第5课 古代非洲与美洲 导学案--2024-2025学年高一下学期统编版（2019）必修中外历史纲要下

第 5课古代非洲与美洲 课题 高一下学期历史统编版（2019）必修中外历史纲要下 第 5课古代非洲与美洲 课程标准 1．了解中古时期非洲与美洲地区的不同国家、民族、宗教和社会变化。 2．认识这一时期世界各区域文明的多元面貌。 核心素养 1．了解非洲撒哈拉沙漠以南地区古代文明的遗迹，从历史解释的角度认识古代非洲文明的成就。 2．通过美洲印第安人的三大文明中心——玛雅文明、阿兹特克文明、印加文明的主要成就，从时空观念和历史解释的角度认识古代美洲文明的特点。 教学目标 在概括非洲和美洲古文明基本史实的基础上，感悟世界文明是由各民族、各地区人民共同创造，文明具有多样性; 初步掌握美洲主要国家的地理位置，了解其大致时间阅读教材和史料，回答相关问题，多角度把握古代非洲与美洲的特点。　　 教学重难点 重点:古代非洲与美洲主要文明中心的区域范围及其文明成果。 难点:古代非洲与美洲主要文明的发展演变。 知识主干 一、古代非洲文明 1．西非班图人 (1）文明：培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要农作物；驯养了牛，引进了绵羊和山羊等；掌握了冶铁技术。 (2）传播：11世纪，农业、畜牧业和冶铁技术传播到非洲大部分地区。 2．阿克苏姆王国：公元前后，阿克苏姆王国兴起；4世纪，阿克苏姆王国进入鼎盛时期，一度成为地区强国。 3．东非文明 (1）产生原因：农业的进步、环印度洋贸易的发展和伊斯兰教的传入。 (2）概况： ①政治：10-15世纪，在东非沿海地区产生了一系列国家。 ②经济：以种植瓜果蔬菜的园艺业为主，对外贸易发达，城市繁荣。阿拉伯商人从印度、波斯和中国等地把瓷器、纺织品等各种手工业品输入非洲。作为交换，当地出口黄金、象牙和奴隶等。 4.西非文明 (1）主要国家：8-15世纪，加纳、马里和桑海等国家先后兴起。 (2）马里：政治上，征服加纳后，进一步扩张，逐步成为西非最强大的国家；经济上，继承并扩大了加纳的贸易，城市繁荣；文化相当繁荣，廷巴克图成为西非重要的文化中心。 尝试探究 阅读材料，完成下列要求。 材料 13世纪中叶，鉴于加纳王国经济衰敝以致亡国的历史教训，松迪亚塔建立马里帝国后，利用尼日尔河上游谷地的灌溉条件，扩大耕地并引进棉花种植和棉纺技术。全国政权和兵权都在国王个人名义下，由中央控制，各级官吏也由国王任命。继任的君主将九万步兵分布于全国，以掌控全境商路，还建立了精悍的万人骑兵队。来自印度洋的子安贝被作为流通货币引入国内贸易中，这既可以增加税收，还利于粮食与其他货物之间的交易。14世纪，快速崛起的马里引起阿拉伯世界和欧洲的高度关注。 ——摘编自郑家馨《十三—十五世纪马里国家的兴衰》等 根据材料，并结合所学知识，分析马里帝国崛起的原因。 提示： 原因：吸取了加纳王国衰亡的教训，重视发展社会经济；加强中央集权，构建完整的官僚体系；加强军队建设，保持强大的军事力量；重视对外贸易；善于借鉴外来文明的成就。　 (3）桑海： ①崛起与强盛：原为马里属国，后乘马里内乱崛起，击败马里，确立了在西非的霸主地位；16世纪达于极盛。 ②强盛的表现：实行中央集权，官吏直接由国王任免；扩大对外贸易，奴隶成为生产中的重要力量；兴建学校，鼓励文化发展。 ③衰落：16世纪末，桑海因遭遇外来入侵逐渐衰落。 知识链接 桑海帝国（Empire of Songhai），西非古国，15世纪至16世纪最盛，为萨赫勒地区最后一个黑人土著大帝国。 7世纪时桑海人在登迪建立小王国，后迁至加奥，先后臣属于加纳帝国和马里帝国，逐渐皈依伊斯兰教。 15世纪后期，桑尼·阿里即位后沿尼日尔河大力扩张，占领马里帝国中心城市廷巴克图，正式建立桑海帝国。 桑海最盛时期领土西至大西洋，东至豪萨人区域，北至摩洛哥南境。 