专题6：文言文阅读 2024年山东省东营市各区县中考语文模拟试题分类汇编

专题6：文言文阅读 【2024年山东省东营市广饶县中考二模语文试题】 (二) (8分) 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 ——《愚公移山》 【乙】 昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第①，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍②，但未尝登泰山，君有意同行乎?”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩③者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 【注释]①第：房屋、宅子、家。②冀、雍：古代州名，在今山西、陕西、甘肃一带。③曩： 以往、过去。 10. 解释下列句中加点的词。 ①始一反焉 反：_______ ②惩山北之塞 惩：______ ③二叟偕往 偕：_______ ④是山余亦未登 是：______ 11. 简要说明两文写法上的相同之处。 12. 这两则故事给我们怎样的人生启迪? 【2024年山东省东营市广饶县中考三模语文试题】 （二）（8分） 【甲文】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙文】 钱文端幼贫甚，隆冬早起读书，灶无宿薪，汲井水盥①手，肤为之坼②。未弱冠，依人京师，佣书糊口，冬无裘入市以三百钱买皮袖自缀于袍钞纂益力。逾数年，旋里，课③两弟读书于南楼，去梯级，缒绳送饮食，岁除始一下楼。如是者二年，学大进，遂以文字邀④异遇，高官大年，席宠累代。高庙南巡，公扶杖迎銮，御制诗至有“江浙大老”之目，可谓荣已。士之匿影蓬荜，憔悴谋生者，观于公无自戚戚也。 （节选自《郎潜纪闻初笔》，有删改） 【注释】①盥：洗。②坼：裂开。③课：教授。④邀：取得。 11. 同学们在研读经典过程中判断正确的一项是（ ） A. 笑笑认为“逾数年”和“不敢稍逾约”中的“逾”词义均为“更加”。 B. 乐乐觉得“先达德隆望尊”与成语“喜出望外”的“望”意思相同。 C. 小文觉得文中的划线句可以这么断句：冬无裘/入市以三百钱/买皮袖自缀/于袍钞纂益力。 D. 聪聪查《说文解字》：“汲，引水于井也。从水从及，及亦声。”他由此推断，“汲井水盥手”中“汲”是“从井里取水”的意思。 12. 翻译下列句子。 去梯级，缒绳送饮食，岁除始一下楼。 13. 为表现宋濂和钱文端的优秀学习品质，甲乙两文共同运用了什么表现手法？ 14. 乙文结尾说：“士之匿影蓬荜，憔悴谋生者，观于公无自戚戚也。”请你帮助研学小组结合甲乙两文内容，引用孟子文章片段写一段话，以激励天下士子。 【2024年山东省东营市广饶县中考一模语文试题】 （二）（8分） （甲） 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） （乙） 援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！ “龙伯高敦厚周慎，口无择言①，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失②。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。” （马援《诫兄子严敦书》） 【注】①择：通“怪”，败坏。②清浊无所失：交友不问善恶，都不错过。 7. 解释下列句中加点的词。 ①淫慢则不能励精 励：_______ ②吾欲汝曹闻人过失 汝曹：_______ ③忧人之忧 忧：________ ④是以不愿子孙效也 是以：________ 8. 家书，是亲人传递信息、交流情感的重要载体。同为家书，甲乙两文分别对孩子寄寓哪些深情厚望？ 9. 简要说明两文在论证手法上的相同之处及其作用。 【2024年山东省东营市河口区中考模拟语文试题】 （二）（8分） 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，城民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲威之所哗，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》 【乙】 孟子曰：“桀、纣①之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得氏矣。得其心有道：所欲与②之聚之，所恶勿施尔③也。民之归仁也，犹水之就下，善之走圹④也。” 《孟子·离娄上》） 【注释】①桀、纣：指夏桀、商纣，古代的暴君。②与：同“为”，替的意思。③尔也：而已。④圹（kuàng）：原野。 11. 解释下列加点词。 ①环而攻之而不胜 环________ ②委而去之 去________ ③亲戚畔之 畔：________ ④兽之走圹 走________ 12. 【甲】文作者认为决定战争胜利的主要条件是①________，最能体现作者仁政思想（民心向背的重要性）的句子是：②________，________。【乙】文中的句子③________（用原文回答）和【甲】文中的“多助之至，天下顺之”有密切的相关性。 13. 请结合下面的链接材料，谈谈汉文帝是“得道者”还是“失道者”。 链接材料： 上（汉文帝）下诏赐民十二年租税之半。明年，遂除民田之租税。即位二十三年，宫室、苑圆、车骑、服御无所增益。尝欲作露台，召匠计之，直①百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫宣，常恐羞之，何以台为！”慎夫人②衣不曳③地，惟帐无文绣，以示 敦朴，为天下先。至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水早，则民人给家足。都鄙④廪庾⑤尽满，而府库余财。 （节选自《汉书·食货志上》） 【注释】①直：同“值”，价值。②慎夫人：汉文帝的宠妃，在宫中与皇后平起平坐。③曳：拖到地上。④都鄙：京城和边邑，借指全国。⑤廪庾：粮仓。 【2024年山东省东营市河口区中考一模语文试题】 （二）（8分） （甲）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 ——《孙权劝学》 （乙）君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者问焉以求一得所谓以能问于不能以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 ——（清）刘开《问说》 11. 解释下列句中加点的词。 ①但当涉猎， 见往事耳。 涉猎： ②及鲁肃过寻阳。 过: ③而或不达于事。 达 : ④所谓就有道而正也。 就: 12. [乙]文中画横线的部分有三处需要断句，请用“/”划出。 不如己者问焉以求一得所谓以能问于不能以多问于寡也。 13. 简要说明两文在内容与写法上的不同之处。 【2024年山东省东营市利津县中考模拟语文试题】 阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《＜孟子＞三则》） 【乙】同敞①有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜②曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。 （选自《明史·张居正传》，有删改） 【注】①同敞：张居正的曾孙，②式耜（sì）：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。 10. 解释文中加点的词。 （1）必敬必戒 （2）或败奔 （3）昔人耻独为君子 （4）适同敞自灵川至 11. 用斜线（／）为【乙】文中画波浪线的句子断句，限两处。 虽 异 室 声 息 相 闻 两 人 日 赋 诗 倡 和 12. 下列句中加点字意义或用法相同的一组是（ ） A. 行天下之大道 录毕，走送之 （《送东阳马生序》） B. 是焉得为大丈夫乎 支大国，难测也，惧有伏焉 （《曹刿论战》） C. 乃幽之民舍 乃不知有汉 （《桃花源记》） D. 岂不诚大丈夫哉 臣诚知不如徐公关 （《邹忌讽齐王纳谏》 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）军中以是服同敞。 （2）阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。 14. 从表达方式的角度，简要分析两文在写法上有什么不同？ 【2024年山东省东营市胜利第一初级中学中考模拟语文试题】 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 初六日变遂发。是夜，袁世凯向荣禄揭发“围园劫后”之密谋。顷之，抄捕南海馆①之报至，明日，君②携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉，力劝东游，曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听，曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”就义时，慷慨神气不少变，高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”年仅三十有三。 （节选自梁启超《戊戌政变记》） [注]:①南海馆：康有为所居之处。②君：指谭嗣同。 10. 解释选文中加点字的意思。 （1）故患有所不辟也 （2）遂相与一抱而别 （3）无以酬圣主 （4）卒不去 11. 乙文中的事例正好可以作为甲文观点的一个有力佐证，请结合相关语句进行阐述。 12. 两文在写法上有所不同，请分别说说不同在哪里。 【2024年山东省东营市中考二模语文试题】 15. 【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自司马光《资治通鉴》） 【乙】 普①独相凡十年，刚毅果断，以天下事为己任。尝欲除②某人为某官，帝③不用；明日，复奏之，又不用；明日，更奏之。帝怒，裂其奏投诸地，普颜色自若，徐拾奏归，补缀，复奏如初。帝悟，卒可④其奏，后果以称职闻。又有立功当迁官者，帝素嫌其人，不与。普力请与之，帝怒曰：“朕不与迁官，将奈何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功。刑赏者天下之刑赏，非陛下之刑赏也，岂得以喜怒专之？”帝弗听，起，普随之。帝入宫，普立于宫门，良久不去，帝竟从其请。 一日，大宴，雨骤⑤至，良久不止，帝怒形于色，左右皆震恐。普因言：“外间百姓正望雨，于大宴何损！不过沾湿供帐⑥乐衣耳，百姓得雨，各欢喜作乐，适当其时，乞令乐官就雨中奏技。”帝大说，终宴。普临机制变，能回帝意类此。 （选自毕沅《续资治通鉴》） 【注释】①普：即赵普，字则平，北宋初年宰相。②除：封授。③帝：指宋太祖赵匡胤。④可：同意。⑤骤：突然。⑥供帐：供宴会用的帷帐、用具等物。 （1）解释下列句子中加点的词语。 但当涉猎________________ 即更刮目相待________________ 裂其奏投诸地________________ 帝大说________________ （2）请将下列句子翻译成现代汉语。 蒙辞以军中多务。 帝素嫌其人，不与。 （3）根据乙文内容，说说赵普“以天下事为己任”的精神体现在哪两个方面。 【2024年山东省东营市中考一模语文试题】 （二）（8分） （甲）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 ——《孙权劝学》 （乙）君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者问焉以求一得所谓以能问于不能以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 ——（清）刘开《问说》 10. 解释下列句中加点的词。 ①但当涉猎， 见往事耳。涉猎： ②及鲁肃过寻阳。 过 ③而或不达于事。 达 ④所谓就有道而正也。就 11. [乙]文中画横线的部分有三处需要断句，请用“/”划出。 不如己者问焉以求一得所谓以能问于不能以多问于寡也。 12. 简要说明两文在内容与写法上的不同之处。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题6：文言文阅读 【2024年山东省东营市广饶县中考二模语文试题】 (二) (8分) 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 ——《愚公移山》 【乙】 昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第①，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍②，但未尝登泰山，君有意同行乎?”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩③者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 【注释]①第：房屋、宅子、家。②冀、雍：古代州名，在今山西、陕西、甘肃一带。③曩： 以往、过去。 10. 解释下列句中加点的词。 ①始一反焉 反：_______ ②惩山北之塞 惩：______ ③二叟偕往 偕：_______ ④是山余亦未登 是：______ 11. 简要说明两文写法上的相同之处。 12. 这两则故事给我们怎样的人生启迪? 【答案】 10. ①. 同“返”，往返 ②. 苦于 ③. 一起 共同 ④. 这 11. 答案示例一：对话描写。甲文愚公与家人和智叟的对话，表现愚公面对困难，无所畏惧的精神，突出他高大的形象。乙文通过甲翁与乙翁的对话，表现了二翁锲而不舍、老当益壮、能乐观面对困难等可敬精神。 示例二：借事说理。甲文愚公移山，乙文二翁爬山，都是通过一件事说明了无论遇到什么样的困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功道理。 12. ①无论遇到什么样的困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。 有志者事竟成！②只要心中确定了目标，又付诸行动，就一定能成功。 【解析】 【10题详解】 本题考查文言词语解释。 ①句意：才能往返一次。反：同“返”，往返。 ②句意：他苦于山区北部的阻塞。惩：苦于。 ③句意：两个老人一起前往。偕：一起、共同。 ④句意：这山我也没有登过。