精品解析：山西省实验中学2022-2023学年高一年级下学期3月月考语文语文卷

山西省实验中学 2022—2023学年第二学期第一次月考试题（卷） 高一语文 （时间120分钟 总分100分） 一、现代文阅读（22分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 (摘编自《儒家与道家人生气象》) 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 (摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》) 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》) 1. 下列表述符合原文意思的一项是( ) A. 儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。 B. 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道思想。 C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲和则生万物。 D. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A. 儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C. 我们一般习惯于把孔孟创立儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 D. 材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3. 材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是( ) A. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 C. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. （1）痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证； （2）“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性，体现了道家的人生观。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“而他们本身却不吸收儒、道思想”于文无据，文中只提到“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。 C.“都讲‘合而不同’，都讲和则生万物”错误，根据材料二“儒家讲‘和合’、‘保合’、‘中和’、‘太和’，孔子讲‘合而不同’。道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，和则生万物等等。”，可知孔子讲“合而不同”，道家讲和则生万物。 D.“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误，根据材料三“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现”，可知“神本向人本转移”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”，“人文转向”和“人道主义”之间不是并列关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息，辨析文中观点态度能力。 C.“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误，根据材料二“故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的”，可知我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而不是习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析把握文中论点、论据以及论证方法能力。 B.“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解分析论点论据，为论点拟写论据能力。 本题要求回顾我国古代知识分子的沧桑历史，从中各举一例来证明儒家和道家的人生观。题目已经明确儒家和道家人生观。儒家的人生观：以成就道德人格和救世事业为价值取向。在我国古代历史上“以成就道德人格和救世事业为价值取向”的知识分子有很多，比如杜甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，反映当时社会矛盾和人民疾苦，他记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。韩愈，是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。类似的古代知识分子还很，比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武等。 道家的人生观：以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。在我国古代历史上“以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向”的知识分子有很多，比如陶渊明，不为五斗米折腰，毅然辞官回家，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。其田园诗充分表现了其守志不阿的高尚节操；充分表现了其对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了其对理想世界的追求和向往。李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，又号“谪仙人”。自“酒中仙”，蔑视权贵，天子呼来不上船。曾经奉诏醉中起草诏书，令高力士脱靴。其诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。类似的古代知识分子还很，比如“薄帷鉴明月，清风吹我襟”的阮籍等。 具体作答时，考生可以根据以上分析或知识储备中各选择一名，结合人物的相关经历，简要分析论证儒家和道家的人生观即可。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成各题 庄子：一个飞翔的人 朱以撒 ①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。 ②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。 ③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。 ④庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不至。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然及自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。 ⑤现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。 ⑥像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。庄子是异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。 ⑦在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，不惜以自己的血肉之躯肩住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么地水天相接或地广人稀，他的心境变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的笔下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江蓠、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候，他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。 ⑧如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风一般的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了。屈原也死了。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行死亡，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。 ⑨在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦，时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，他们是那个时代令人瞩目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的人物。今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些艰难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。 （有删改） 5. 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在作者眼中，庄子是“一只鸟”“一首诗”，是因为庄子身上呈现出的超乎常人的灵气深深吸引和打动 了同样具有浪漫主义气息的作者。 B. 文章由鸟儿的飞翔想到庄子的“飞翔”再想到屈原的“飞翔”，行文深入浅出，脉络自然清晰，内容丰富厚实。 C. 文章第④段中说“但在精神上，我还是更倾向庄子”，是因为庄子的文风让作者怡悦与自在。 D. 文章谈的虽然是历史上庄子和屈原的“飞翔”，但是其目的是在于引起“今人”的思考，希望现代社会多一份宽松与自由，希望现代人多一份怡悦和浪漫。 6. 分析下面两句话在文中的含义。 ①庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。 ②那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。 7. 文章题目是“庄子：一个飞翔的人”，但为什么要用大量的篇幅来写屈原？ 【答案】5. C 6. ①在庄子的时代，庄子的思想超出世俗的精神高度，他的笔墨华章有着奇妙的想象，充满瑰丽的色彩，像诗一样充满灵气。作者运用比喻高度赞美庄子的思想高度及其文学成就。 ②现代社会的世俗与功利使人们远离了浪漫的想象和自由的思想，人们再也写不出像庄子、屈原那样充满古典浪漫气息的文字了。传达出作者对庄子、屈原为代表的古文人浪漫的情调、个性张扬、充满梦想的状态的景仰与向往、缅怀；对现代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。 7. ①因为屈原在生命状态上同庄子一样也是一个追求心灵自由的人。而屈原心灵的飞翔与庄子追求个性自由、无拘无束的心灵飞翔有着很大的不同。写屈原及他的心灵飞翔，能够更好地衬托庄子精神上的自由境界。 ②通过比较屈原与庄子在思想追求上的相同与不同，也丰富了文章内涵、加强了文化色彩，深化了文章主旨。 【解析】 【导语】这篇文章通过描绘庄子与屈原的“飞翔”，探讨了古人的精神自由和现代人的困境。作者以庄子的潇洒和屈原的沉重对比，展现不同文化名人在精神追求上的差异。庄子象征自由的精神飞翔，而屈原的飞翔则充满苦难与责任。文章不仅体现对庄子的欣赏，也透过屈原表达了对现代人缺乏浪漫的反思。在探讨古人与今人的差异时，文章激发读者对自由与束缚的思考。 