桑尼·阿里死后国家陷入内乱，1590年，摩洛哥军队入侵，占领加奥、廷巴克图等地，桑海帝国瓦解。 5．南部非洲的津巴布韦 (1）兴起：11世纪末，班图人建立了津巴布韦国家。 (2）鼎盛：14-15世纪，津巴布韦进入鼎盛时期。 知识链接 津巴布韦 津巴布韦历史，津巴布韦共和国系位于非洲东南部的内陆国家。北与赞比亚，东北和东部与莫桑比克，南与南非，西与博茨瓦纳为邻。面积390759平方公里。人口773万(1984)，其中非洲黑人占绝大多数。主要居民为恩德贝勒人和绍纳人。大多数居民信奉原始宗教。官方语言为英语。首都哈拉雷。 大津巴布韦(Zimbabwe)：石头城的秘密———大津巴布韦城的墙和塔，由切割得非常精确的石板天衣无缝地垒砌而成，石板间找不到任何泥浆之类的黏合物。它曾是一个强大的非洲国家的中心。传说这就是《圣经》中的黄金和宝石城———俄斐。遗址庞大巍峨的建筑及出土文物所体现的高度非洲文明，曾使欧洲人不相信这是“低人一等”的黑人所建。1980年，罗得西亚独立，一切权力归占绝大多数的黑人，这个国家自豪地取名津巴布韦，这是马绍那语的英语形式，意思是“望族”。 二、古代美洲文明 1．前提：农业和贸易发展。 2．玛雅文明 (1）繁荣： ①农业和城市国家：玛雅人发展了以种植玉米为主的农业，建立了众多城市国家。 ②阶级关系：氏族首领、贵族和祭司构成了统治阶级；一般氏族成员成为平民，从事农业和手工业。 ③建筑：城市建筑精美，城内有300多座用于祭祀的金字塔庙宇。 ④制造出精美的陶器。 ⑤文化科学：发明了独特的文字；用复杂的历法纪年；采用20进制，也知道"零"的概念。 (2）衰落：15世纪中期，玛雅文明衰落。 尝试探究1 阅读材料，回答问题。 印第安人独立发展出了特色鲜明的古代文化。阅读材料，完成下列要求。 材料 在世界上众多的远古文明中，玛雅文明是最富有浪漫色彩的。然而，它却在500多年前像谜一样消失了，高耸的金字塔，庄严的神殿，精美的纪年石碑，发达的水利沟渠系统，以及那些象形文字、历法、宗教……这些累累硕果都掩埋在了丛林之中、泥土之下。 根据材料，并结合所学知识，指出玛雅文明取得的成就。 提示： 建造了规模宏大的金字塔，在塔顶建起祭祀神灵的神庙；创造了独特的象形文字；发明了“玛雅历”；知道零的概念，创造出20进制；建造了发达的水利沟渠系统。 尝试探究2 阅读材料，完成下列要求。 材料一 印第安人所创造的较高水平的文明均分布在墨西哥中南部、中美洲及南美洲的加勒比海沿岸与太平洋沿岸地区，其他远离赤道热带区域的印第安人则基本上处于旧石器时代。其中玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明，他们独自发展了表意文字——一种用字母或符号作为表达思想的传统符号；为了计算时间、预言未来以及为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日，玛雅人发明了“玛雅历”；他们还研究了天体的运动，由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下，并且制定了精确的历法；他们的建筑工程已达到古代世界很高的水平，建造了规模宏大的金字塔。 ——摘编自程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》 材料二 也许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难以控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样，毁坏了玛雅人生存的基础。在2500年中，没有任何可靠的证据可证明中美洲和秘鲁文明之间存在着相互影响。如我们所知道的那样，在这几千年中，欧亚大陆各地区，还有撒哈拉沙漠以南的非洲，都处在持续不断的交往中。最终结果是，美洲印第安人远远落后于欧亚人。