山西省部分地区2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题汇编文言文阅读

山西省部分地区2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题汇编 文言文阅读 山西省晋中市平遥中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 汤问于伊尹曰：“欲取天下若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取。可取，身将先取。”凡事之本，必先治身。昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故反其道而身善矣；行义则人善矣；乐备君道，而百官已治矣，万民已利矣。上失其道则边侵于敌，内失其行，名声堕于外。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。 夏后相与有扈战于甘泽而不胜，六卿请复之，夏后相曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。故欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。 孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰：‘为国家者，为之堂上而已矣。’寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也丘闻之得之于身者得之人失之于身者失之人。不出门户而天下治者，其唯知反于己身者乎！” （节选自《吕氏春秋·先己》） 材料二： 魏文侯问狐卷子曰：“父贤足恃乎？”对曰：“不足。”“子贤足恃乎？”对曰：“不足。”“兄贤足恃乎？”对曰：“不足。”“弟贤足恃乎？”对曰：“不足。”“臣贤足恃乎？”对曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一以为不足者，何也？”对曰：“父贤不过尧，而丹朱①放；子贤不过舜，而瞽瞍②拘；兄贤不过舜，而象③放；弟贤不过周公，而管叔诛；臣贤不过汤、武，而桀、纣伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”《诗》曰：“自求伊祜。”此之谓也。 （节选自《韩诗外传》） 【注】①丹朱：尧之子，傲慢荒淫，后被放逐。②瞽瞍：舜之父。③象：舜之弟。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 此非迂A言也B丘闻之C得D之于身者E得之F人G失之H于身者失之人。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 本，指事物的根本、基础的东西，与“舍本逐末”中的“本”词义相同。 B. 反，指违反、违背，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“反”词义不同。 C. 拘，指逮捕、拘禁，与龚自珍《己亥杂诗》中“不拘一格降人才”的“拘”词义不同。 D. 之，此处用作助词，是宾语前置标志，与《陋室铭》中“何陋之有”的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 国君如果弃君道于不顾，而是致力于追求机巧权谋、奸诈之术，攻战不止，那么就会导致国家灭亡、自身受辱。 B. 夏后相和有扈氏交战而未胜，他接受了大臣的建议，没有再次发动战争，而是注重多方面修身，最终不战而屈人之兵。 C. 对于“治理国家人，治理好朝堂上的事就行了”这个观点，鲁哀公认为它迂腐、不切实际，而孔子持有不同观点。 D. 狐卷子用丹朱、瞽瞍、象、管叔等人的事例回应了魏文侯怒气冲冲的质问，说明了人贵在自立、勿恃他人的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 14. 按照材料一的观点，材料二中的魏文侯能否被称为“圣明之君”？为什么？ 山西省大同市浑源县大联考2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题， 材料一： 夫朝臣所以统理，而多比周则法乱；贤人所以奉己，而隐遁伏野则君孤。法乱君孤而能存者，未之尝有也。是故明君莅众。务纳下言以昭外，敬卑贱以诱贤也。其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也；其无慢贱，未必其人尽贤也，乃惧慢不肖而绝贤望也。是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。故上无遗失之策，官无乱法之臣。此君民之所利而奸佞之所患也昔张禄一见而穰侯免袁丝进说而周勃黜。是以当涂之人恒嫉正直之士，得一介言于君以矫其邪也，故上饰伪辞以障主心，下设威权以固士民。 赵高乱政，恐恶闻上，乃豫要二世曰：“屡见群臣，众议政事，则黩，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名。”二世于是乃深自幽隐，独进赵高。赵高入称好言以说主，出倚诏令以自尊。天下鱼烂，相帅叛秦。赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 （节选自王符《潜夫论》） 材料二： 武王问太公曰：“得贤敬士，或不能以为治者、何也？太公对曰“不能独断。以人言断者，殃也。”武王曰：“何为以人言断？”太公对曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”武王曰：“善。