2.1《改造我们的学习》练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册

2.1《改造我们的学习》练习 一、现代文阅读 阅读下文,完成小题。 哲学在中国文化中的地位 ①西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可是实事求是地说，儒家并不比柏拉图或亚里士多德的学说更像宗教。“四书”诚然曾经是中国人的“圣经”，但是“四书”里没有创世纪，也没有讲天堂、地狱。 ②当然，哲学、宗教都是多义的名词。对于不同的人，哲学、宗教可能有完全不同的含义。至于我，我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。 ③宗教也和人生有关系。每种大宗教的核心都有一种哲学。事实上，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织，这就是我所说的宗教。 ④若照这种含义来理解，就可以看出，不能认为儒家是宗教。人们习惯于说中国有三教：儒教、道教、佛教。我们已经看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学的学派，而道教才是宗教，二者有其区别。道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。举例来说，照老子、庄子讲，生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。对中国科学史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。 ⑤作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。受过教育的中国人，对佛学比对佛教感兴趣得多。中国的丧祭，和尚和道士一齐参加，这是很常见的。中国人即使信奉宗教，也是有哲学意味的。 ⑥现在许多西方人都知道，与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的。为什么会这样?对于超乎现世的追求，如果不是人类先天的欲望之一，为什么事实上大多数民族以宗教的观念和活动为生活中最重要、最迷人的部分?这种追求如果是人类基本欲望之一，为什么中国人竟是一个例外?若说中国文化的精神基础是伦理，不是宗教，这是否意味着中国人对于高于道德价值的价值，毫无觉解①? ⑦高于道德价值的价值，可以叫做“超道德的”价值。爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。有人会倾向于把超道德价值叫做宗教价值。但是依我看来，这种价值并不限于宗教，除非此处宗教的含义与前面所说的不同。例如，爱上帝，在基督教里是宗教价值，但是在斯宾诺莎②哲学里就不是宗教价值，因为斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙。严格地讲，基督教的爱上帝，实际上不是超道德的。这是因为，基督教的上帝有人格，从而人爱上帝可以与子爱父相比，后者是道德价值。所以，说基督教的爱上帝是超道德价值，是很成问题的。它是准超道德价值，而斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真超道德价值。 ⑧对以上的问题，我要回答说，对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。 ⑨按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识(积极的知识，我是指关于实际的信息)，而在于提高心灵的境界，达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。《老子》说：“为学日益，为道日损。”这种损益的不同暂且不论，《老子》这个说法我也不完全同意。现在引用它，只是要表明，中国哲学传统里有为学、为道的区别。为学的目的就是我所说的增加积极的知识，为道的目的就是我所说的提高心灵的境界，哲学属于为道的范畴。 ⑩哲学的功用，尤其是形而上学的功用，不是增加积极的知识，这个看法，当代西方哲学的维也纳学派也作了发挥，不过是从不同的角度，为了不同的目的。从他们的辩论中可以清楚地看出，哲学，尤其是形而上学，若是试图给予实际的信息，就会变成废话。 ⑪宗教倒是给予实际的信息，不过宗教给予的信息，与科学给予的信息，不相调和。所以在西方，宗教与科学向来有冲突。科学前进一步，宗教就后退一步；在科学进展的面前，宗教的权威降低了。放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，也就丧失了更高的价值。他们只好把自己限于尘世事务，而与精神事务绝缘。 ⑫不过幸好除了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径，一条比宗教提供的途径更为直接的途径，因为在哲学里，为了熟悉更高的价值，无需采取祈祷、礼拜之类的迂回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了宗教的洪福。 (摘编自冯友兰《中国哲学简史》③) 注释：①觉解：觉悟、了解。②斯宾诺莎：荷兰哲学家。③《中国哲学简史》是冯友兰为西方读者而写的一本哲学史，以英文写成，已被译为多种语言。 1．第⑪段加点词“与精神事务绝缘”在文中的意思是 。 2．根据本文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ） A．“四书”虽然不讲创世纪、天堂地狱，但是能使人们对人生有反思，指导人们按照儒家思想去生活，获得超道德价值体验。 B．大多数民族的生活中宗教都非常重要，而中国文化精神不以宗教为基础，但这并不意味着中国人没有对超道德价值的觉解。 C．按中国哲学的传统，它旨在提高心灵的境界，获得高于道德价值的价值，因而，反对为增加积极的知识去“为学”的做法。 D．在给予实际的信息方面，宗教的权威随着科学的进展而降低，因而有人会放弃宗教，但他们可以借助哲学获得更高的价值。 3．本文是哲学著作的摘编，《改造我们的学习》是动员报告。阅读本文第⑪段画线句和下列语句，从语言运用的角度，进行比较赏析。   这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。 (毛泽东《改造我们的学习》) 4．下列选项，最适合作为论据来支撑第⑦段和第⑧段观点的一项是（   ） A．汉武帝“独尊儒术”之后，倡导“孝治”，而“忠臣之事君，犹孝子之事父也”，“忠君”升华成为儒家知识分子崇高标准。 B．在中国的传统文化中，“和”这个概念不仅适用于人与人之间的和谐关系，还可以扩展到人与自然、人与宇宙的和谐关系。 C．边远地区的傩戏中，传说中的水神河伯被换成了主持修建都江堰的李冰，表明民众对李冰的崇敬与爱戴，世世供奉、祭祀。 D．李白有“仙人抚我顶，结发受长生”的诗句，涉及道教教人飞升、超脱死亡的方术，这就说明中国人有着超乎现世的追求。 5．本文题为“哲学在中国文化中的地位”，却多次述及“宗教”，请对其在论述中的作用加以评析。   阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 马克思列宁主义的态度，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是夸夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有了这种态度，那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。 （摘编自毛泽东《改造我们的学习》，有删改） 材料二： 马克思主义是不断发展的开放的理论，与时俱进是其鲜明品格和理论品质。一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。如何以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理，是事关马克思主义永葆生机活力的一个重大问题。在这方面，恩格斯同样作出了重大贡献。在1872年出版的《〈共产党宣言〉1872年德文版序言》中，马克思、恩格斯指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个来说直到现在还是完全正确的。某些地方本来可以作一些修改。这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”后来在多部著述和多封书信中，恩格斯进一步阐述、丰富、发展了他和马克思的这一重要思想。他在《自然辩证法》中指出：“每一个时代的理论思维包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”“我们只能在我们时代的条件下去认识，而且这些条件达到什么程度，我们就认识到什么程度。”特别是在恩格斯的晚年，他在一系列书信中深刻阐明了马克思主义是发展着的理论的重大观点：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”“如果不把唯物主义方法当作研究历史的指南，而把它当作现成的公式，按照它来剪裁各种历史事实，那它就会转变为自己的对立物。”关于未来新社会的特征和原则，他深刻指出：“所谓‘社会主义社会’，不是一种一成不变的东西，而是应当和其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”列宁曾经对恩格斯的这些重要思想给予高度赞扬：“恩格斯在谈到他本人和他那位著名的朋友时说过，我们的学说不是教条，而是行动的指南。这个经典性的论点异常鲜明有力地强调了马克思主义的往往被人忽视的那一方面。而忽视那一方面，就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会抽掉马克思主义的活的灵魂，就会破坏它的根本的理论基础。”