是：这。 【11题详解】 本题考查文章写法的分析。 由甲文“聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许”“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，甲文通过对话描写，表现愚公面对困难的决心和勇气，塑造了一个坚强不屈的形象。由乙文“曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有”“吾力尚可，无需相扶”可知，乙文也通过对话描写，表现二翁积极面对生活、勇于挑战的精神。 甲文通过愚公移山的故事，表达了一个深刻的道理——任何艰巨的困难，只要有决心和毅力，最终都能够被克服。愚公的行动正是对这个道理的最好诠释。乙文通过二翁决定攀登泰山的故事寓意着不论年龄多大，只要有决心和勇气，就能克服困难、达成目标。这是通过他们的行为向读者传达的一个深刻道理。故两文都运用了借事说理的写法。 【12题详解】 本题考查阅读启示。 《愚公移山》通过愚公移山成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，付诸行动，持之以恒，坚持不懈的道理。 《二翁登泰山》讲述的是两个年近六十的老翁不以年老而互勉登泰山的故事。告诉我们只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利，在生活中，我们要不怕困难，因难而上，就有可能成功。据此写出人生启迪即可。 点睛】参考译文： 【甲】北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家都同意了。他的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都不能削平，又能把太行、王屋怎么样呢？而且挖下来的土石放在哪里？”大家回答说：“扔到渤海的边上，埋在土的北面。”于是愚公带领能挑担子的三个子孙，凿石头，挖土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个七八岁的孤儿，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。 河曲的智叟笑着制止他，说：“你真是太不聪明了！就凭你剩下的年岁和力气，连山上的一根草都无法损坏，又能把土石怎么样呢？”北山的愚公长叹说：“你的心意这么坚固，坚固到无法改变，连寡妇和孩子都比不上。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有尽头，而山却不会增加，为什么要这么辛苦不平呢？”河曲的智叟无话可说。 操蛇的神听说了这件事，害怕他们不停地干下去，向天帝报告了。天帝被他们的诚意感动，命令夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从此，冀州南部，汉阴之间，再也没有山脉阻隔了。 【乙】从前有两个老翁，住在同一个巷子里。田老翁的妻子和孩子离开了乡下，只有他自己。一天，他带着酒去乙翁的家，两个人一起喝酒，十分快乐。乙翁说：“以前我曾去冀、雍两州远处郊游，但没有登过泰山，你能不能和我一起去？”甲翁说：“这山我也没有登过，然而老了，恐怕力气不够。”乙翁说：“你说的不对！以前的愚公，九十岁的时候还可以移山，现在我们才六十来岁，哪里老呢！”甲翁说：“那太好了！”第二天，两个老人一起前往，越过钱塘江，横渡过了长江，走到了泰山脚下。晚上住下休息，凌晨上山，乙翁要扶甲翁，甲翁说：“我的力气还可以，不用互相搀扶。”从太阳出来到薄暮降临，已经走过了半座大山。 【2024年山东省东营市广饶县中考三模语文试题】 （二）（8分） 【甲文】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙文】 钱文端幼贫甚，隆冬早起读书，灶无宿薪，汲井水盥①手，肤为之坼②。未弱冠，依人京师，佣书糊口，冬无裘入市以三百钱买皮袖自缀于袍钞纂益力。逾数年，旋里，课③两弟读书于南楼，去梯级，缒绳送饮食，岁除始一下楼。如是者二年，学大进，遂以文字邀④异遇，高官大年，席宠累代。高庙南巡，公扶杖迎銮，御制诗至有“江浙大老”之目，可谓荣已。士之匿影蓬荜，憔悴谋生者，观于公无自戚戚也。 （节选自《郎潜纪闻初笔》，有删改） 【注释】①盥：洗。②坼：裂开。③课：教授。④邀：取得。 11. 同学们在研读经典过程中判断正确的一项是（ ） A. 笑笑认为“逾数年”和“不敢稍逾约”中的“逾”词义均为“更加”。 B. 乐乐觉得“先达德隆望尊”与成语“喜出望外”的“望”意思相同。 C. 小文觉得文中的划线句可以这么断句：冬无裘/入市以三百钱/买皮袖自缀/于袍钞纂益力。 D. 聪聪查《说文解字》：“汲，引水于井也。从水从及，及亦声。”他由此推断，“汲井水盥手”中“汲”是“从井里取水”的意思。 12. 翻译下列句子。 去梯级，缒绳送饮食，岁除始一下楼。 13. 为表现宋濂和钱文端的优秀学习品质，甲乙两文共同运用了什么表现手法？ 14. 乙文结尾说：“士之匿影蓬荜，憔悴谋生者，观于公无自戚戚也。”请你帮助研学小组结合甲乙两文内容，引用孟子文章片段写一段话，以激励天下士子。 【答案】 11. D 12. 去掉楼梯，用绳子运送水和食物，一年到头才下楼一次。 13. 环境烘托，文章都通过两人幼年生活的艰难烘托其克服物质条件的匮乏艰难求学的品质；对比，甲文用“先达”态度与“我”求师态度的对比，表现出“我”对学问的渴望；乙文用钱文端幼年的穷苦与“高官大年，席宠累代”的结局形成对比，表现出勤奋学习对人的终身影响。 14. 示例：孟子说“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，匿影蓬荜，憔悴谋生只是暂时的考验，只要保持努力，好学向上，低调谦逊，不断丰富和充实自己，就一定会守得云开见月明，收获自己的一方天地。 【解析】 【11题详解】 本题考查字义意和断句。 A.“逾数年”中的“逾”意思是过了。“不敢稍逾约”中的“逾”是超过； B.“先达德隆望尊”中的“望”是名望。“喜出望外”的“望”是希望； C.句意：冬天没有棉衣，到市场用三百钱买皮袖，自己缝在袍子里，钞写更加卖力。分析句意可知，“冬无裘”是“入市以三百钱买皮袖”的原因。“自缀于袍”是把皮袖自己缝在袍子里。“钞纂益力”是最终结果。故断句为：冬无裘/入市以三百钱买皮袖/自缀于袍/钞纂益力； 故选D。 【12题详解】 本题考查译句。 重点词语：梯级，梯子。缒绳，用绳子。岁除，一年的最后一天。始，才。 【13题详解】 本题考查表现手法。 根据甲文中的“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”可知，作者回忆了自己幼年生活环境的艰难，以此来表现自己刻苦求学的品质。根据乙文中的“钱文端幼贫甚，隆冬早起读书，灶无宿薪，汲井水盥手，肤为之坼。未弱冠，依人京师，佣书糊口，冬无裘入市以三百钱买皮袖自缀于袍钞纂益力”可知，钱文端幼年同样生活环境艰苦，同样刻苦求学。所以两文都运用了环境烘托的手法，用艰苦的环境来烘托人物刻苦求学的品质。 根据甲文中的“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，先达严厉的态度与作者恭敬的态度形成了对比，突出了作者对知识的渴望。根据乙文中的“钱文端幼贫甚”和“高官大年，席宠累代”可知，钱文端幼年时的穷苦与功名显赫的结局形成了对比，突出了他学习的收获。