【5题详解】 本题考查学生对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“庄子文风让作者怡悦与自在”错误，作者倾向于庄子的原因分析不够全面，由原文“庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受”“庄子是那般地崇尚宇宙自然及自我创造的‘天籁’‘天乐’，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终”可知，更重要的原因是庄子的精神少牵绊，能超越现实。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 ①文中有“庄子是异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象”“这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记”“像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果”“奇妙的想象却由此而生而长”，可知在庄子的时代，庄子以其超凡的智慧和思想，在百家争鸣的时代中展现出独特的个性与魅力，如同一首充满自由灵气的长诗，在思想的天地中自由翱翔。此处作者运用比喻高度赞美庄子的思想高度及其文学成就。 ②原文有“飞翔的庄子是因为他极少牵绊”“现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了”“今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些艰难”，现代人越来越功利，曾经如梦似幻的古典浪漫，如今被现代社会的现实重压所束缚，变得遥不可及，成为人们心中追忆的幻影。句子感慨现代社会已不再具备古代的那种浪漫与自由。传达出作者对庄子、屈原为代表的古文人浪漫的情调、个性张扬、充满梦想的状态的景仰与向往、缅怀；以及对现代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。 【7题详解】 本题考查学生欣赏作品的形象的能力。 本题考查学生分析散文中次要人物形象的作用。解答前要通读全文，整体理解把握散文的内容。分清散文中主要人物和次要人物。分析次要人物作用时，首先概括文中所要表现的该次要人物形象特点或精神品质，然后考查该次要人物和文中主要人物之间的关系，是正面衬托还是形成对比；最后分析这样写作对于表现文章的主旨有什么作用。 ①原文有“从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人”“在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风一般的高手”，可知，屈原在生命状态上同庄子一样也是一个追求心灵自由的人，所以文中写庄子而提屈原； 文中有“不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞”“如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩”“庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的”，可见屈原心灵的飞翔与庄子追求个性自由、无拘无束的心灵飞翔有着很大的不同。通过次要人物屈原和主要人物庄子形成对比，衬托庄子精神上的自由境界。 ②屈原与庄子都是心灵“飞翔”的古人，虽然屈原因内心的沉重无法像庄子那样轻盈，但两者在精神层面都表现出对现实的超越和深刻思考。借对比屈原的悲剧性人生，来反衬庄子的自在与超脱，更突出庄子思想的珍贵和其精神自由的独特魅力。这种对比丰富了文章内涵，加强了文化色彩，深化了文章主旨。 二、古代诗文阅读（30分） （一）文言文阅读（本题共小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 8. 对下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） A. 夫晋，何厌之有 厌：满足 既来之，则安之 来：来到 B. 越国以鄙远 鄙：轻视 舍瑟而作 作：站起来 C 又欲肆其西封 肆：扩张 乃中《经首》之会 中：合乎 D. 阙秦以利晋 阙：侵损 王若隐其无罪而就死地 隐：隐瞒 9. 下列各句中，不全有通假字的一项是（ ） A. 共其乏困 技盖至此乎 B. 行旅皆欲出于王之涂 鼓瑟希，铿尔 C. 然则废衅钟与 刑于寡妻，至于兄弟 D. 焉用亡郑以陪邻 善刀而藏之 10. 找出下列加点词不全属于古今异义的一项（ ） A. 若舍郑以为东道主 老吾老，以及人之老 B. 微夫人之力不及此 昔者先王以为东蒙主 C. 行李之往来 批大郤，导大窾，因其固然 D. 子亦有不利焉 技经肯綮之未尝 11. 下列句子按句式分类正确的一组是（ ） ①夫晋，何厌之有？ ②以其无礼于晋 ③无乃尔是过与？ ④然而不王者，未之有也 ⑤百姓之不见保 ⑥视为止，行为迟 ⑦宜乎百姓之谓我爱也 ⑧而刀刃若新发于硎 A. ①③④/②⑧/⑤/⑥/⑦ B. ①③④⑤/②⑧/⑥/⑦ C. ①④⑤⑦/②⑧/③/⑥ D. ①⑥/②/④/⑤⑧/③⑦ 12. 下列有关文学、文化常识的表述正确的一项是（ ） A. 《左传》是我国第一部编年体史书，相传为鲁国史官左丘明所作，它与《公羊传》《谷梁传》都是解说《春秋》的，故并称“春秋三传”。 B. 春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位，“晋侯、秦伯围郑”中的“侯”“伯”均是爵位。随着历史的演进各朝各代爵位等级并不一样。 C. “冠者五六人”中“冠者”指成年人，古代男子二十岁行冠礼表成年。另外“豆蔻”指男女十二三岁，“及笄”指女子十五岁。 D. 社稷：社，指谷神，稷，指土神，社稷是祭祀谷神和土神的祭坛，有国者必立社稷，故社稷后来引申为国家的意思。 13. 把文中画线的句子翻译为现代汉语。 （1）且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。 （2）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。 （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【答案】8. C 9. D 10. D 11. A 12. B 13. （1）而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。 （2）依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。 （3）重视学校的教育，用孝顺父母，尊重兄长的道理反复叮咛他们，头发斑白的老人便不会再在路上背着、顶着东西了。 【解析】 【导语】这段文本出自《左传·烛之武退秦师》，讲述晋国和秦国联合围攻郑国时，郑国大夫烛之武通过外交手段，成功说服秦伯退兵的故事。文章通过直言劝说与机智辩论展示烛之武的智慧和口才，同时揭示了春秋时期诸侯国错综复杂的外交关系，体现了以智取胜、和平解决冲突的策略智慧。文章结构严谨，人物对话鲜明有力，体现了《左传》对历史事件的生动记叙及对人物性格的深刻刻画。 【8题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：晋国，怎么会有满足的时候呢？ “来”，使……来句意：既然已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来 B.“鄙”，把……作为边邑。句意：越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的。 正确。句意：放下瑟站起来。 C.都正确。句意：又想要扩大它西边的边界。/又合乎《经首》乐章的节奏。 D.正确。句意：侵损秦国对晋国有利。 “隐”，痛惜。句意：您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“共”通“供”，供给。句意：郑国可以随时供给他们缺乏的东西。/“盖”通“盍”，何，怎么。句意：技术怎么会高超到这种程度啊。 B.“涂”通“途”，道路。句意：旅行的人都想在大王的道路上出入。/“希”通“稀”，稀疏。句意：弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着“铿”的一声。 C.“与”通“欤”，表疑问。句意：既然这样，那么(需要)废弃祭钟的仪式吗?/“刑”通“型”，典范、榜样。句意：给自己的妻子作榜样，推广到兄弟。 D.无通假字。句意：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？/将刀擦净，收藏起来。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“东道主”，古义，东方道路上招待过客的主人；今义，款待宾客的主人。句意：如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人。 “以及”，古义，双音复合词，并且推广到；今义，表并列的连词。句意：尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈。 B. “夫人”，古义，那个人；今义，尊称，通常用来称呼男性的配偶。句意：如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。 “以为”，古义，“以之为”，即“把他任命做”；今义，认为。句意：先王曾把它的国君当作主管东蒙山祭祀的人。 C.“行李”，古义，出使的人；今义，行旅；亦指行旅的人出行所带的东西。句意：出使的人来来往往。 “固然”，古义，本然，固有的规律；今义，表示承认这一事实，也不否认那一事实时，相当于“的确”“确实”。句意：击入大的缝隙，引刀进入空处，顺着牛体本来的结构。 D.“不利”古今同义，没好处。句意：对您也不利啊！ “未尝”，古义，未曾尝试；今义，未曾。句意：脉络相连和筋骨结合的地方不曾拿刀去尝试。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①宾语前置句，正常语序“夫晋，有何厌”。句意：晋国，怎么会有满足的时候呢。 ②状语后置句，正常语序“以其于晋无礼”。句意：因为它对晋国无礼。 ③宾语前置句，正常语序“无乃过尔与”。句意：恐怕该责备你吧。 ④宾语前置句，正常语序“然而不王者，未有之也”。句意：做到了这些还不能统一天下称王的还从未有过。 ⑤被动句，“见”表被动。句意：老百姓没有受到爱护。 ⑥省略句，“视为（之）止，行为（之）迟”。句意：眼睛因此而凝视不动，动作也因此慢下来。 ⑦主谓倒置句，正常语序“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。 ⑧状语后置句，正常语序“而刀刃若于硎新发”。句意：刀口却像刚刚从磨石上磨出来一样。 ①③④宾语前置，②⑧状语后置，⑤被动句，⑥省略句，⑦主谓倒置句。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“第一部编年体史书”错误，应为“第一部叙事详备的编年体”，第一部编年体史书是《春秋》。 C. “‘豆蔻’指男女十二三岁”错误，“豆蔻”只能指女子。 D.“社，指谷神，稷，指土神”错误，社，指土神，稷，指谷神。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“为”，给；“赐”，恩惠；“济”，渡河；“设版”，修筑防御工事。 （2）“因”，依靠；“敝”，损害；“知”，通“智”，明智；“易”，替代。 （3）“谨”，形容词作动词，认真兴办；“庠序”，学校；“颁白者不负戴于道路矣”，状语后置句，正常语序为“颁白者不于道路负戴矣”；“颁白者”，头发花白的老人。 参考译文： 晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为它对晋国无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚，晋君驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。　　 在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩大它西边的边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？侵损秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 （二）名言名句默写（本题共1小题，8分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《季氏将伐颛臾》中，孔子谈论有国土的诸侯和有封地的大夫的忧虑的句子是“_______________，_______________”。 （2）在《季氏将伐颛臾》中，孔子用“_______________，_______________”两句指出季孙真正的忧虑所在。 （3）在《侍坐》中，子路述志后，孔子笑了，因为孔子认为“_______________，_______________”。 （4）在《侍坐》中，面对孔子问志，曾皙描绘了暮春时节人们在沂水周边快乐游玩的情景“_______________，_______________”，并唱着歌回家。 【答案】 ①. 不患寡而患不均 ②. 不患贫而患不安 ③. 不在颛臾 ④. 而在萧墙之内也 ⑤. 为国以礼 ⑥. 其言不让 ⑦. 浴乎沂 ⑧. 风乎舞雩 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：患、寡、萧、沂、舞雩。 三、语言文字运用（本题共3小题，8分） 阅读语段，完成各题。 《红楼梦》不仅思想深邃，在艺术上也令人___________，这表现在作者善于刻画人物上。在贾府没落的过程中，曹雪芹充分展示了贾氏几代人不同的精神面貌，并塑造了贾母、王熙凤、探春以及一大批丫鬟。这些形象大多性格鲜明、____________。以王熙凤为例，作者对她的描写在笔墨上不下于宝、黛、钗。她是贾琏之妻，有着出众的才干和权术，因而成为荣国府的管家媳妇。“协理宁国府”就表现了她非凡的治家本领，当时宁国府要办一个隆重的葬礼，事务繁杂，宁国府竟无人能操办，于是不得不从荣国府请王熙凤来帮忙。 她果然____________，将所有事务都处理得井井有条，妥帖得体。在她的性格中，既有心狠手辣的一面，如以阴险狡诈的方法逼死尤二姐等；也有爽朗大度的一面，以其谈笑风生赢得了老少尊卑的认可。作者借人物之口，说她是：“嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀。”但就是这样一个精明干练的女人，也自有其艰难窘迫之处，她不仅曾遭到赵姨娘的暗算，还经常受婆婆邢夫人的气，在贾府日益___________、走向衰落的情况下，她以病体恃强支撑，终于在后40回中因心劳力拙而死去。 此外，《红楼梦》设计了小说故事的叙述人（作者），小说故事的经历人（通灵玉石），小说故事的见证人（甄士隐），小说故事的旁证人（冷子兴），小说故事的阅览人和知情人（空空道人），作者这样设计可借助上面所述人的观察之眼、思考之心和叙说之口等的不同来完成叙事的多角度和主旨内涵的多样化而起到证明故事真伪和读者对《红楼梦》作出不同层面的理解与思考的作用。 15. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 叹为观止 惟妙惟肖 不负众望 顾此失彼 B. 登堂入室 栩栩如生 不孚众望 顾此失彼 C. 叹为观止 栩栩如生 不负众望 捉襟见肘 D. 登堂人室 惟妙惟肖 不孚众望 捉襟见肘 16. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在贾府没落的过程中，曹雪芹充分塑造了贾氏几代人不同的精神面貌和贾母、王熙凤、探春以及一大批丫鬟。 B. 在贾府没落的过程中，曹雪芹充分展示了贾氏几代人不同的精神面貌，并塑造了贾母、王熙凤、探春以及一大批丫鬟的艺术形象。 C. 在描写贾府没落的过程中，曹雪芹充分展示了贾氏几代人不同的精神面貌和贾母、王熙凤、探春以及一大批丫鬟。 D. 在描写贾府没落的过程中，曹雪芹充分展示了贾氏几代人不同的精神面貌，并塑造了贾母、王熙凤、探春以及一大批丫鬟的艺术形象。 17. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】15. C 16. D 17. 上面所述人的观察之眼、思考之心和叙说之口等有不同之处，作者借助这些不同来完成叙事的多角度和主旨内涵的多样化，这样的设计不仅起到证明故事真伪的作用，而且有助于读者对《红楼梦》作出不同层面的理解与思考。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，叹为观止：指赞美看到的事物好到极点。登堂入室：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。句中是形容《红楼梦》在艺术上给人的感受，其独特成就令人赞叹，所以应用“叹为观止”。 第二空，栩栩如生：形容非常逼真，像活的一样。惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常好，非常逼真。“栩栩如生”和“惟妙惟肖”都有相似逼真的意思，但前者侧重于像活的一样，后者侧重于相似、更像什么。句中是形容人物形象生动逼真，所以用“栩栩如生”更恰当。 第三空，不负众望：不辜负群众的期望。不孚众望：不能使众人信服。根据“果然”“将所有事务都处理得井井有条”等内容可知是王熙凤没有辜负众人的期望，应填“不负众望”。 第四空，捉襟见肘：拉一下衣襟就漏出胳膊肘儿，形容衣服破烂，也比喻顾此失彼，应付不过来。偏重于窘迫，并常用于形容经济困难。顾此失彼：顾了这个，丢了那个。形容忙乱或慌张。侧重强调多个方面不能全面顾及。句中形容贾府的衰落窘迫，应用“捉襟见肘”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子存在两处语病： 一是“在贾府没落的过程中，曹雪芹……”不合逻辑，曹雪芹是作者，是他描绘贾府的没落，可在“贾府”前加“描写”。排除AB。 二是成分残缺，“塑造”缺少与之搭配的宾语中心词，应在“丫鬟”后加上“的艺术形象”。排除C。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 长句变短句的一般步骤为：1.提取主干（可保留最近的定语或状语）；2.切分修饰成分，转换成主谓句；（有的表时间、地点等的状语可以直接提出来）3.根据句子与句子间的逻辑关系调整语序。 首先提取出句子主干：“作者这样设计起到作用”；结合“作用”前的定语“证明故事真伪”和“读者对《红楼梦》作出不同层面的理解与思考”可分解为：这样的设计不仅起到证明故事真伪的作用，而且有助于读者对《红楼梦》作出不同层面的理解与思考。 再剥离出修饰成分，转换成主谓句子：将“上面所述人的观察之眼、思考之心和叙说之口等的不同”“作者可借助（不同）来完成叙事的多角度和主旨内涵的多样化”的修饰成分单独成句：上面所述人的观察之眼、思考之心和叙说之口等有不同之处；作者借助这些不同来完成叙事的多角度和主旨内涵的多样化。 