16世纪时，西班牙帝国灭亡玛雅文明的传承者阿兹特克帝国，摧毁了阿兹特克文明。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括玛雅文明的主要贡献。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出玛雅文明湮灭的可能原因。 提示： (1)主要贡献： 发明表意文字；发明了历法；研究天体运动，积累了非常广泛的天文学知识；修筑了壮观的金字塔庙宇。 (2)原因： 气候的变化毁坏了生存基础；疫病流行导致人口减少；外族侵略与破坏。 3．阿兹特克文明 (1）兴起与鼎盛：14世纪，阿兹特克人兴起于今墨西哥地区；16世纪初，阿兹特克人国家进入鼎盛时期。 (2）鼎盛的表现： ①地区与人口：控制了整个墨西哥谷地及其周边部落，人口有600余万。 ②政治：上层阶级垄断官职，掌握军队；被征服者由原来的部落首领管理，但需向阿兹特克人缴纳贡赋。 ③经济：经济基础是农业，发明了"浮动园地"，扩大了耕地面积。 ④城市：都城是特诺奇蒂特兰，全城水渠和道路纵横交错，承担着城市的交通运输。 4．印加文明 (1）崛起与鼎盛：12世纪，印加人以库斯科为都城建立国家，13世纪，逐渐崛起；15世纪末16世纪初，印加国家发展到鼎盛时期。 (2）鼎盛的表现： ①疆域与人口：疆域达到100万平方千米、人口约600万。 ②政治与统治： 政治：最高统治者是国王，世袭继承，拥有行政、立法和军事大权；土地、矿藏和牲畜归国家所有；将全国划分为四大政区。 人口管理：政府编制了详细的人口调查表。 交通：修建了完善的道路系统。 将征服地区的部分或全部居民迁移到新地区。 尝试探究1 印第安人独立发展出了特色鲜明的古代文化。阅读材料，完成下列要求。 材料 拉美印第安各文明的生产力水平，从总体上看是落后于东半球各文明的。早在文明诞生初，西亚、北非、南欧诸文明便有了较多的交往，这些文明后来又与印度文明乃至于东亚文明发生交往。……作为山地高原型的古代文明，印第安人在其有限的活动范围里，难以逾越自然界的重重障碍而将其文明的星星之火，带到更远的地区。……拉美古代印第安文明是古代人类文明中的一种特殊类型，他们处在生产力和科学技术水平十分落后且极端孤立隔绝的状态。 ——摘编自程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》 根据材料，并结合所学知识，分析指出印第安文明消失的原因。 提示： 生产力和科学技术水平相对落后；自然环境不利于对外经济交流；西班牙的殖民扩张与征服。 尝试探究2 阅读材料，回答问题。 材料 在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及希腊人、玛雅人的神话故事里，都有大水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。 ——编自《世界文明探源》 根据材料，并结合所学知识，概括古代早期文明的特点。 提示： 多元特征；不同地区之间始终存在着一定程度的联系和影响。 课堂达标 1.14世纪，摩洛哥旅行家伊本·白图泰对摩加迪沙有如下描绘：当地出产的布匹，以摩加迪沙布出名，是无上珍品，运销埃及等地。据此可知摩加迪沙( ) A.吸收被征服地区的思想文化 B.农业的发展较快 C.成为东西方文化交流的中心 D.工商业比较繁荣 2.特奥蒂瓦坎古城是美洲的印第安文明的重要遗址，位于墨西哥首都墨西哥城东北约40公里处。这座古城建立于公元前150年到公元100年之间，兴盛于6—7世纪。1987年联合国教科文组织将其作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。特奥蒂瓦坎古城( ) A.是古代玛雅文明的杰出成果 B.与隋唐长安属于同时代名城 C.