过加入传奇色彩的起义诡计，如丹书鱼腹和狐鸣事件，文章吸引读者的注意，但也预示了他的失败：由于杀掉故交以巩固权威，过于苛察，最终导致孤立无援。这反映出个人野心与政治智慧不匹配是其败亡的关键原因。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：守卫皇宫的士兵想要把这个人绑起来。这个农民辩解了好多次，才被放开没有捆绑，但是还是不肯为他通报。 “宫门令欲缚之”，“宫门令”主语，“缚”谓语，“之”宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，其后断开，即C处断句。 “自辩数”“乃置”分陈两件事，“自辩数”的主语是“农人”，“乃置”的主语是宫门令，各自单独断开，故E处断句。 “乃置”是省略主语“宫门令”的谓语句，“不肯为通”是省略主语“宫门令”的谓语句，各自语意完整，前后构成转折关系，中间停顿，故F处断句。 故选CEF。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同。编入/驻扎或驻留。句意：陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里面。/（陈胜）又暗中使吴广到在军队驻地旁的丛林里的神庙中。 B.正确。推测，估计/越过。句意：估计已经误期。/行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。 C.正确。屡次/几个。句意：扶苏因为屡次劝谏的缘故。/几个月以后，不时还有人偶然进谏。 D.正确。皆为结构助词，取消句子独立性，不译。句意：陈胜你为王之后真是富丽堂皇啊！/没有官府的公文使身体劳累。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“已经去世的公子扶苏和项燕”错误。从原文“项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡”来看，项燕此时生死不明。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亡”，逃跑；“举”，发动；“等”，一样，同样；“死国”，为国事而死。 （2）“故人”，老朋友；“故人尝与佣耕者”，定语后置句，“尝与佣耕者故人”；“之”，到。 【13题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 由“入宫，见殿屋帷帐，客曰：‘夥，涉之为王沈沈者！’”可知，陈胜为王后，生活侈。 由“或言：‘客愚无知，专妄言，轻威。’胜斩之。诸故人皆自引去，由是无亲胜者”可知，陈胜滥杀故人，失去人心。 由“以朱防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察为忠。其所不善者，不下吏，辄自治。胜信用之，诸将以故不亲附”可知，陈胜苛责将领，且以个人喜好擅自惩治。‌‌ 参考译文： 材料一： 陈胜，是阳城人，字涉。吴广，是阳夏人，字叔。陈涉年轻时，曾同别人一起被雇佣给人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹息了许久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。”一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？”陈涉长叹一声说：“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？” 秦二世元年七月，朝廷征发贫民调派去驻守渔阳，九百人驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里面，担任戍守队伍的小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误了期限，按（秦朝的）法律都应当斩首。陈胜、吴广于是商量说：“即使现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，可以么？”陈胜说：“天下百姓受秦朝统治、逼迫已经很久了。我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应立为皇帝，应立的是公子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派（他）在外面带兵。现在有人听说他没什么罪，秦二世却杀了他。老百姓大都听说他很贤明，而不知道他死了。项燕是楚国的将领，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，号召天下百姓反秦，应当会有很多响应的人。”吴广认为他讲得对。于是二人就去占卜（来预测吉凶）。占卜的人了解了他们的意图，就说：“你们的大事都能成功，可以建立功业。然而你们把事情向鬼神卜问过吗？”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们利用鬼神来威服众人罢了。”于是就用丹砂在绸子上写上“陈胜王”（三个字），放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这事感到奇怪了。陈胜又暗地里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中，在夜间提着灯笼，作狐狸嗥叫的凄厉的声音大喊：“大楚将兴，陈胜为王。”士兵们整夜惊恐不安。第二天，士兵们中间议论纷纷，只是指指点点，互相以目示意看着陈胜。 材料二： 陈胜称王一共用了六个月的时间，当他称王之后，他的一个从前在一起给别人一起耕地的认识的农民听到陈胜成为皇帝之后，于是到了陈地，敲皇宫的大门说：“我想要见陈胜。”守卫皇宫的士兵想要把这个人绑起来。这个农民辩解了好多次，才被放开没有捆绑，但是还是不肯为他通报。 陈王出门时，这个农民拦在道路上呼喊陈胜的名字。陈王听到后，就召见了他，并且与他同乘一辆车回了宫中。那个农民进入皇宫，看到宫殿房屋和帷幕帐帘，感叹道：“真的好多啊，陈胜你为王之后真是富丽堂皇啊！”