根据句子与句子间的逻辑关系调整语序，整合以上信息为短句：上面所述人的观察之眼、思考之心和叙说之口等有不同之处，作者借助这些不同来完成叙事的多角度和主旨内涵的多样化，这样的设计不仅起到证明故事真伪的作用，而且有助于读者对《红楼梦》作出不同层面的理解与思考。 四、写作（40分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子》） ②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》） ③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（《论语》） ④陈力就列，不能者止。（《论语》） ⑤虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。（《庄子》） ⑥老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》） 中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求自选角度，明确文体，自拟标题，不得抄袭；不少于700字。 【答案】例文： 知止以远航，笃行以致远 “臣之所好者道也，进乎技矣。”庄子一言，点明了人生追求的真谛。心怀高远的“道”，精进踏实的“技”，方能行稳致远。而《论语》中“陈力就列，不能者止”的教诲，更如一盏明灯，照亮我们前行的道路，教导我们“知止”的智慧。 “道”是远方灯塔，指引我们前行的方向。回望历史，屈原为国为民，虽九死而不悔，他的“道”是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国情怀；放眼当下，无数科研工作者数十年如一日，攻坚克难，他们的“道”是科技报国的坚定信念。正是这份对“道”的执着追求，支撑着他们克服艰难险阻，创造出不朽的功绩。 然而，通往理想的道路并非坦途，需要我们掌握精湛的“技”艺，才能披荆斩棘，抵达彼岸。正如古代工匠，他们对“道”的追求体现在对完美的极致追求上，而精湛的技艺则是他们实现“道”的工具。故宫的雕梁画栋，每一处细节都凝聚着工匠们的心血，正是他们将“道”与“技”完美融合的体现。 “道”让我们志存高远，“技”让我们脚踏实地，而“知止”则是让我们在追求理想的道路上走得更稳、更远。人生之路漫漫，并非所有的目标都能实现，并非所有的理想都能达成。“陈力就列，不能者止”，这并非是放弃，而是清醒的自我认知和对现实的理性判断。正如袁隆平院士，他毕生致力于杂交水稻的研究，为解决人类粮食短缺问题做出了巨大贡献。然而，他也曾坦言，自己也有很多想做但力所不能及的事情，这时就需要“知止”，将有限的精力投入到更有价值的事情上。 “知止”并非止步不前，而是让我们在追求“道”的过程中，明晰自身的能力边界，选择适合自己的道路，不盲目、不冒进。正如航海远行，既需要明确的航线，也需要根据天气、洋流等因素及时调整航向，才能最终抵达目的地。 “道”是我们的理想，“技”是通往理想的桥梁，“知止”则是指引我们安全抵达彼岸的航标灯。在人生的航程中，愿我们都能心怀高远，脚踏实地，知止以远航，笃行以致远。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料给出六则名句，分别出自《庄子》《孟子》和《论语》等先秦经典，涵盖了为人处世、学习进取、社会责任等多个方面。①强调追求“道”的重要性，技艺次之。②强调教育和孝悌的重要性，能使社会达到理想状态。③批评找借口掩饰自己欲望的行为。④强调尽力而为，量力而行，在其位，谋其事。⑤强调谨慎小心，对困难保持敬畏。⑥指出推己及人，倡导大爱的思想。 本次作文材料的关键词：“道”指追求更高的精神境界或哲学真理；“孝悌”指孝顺父母、尊敬长辈的伦理道德；“君子”指有德行、正直的人；“陈力就列”指能力与职位相匹配；“怵然为戒”指在面对困难时保持警惕和谦逊；“老幼”指关爱老人和孩子，推广至全社会。就材料而言，文章可以结合①和④，探讨如何在追求道的过程中运用技，以及如何平衡道与技的关系；可以结合②和⑥，探讨个人责任与社会和谐的关系，如何通过孝悌以及推己及人的思想构建理想社会；也可以结合③和④，探讨如何将理想付诸行动，避免言行不一，并量力而行；还可以结合④和⑤，探讨如何在勇于担当的同时保持谨慎，避免轻率冒进。 写作时，首先从六句名言中选择两到三句，简要介绍其出处、内涵及历史意义，作为文章的引言。例如，“臣之所好者道也，进乎技矣”出自《庄子》，强调追求更高层次的精神境界；“陈力就列，不能者止”出自《论语》，强调能力与职位相匹配；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”出自《孟子》，提倡普遍的爱心和关怀，总结出观点“以道为引领，力行仁爱心”。然后，运用举例论证、对比论证等方法，结合现代社会具体事例，深入在当今社会的应用和意义，并提供事实论据或道理论据支撑论点。分别论述“道”如北极星，指引我们前行的方向；“陈力”是根本，尽力而为，才可致远方；“老吾老”的仁爱助和谐，让世界更美好。最后，总结全文，升华主题，发出倡议。 立意： 1.求索真“道”，知行合一。（结合①③④） 2.心怀敬畏，谨慎行事。（结合①⑤） 3.推己及人，兼爱天下。（结合②⑥） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山西省实验中学 2022—2023学年第二学期第一次月考试题（卷） 高一语文 （时间120分钟 总分100分） 一、现代文阅读（22分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 (摘编自《儒家与道家人生气象》) 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 (摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》) 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》) 1. 下列表述符合原文意思的一项是( ) A. 儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。 B. 法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道思想。 