与印加帝国崛起的时间相同 D.毁灭于葡萄牙人的殖民扩张 3．中国瓷器输入东非以后，东非人也像中国人一样，用瓷器作食具，饮具和装饰品，并用作墓葬和清真寺的装饰材料，模仿中国瓷器烧制技术，烧制伊斯兰——斯瓦希里风格的陶瓷。“索马里有一种装潢美观的饮器至今一直叫新纳（sina）。”这表明( ) A.中国与东非文明互相影响和吸收 B.中国瓷器文化影响了东非人民生活 C.东非国家积极学习中国的制瓷技术 D.东非国家为瓷器生产的适宜地区 4.13世纪初，马里帝国派遣留学生到埃及学习，在开罗设立马里学生寄宿宿舍。穆萨(马里国王)礼敬伊斯兰学者，聘请他们到马里服务。马里训练出大批懂阿拉伯文的教师，分散到各地推广教育。材料最能体现马里(　　) A.重视文化教育发展 B. 对外交流频繁 C.成为西非文化中心 D. 实现教育普及 5.在中美洲的尤卡坦半岛，有一古代文明曾经非常繁荣。他们的城市建筑精美，有300多座用于祭祀的金字塔庙宇，有独特的文字和复杂的历法纪年，采用20进制，也知道“零”的概念。创造这一文明的是(　　) A.玛雅人 B.阿兹特克人 C.印加人 D.班图人 参考答案 1.D 解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是推断题。时空是14世纪（非洲）。据材料“当地出产的布匹，以摩加迪沙布出名，是无上珍品，运销埃及等地”，可以看出摩加迪沙的布匹非常出名，并且远销埃及等地，说明摩加迪沙的工商业比较繁荣，D项正确；仅从材料，无法得出对被征服地区思想文化的吸收，排除A项；材料强调的是工商业的繁荣，并未提及农业的发展状况，排除B项；仅从产品远销埃及等地，无法判定其是东西方文化交流的中心，排除C项。故选D项。 2.B 解析：本题是单类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代的拉丁美洲。隋唐的长安城建造并繁荣于六、七世纪，与材料中的特奥蒂瓦坎古城兴盛于六、七世纪相符，B项正确；玛雅文明遗址主要分布在墨西哥（东南部）、犹加敦半岛、巴拿马、危地马拉和洪都拉斯等地，与材料所述位置不符合，排除A项；印加帝国崛起于16世纪，与材料时间不符，排除C项；葡萄牙人殖民扩张的地区主要在巴西，与材料地区不符，排除D项。故选B项。 3．B 解析：根据材料“东非人也像中国人一样，用瓷器作食具，饮具和装饰品，并用作墓葬和清真寺的装饰材料，模仿中国瓷器烧制技术，烧制伊斯兰——斯瓦希里风格的陶瓷”及所学知识可得，中国的瓷器文化影响了东非人们的生活，B项正确；材料体现的是中国文化对东非的影响，没有体现东非对中国的影响，不符合题意，排除A项；材料没有强调东非对中国制瓷技术的态度是积极学习的，不符合题意，排除C项；材料没有强调东非国家是否适宜生产瓷器，不符合题意，排除D项。故选B项。 4.B 解析：据材料概括得出主要结论是：马里帝国派遣留学生、设立马里学生寄宿宿舍、聘请伊斯兰学者、训练出大批懂阿拉伯文的教师，可见马里与埃及、阿拉伯来往频繁，需要可以沟通的人才，B项正确；A项不能完全体现材料的内容，材料重视的是对外教育，排除；西非文化中心是廷巴克图，与材料的主要结论不符合，排除C项；D项不符合当时的史实，排除。故选B项。 5.A　 解析：据材料“中美洲的尤卡坦半岛”“城市建筑精美”“用于祭祀的金字塔庙宇”“采用20进制，也知道‘零’的概念”并结合所学可知，这与玛雅文明一致，A项正确；阿兹特克人发明了浮动园地，与材料中的文明不符，排除B项；印加人修建了完善的道路系统，其文明与材料不符，排除C项；班图人是非洲的，与材料中的中美洲不符，排除D项。故选A项。 课后小结 拓展材料 阿克苏姆王国 阿克苏姆王国（The Kingdom of Aksum或Axum），也被称为阿克苏姆帝国（Aksumite Empire），它是厄立特里亚和埃塞俄比亚北部地区的一个贸易国家，首都为阿克苏姆城，它存在于约公元100–940年，并从公元前4世纪的铁器时代至公元1世纪之间由于非洲之角重要的战略位置，成为限制进出红海的船只的门户通道。 