其为国何如？“太公对曰：“其为人恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶；是以不必治也。”武王曰“善。” （节走自刘向《说苑·君道》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此君民A之所利B而奸佞C之所患也D昔张禄E一见F而镶侯免G袁丝进说H而周勃黜。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 纳，接纳，与《出师表》“察纳雅言”中“纳”意思用同。 B. 固，本来，与《愚公移山》“汝心之固”中的“固”意思相同。 C. 或，有时，与《岳阳楼记》“或异二者之为”中的“或”意思不同。 D. 何如，即如何，与《马说》中“马之千里者”的句式不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王符认为，贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见，是因为别人的意见都有用处，能够帮助自己治理好国家。 B. 在王符看来，掌权的人总是嫉恨正直的人，他们对上通过巧言掩饰来蒙蔽君主之心，对下则施展权威来禁锢民众。 C. 周武王向太公询问什么是“以人言断”，太公解释说是君王不能独自做决断，完全依照别人的话来做。 D. 对于厌恶听到自己的私情却喜欢打听他人的私情，厌恶听到自己的缺点却喜欢听别人的缺点的君主，太公持否定态度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。 （2）赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。 14. 材料一中秦二世的事例能否用来证明材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”的观点？请简要分析。 山西省阳泉市第一中学校2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 师说 韩愈 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 续师说 黄宗羲① 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。今世以无忌惮相高。乳儿粉子②，轻儇浅躁，不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁其可怪也若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣！ 故何北山③之于来学，未尝受其北面。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 【注】①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②乳儿粉子：指年轻识浅的人。③何北山：何基（1188—1268），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣 B. 吁其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐/其传也矣 C. 吁/其可怪也若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣 D. 吁其可怪也/若是则师之/为道人心之/蟊贼也/吾惟恐其传也矣 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，古代一种文体，既可说明记叙事物，也可说理辨析，但都是针对社会上某些问题表达观点。 B. 士大夫是对中国古代官僚人文知识分子的统称。这是一个精英社会群体，中国的官员的世袭制是其形成的制度保证。 C. 北面，古代君主坐北朝南，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬师之礼。 D. 昌黎，郡名，唐代韩氏为昌黎郡望，韩愈自称“郡望昌黎”。作为“古文运动”倡导者，他提倡“文以载道”，以道为先。 12. 下列对文段内容的一些说法，不正确的一项是（ ） A. “嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”这一句，用一个叹词表明作者对当时不从师学习的风气的感叹；“师道……难矣！”意在揭示当时士大夫阶层对师道的错误态度。 B. “是故圣益圣，愚益愚”两个程度副词“益”，旨在说明由于从师学习的态度不同，因而产生的结果也不相同。 C. “爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”这一句，用比较方法说明“众人”只爱孩子，不爱自己。 D. “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”一句，引用士大夫的话，写出了其观点的荒谬。 13. 翻译文中划线句子。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 14. 黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，二人观点有何不同？ 