楚地的人们把“多”叫做“伙”，所以天下流传起伙涉为王的话，就是从陈胜开始的。这个农民从皇宫出入自发随便，常常向人们讲述陈胜的一些旧事，有人就对陈胜说：“您的客人太愚昧无知了，总是胡说八道，有损您的威严。”为此陈胜就把那个农民给斩杀了。众多的陈胜老朋友都自己离开了他，从此之后再没有亲近陈胜的人了。陈王任命朱房为中正，胡武为司过，专门督察群臣的过失。将领们攻占了地方回到陈县来，命令稍不服从，就抓起来治罪，以苛刻地寻求群臣的过失作为对陈王的忠心。凡是他俩不喜欢的人，一旦有错，不交给负责司法的官吏去审理，就擅自予以惩治。‌‌陈胜信任他们，将领们因为这些缘故就不再亲近依附他了。这就是陈胜失败的原因。 海南省文昌中学2024-2025学年高一上学期10月第一次月考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题 (一) 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (节选自《荀子·劝学》) (二) 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 (节选自《学记》) (三) 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 (节选自《颜氏家训·勉学》) 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 父兄A不可常依B乡国C不可常保D一旦E流离无人庇荫F当自求G诸身耳 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子，指有学问、有修养的人。与“君子坦荡荡”中的“君子”意义相同。 B. 绳，木工用来取直的墨线。后引申为准则、法度之意，例如“绳之以法”。 C. 金，古代金属的通称。文中指金属制的刀斧等。“金石可镂”的“金”也指金属。 D. 而，在句中表转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”意义不同。 12. 下列对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 第(一)则材料中，作者首先提出了全文的中心论点，进而论述学习的作用。 B. 第(二)则材料中，作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也”。 C. 第(三)则材料中，作者用古谚语进行举例论证，强调有一技之长的重要性。 D. 这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发，都使用了比喻论证。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 14. 以上三则材料都旨在勉励学习，但侧重点各有不同，请分别概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）有学问有修养的人广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且行为没有过错了。 （2）即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。 14. ①材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己、改变自己。②材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功借、增进学问。③材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：父兄不可能永远依凭，家乡不可能永远保有，一朝流离无人保佑，只应自己靠自己了。 “父兄不可常依”和“乡国不可常保”句式相同，分别成句，前后断开，即BD处； “一旦流离无人庇荫”与“当自求诸身耳”构成假设关系的复句，二者之间断开，即F处。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言实词、虚词意义用法的能力。 A.正确。 B.错误。名词，木工用来取直的墨线；动词，约束，制裁。句意：木材直得合乎木匠用来取直的墨线。/用法律约束。 C.正确。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。/金属和石头也能雕刻成功。 D.正确。表转折，却；表修饰，地。句意：老师费力小，而自己收到的效果却很大。/我曾经整日地思索 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 C.“作者用古谚语进行举例论证”错误，作者用谚语“积财千万，不如薄伎在身”是引用论证，不是举例论证。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“参省”，检查、省察；“参省乎己”，状语后置，应为“乎己参省”；“知”，同“智”，见识。 （2）“纵”，即使；“敦厉”，敦厚勉励；“为”，拥有；“自资”，养活自己。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“君子曰：学不可以已……君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣……君子生非异也，善假于物也”可知，材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己、改变自己。 ②由原文“善学者，师逸而功倍……不善学者，师勤而功半……善问者如攻坚木……不善问者反此”可知，材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功借、增进学问。 ③由原文“夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资”可知，材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。 