今天，我们学习恩格斯，就要把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际结合起来，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，坚持解放思想和实事求是有机统一，不断回答时代和实践给我们提出的新的重大课题，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。 （摘编自任晓山《今天我们应该向恩格斯学习什么》，有删改） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我们做工作必须把革命气概和实际精神结合起来，不能单凭热情去做事。 B．马克思主义的鲜明品格和理论品质是与时俱进的，它是不断发展且开放的。 C．任何时代的理论思维都是一种历史产物，且具有完全不同的形式和内容。 D．马克思主义是发展的理论，而不是教条主义，因此我们不应该死记硬背。 7．根据材料内容，下列说法正确的一顶是（   ） A．毛泽东认为“不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天”，他从横向上指出，只有了解过去才能发展未来。 B．一部马克思主义发展史是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史，其中包括习近平等人的思想。 C．不管时代如何发展，《共产党宣言》所阐述的一般原理依旧是正确的，这些原理的运用并不需要根据历史条件作转移。 D．列宁认为，社会主义社会不是一成不变的，而是经常变化和改革的社会，他由此得出社会主义社会比资本主义社会更优越的观点。 8．下列说法中可以支撑材料二观点的一项是（   ） A．《老子》：“为之于未有，治之于未乱。” B．《论语》：“士不可以不弘毅，任重而道远。” C．《周易》：“凡益之道，与时偕行。” D．《礼记》：“致知在格物，物格而后知至。” 9．请简要梳理材料二的行文思路。 10．两则材料在论述马克思主义的特点上有何侧重？请结合当下中国实际分析其内在联系。 阅读下列文字，完成文后习题。 为了反复地说明这个意思，我想将两种互相对立的态度对照地讲一下。 第一种：主观主义的态度。 在这种态度下，就是对周围环境不做系统的周密的研究，单凭主观热情地工作，对于中国今天的面目若明若暗。在这种态度下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面目漆黑一团。在这种态度下，就是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论。不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。不是有的放矢，而是无的放矢。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。为此目的，就要像马克思所说的详细地占有材料，加以科学地分析和综合的研究。我们的许多人却是相反，不去这样做。其中许多人是做研究工作的，但是他们对于研究今天的中国的昨天的中国一概无兴趣，只把兴趣放在脱离实际的空洞的“理论”研究上。许多人是做实际上工作的，他们也不注意客观情况的研究，往往单凭热情，把感想当政策。这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁，一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了救人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利。我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。 有一副对子，是替这种人画像的。那对子说： 墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 对于没有科学态度的人，对于只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句的人，对于徒有虚名并无实学的人，你们看，像不像？如果有人真正想诊治自己的毛病的话，我劝他把这副对子记下来；或者再勇敢一占，把它贴在自己房子里的墙壁上。马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！ 11．毛泽东，字 。在延安整风运动中，毛泽东作了三个报告，分别是《整顿党的作风》《 》和《改造我们的学习》。 12．下列说法不正确的一项是（   ） A．甲乙丙丁……共十个天干，子丑寅卯……共十二个地支。根据干支纪年法，2022年为壬寅年，那么，2026年是丙午年。 B．“钦差大臣”满天飞。这句话运用了引用、比喻的修辞手法，形象的表达中富有讽刺性。 C．文中“有的放矢”，作者解释为，“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。 D．本文善于使用口语、成语、文言词语，善于运用修辞手法，使语言生动活泼。 13．文中的一副对子，一般情况下是形容什么人的？