C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲和则生万物。 D. 殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A. 儒家人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C. 我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 D. 材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 3. 材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是( ) A. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 C. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4. 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成各题 庄子：一个飞翔的人 朱以撒 ①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。 ②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。 ③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。 ④庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不至。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然及自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。 ⑤现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。 ⑥像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。庄子是异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。 ⑦在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，不惜以自己的血肉之躯肩住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么地水天相接或地广人稀，他的心境变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的笔下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江蓠、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候，他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。 ⑧如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风一般的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了。屈原也死了。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行死亡，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。 ⑨在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦，时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，他们是那个时代令人瞩目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的人物。今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些艰难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。 （有删改） 5. 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在作者眼中，庄子是“一只鸟”“一首诗”，是因为庄子身上呈现出的超乎常人的灵气深深吸引和打动 了同样具有浪漫主义气息的作者。 B. 文章由鸟儿的飞翔想到庄子的“飞翔”再想到屈原的“飞翔”，行文深入浅出，脉络自然清晰，内容丰富厚实。 C. 文章第④段中说“但在精神上，我还是更倾向庄子”，是因为庄子的文风让作者怡悦与自在。 D. 文章谈的虽然是历史上庄子和屈原的“飞翔”，但是其目的是在于引起“今人”的思考，希望现代社会多一份宽松与自由，希望现代人多一份怡悦和浪漫。 6. 分析下面两句话在文中的含义。 ①庄子是那时一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。 ②那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。 7. 文章题目是“庄子：一个飞翔的人”，但为什么要用大量的篇幅来写屈原？ 二、古代诗文阅读（30分） （一）文言文阅读（本题共小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 8. 对下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） A. 夫晋，何厌之有 厌：满足 既来之，则安之 来：来到 B. 越国以鄙远 鄙：轻视 舍瑟而作 作：站起来 C. 又欲肆其西封 肆：扩张 乃中《经首》之会 中：合乎 D. 阙秦以利晋 阙：侵损 王若隐其无罪而就死地 隐：隐瞒 9. 下列各句中，不全有通假字的一项是（ ） A. 共其乏困 技盖至此乎 B. 行旅皆欲出于王之涂 鼓瑟希，铿尔 C. 然则废衅钟与 刑于寡妻，至于兄弟 D. 