故两文都运用了对比手法。 【14题详解】 本题考查阅读启示，开放类试题，符合题目的要求，言之成理即可。“士之匿影蓬荜，憔悴谋生者，观于公无自戚戚也”的意思是士君子没有名声并生活于困境、心力憔悴谋求生活的人，看到钱文端公的经历都有同感啊！可引用孟子的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”来激励天下的读书人。示例：孟子说“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，穷苦的生活环境都是暂时的，可以把它们理解为上天降下来的考验。只有通过这些磨难，才能增长学识，锻炼意志。面对挫折，只要我们积极主动，立志笃行，就一定能战胜困难，学有所成。 【点睛】参考译文 【甲】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼序更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 【乙】钱文端公小的时候家境很贫穷，严寒的冬天很早起来读书，灶上没有隔夜的柴火，取井里的水洗手，（手上）皮肤都因此裂开。没满二十岁，在京师依附别人，受佣抄书养活自己，冬天没有（御寒的）皮衣，去市集用三百文买了（一副）皮质的袖子，自己缝在衣袍上，（因此）抄写编撰书籍更加努力。过了几年回到家里，教授两个弟弟在南楼读书，撤去楼梯的台阶，用绳索运送饭菜，年终时才下一次楼。像这样（苦学）了两年，学问大有长进，于是因为文采书法取得特别优待。（任职）高官多年，接连得到几代皇帝恩宠。高宗出巡南方，钱文端公拄着拐杖恭迎圣驾，皇上作诗甚至有“江浙大老”的称法，可以说（非常）荣耀了。藏匿在穷苦人家的士人，心力憔悴谋求生活的人，看到钱文端公（的经历）也不必暗自忧伤了。 【2024年山东省东营市广饶县中考一模语文试题】 （二）（8分） （甲） 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） （乙） 援兄子严、敦，并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！ “龙伯高敦厚周慎，口无择言①，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失②。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。” （马援《诫兄子严敦书》） 【注】①择：通“怪”，败坏。②清浊无所失：交友不问善恶，都不错过。 7. 解释下列句中加点的词。 ①淫慢则不能励精 励：_______ ②吾欲汝曹闻人过失 汝曹：_______ ③忧人之忧 忧：________ ④是以不愿子孙效也 是以：________ 8. 家书，是亲人传递信息、交流情感的重要载体。同为家书，甲乙两文分别对孩子寄寓哪些深情厚望？ 9. 简要说明两文在论证手法上的相同之处及其作用。 【答案】 7. ①. 振奋 ②. 你们 ③. 以……为忧，对……感到担忧 ④. 因此 8. 甲文从静心学习、俭朴养德方面告诫孩子治学做人的道理。乙文告诫侄子们不要妄论别人的长短，要敦厚周慎、谦约节俭。 9. 都采用对比论证。作用：甲文开篇先从正面提出“静以修身，俭以养德”的观点，然后指出“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。”从反面阐述其危害，从而突出强调了静俭这种修身之道的重要性。乙文用龙伯高和杜季良的作为得失来对比说理，结合自己观察人生的经验，来警示侄儿们要学忠厚谨慎，而不要学那些华而不实的东西而陷自己于轻薄。 【解析】 【7题详解】 本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 ①句意：放纵懈怠就无法振奋精神。励：振奋。 ②句意：我想要你们听说别人有过失。汝曹：你们。 ③句意：把别人的忧虑作为自己的忧虑。忧：以……为忧，对……感到担忧。 ④句意：因此我不希望子孙效仿他。是以：因此。 【8题详解】 本题考查内容理解和主旨对比分析。 根据甲文“夫君子之行，静以修身，俭以养德”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等可知，诸葛亮在给孩子的家书中寄寓了静心治学、淡泊名利、俭朴养德的深情厚望，希望孩子能通过内心的宁静和俭朴的生活来培养品德，从而实现远大的志向。 根据乙文“好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也”“宁死，不愿闻子孙有此行也”“谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之”等可知，马援在给侄子们的家书中，告诫他们不要轻易议论别人的过失，不要对正法妄加评论，期望他们能保持敦厚周慎、谦约节俭的品格。同时，他以龙伯高和杜季良为例，希望侄子们学习龙伯高的谨慎与谦节，而非效仿杜季良的豪侠，寄寓了对孩子们树立良好品行的期望。 【9题详解】 本题考查论证手法分析。 根据甲文“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”与“淫慢则不能励精，险躁则不能冶性”可知，诸葛亮通过正反对比，将静心与躁动、俭朴与奢侈进行对比，强调了静心学习和俭朴生活对修身养性、成就学业的正面影响，以及放纵懒散和急躁冲动的负面效果，从而突出论点的重要性。 根据乙文“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威”与“杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失”，以及“效伯高不得，犹为谨敕之士”与“效季良不得，陷为天下轻薄子”的对比可知，马援通过龙伯高和杜季良两人的事例，展现了两种截然不同的人生选择，正面推崇龙伯高的品行，反面警告不要效仿杜季良可能带来的风险，以此劝诫侄子们要选择稳重谨慎的处世之道。这种对比论证使得说理更加鲜明生动，具有说服力。 【点睛】参考译文 （甲）有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ （乙）我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望听说自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因，就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，交友不问善恶，都不错过。他的父亲去世时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟，正所谓‘画虎不像反像狗了’。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。” 【2024年山东省东营市河口区中考模拟语文试题】 （二）（8分） 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，城民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲威之所哗，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》 【乙】 孟子曰：“桀、纣①之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得氏矣。