山西省太原市第十二中学校2024-2025学年高一上学期10月月考语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 （选自《史记·太史公自序》） 材料二： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞少以荫补为吏累举进士辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！ 圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。庐陵欧阳修序。 （选自《古文观止·梅圣俞诗集序》） 9. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予友A梅圣俞B少C以荫D补为吏E累举进士F辄抑G于有司 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 拘，指被拘禁，“百里奚举于市”的“举”表示被选拔、被任用，两者用法相同。 B. 荫，是指封建时代子孙因先代官爵或功勋而受到封赏，文中梅尧臣因家族亲属而受荫。 C. 辟，指征召，与《答司马谏议书》“辟邪说，难任人”中的“辟”词义相同。 D. 雅颂是《诗经》内容和乐曲分类名称。雅为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。 11. 下列对材料二有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 文中指出古代不得志的诗人更能体悟生活，抒发沉郁的胸臆，写出人们难于表达的情感。 B. 梅圣俞常用诗歌抒发不得志的感情，所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教。 C. 梅圣俞诗作很多，但他却没有收集保管。通过谢景初的努力，使梅圣俞的诗作得以保存。 D. 序文以评述梅诗为轴心，融议论、叙事、抒情为一体，饱含了作者对梅圣俞的倾慕和同情。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？ （2）其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。 山西省大同市某校2024-2025学年高一上学期10月学情检测语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 与元微之书① 白居易 四月十日夜，乐天白： 微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲二年矣，人生几何，离阔如此？况以胶漆之心，置于胡越之身，进不得相合，退不能相忘，牵挛乖隔②，各欲白首。微之微之，如何如何！天实为之，谓之奈何！ 仆初到浔阳时，有熊孺登来，得足下前年病甚时一札，且云：危慑之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎，便请以代书。”悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降诗云：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。 且置是事，喀叙近怀。仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。 微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人去我万里瞥然尘念此际暂生余习所牵便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封，书在何处？庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首。 （选自《白氏长庆集》，有删节） 【注】①唐宪宗元和十年，白居易被贬为江州司马。元微之，即元稹，为白居易好友，当时被贬为通州司马。②牵挛乖隔：牵制隔离。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 平生故人/去我万里/瞥然尘念/此际暂生/余习所牵/便成三韵云 B. 平生故人去我/万里瞥然/尘念此际/暂生余习所牵/便成三韵云 C. 平生故人/去我万里/瞥然/尘念此际/暂生余习/所牵便成三韵云 D. 平生故人去我/万里瞥然尘念/此际暂生/余习所牵便成/三韵云 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 足下，是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬辞。战国时多用以称君主。 B. 胡越，胡与越，北方称胡，南方称越。亦泛指北方和南方的各民族。 C. 谪，封建时代把高级官吏降职并调到边远地方做官。有很少的时候用于表示升职。 D. 顿首，指磕头。古代的一种交际礼仪。跪拜礼之一，为正拜，以头叩地即举而不停留。书简表奏用语，表示致敬，常用于结尾。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 白居易与元稹虽然身处南北异地，但是彼此牵念，情谊深厚，心志相通。而三年之别，近两年未接书信，让白居易不禁悲叹人生短暂，对命运、未来深感凄楚无奈。 B. 白居易被贬时，元稹用诗叙述了他在凄寒雨夜残灯之下，听闻消息病体惊起而坐，伤痛之情溢于言表，而白居易每次吟诵此诗，也因担忧元稹病况悲伤不已。 C. 白居易家里人丁不少，其俸禄不多，节俭用度，亦能衣食自给。而所居江州环境宜人、酒食美妙、所住草堂风景秀丽的细致描绘也显现了作者随遇而安的旷达情怀。 D. 