在文中是形容什么人的？在表达上有什么作用？ 14．简析这一部分的论证思路。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 马克思列宁主义的态度，就是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作，而是如同斯大林所说的那样：把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下，就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得外国革命史，还要懂得中国革命史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下，就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来，是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法的。这种态度，就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”，就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度，就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求"就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。这种结论，不是甲乙丙丁的现象罗列，也不是参夸其谈的滥调文章，而是科学的结论。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有了这种态度，那就既不是“头重脚轻根底浅”，也不是“嘴尖皮厚胶中空”了。 （摘编自毛泽东《改造我们的学习》，有删改） 材料二： 马克思主义是不断发展的开放的理论，与时俱进是其鲜明品格和理论品质。一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。如何以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理，是事关马克思主义永葆生机活力的一个重大问题。在这方面，恩格斯同样作出了重大贡献。在1872年出版的《<共产党宣言>1872年德文版序言》中，马克思、恩格斯指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个来说直到现在还是完全正确的。某些地方本来可以作一些修改。这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”后来在多部著述和多封书信中，恩格斯进一步阐述、丰富、发展了他和马克思的这一重要思想。他在《自然辩证法》中指出：“每一个时代的理论思维包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”“我们只能在我们时代的条件下去认识，而且这些条件达到什么程度，我们就认识到什么程度。”特别是在恩格斯的晚年，他在一系列书信中深刻阐明了马克思主义是发展着的理论的重大观点：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”“如果不把唯物主义方法当做研究历史的指南，而把它当做现成的公式，按照它来剪裁各种历史事实，那它就会转变为自己的对立物。关于未来新社会的特征和原则，他深刻指出：“所谓‘社会主义社会’，不是一种一成不变的东西，而是应当和其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”列宁曾经对恩格斯的这些重要思想给予高度赞扬：“恩格斯在谈到他本人和他那位著名的朋友时说过，我们的学说不是教条，而是行动的指南。这个经典性的论点异常鲜明有力地强调了马克思主义的往往被人忽视的那一方面。而忽视那一方面，就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会抽掉马克思主义的活的灵魂，就会破坏它的根本的理论基础。”今天，我们学习恩格斯，就要把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际结合起来，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，坚持解放思想和实事求是有机统一，不断回答时代和实践给我们提出的新的重大课题，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。 （摘编自任晓山《今天我们应该向恩格斯学习什么》，有删改） 15．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．我们做工作必须把革命气概和实际精神结合起来，不能单凭热情去做事。 B．马克思主义的鲜明品格和理论品质是与时俱进，它是不断发展且开放的。 