得其心有道：所欲与②之聚之，所恶勿施尔③也。民之归仁也，犹水之就下，善之走圹④也。” 《孟子·离娄上》） 【注释】①桀、纣：指夏桀、商纣，古代的暴君。②与：同“为”，替的意思。③尔也：而已。④圹（kuàng）：原野。 11. 解释下列加点词。 ①环而攻之而不胜 环________ ②委而去之 去________ ③亲戚畔之 畔：________ ④兽之走圹 走________ 12. 【甲】文作者认为决定战争胜利的主要条件是①________，最能体现作者仁政思想（民心向背的重要性）的句子是：②________，________。【乙】文中的句子③________（用原文回答）和【甲】文中的“多助之至，天下顺之”有密切的相关性。 13. 请结合下面的链接材料，谈谈汉文帝是“得道者”还是“失道者”。 链接材料： 上（汉文帝）下诏赐民十二年租税之半。明年，遂除民田之租税。即位二十三年，宫室、苑圆、车骑、服御无所增益。尝欲作露台，召匠计之，直①百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫宣，常恐羞之，何以台为！”慎夫人②衣不曳③地，惟帐无文绣，以示 敦朴，为天下先。至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水早，则民人给家足。都鄙④廪庾⑤尽满，而府库余财。 （节选自《汉书·食货志上》） 【注释】①直：同“值”，价值。②慎夫人：汉文帝的宠妃，在宫中与皇后平起平坐。③曳：拖到地上。④都鄙：京城和边邑，借指全国。⑤廪庾：粮仓。 【答案】 11. ①. 围 ②. 放弃 ③. 同“叛”，背叛 ④. 跑 12. ①. 人和 ②. 得道者多助 ③. 失道者寡助 ④. 得其民，斯得天下矣 13. 示例：汉文帝是一个“得道者”。他实行“仁政”，减轻百姓赋税，节省宫廷开支，使得国家前后七十年没有大事发生，百姓生活自给自足，粮仓是满的，政府有多余的钱，所以他是一个“得道者”。 【解析】 【11题详解】 本题考查文言词语。 ①句意：四面包围起来攻打它，却不能取胜。环：围。 ②句意：守城一方还是弃城而逃。委：放弃。 ③句意：连内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 ④句意：野兽向旷野跑一样。走：跑。 【12题详解】 本题考查文章内容概括。 第一空。结合【甲】文“天时不如地利，地利不如人和”可知，作者认为有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结，故作者认为决定战争胜利的主要条件是“人和”； 第二、三空。结合【甲】文“得道者多助，失道者寡助”可知，作者认为能行“仁政”“君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”“的君主，支持帮助他的人就少；故最能体现作者仁政思想（民心向背的重要性)的句子是“得道者多助，失道者寡助”； 第四空。结合【乙】文“得天下有道：得其民，斯得天下矣”可知，作者认为得天下有方法：得天下人民，就得到了天下，这和【甲】文中的“多助之至，天下顺之”有密切的相关性。 【13题详解】 本题考查材料内容理解。 汉文帝是一个“得道者”。理由：依据“上(汉文帝)下诏赐民十二年租税之半。明年，遂除民田之租税”句意可知，他实行“仁政””，减轻百姓赋税； 依据“即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上日：百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！ 慎夫人衣不曳地，惟帐无文绣，以示敦朴，为天下先”可知，他节省宫廷开支，生活检朴，为天下先； 依据“至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足”可知，他使得国家前后七十年没有大事发生，百姓生活自给自足，粮仓是满的，政府有多余的钱。 所以他是一个“得道者”。 【点睛】参考译文： 甲】 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】 孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持有办法：获得民心。便可以获得老百姓的支持；获得民心也有办法；他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，野兽向旷野跑一样。” 链接材料 汉文帝下诏赏赐百姓十二年租税的一半。第二年，免除百姓农田的租税。在位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御没有任何增加。曾经想造一座露台，（汉文帝）召见工匠计算露台的花费，价值百金。汉文帝说：“白银百两，相当于十户一般人家的家产了。我继承了先帝的宫室，常常担心使他蒙羞，我还要露台做什么呢？”慎夫人衣服不拖地，蚊帐没有刺绣，用来表示俭朴，为天下人的表率。至汉武帝初的七十年间，国家没有大事发生，除非遇到水灾旱灾，老百姓自给自足。全国粮仓都是满的，府库里面都是多余的钱财。 【2024年山东省东营市河口区中考一模语文试题】 （二）（8分） （甲）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 ——《孙权劝学》 （乙）君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者问焉以求一得所谓以能问于不能以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 ——（清）刘开《问说》 11. 解释下列句中加点的词。 ①但当涉猎， 见往事耳。 涉猎： ②及鲁肃过寻阳。 过: ③而或不达于事。 达 : ④所谓就有道而正也。 就: 12. [乙]文中画横线的部分有三处需要断句，请用“/”划出。 不如己者问焉以求一得所谓以能问于不能以多问于寡也。 13. 简要说明两文在内容与写法上的不同之处。 【答案】 11. ①涉猎：粗略地阅读 ②过：到 ③达：通晓，通达 ④就：靠近 12. 不如己者/问焉以求一得/所谓以能问于不能/以多问于寡也。 13. ①内容上，甲文侧重强调“学”的重要性，乙文侧重在强调“问”的重要性；②写法上，甲文以叙述（记叙）为主，乙文以议论为主。 【解析】 【11题详解】 本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 ①句意：只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。涉猎：粗略地阅读。 ②句意：等鲁肃到寻阳的时候。过：到。 ③句意：但是可能并不通晓在事情上的应用。达：通晓，通达。 ④句意：所说的靠近有道德学问的人来匡正自己的错误。就：靠近。 12题详解】 本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。 句意：（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。 重点字词：不如：比不上，不及。问：询问，请教。焉：向他们。求：寻求，希望获得。一得：一点收获或一点心得。