白居易在拂晓之际，为元稹回赠诗篇，诗中以往昔之富贵反衬今日之沦落，以“笼鸟槛猿”比喻自己和好友均遭贬谪的困顿处境，寄寓了作者抑郁不平之气。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）危慑之际，不暇及他，唯收数帙文章，封题其止曰：“他日送达白二十二郎，便请以代书。” （2）计足下久不得仆书，必加忧望，今故录三泰以先奉报，其余事况，条写如后云云。 14. 作者在信的第三段向友人报告了在江州的三件值得宽慰的事，有何作用？ 答案 山西省晋中市平遥中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文题 【答案】10. BCG 11. B 12. B 13. （1）亲近亲人，尊敬长者，尊重贤良的人，任用能干的人，满一年后有扈氏来臣服。 （2）指望别人的人不能达到（自己的）目的，依赖别人的人不可能长久。您想治理好国家，就要从自身做起。怎么可以依赖别人呢？ 14. 不能。理由：材料一认为圣明之君应通过修身来治理好天下，魏文侯却想依靠他人来治理好天下。 【解析】 【导语】阅读文本选自《吕氏春秋》和《韩诗外传》，展示了古代圣贤关于“治国以治身为本”这一治国哲学。材料一通过伊尹和孔子的话语强调治身才能治国，领导者个人道德修养的重要性。材料二则借狐卷子之言，指出依赖他人不如从自我修身开始，引用历史实例以论证人贵在自立的观点。这两段文本共同传达了个人道德与国家治理息息相关的古训，反映古人治国重德的智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这不是迂腐的说法。我听说过：‘能得到自身修养的人就可以得到人心，失去自身修养的就失去人心。 “也”为句末语气词，所以应在“也”后面断开，即在B处断开； “闻”的宾语为“之”，所以应在“之”后面断开，即在C处断开； “得之于身者得之人”和“失之于身者失之人”，均为主谓宾结构，语义完整且独立，应在“失之”前面断开，即在G处断开。 故选BCG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中意义及用法的能力。 A.正确。词义相同，均为“指事物的根本、基础的东西”。句意。大凡做事的根本。/指做事舍弃根本的部分，却过多地追求细枝末节，形容轻重倒置。 B.错误。词义相同，均为动词，同“返”，返回。句意：所以，返回到修养自身的根本原则上自身就完善了。/冬夏换季，才往返一次。 C.正确。词义不同。 动词，拘禁、逮捕。句意：但是他的父亲瞽瞍被拘禁。 动词，拘泥、拘守。句意：不要拘守一定规格要降下更多的人才。 D.正确。用法相同，均为助词，宾语前置的标志，正常语序分别为“谓此也”“有何陋”，句意：说的就是这个道理啊。/有什么简陋的呢？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解和概述材料内容的能力。 B.“他接受了大臣的建议，没有再次发动战争”错误。根据材料一“夏后相与有扈战于甘泽而不胜，六卿请复之，夏后相曰：‘不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也’”可知，大臣主张再次发动战争，但夏后相没有同意。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亲亲”，亲近亲人；“长长”，尊敬长者；“期年”，满一年，一年后；“服”，归服，臣服。 （2）“望”，指望；“至”，达到；“治”，治理；“身”，自身；“何”，怎么。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 结合材料一“为国家者，为之堂上而已矣……不出门户而天下治者，其唯知反于己身者乎！”可知，不用出门就可以治理天下，唯有那些懂得反省自身的人才能做到。所以材料一认为圣明之君应通过修身来治理好天下。 结合材料二“望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”可知，魏文侯想依靠他人来治理好天下。所以，根据材料一观点，材料二中的魏文侯不能被称为“圣明之君”。 参考译文： 材料一： 汤问伊尹：“想要取得天下该怎样做？”伊尹回答说：“想要取得天下，天下不可能取得。可以取得（天下）的话就要先取得自身。”大凡做事的根本，首先一定是修身。过去，先代圣王成就自身从而成就天下，整治好自身就可以整治好天下。所以，返回到修养自身的根本原则上，自身就完善了；推行仁义就能使众人完善了；乐于准备为君之道，那么百官就已经管理好了，百姓就有利了。如果君王失去了为君之道，边疆就会被外敌侵扰，在国内丧失德行，在国外声名败坏。现今世上，技巧谋略同时使用，奸诈的手段相继使用，攻伐战乱不止，使国家灭亡、自身受辱的国君越来越多，是因为他们致力于不重要的方面啊。 夏后相与有扈氏在甘泽交战没有获胜，六军将领请求再战，夏后相说：“不可以。我的土地不少，我的百姓不少，但是打不赢，这是（因为）我的德行太浅薄，教化不好。”从此，他坐卧不用两重席，饮食不上两种以上的菜肴，不拨弄琴瑟，不整修钟鼓，也不许子女矫情饰貌，亲近亲人，尊敬长者，尊重贤良的人，任用能干的人，满一年后有扈氏来臣服。所以说，想战胜别人的人一定要先战胜自己，想评论别人的人先要评论自己，想了解别人的人先要了解自己。 孔子拜见鲁哀公，哀公说：“有人对我说：‘治理国家的人，治理好朝堂上的事就行了。’我认为这是迂腐、不切实际的话。”孔子说：“这不是迂腐、不切实际的话。我听说过：‘能得到自身修养的人就可以得到人心，失去自身修养的人就失去人心。’不用出门就可以治理天下，唯有那些懂得反省自身的人才能做到！” 材料二： 魏文侯问狐卷子道：“父亲贤明能够依赖吗？”狐卷子回答道：“不能。”