参考译文： （一） 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且行为没有过错了。 我曾经整日地思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 （节选自《荀子·劝学》） （二） 善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，于是归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后是节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了；不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完；不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。 （节选自《学记》） （三） 搞清《六经》的要旨，博览百家的著述，即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。父兄不可能永远依凭，家乡不可能永远保有，一朝流离无人保佑，只应自己靠自己了。俗谚说：“积累千万财产，不如自己有一项小技艺。”技艺之容易学习而且可贵的，没有比得上读书了。世上的人不论是愚笨是聪明，都要求人认识得多，事情经历得广，却不肯读书，这就好比要求吃饱而懒于做饭，要求穿暖和而懒于裁剪衣服。 （节选自《颜氏家训•勉学》） 海南省屯昌县屯昌中学2024-2025学年高一10月月考语文试题 (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成第10—14小题。 [甲]（齐宣）王说，曰：“诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”——言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！” （《孟子·梁惠王上》） [乙]（齐宣）王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （《孟子·梁惠王上》） [丙]孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代①之德是以所如者不合退而与万意之徒序诗书述仲尼之意作《孟子》七篇。 （《史记·孟子荀卿列传》） [注释]①唐、虞、三代：唐尧、虞舜以及夏、商、周三代。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）（3分） A．天下方务于合从连衡/以攻伐为贤/而孟轲乃述唐/虞/三代之德/是以所如者不合/退/而与万章之徒序诗书/述仲尼之意作《孟子》/七篇 B．天下方务于合从连衡/以攻伐为贤/而孟轲乃述唐/虞/三代之德/是以所如者不合/退而与万章之徒序诗书/述仲尼之意/作《孟子》七篇 C．天下方务于合从连衡/以攻伐为贤/而孟轲乃述唐/虞/三代之德/是以所如者不合/退而与万章之徒序诗/书述仲尼之意/作《孟子》/七篇 D．天下方务于合从连衡/以攻伐为贤/而孟轲乃述唐/虞/三代之德/是以所如者不合/退而与万章之徒/序诗书述仲尼之意/作《孟子》七篇 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．诗，这里就是《诗经》，《诗经》也叫《诗》《诗三百》，儒家经书之一。 B．《孟子》是儒家的经典著作，被列为“四书”，另外三本为《大学》《中庸》《春秋》。 C．庠序，指古代的地方学校，与《送东阳马生序》中的“诸生学于太学”中的“太学”不一样。 D．孝悌，孝，指报答父母的养育之恩；悌，指尊重兄长。简言之，孝敬父母、尊重爱护兄弟。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．当时的诸侯国多崇尚攻伐。秦楚魏齐等国皆务于合从连衡，把能攻善伐看作贤能，而这与孟子的主张背道而驰。 B．孟子的社会理想是美好的。孟子把其社会理想描述为：老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，颁白者不负戴于道路矣。 C．齐宣王先听劝谏，采纳运用孟子主张，后又悔而弃之。齐宣王虽然谦恭，能听从孟子的劝谏，但最终没有任用他。 D．齐宣王富有一定的同情心。通过对话可以看出，齐宣王很同情禽兽，但不大同情老百姓，不能分清轻重、长短。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 （2）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 14．“唐、虞、三代的德政”在文本中具体体现在哪些方面？请进行概括。（3分） 10.B 11．B 12．C 13． （1）敬重自己的老人，进而推广到敬重别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子：照这样治理天下，就可以把天下像手掌一样轻松地掌控。 （2）齐威王、宣王任用孙子、田忌这些人，使诸侯来朝拜齐国。 14．①制民之产，使百姓温饱；②重视教育，使百姓懂礼义；③善于推恩，使百姓受保护。 【导语】这三篇文言文选自《孟子》和《史记》，展示了孟子与齐宣王的对话及其思想主张。甲文中，孟子通过比喻和推理，劝说齐宣王施行仁政，强调推恩的重要性；乙文则进一步阐述了如何通过经济保障来实现仁政，使百姓安居乐业。丙文则简述了孟子的生平及其思想在当时的处境，反映了孟子在战国时期推行仁政的艰难。整体来看，这些文本展现了孟子的仁政思想及其在当时的实践和影响。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：此时，正当各诸侯国致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此他游说的那些国家都觉得（孟子主张）不符合他们的需要。孟子于是就回到家乡，与万章等人整理《诗经》《尚书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》七篇。 