所谓：所说的。能：有能力，有知识。寡：（知识）少。 句子结构：“不如己者”表示“不如自己的人”。“问焉以求一得”动宾结构，表示向这些人询问的目的是为了求得一点收获。“所谓以能问于不能”“以多问于寡也”是对前面行为的总结和评价，表示这是有能力的人向无能力的人求教，知识多的人向知识少的人问问题的行为。 根据以上分析，可推知：不如己者/问焉以求一得/所谓以能问于不能/以多问于寡也。 【13题详解】 本题考查内容理解和写法对比分析。 根据《孙权劝学》“权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学！’”和“蒙乃始就学”等可知，甲文侧重强调“学”的重要性。文中孙权劝吕蒙要学习，吕蒙最终接受了这一劝告并开始学习。这一过程以叙述（记叙）为主，通过讲述孙权劝学和吕蒙学习的经过，来强调学习的重要性。根据《问说》“君子之学必好问”和“非问无以广识”等可知，乙文侧重强调“问”的重要性。作者刘开通过论述“问”与“学”的关系，认为“问”是获取知识的重要途径，并以议论为主，通过论证“问”的重要性，来阐述“问”在学习过程中的作用。 【点睛】参考译文 （甲）起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自认为有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，鲁肃惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就要用新的眼光来看待，兄长怎么知晓事情这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。 （乙）君子学习必定喜爱问。“问”与“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不会发现疑问，不“问”就不能增长知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，但或许还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 【2024年山东省东营市利津县中考模拟语文试题】 阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《＜孟子＞三则》） 【乙】同敞①有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜②曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执，谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室声息相闻两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。 （选自《明史·张居正传》，有删改） 【注】①同敞：张居正的曾孙，②式耜（sì）：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。 10. 解释文中加点的词。 （1）必敬必戒 （2）或败奔 （3）昔人耻独为君子 （4）适同敞自灵川至 11. 用斜线（／）为【乙】文中画波浪线的句子断句，限两处。 虽 异 室 声 息 相 闻 两 人 日 赋 诗 倡 和 12. 下列句中加点字意义或用法相同的一组是（ ） A. 行天下之大道 录毕，走送之 （《送东阳马生序》） B. 是焉得为大丈夫乎 支大国，难测也，惧有伏焉 （《曹刿论战》） C. 乃幽之民舍 乃不知有汉 （《桃花源记》） D. 岂不诚大丈夫哉 臣诚知不如徐公关 （《邹忌讽齐王纳谏》 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）军中以是服同敞。 （2）阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。 14. 从表达方式的角度，简要分析两文在写法上有什么不同？ 【答案】 10. （1）谨慎（2）有时（3）以……为耻（4）恰逢 11. 虽异室/声息相闻/两人日赋诗倡和     12. D 13. （1）军中的将士因此都很敬服同敞。（2）经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。 14. 【甲】文运用议论的表达方式，【乙】文运用记叙的表达方式。 【解析】 【10题详解】 本题考查文言词语理解。 （1）句意：一定要恭敬，一定要谨慎。戒：谨慎。 （2）句意：有的时候战败。或：有时。 （3）句意：从前的人以只有自己成为君子为耻。耻：以……为耻。 （4）句意：恰逢张同敝从灵川到达桂林。适：恰逢。 【11题详解】 本题考查文言断句。 句意：虽然（两人）被关在不同的屋子里，但是可以互相听到声音，两个人每天通过吟诗来互相唱和。“虽异室”与“声息相闻”为转折关系；“两人日赋诗倡和”句意完整； 故断句：虽异室/声息相闻/两人日赋诗倡和。 【12题详解】 本题考查文言虚词。 A.结构助词，的/代词，它，指书籍； B.表疑问语气，哪里/语气助词，不译； C.连词，于是/副词，竟然； D.都翻译为“真的”； 故选D。 【13题详解】 本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）以是：因此；服：佩服。 （2）阅：经过；余：多；就：靠近；颜色：脸色。 【14题详解】 本题考查表达方式。 【甲】文主要以议论为主。文章通过景春与孟子的对话，孟子阐述了什么是真正的“大丈夫”，通过讲道理，表达了大丈夫应有的标准和品质，表达“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观点。 【乙】文主要以记叙为主。文章主要记叙了张同敞有文武才能，作战时身先士卒，在桂林城破时与瞿式耜坚守城池，面对劝降不屈服，最终慷慨就义的事迹，通过具体的事件来展现张同敞的人物形象和精神品质。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。 【乙】张同敝文才和武艺都很出众，为人大方、讲义气。每次带兵打仗，就骑着马走在将士的最前面。有的时候战败，将士都逃跑了，但是张同敝端端正正地坐着，不离开前线，将士们看到了就再次投入战斗，有时会取得胜利，军中众将因此都很佩服他。顺治七年，清军攻破了严关，将士们都放弃桂林逃跑了。桂林城中空无一人，只有式耜坐在府中，恰逢张同敝从灵川到达桂林，拜见了式耜，式耜说：“我是桂林的留守将军，应当死在这个地方。你没有守城的职责，何不像其他人一样离开呢？”同敝认真地说道：“从前的人以只有自己成为君子为耻，你难道不让我和你一同赴死吗？” 式耜大喜，拿出酒和他一起喝，一直到天亮，清晨时分，被清军所擒，让他们投降，他们不愿意。下令让他们做和尚，也不愿意。于是，就将他们关在民房里。虽然（两人）被关在不同的屋子里，但是可以互相听到声音，两个人每天通过吟诗来互相唱和。经过了四十几天，同敞整理了一下自己的衣服帽子，准备就义，脸色没有一点改变。 【2024年山东省东营市胜利第一初级中学中考模拟语文试题】 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 初六日变遂发。是夜，袁世凯向荣禄揭发“围园劫后”之密谋。