问：“儿子贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”“兄长贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”“弟弟贤明能够依赖吗？”回答道：“不能。”臣子贤明能够依赖吗？回答道：“也不能。”魏文侯一下子变了脸色，生气地说：“我向你征询了这五种情况，你竟全都认为不能，是什么道理呢？”狐卷子回答道：“做父亲的贤明没有超过尧的，但是他的儿子丹朱被放逐；做儿子的贤明没有超过舜的，但是他的父亲瞽瞍被拘禁；做兄长的贤明没有超过舜的，但是他的弟弟像被流放；做弟弟的贤明没有超过周公的，但是他的哥哥管叔被诛杀；做臣子的贤明没有超过商汤王和周武王的，但桀和纣被讨伐。指望别人的人不能达到（自己的）目的，依赖别人的人不可能长久。您想治理好国家，就要从自身做起。怎么可以依赖别人呢？”《诗经》说：“自己求取福分。”说的就是这个道理啊。 山西省大同市浑源县大联考2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 【答案】10. BDG 11. B 12. A 13. （1）因此圣明的君主赏赐见识浅陋的来招揽贤能的人。这以后良才聚集到朝廷，民情就能传达到君主那里。 （2）赵高害怕，把一切罪过归给秦二世，于是派阎乐问罪并杀死秦二世。 14. 可以用来证明观点。①姜太公这句话的意思是，君王不能独立果断，往往靠他人的意见作决断的，就会遭受祸殃。②材料一中秦二世缺乏自己的决断，听从赵高的意见，不与大臣商讨政事，而是独自决断，最后使得天下大乱，各地叛秦，自己也身死国灭。③因此秦二世的事例能够证明“不能独断，以人言断者，殃也”的观点。 【解析】 【导语】两篇材料分别探讨了君主治理国家时的决策问题和用人之道。材料一强调明君应善于纳言，避免奸佞蒙蔽，不可倚重奸臣如赵高。材料二则指出，君主不能完全依赖他人言论做决策，应独立判断，否则会遭致祸殃。显然，两者都强调了君主在治理中的主观能动性及广纳贤言的重要性，同时提醒防范小人以保国家之治。两篇材料在论述中，不仅揭示了君主失误的典型案例，还提出了具体的治国建议。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这是君民要获得的，而奸佞的人所担忧的。先前张禄面见一次秦昭王而穰侯被罢免，袁丝向汉文帝进言而周勃被罢黜。 “君民之所利”与“奸佞之所患”结构一致，各自断开，即“而”前B处断开； “也”是句末语气词，其后D处断开； “张禄一见而穰侯免”和“袁丝进说而周勃黜”结构一致，中间断开，即G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义、特殊句式的能力。 A.正确。都是采纳。句意：一定要采纳臣下的意见并以此来洞察朝廷外部的情况。/认识、采纳正确的言论。 B.错误。本来/顽固。句意：本来就是只能让别人听到他的名号。/你的心顽固。 C.正确。有时/或许。句意：有时还是不能凭借这个治理好国家。/或许和这些人的行为不同。 D.正确。宾语前置句，正常语序是“如何”/定语后置句，正常语序是“千里马”。句意：那样的君主治国将会怎么样呢？/能日行千里的马。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“是因为别人的意见都有用处，能够帮助自己治理好国家”错。原文“其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也”，可见贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见，不一定是因为别人的意见都有用处，是怕拒绝了无用的意见而把有用的意见拒绝在外。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“鄙”“贤”都是形容词作名词，见识浅陋的人，贤能的人；“下情”，民情。 （2）“恶”，罪责；“于”，给、到；“责”，责问，问罪。 【14题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”意思是君王不能独立果断，往往靠他人的意见作决断的，当然要遭受祸殃了。 材料一中赵高怕自己的恶性被君主知道，就对秦二世说“屡见群臣，众议政事，则黩，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名”，劝赵高不要和大臣商讨政事，要自己决断；而秦二世“于是乃深自幽隐，独进赵高”，只接见赵高。可见秦二世没有独立果断的能力，而是听信赵高的话，也就是依靠他人的意见作决断，最后使得“天下鱼烂，相帅叛秦”，天下大乱，各地相继反抗秦朝，自己也身死国灭。 可见秦二世的事例能够用来证明材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”。 参考译文： 材料一： 在朝为官的人是用来治理国家的，如果大多勾结在一起，那么法制就会混乱；贤能的人是用来奉献自己的，如果他们隐居远避山野，那么君主就孤立了。法制混乱、君主孤立而能存在的，不曾有过这样的情况。因此英明的君主统治民众，一定要采纳臣下的意见并以此来洞察朝廷外部的情况，尊重地位低下的人来吸引贤能的人。他不拒绝听取别人的意见，这不一定是因为别人的意见都有用处，是怕拒绝了无用的意见而把有用的意见拒绝在外；他不怠慢卑贱的人，不一定是因为卑贱的人都是贤能的人，是怕怠慢了不贤能的人而断绝了贤能的人的期望。因此圣明的君主赏赐见识浅陋的来招揽贤能的人。这以后良才聚集到朝廷，民情就能传达到君主那里。因此君主就没有疏漏失误的决策，官员中不会有扰乱法制的人。这是君民要获得的，而奸佞的人所担忧的。