首先“七篇”是《孟子》包含的内容，不能与“《孟子》”并列，中间不用断开，可排除AC。 “序”和“述”都是动词，其后的“诗书”和“仲尼之意”都是名词和名词性词组，根据句子构成方式，“序诗书”和“述仲尼之意”都是动宾结构，句子结构完整，所以中间要断开，可排除D。 故选B。 11．本题考查学生理解识记古代文化常识的能力， B.“另外三本为《大学》《中庸》《春秋》”错。《春秋》应为《论语》。 故选B。 12．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 C.“齐宣王先听劝谏，采纳运用孟子主张，后又悔而弃之”错，齐宣王表面上虽并没有否定孟子的主张，但他真正想听取的还是攻伐性的“霸道”，并没有听进去孟子的“王道”，所以“先听后悔弃”理解错误。 故选C。 13．本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“老吾老”，第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬；第二个“老”作名词，是老人的意思。“幼吾幼”，第一个“幼”字作动词用，意动用法，可译为爱护；第二个“幼”作名词，是小孩的意思。“运于掌”，运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。 （2）“之”，代词，这；“徒”，类；“东面”，脸朝东；“朝”，朝拜。 14．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡”可知，制民之产，使百姓温饱； ②结合“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，重视教育，使百姓懂礼义； ③结合“推恩足以保四海”“古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣”“百亩之田，勿夺其时……”可知，善于推恩，使百姓受保护。 参考译文： [甲]齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’——说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么；先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？” （孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？” （齐宣王）说：“不相信。” “如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。” （齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？” （孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈弯腰作揖一类的事。敬重自己的老人，进而推广到敬重别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子：照这样治理天下，就可以把天下像手掌一样轻松地掌控。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了；古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！ [乙]齐宣王说：“我糊涂，不懂得这个道理。希望先生帮助（实现）我的志愿，明确地教导我。我虽然不聪明，请让我试试看。” 孟子道：“没有可以长久维持生计的产业，却有一贯向善的思想，这只有有志之士才做得到。像一般人，只要失去了可以长久维持生计的产业，就会动摇一贯向善的思想。假使没有这种思想，那就会放荡邪僻，不守法纪，胡作非为，没有什么干不出来的。等到犯了罪，然后对他们施加刑罚，这等于设下网罗陷害老百姓。哪有仁爱的国君在位，却可以干出陷害老百姓的勾当呢？所以贤明的国君规定老百姓的产业，一定要使他们上足够奉养他们的父母，下足够养活他们的老婆孩子；遇上好年成终身饱暖，即使是凶年饥岁，也不至于饿死；然后要求他们走上向善的道路，所以老百姓也就容易服从了。现在所规定的老百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活老婆孩子；年成好也要终身困苦，遇上凶年饥岁，更免不了要饿死。这样就连救自己的性命还来不及，哪有空余时间去讲礼义呢？大王您既然想成就统一天下的大业，那就何不回到根本上来呢？在五亩大的住宅旁，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绵袄了；鸡和猪狗一类的家畜不要耽误它们繁殖生长的季节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。一家一户种百亩的田地能及时得到耕种，八口人吃饭的人家，就可以不闹饥荒了。重视学校教育，反复地叮咛他们孝顺父母、尊敬兄长的道理，须发花白的老人就不会再肩挑背负出现在道路上了。年老的人穿丝绵、吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。如果这样还不能得到人民的拥戴，以实现王道，那决不可能。” [丙]孟轲是邹国人。他曾跟随子思的弟子学习。他通晓儒家治国之道以后，便去游说齐宣王，但齐宣王没有任用他。于是到了魏国大梁，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的见解迂阔而不切实际。当时，秦国任用商鞅，使国家富足，军力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王、宣王任用孙子、田忌这些人，使诸侯来朝拜齐国。此时，正当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此他游说的那些国家都觉得（孟子主张）不符合他们的需要。孟子于是就回到家乡，与万章等人整理《诗经》《尚书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》七篇。 学科网（北京）股份有限公司 $$