顷之，抄捕南海馆①之报至，明日，君②携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉，力劝东游，曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听，曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”就义时，慷慨神气不少变，高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”年仅三十有三。 （节选自梁启超《戊戌政变记》） [注]:①南海馆：康有为所居之处。②君：指谭嗣同。 10. 解释选文中加点字的意思。 （1）故患有所不辟也 （2）遂相与一抱而别 （3）无以酬圣主 （4）卒不去 11. 乙文中的事例正好可以作为甲文观点的一个有力佐证，请结合相关语句进行阐述。 12. 两文在写法上有所不同，请分别说说不同在哪里。 【答案】 10. 同“避”躲避； 相互；酬答、报答；最终 11. 文段甲阐述了作者“舍生取义”的观点。“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”可知为了报答君主，视死如归；“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”可知为了国运昌盛，大义凛然；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”可知面对死亡，一笑置之，豪情满怀；“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”可知为了大义而死，无怨无悔。 12. 两文所用的表达方式不同。甲文以议论为主，通过比喻论证和道理论证的手法，证明“舍生取义”的观点；乙段主要通过记叙和描写的表达方式，乙文记叙了变法失败后，谭嗣同没有离开国家，最终就义的事件。通过语言描写塑造人物形象，表现谭嗣同为国革新不惜赴死的凛然正义。 【解析】 【10题详解】 本题考查文言词语翻译。 理解文言词语的含义，先理解整句话的大意，再来推断加点词的含义。 （1）句大意：所以有的祸患我不躲避。辟：同“避”，躲避。 （2）句大意：于是(我们)相互拥抱分别。相与：相互。 （3）句大意：没有什么可以拿来报答皇恩。酬：酬答、报答。 （4）句大意：最终没有离开。卒：最终。 【11题详解】 本题考查内容理解与分析。 文段甲阐述了作者“舍生取义”的观点。结合乙文“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”句意没有出逃的人，没有什么可以拿来谋划将来；没有赴死的人，没有什么可以拿来报答皇恩，可知为了谭嗣同报答君主，视死如归；结合“君复与侠士谋救皇上”句意谭嗣同还与侠客谋划救助皇上的计策，可知他还和侠士谋求救皇上，不顾及个人安危；结合“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者。此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”可知面对变法、国难，他大义凛然，毫不退缩；结合“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”可见面对死亡，大义凛然、无所畏惧。这些都是“舍生取义”的表现。 12题详解】 本题考查写作手法。 结合甲文“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”“如使人之所欲莫甚于生”“使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也”可知，甲文以议论为主，作者用用“鱼”与“熊掌”的比喻引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。 结合乙文“顷之，抄捕南海馆之报至，明日，君携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉”“卒不去。君既系狱，题一诗于狱壁”“就义时，慷慨神气不少变”可知，第二天谭嗣同带来了他写的书及诗文辞稿本数册和家书一箱托付给梁启超，最终没有离开，谭嗣同被关到监狱以后在监狱的墙壁上题写了下面一首诗。故乙段主要通过记叙和描写的表达方式，记叙了变法失败后，谭嗣同没有离开国家，最终就义的事件。结合“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”可知，通过语言描写塑造人物形象，表现谭嗣同为国革新不惜赴死的凛然正义。 点睛】参考译文： 【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 【乙】初六那天，事变终究发生了。这天夜里，袁世凯向荣禄揭发“围园劫后”密谋造反的事情。一会儿，查抄康有为所居之处的消息传来。第二天谭嗣同带来了他写的书及诗文辞稿本数册和家书一箱托付给我，尽力劝我东渡日本，说：“没有出逃的人，没有什么可以拿来谋划将来；没有赴死的人，没有什么可以拿来报答皇恩。”于是(我们)相互拥抱分别。初七、八、九三天，谭嗣同还与侠客谋划救助皇上的计策，事情最终没有成功。初十这天，(他)便被逮捕了。被逮捕前一天，好多日本志士苦苦哀劝他东游日本，他就是不听，他说：“各国变法，没有不流血而成功的。现在中国没听说有因变法而流血的，这是国运不昌盛的原因。如果有的话，那就请从我谭嗣同开始吧!”最终没有离开，谭嗣同被关到监狱以后在监狱的墙壁上题写了下面一首诗：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”就义的那天，谭嗣同慷慨激昂，神态脸色没有什么变化，大声喊道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”年仅33岁。 【2024年山东省东营市中考二模语文试题】 15. 【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自司马光《资治通鉴》） 【乙】 普①独相凡十年，刚毅果断，以天下事为己任。尝欲除②某人为某官，帝③不用；明日，复奏之，又不用；明日，更奏之。帝怒，裂其奏投诸地，普颜色自若，徐拾奏归，补缀，复奏如初。帝悟，卒可④其奏，后果以称职闻。又有立功当迁官者，帝素嫌其人，不与。普力请与之，帝怒曰：“朕不与迁官，将奈何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功。刑赏者天下之刑赏，非陛下之刑赏也，岂得以喜怒专之？”帝弗听，起，普随之。帝入宫，普立于宫门，良久不去，帝竟从其请。 一日，大宴，雨骤⑤至，良久不止，帝怒形于色，左右皆震恐。普因言：“外间百姓正望雨，于大宴何损！不过沾湿供帐⑥乐衣耳，百姓得雨，各欢喜作乐，适当其时，乞令乐官就雨中奏技。”帝大说，终宴。普临机制变，能回帝意类此。 （选自毕沅《续资治通鉴》） 【注释】①普：即赵普，字则平，北宋初年宰相。②除：封授。③帝：指宋太祖赵匡胤。④可：同意。⑤骤：突然。⑥供帐：供宴会用的帷帐、用具等物。 （1）解释下列句子中加点的词语。 但当涉猎________________ 即更刮目相待________________ 裂其奏投诸地________________ 帝大说________________ （2）请将下列句子翻译成现代汉语。 蒙辞以军中多务。 