C．任何时代的理论思维都是一种历史产物，且具有完全不同的形式和内容。 D．马克思主义是发展的理论，而不是教条主义，因此我们不应该死记硬背。 16．根据材料内容，下列说法正确的一顶是（   ） A．毛泽东认为“不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天”，他从横向上指出，只有了解过去才能发展未来。 B．一部马克思主义发展史是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史，其中包括习近平等人的思想。 C．不管时代如何发展，《共产党宣言》中部分言论虽然不合时宜，但它所阐述的一般原理依旧是正确的，不容置疑的。 D．社会主义社会不是一成不变的，而是经常变化和改革的社会，由此可以得出社会主义社会比资本主义社会更优越。 17．下列说法中可以支撑材料二观点的一项是（   ） A．《老子》：“为之于未有，治之于未乱。 B．《论语》：“士不可以不弘毅，任重而道远。 C．《周易》：“凡益之道，与时偕行。 D．《礼记》：“致知在格物，物格而后知至。 18．请简要梳理材料二的行文思路。 19．两则材料在论述马克思主义的特点上有何侧重？请结合当下中国实际分析其内在联系。 二、小阅读 20．《改造我们的学习》对当代中学生有哪些启示？ 21．根据《改造我们的学习》一文，下列理解不正确的一项是（   ） A．工作中应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境做系统的周密检查和研究，不是单凭热情工作，这是马克思列宁主义的态度。 B．在马克思列宁主义的态度下，就是要有目的地研究马克思列宁主义的理论，要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来。 C．毛泽东用“有的放矢”这一成语，生动形象地表明，中国共产党人应该用中国革命和东方革命的实践，论证马克思列宁主义的正确性。 D．马克思列宁主义的态度，就是实事求是的态度。中国共产党人应从客观存在着的一切事物出发，去研究客观事物的内部联系，即规律性。 三、作文 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 《改造我们的学习》不仅是延安整风运动的纲领性文件，也是我们进行议论文写作的典范之作，针对提出和分析的问题，提出了改造学习的具体建议，包括向全党提出系统地周密地研究周围环境的任务、对于近百年的中国史应聚集人才分工合作地去做综合的研究、对于在职干部的教育和干部学校的教育应确立以研究中国革命实际问题为中心等。这些建议具体而具有可操作性，为解决学风问题提供了清晰的路线图，使文章的论证形成了完整的闭环。 文章运用对比论证，将主观主义态度和马克思列宁主义的态度进行对比。通过详细阐述马克思列宁主义的态度是应用马克思列宁主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究，不是单凭热情去工作，而是把革命气概和实际精神结合起来等，鲜明地展现出两种态度的优劣。在对比中，深入分析了主观主义的危害，如害己、害人、害革命，使读者在强烈的对比中，更加清晰地认识到主观主义学风的不可取。 读了上述材料，你有何启发与思考？请写一篇议论文，谈谈你对延安整风运动理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案： 1．无法提高心灵的境界/没法获得高于道德价值的价值 2．C 3．本文第⑪段运用比拟，形象地写出了宗教与科学的冲突关系，易于读者理解。《改造我们的学习》中的语句运用两组排比句，强调主观主义态度的严重危害，语气强烈，富有感染力。 4．B 5．本文首先区分了哲学和宗教的含义，论证了中国的哲学（儒家、道家、佛学）并不是宗教；接着，通过超道德价值不限于宗教的分析，阐明了中国人不关心宗教的原因在于他们在关心的哲学里满足了他们对超乎现世的追求，也表达和欣赏了超道德价值；然后，阐述了哲学比宗教能更直接地获得更纯粹的超道德价值，因而，人类将要以哲学取代宗教是合乎中国哲学传统的。多次述及“宗教”，一方面更正人们（尤其是西方人）的错误认知，解答西方人的疑问；另一方面通过与“宗教”比较和相关辨析，明确哲学这一论述对象的概念，强调了哲学在中国文化中有着重要的地位。其在论述中发挥了重要作用，取得了良好效果。 6．B 7．B 8．C 9．①首先亮明观点“马克思主义是不断发展的开放的理论，与时俱进是其鲜明品格和理论品质”；②然后引出恩格斯的重大贡献，并列举事例加以证明；③最后指出今天我们学习恩格斯的意义。 10．①材料一号召全党树立理论和实际相结合、实事求是的马克思主义作风；②材料二强调向恩格斯学习，与时俱进，把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际结合起来；③学习马克思主义理论是基础，把马克思主义理论与新中国建设实际结合起来是方法，这样，才能搞好社会主义建设事业，也才能让马克思主义放射出更加灿烂的光芒。 11．润之 反对党八股 12．D 13．