先前张禄面见一次秦昭王而穰侯被罢免，袁丝向汉文帝进言而周勃被罢黜。所以掌权的人总是嫉恨正直的人，只要是一得到在君主面前进言的机会，就向君主矫饰自己的恶行，因此对上巧言掩饰来蒙蔽君主之心，对下施展权威以控制民众。 赵高扰乱政务，惧怕自己的恶行被君主得知，就预先阻挠秦二世说：“频繁召见群臣，大家议论政事，就显得轻慢君主；君主如果被轻慢，将会显现缺点。不如您隐藏自己一人决断，那样就显得神秘且有尊严。天子自称为‘朕’，本来就是只能让别人听到他的名号。”秦二世于是自己深居内宫，只宣见赵高。赵高进宫只说好听的话使他高兴，出去后又假托诏令抬高自己的地位。天下局势就如同鱼腐烂了一样不可收拾，各地相继起义反抗秦朝。赵高害怕，把一切罪过归给秦二世，于是派阎乐问罪并杀死秦二世。 材料二： 周武王问太公望说：“君王得到了贤才并且礼遇贤士，有时还是不能凭借这个治理好国家，这是为什么呢？”太公回答说：“君王不能独立果断，往往靠他人的意见作决断的，当然要遭受祸殃了。”武王又问：“什么叫做‘靠他人意见作决断’？”太公回答说：“自己不能决定什么应该舍弃，依别人的意见舍弃；自己不能决定什么应该选取，凭别人的意见去选取；自己不能决定应该做什么，依别人的意见去做；自己不能决定应该惩罚谁，依别人的话去惩罚；自己不能决定应该奖赏谁，依别人的意见去奖赏。贤能的人不一定受到信用，不贤的人不一定被黜退，并且贤士也不会真的受到礼遇。”武王说：“对！那样的君主治国将会怎么样呢？”太公回答说：“他的为人是厌恶知道自己的情况，而喜欢知道别人的情况；厌恶听到自己的缺点，而喜欢听到别人的缺点。因此这种人一定不能治理好国家。”武王说：“好！” 山西省阳泉市第一中学校2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 【答案】10. A 11. B 12. C 13. （1）不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人的高明之处！ （2）巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的智慧竟反而比不上（他们），难道不奇怪吗！ 14. 韩愈认为是弟子之过，从求学者角度阐释师道不复的原因；黄宗羲更强调是为师者之过，黄宗羲在文章开篇便直接亮明自己的观点“师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳”。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：哎！真是太奇怪了。如果是这样，那么当老师的风气，就像是人具有着贼心，我担心它会流传下去啊！ “吁”是感叹词，其后应停顿，排除BD； “也”为句末语气词，故应在“其可怪也”后停顿，排除C。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“世袭制”错，应该是选拔制度（科举制度），不是世袭制。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“用比较方法说明‘众人’只爱孩子，不爱自己”错，用“择师教子”与“耻师焉”对比说明“小学而大遗”，而非说明只爱孩子，不爱自己。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“句读之不知”“惑之不解”，宾语前置，应为“不知句读”“不解惑”；“不”，通“否”；“小”，小的方面；“大”，大的方面。 （2）“之”，这些；“齿”，并列，排列；“乃”，竟；“及”，比得上。 【14题详解】 本题考查学生评价探究作者思想观点的能力。 由原文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”可知，韩愈是从求学者的角度阐释师道不复的原因。 黄宗羲在文章开篇便直接亮明自己的观点“师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳”，可见其更强调为师之过。 参考译文： 师说 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人的高明之处！巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的智慧竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！ 续师说 哎！从师的风尚没有流传，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师导致的。老师，是传授道理教授学业解答疑惑的人；不懂得道理，不精通学业，（学生）有疑惑却不能解答，那么就不是真正的老师。当今世上都把无所忌惮当作高明。年轻识浅的人，轻浮浅薄，不只是把做学生当作羞耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果是这样，那么当老师的风气，就像是人具有着贼心，我担心它会流传下去啊！ 以前何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山可以做老师，却避开老师的名声而不去做，他是像这样慎重啊！我年纪大了，并且很少时间去学习，你们想要寻求成为我的弟子，各位只是因为那刘先生过分盛情的推荐夸奖，让你们白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下《续师说》用来推辞这件事。 山西省太原市第十二中学校2024-2025学年高一上学期10月月考语文试卷 【答案】9. BEF 10. C 11. B 12. （1）我听见世上的人说诗人得志的少，处境困厄的多，难道真是这样吗？ （2）他的家在宛陵县，小时候就学习写诗，从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。 【解析】 【导语】这两篇文言文材料共同表达了“困境中自强不息”的主题。材料一列举了历史上数位在困境中著书立说的典范，强调困境激发人的潜能和创作力。材料二则以梅圣俞为例，表达了对这样才华横溢但命运多舛的诗人的钦佩与惋惜，同时批评社会未能赏识其才华。这些传记性质的文章旨在激励后人对困境保持积极态度，相信逆境能促人成长和创新。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了。 “梅圣俞”是“予友”的名字，共同做句子的主语，起强调作用，单独成句，“梅圣俞”后B处断句； “少以荫补”作“为”的状语，不断开；“为吏”是动宾结构，其后E处断句； “进士”作“举”的宾语，其后F处断句。 故BEF三处需要断句。 【10题详解】 本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：从前周文王被拘禁羑里。/百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 B.正确。 C.错误，含义不同。“辟”，征召；/批驳。句意：还接受聘书。/驳斥错误言论，责难奸佞小人。 D.正确。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“……所以当时不论贤愚，人们谈论诗歌一定会向他求教”错误。由原文“然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多”可知，人们向他求教和他常用诗歌来抒发不得志的感情之间没有因果关系。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“达”，得志；“穷”，处境困厄；“然”，这样。 （2）“自”，从……起；“惊”，使……惊叹；“长老”，年长的人。 参考译文： 材料一： 从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子在陈蔡遭遇了困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，写了《离骚》；左丘明双目失明，才编撰了《国语》，孙子的腿受了膑刑，而写了《兵法》；吕不韦被贬到蜀郡，世上才流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，才写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣人贤士抒发愤懑而作的。 材料二： 我听见世上的人说诗人得志的少，处境困厄的多。难道真是这样吗？大概世上流传下来的诗，大多是古代困窘不得志的诗人的作品。大凡读书人胸里蕴藏他所有的学问、抱负，却无法在当世施展的，大都喜欢游山玩水，过着隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这一类东西，往往探究描述它们种种奇怪的形状。他们心里充满着忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、讽刺的念头，倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，因而能写出人们难于表达的话语。大概越困厄就越能写得工巧，既然这样，那么并非写诗使人困厄，大概是诗人处境困厄后才能写出工巧的诗来。 我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。他年纪快五十了，还接受聘书，做人家的幕宾，压抑着胸中怀藏的本领，不能够在事业上施展出来。他的家在宛陵县，小时候就学习写诗，从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。长大后，学习了六经仁义的学说，他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。世上的人也只知道他的诗罢了。可是当时不论是贤能还是庸愚的人，一谈到做诗，必求教于圣俞；圣俞自己也喜欢把他不得志的心情在诗里表现出来；所以他平生所写的，以诗最多。世上的人已经知道他了，可是却没有人向朝廷推荐。从前王文康公曾经见到他，叹息说：“两百年来没有这样的作品了！”王公虽然很了解他，也终究没有推荐。如果能够使他在朝廷发挥作用，做了《雅》、《颂》一类的诗，来歌颂大宋王朝的功业和德泽，把他奉献到宗庙里去，赶上《诗经》中的《商颂》、《周颂》和《鲁颂》，难道不是伟大的事业么？怎么使他到老也不得志，却写些穷困人的诗，只是借虫、鱼一类的东西来抒发羁旅、愁闷的感叹？世人只是喜欢他诗作的技巧，却不知道他长期穷困潦倒并且将要衰老了，这难道不可惜吗？ 圣俞写了很多诗，不肯自己整理。他的内侄谢景初，担心他的诗多了容易散失，就把他从洛阳到吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。我曾经特别喜欢圣俞的诗，而担心不能全部得到它；我立刻高兴谢景初能够替他分类编排起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。过了十五年，圣俞因为患病在京城去世。我在哭吊之后，为他写了一篇墓志铭，趁便向他的家人索取遗作，得到他的一千多篇遗稿，和原先收藏的，选择其中最好的六百七十七篇，编成十五卷。唉！我对圣俞的诗已经论述得很详细了，因此这里就不再说了。庐陵欧阳修序。 