焉用亡郑以陪邻 善刀而藏之 10. 找出下列加点词不全属于古今异义的一项（ ） A. 若舍郑以为东道主 老吾老，以及人之老 B. 微夫人之力不及此 昔者先王以为东蒙主 C. 行李之往来 批大郤，导大窾，因其固然 D. 子亦有不利焉 技经肯綮之未尝 11. 下列句子按句式分类正确的一组是（ ） ①夫晋，何厌之有？ ②以其无礼于晋 ③无乃尔是过与？ ④然而不王者，未之有也 ⑤百姓之不见保 ⑥视为止，行为迟 ⑦宜乎百姓之谓我爱也 ⑧而刀刃若新发于硎 A. ①③④/②⑧/⑤/⑥/⑦ B. ①③④⑤/②⑧/⑥/⑦ C. ①④⑤⑦/②⑧/③/⑥ D. ①⑥/②/④/⑤⑧/③⑦ 12. 下列有关文学、文化常识的表述正确的一项是（ ） A. 《左传》是我国第一部编年体史书，相传为鲁国史官左丘明所作，它与《公羊传》《谷梁传》都是解说《春秋》的，故并称“春秋三传”。 B. 春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位，“晋侯、秦伯围郑”中的“侯”“伯”均是爵位。随着历史的演进各朝各代爵位等级并不一样。 C. “冠者五六人”中“冠者”指成年人，古代男子二十岁行冠礼表成年。另外“豆蔻”指男女十二三岁，“及笄”指女子十五岁。 D. 社稷：社，指谷神，稷，指土神，社稷是祭祀谷神和土神的祭坛，有国者必立社稷，故社稷后来引申为国家的意思。 13. 把文中画线的句子翻译为现代汉语。 （1）且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。 （2）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。 （3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （二）名言名句默写（本题共1小题，8分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《季氏将伐颛臾》中，孔子谈论有国土的诸侯和有封地的大夫的忧虑的句子是“_______________，_______________”。 （2）在《季氏将伐颛臾》中，孔子用“_______________，_______________”两句指出季孙真正的忧虑所在。 （3）在《侍坐》中，子路述志后，孔子笑了，因孔子认为“_______________，_______________”。 （4）在《侍坐》中，面对孔子问志，曾皙描绘了暮春时节人们在沂水周边快乐游玩的情景“_______________，_______________”，并唱着歌回家。 三、语言文字运用（本题共3小题，8分） 阅读语段，完成各题。 《红楼梦》不仅思想深邃，在艺术上也令人___________，这表现在作者善于刻画人物上。在贾府没落的过程中，曹雪芹充分展示了贾氏几代人不同的精神面貌，并塑造了贾母、王熙凤、探春以及一大批丫鬟。这些形象大多性格鲜明、____________。以王熙凤为例，作者对她的描写在笔墨上不下于宝、黛、钗。她是贾琏之妻，有着出众的才干和权术，因而成为荣国府的管家媳妇。“协理宁国府”就表现了她非凡的治家本领，当时宁国府要办一个隆重的葬礼，事务繁杂，宁国府竟无人能操办，于是不得不从荣国府请王熙凤来帮忙。 她果然____________，将所有事务都处理得井井有条，妥帖得体。在她的性格中，既有心狠手辣的一面，如以阴险狡诈的方法逼死尤二姐等；也有爽朗大度的一面，以其谈笑风生赢得了老少尊卑的认可。作者借人物之口，说她是：“嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀。”但就是这样一个精明干练的女人，也自有其艰难窘迫之处，她不仅曾遭到赵姨娘的暗算，还经常受婆婆邢夫人的气，在贾府日益___________、走向衰落的情况下，她以病体恃强支撑，终于在后40回中因心劳力拙而死去。 此外，《红楼梦》设计了小说故事的叙述人（作者），小说故事的经历人（通灵玉石），小说故事的见证人（甄士隐），小说故事的旁证人（冷子兴），小说故事的阅览人和知情人（空空道人），作者这样设计可借助上面所述人的观察之眼、思考之心和叙说之口等的不同来完成叙事的多角度和主旨内涵的多样化而起到证明故事真伪和读者对《红楼梦》作出不同层面的理解与思考的作用。 15. 依次填入文中横线上词语，全都恰当的一项是（ ） A. 叹为观止 惟妙惟肖 不负众望 顾此失彼 B. 登堂入室 栩栩如生 不孚众望 顾此失彼 C. 叹为观止 栩栩如生 不负众望 捉襟见肘 D. 登堂人室 惟妙惟肖 不孚众望 捉襟见肘 16. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在贾府没落的过程中，曹雪芹充分塑造了贾氏几代人不同的精神面貌和贾母、王熙凤、探春以及一大批丫鬟。 B. 在贾府没落的过程中，曹雪芹充分展示了贾氏几代人不同的精神面貌，并塑造了贾母、王熙凤、探春以及一大批丫鬟的艺术形象。 C. 在描写贾府没落的过程中，曹雪芹充分展示了贾氏几代人不同的精神面貌和贾母、王熙凤、探春以及一大批丫鬟。 D. 在描写贾府没落的过程中，曹雪芹充分展示了贾氏几代人不同的精神面貌，并塑造了贾母、王熙凤、探春以及一大批丫鬟的艺术形象。 17. 请将文中画波浪线部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（40分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子》） ②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》） ③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（《论语》） ④陈力就列，不能者止。（《论语》） ⑤虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。（《庄子》） ⑥老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》） 中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求自选角度，明确文体，自拟标题，不得抄袭；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$