只图虚名、不脚踏实地、没有真学问、骄傲自满的人；主观主义者；运用比喻，为主观主义者画像，使论述更具形象性。 14．文章主要分析论证主观主义的态度。 首先，列举“三种错误”——不做周密研究、割断历史、无的放矢；然后分析“两类人”——只凭兴趣、单凭热情；再分析“三种影响”——害自己、害别人、害革命，提出危害；接着，指出解决办法——科学的态度；最后，为主观主义者画像，再次强调马克思主义科学态度重要性。 15．B 16．B 17．C 18．（1）首先亮明观点“马克思主义是不断发展的开放的理论，与时俱进是其鲜明品格和理论品质”；（2）然后引出恩格斯的重大贡献，并列举事例加以证明；（3）最后指出今天我们学习恩格斯的意义。 19．（1）材料一号召全党树立理论和实际相结合、实事求是的马克思主义作风；（2）材料二强调向恩格斯学习，与时俱进，把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际结合起来；（3）学习马克思主义理论是基础，把马克思主义理论与新中国建设实际结合起来是方法，这样，才能搞好社会主义建设事业，也才能让马克思主义放射出更加灿烂的光芒。 20．【示例】 （1）要坚持马克思列宁主义指导思想。《改造我们的学习》一文中毛泽东把主观主义和马克思列宁主义这两种学风、态度、方法和思想路线做了鲜明的对比，最终得出马克思列宁主义的学风、态度和思想路线则是科学的。作为新时代的青年，当代中学生要坚持马克思主义指导思想，树立正确的人生观、价值观、世界观，提高自身修养，树立科学的马克思主义信念，增进对世界的了解，增强辨别真伪的能力，提高解决学习、生活乃至社会建设和改革中各种实际问题的能力，运用马克思主义基本原理为人民服务。 （2）要树立实事求是的优良学风。《改造我们的学习》一文中毛泽东关于什么是实事求是，怎样做到实事求是的论断，打破了教条主义的束缚，极大地解放了人们的思想。实事求是也内在地包含了“实事求是”严谨学风的本意。由此可见，“实事求是”的本意就是与中学生最密切相连的重要品质，求知求学必须根据实证，求索真相，踏踏实实，知之为知之，不知为不知。因此，我们需要树立实事求是的优良学风。 （3）要坚持理论联系实际的原则。《改造我们的学习》一文中我们不仅认识到理论联系实际原则的重要性，更真切地感到学习有的放矢的态度的迫切性。尽管理论知识很重要，但是如果不能把自己的所学服务于社会，不能很好地联系实际，那么理论的学习也是白费徒劳。因此，这就要求我们一定要努力学习科学文化知识，并运用到实际生活中去，更好地为社会服务。 21．C 22．《延安整风运动的启示：学风建设的永恒价值》 延安整风运动是中国共产党历史上一次意义非凡的思想解放运动，它如同一盏明灯，照亮了党在革命道路上前行的方向，其对于学风建设的深刻内涵和实践，至今仍有着不可磨灭的启示意义。 延安整风运动针对当时党内存在的学风问题，展开了深入的剖析和有力的整改。主观主义学风严重影响了党的理论与实践的结合，使得党的决策和行动出现了偏差。这种主观主义表现为不深入研究实际情况，只是闭门造车，或仅凭热情行事，这不仅对个人的思想进步有害，更对党和人民的革命事业造成了巨大损失。在这种情况下，延安整风运动提出改造学习的必要性就显得尤为关键。 从整风运动中我们深刻认识到，理论联系实际是学风建设的核心。马克思列宁主义之所以成为指导我们行动的真理，并非是因为它的理论词句，而是因为它能够与中国革命的实际紧密相连。在延安整风时期，将马克思列宁主义的态度与主观主义态度对比分析，清晰地展现出正确学风的重要性。马克思列宁主义要求我们对周围环境进行系统、周密的调查研究，把革命气概与实际精神相结合。这意味着我们不能脱离现实空谈理论，而是要深入到实践中去，发现问题、分析问题并解决问题。只有这样，理论才能真正成为指导实践的有力武器，而实践也才能不断丰富和发展理论。 同时，延安整风运动告诉我们，学风建设是一个集体性的事业。文中提到对全党提出研究周围环境的任务，对近百年中国史开展集体研究，以及在干部教育中确立以研究中国革命实际问题为中心，这些措施都体现了学风建设需要集体的力量。在一个组织中，每一个成员的学习态度和方法都相互影响，只有当全体成员都树立起正确的学风，才能形成良好的学习氛围和研究环境。这种集体性的学风建设对于当今的组织和团体同样具有借鉴意义，无论是在学术研究机构、企业还是政府部门，都需要强调团队成员在学习和实践中的协作，共同探索符合实际情况的发展路径。 此外，延安整风运动对主观主义危害的深刻揭示，提醒我们要时刻警惕错误学风的侵蚀。主观主义所带来的危害不仅是眼前的，更是长期和深远的。在我们的学习和工作中，如果不能保持清醒的头脑，不能坚持正确的学风，就很容易陷入主观主义的泥沼。这可能表现为盲目跟风、不做深入调研就做决策、脱离实际的空想等。我们要从历史中吸取教训，始终保持对错误学风的警惕，不断审视自己的学习和工作方法。 延安整风运动虽已成为历史，但它所蕴含的学风建设的智慧之光永远闪耀。它为我们提供了一面镜子，让我们在面对当今复杂多变的社会环境时，能够审视自身，坚持正确的学习态度和方法，将理论与实践紧密结合，推动个人和集体在正确的道路上不断前进，续写中华民族伟大复兴的辉煌篇章。 学科网（北京）股份有限公司 $$