帝素嫌其人，不与。 （3）根据乙文内容，说说赵普“以天下事为己任”的精神体现在哪两个方面。 【答案】 （1） ①. 只，只是 ②. 擦拭 ③. 撕裂，撕开 ④. 同“悦”，高兴 （2）（1）吕蒙用军中事务繁多来推脱。（2）皇帝向来讨厌那个人，不同意升迁 （3）①劝说皇帝要以国事为重，公正刑赏。②劝说皇帝要体恤民情，站在百姓的立场上思考问题。 【解析】 【小问1详解】 本题考查重点文言词在文中的含义。 （1）句意：只是应当粗略地阅读。但：只，只是。 （2）句意：就要重新用新的眼光看待。刮：擦拭。 （3）句意：撕裂奏折扔之于地上。裂：撕裂，撕开。 （4）句意：皇帝非常高兴。说：同“悦”，高兴。 【小问2详解】 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通。重点词有： （1）辞：推脱；务：事务。 （2）素：向来；嫌：讨厌；与：同意。 【小问3详解】 本题考查文言文内容理解和分析。 ①根据【乙】文“普曰：‘刑以惩恶，赏以酬功。刑赏者天下之刑赏，非陛下之刑赏也，岂得以喜怒专之？’”可知，赵普表示刑罚用来惩治恶人，奖赏用来酬劳立功者，刑罚与奖赏，是天下人的刑罚与奖赏，不能因自己喜爱或讨厌而独断。赵普劝说皇帝要以国事为重，公正刑赏。 ②根据【乙】文“一日，大宴，雨骤至，良久不止，帝怒形于色，左右皆震恐。普因言：‘外间百姓正望雨，于大宴何损！不过沾湿供帐乐衣耳，百姓得雨，各欢喜作乐，适当其时，乞令乐官就雨中奏技。’”可知，皇帝举行盛宴，因下大雨皇帝很愤怒，而赵普乘机对皇帝说，百姓因盼到了雨水，而喜笑颜开，奏乐庆祝。赵普劝说皇帝要体恤民情，站在百姓的立场上思考问题。 【点睛】参考译文： 【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。 【乙】赵普单独担任宰相总共十年，处事刚毅果断，把天下事作为自己的责任。曾经想要授予某人担任某个官职，皇帝不任用；第二天，又上奏此事，（皇帝）仍然不任用；第三天，还是上奏此事。皇帝发怒，撕裂奏折扔之于地上，赵普面色如故，慢慢拾起奏折回去，粘补缝合，又像以前一样上奏。皇帝醒悟，终于同意了他的奏请，后来（那个由赵普举荐的人）果然以胜任本职工作著称。又有立了功劳应当升官的人，皇帝向来讨厌那个人，不同意升迁。赵普竭力请求（皇帝）给予升迁，皇帝发怒说：“我不同意（他）升官，想怎么样？”赵普说：“刑罚用来惩治恶人，奖赏用来酬劳立功者。刑罚与奖赏，是天下人的刑罚与奖赏，不是陛下一个人的刑罚与奖赏啊，哪里能够因为喜爱或讨厌而独断！”皇帝不听，起身，赵普跟着他。皇帝进宫，赵普站在宫门旁，许久不离开，皇帝最终答应了他的请求。 1天， （皇帝）举行盛宴，一场大雨突然袭来，很久未停。皇帝的怒气表露在脸上，左右大臣都十分震惊害怕，赵普乘机对皇帝说：“皇宫外面的老百姓正渴盼雨水，这场大雨对您的盛宴有什么妨害呢！不过沾湿一下幕帐和乐工的衣饰罢了。百姓盼到了雨水，个个喜笑颜开，奏乐庆祝。正处在这个欢乐的时刻，我等请求乐官（就）在雨中献技。”皇帝非常高兴，直到宴会结束。这个名叫普的人能够随着情况变化灵活机动的应付，总是能像这样回应皇帝的意图。 【2024年山东省东营市中考一模语文试题】 （二）（8分） （甲）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 ——《孙权劝学》 （乙）君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者问焉以求一得所谓以能问于不能以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 ——（清）刘开《问说》 10. 解释下列句中加点的词。 ①但当涉猎， 见往事耳。涉猎： ②及鲁肃过寻阳。 过 ③而或不达于事。 达 ④所谓就有道而正也。就 11. [乙]文中画横线的部分有三处需要断句，请用“/”划出。 不如己者问焉以求一得所谓以能问于不能以多问于寡也。 12. 简要说明两文在内容与写法上的不同之处。 【答案】10. ①涉猎：粗略地阅读 ②过：到 ③达：通晓，通达 ④就：靠近 11. 不如己者/问焉以求一得/所谓以能问于不能/以多问于寡也。 12. ①内容上，甲文侧重强调“学”的重要性，乙文侧重在强调“问”的重要性；②写法上，甲文以叙述（记叙）为主，乙文以议论为主。 【解析】 【10题详解】 本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 ①句意：只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。涉猎：粗略地阅读。 ②句意：等鲁肃到寻阳的时候。过：到。 ③句意：但是可能并不通晓在事情上的应用。达：通晓，通达。 ④句意：所说的靠近有道德学问的人来匡正自己的错误。就：靠近。 【11题详解】 本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。 句意：（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。 重点字词：不如：比不上，不及。问：询问，请教。焉：向他们。求：寻求，希望获得。一得：一点收获或一点心得。所谓：所说的。能：有能力，有知识。寡：（知识）少。 句子结构：“不如己者”表示“不如自己的人”。“问焉以求一得”动宾结构，表示向这些人询问的目的是为了求得一点收获。“所谓以能问于不能”“以多问于寡也”是对前面行为的总结和评价，表示这是有能力的人向无能力的人求教，知识多的人向知识少的人问问题的行为。 根据以上分析，可推知：不如己者/问焉以求一得/所谓以能问于不能/以多问于寡也。 【12题详解】 本题考查内容理解和写法对比分析。 根据《孙权劝学》“权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学！’”和“蒙乃始就学”等可知，甲文侧重强调“学”的重要性。文中孙权劝吕蒙要学习，吕蒙最终接受了这一劝告并开始学习。这一过程以叙述（记叙）为主，通过讲述孙权劝学和吕蒙学习的经过，来强调学习的重要性。根据《问说》“君子之学必好问”和“非问无以广识”等可知，乙文侧重强调“问”的重要性。作者刘开通过论述“问”与“学”的关系，认为“问”是获取知识的重要途径，并以议论为主，通过论证“问”的重要性，来阐述“问”在学习过程中的作用。 【点睛】参考译文 （甲）起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自认为有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，鲁肃惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就要用新的眼光来看待，兄长怎么知晓事情这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。 （乙）君子学习必定喜爱问。“问”与“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不会发现疑问，不“问”就不能增长知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，但或许还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 学科网（北京）股份有限公司 $$