山西省大同市某校2024-2025学年高一上学期10月学情检测语文试题 【答案】10. A 11. C 12. B 13. ①病危时，没有时间顾及其他事，只收集几包文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，就请用它代替我的信。” ②想到您很久没有得到我的信，一定更加盼望，现因此记下这三件安适的事先作呈报，其余的事，我一条一条地写在后面吧。 14. 作者以“三泰”相告，让好友放心，表现出两人情谊深厚，也表现出作者知足常乐、随遇而安的旷达情怀。 【解析】 【导语】这篇文章是白居易写给好友元稹的信，表达了他们深厚的友情和对彼此的惦念。即使因政治原因被贬到不同的偏远地方，他们仍保持联系，心心相印。信中所提到的“乐天三泰”不仅表达了作者对生活的满足和随遇而安的心态，也展示了他对命运的豁达态度。白居易细致描绘了江州的风土人情，进一步反映了他内心的平和与豁达。整体情感真挚感人。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：平生老友，离我万里，一时间世俗的思念之情，此时突然产生。作诗的习惯牵动着我，使我写成了三韵的六句诗。 “万里”是形容“去我”的距离，故二者不能断开，排除BD； “瞥然”意思是“一时间”，此处修饰“尘念”，即“一时间世俗的思念之情”，故二者之间不能断开，排除CD。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 C.“有很少的时候用于表示升职”错误，“谪”，意思是“贬谪”，表示“降职”，没有表示升职的时候。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。 B.“而白居易每次吟诵此诗，也因担忧元稹病况悲伤不已”错误，文章第二段最后说“此句他人尚不可闻，况仆心哉!至今每吟，犹恻恻耳”，意思是“这样的诗句别人尚且不忍听到，更何况我的心呢！到现在每吟诵起来，还悲伤不已啊”，文中只是说白居易悲伤不已，但并没有说是因“担忧元稹病况”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“暇”，时间；“收”，收集；“题”，题字；“书”，信。 （2）“计”，想到；“录”，记；“泰”，安适；“条”，分条。 【14题详解】 本题考查学生分析情节作用的能力。 白居易详细报告这“三泰”，意在告诉元稹自己在江州的生活并非想象中那么糟糕，反而有许多值得欣慰之处。这有助于减轻元稹对他的担忧，让好友知道他在困境中仍然能够保持乐观的态度。 通过详细描述自己的生活状况，白居易表达了对元稹的关心和思念。他希望通过这些描述让元稹了解自己的真实生活，从而加深彼此之间的友谊。这种真诚的分享也体现了他们之间深厚的情谊。 在逆境中，白居易能够发现并珍惜生活中的美好，依然保持乐观和豁达的心态。这种心态不仅有助于他个人的自我调节，也能够传递给读者一种积极向上的力量。 参考译文： 与元微之书 四月十日夜晚，乐天告白： 微之啊微之！不见您的面已经三年了，没有收到您的信快要两年了，人生有多少时日，我和您竟这样长久离别？何况把胶和漆一样紧紧相联的两颗心，分放在南北相隔的两个人身上，彼此上前不能在一起，后退不能相忘，内心牵挂，身体分离，各自的头发都要白了。微之啊微之，怎么办啊怎么办！天意确实造成这种际遇，对这怎么办呢！ 我刚到浔阳时，熊孺登来访，收到您前年病重时的一封短信，信上还说：病危时，没有时间顾及其他事，只收集几包文章，封起来，在它上面题字：“日后送交白二十二郎，就请用它代替我的信。”悲伤啊，微之对待我，怎么如此（信任）啊！又看到寄来的听说我被贬官的诗写道：“灯将燃尽啊，火焰将灭，人影摇摇晃晃，今晚听说您被贬谪到九江。将近死亡的我，在病中惊起而坐，夜风吹着雨进入寒窗。”这样的诗句别人尚且不忍听到，更何况我的心呢！到现在每吟诵起来，还悲伤不已啊。 暂且放下这事不谈，大致叙述一下近来的心境。我自从到了九江，已经过了三年。身体还算健康，心情很平静。下到家人，庆幸没有什么毛病。我大哥去年夏天从徐州来到这里，还有各房孤小的弟妹六七人互相扶助一同来了。不久前牵挂的家人，现在都出现在眼前了，能够同寒暖共饥饱，这是第一件安适的事。江州气候渐渐凉爽了，当地很少恶性传染病。浔江的鱼很鲜，江州的酒极美。其他的食物，大多类似北方。我家的人口虽然不少，司马的俸禄虽然不多，只要衡量收入，节俭用度，也可以自给自足。身上穿的，口里吃的，还不必求助于人，这是第二件安适的事。我去年秋天开始游庐山，到东林寺、西林寺之间的香炉峰下，看见飞云、流水、清泉、怪石，绝妙第一，喜爱得不忍离去。于是建造草堂一座，前有十几株高大的松树，一千多根修长的竹子。青色的藤萝点缀着篱笆墙，洁白的石块铺着桥面。流水环绕在茅舍之下，飞泉洒落在屋檐之间，红色的石榴，白色的莲花，分别生长在石阶下边的水池中。大致如此，不能详尽记述。每次我独自一人前去，常常住满十天。一生爱好的东西，全在这里。不仅忘记回家，简直可以在此度过一生。这是第三件安适的事。想到您很久没有得到我的信，一定更加盼望，现因此亲记下这三件安适的事先作呈报，其余的事，我一条一条地写在后面吧。 微之啊微之！写这封信的夜晚，我正在草堂中对着山的窗子下面，随手拿笔，随意乱写。写好信封的时候，不知不觉天快亮了。抬头只见一两个山寺的和尚。有的坐着，有的睡着。又听到山中的猿猴和山谷里的鸟，发出啾啾鸣叫。平生老友，离我万里，一时间世俗的思念之情，此时突然产生。作诗的习惯牵动着我，使我写成了三韵的六句诗：“回忆从前给你写信的夜晚，是考中进士后的天亮前。今夜写信又在何处？在庐山草屋拂晓的灯前。笼中的鸟栏里的猿都未死，人世间你我相见是在哪一年！”微之啊微之！今夜我的心情您知道吗？乐天叩头。 学科网（北京）股份有限公司 $$