阿克苏姆王国在库什王国（麦罗埃时期）衰落后建立了霸权，并且定期进入阿拉伯半岛干涉政治。在埃扎那王（ezana，公元320–360）统治之下，阿克苏姆信奉基督教。阿克苏姆帝国最盛时版图包括红海两岸的大片地区。 公元7世纪后由于阿拉伯人的进攻而逐渐衰亡。 研究现状 对阿克苏姆的研究，原来只靠一些零星的文献记载，19世纪后开始结合石碑铭文及考古材料进行研究。19世纪的旅行家们已开始记载尚存的遗址、建筑物和铭文，曾发表各种研究成果。埃塞俄比亚考古研究所于1952年成立后，开始了系统的工作，调查发掘了阿克苏姆、马塔拉、耶哈等城市遗址，发掘出一批教堂、宫殿遗址及普通居民的居址,另有水坝及市场等建筑,还发现有石碑、雕像及铜器、陶器、珍宝、古钱等。通过调查和发掘,对阿克苏姆王国的居民分布、城市布局、文化特征、经济状况等都有较多的了解。同时还对阿克苏姆以前时期的文化有了一些认识，这有助于说明阿克苏姆文明的发源和发展的独特性。但当前，发掘和研究工作做得尚少，有关阿克苏姆王国的政治机构及行政管理体制等了解得也不多，这些都有待于今后的进一步研究。 阿兹特克文明 阿兹特克文明（Aztec Civilization）是墨西哥古代阿兹特克人所创造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一。主要分布在墨西哥中部和南部。形成于14世纪初，1521年为西班牙人所毁灭。 [1] 阿兹特克是古代墨西哥文化舞台上最后一个角色，他们创造了辉煌的阿兹特克文明，开创了阿兹特克族最兴盛的时期。 根据传说，阿兹特克人的祖先是从北方一个叫阿兹特克的地方来的，他们根据太阳神威齐洛波契特里的指示往南来到阿纳华克谷地（Anahuac valley）的德斯科科湖（Lake Texcoco）；当他们来到湖中央的岛屿时，他们看到一只叼着蛇的老鹰停歇在仙人掌上，这个现象告诉他们应该在这里建造城市。1325年阿兹特克人在这个地方建立了特诺奇提特兰（Tenochtitlán），一座巨大的人工岛，当代墨西哥城的中心。 相关星图 拉丁美洲三大古文明 共3个词条8.1万阅读 玛雅文明 玛雅文明（西班牙语：Civilización Maya；英语：Maya Civilization），是分布于现今墨西哥东南部、危地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多和伯利兹国家的雨林文明。虽然处于新石器时代，却在天文学、数学、农业、艺术等方面都有极高成就。玛雅文明与印加文明及阿兹特克文明并列为美洲三大文明。依据中美洲编年，玛雅历史分成前古典期、古典期及后古典期。前古典期（公元前1500年－公元300年）也称形成期，历法及文字的发明、纪念碑的设立及建筑的兴建均在此时期；古典期是全盛期（约4世纪－9世纪），此时期文字的使用、纪念碑的设立、建筑的兴建及艺术的发挥均在此时期达于极盛；后古典期（约9世纪－16世纪），此时期北部兴起奇琴伊察及乌斯马尔等城邦兴起，文化也逐渐式微。玛雅从来不像中国、古埃及等文明拥有一个统一的强大帝国，全盛期的玛雅地区分成数以百计的城邦，然而玛雅各邦在语言、文字、宗教信仰及习俗传统上却属于同一个文化圈。16世纪时，玛雅文化的传承者阿兹特克帝国被西班牙帝国消灭。玛雅文明是拉丁美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表。 阿兹特克文明 阿兹特克文明（Aztec Civilization）是墨西哥古代阿兹特克人所创造的印第安文明，是美洲古代三大文明之一。主要分布在墨西哥中部和南部。形成于14世纪初，1521年为西班牙人所毁灭。阿兹特克是古代墨西哥文化舞台上最后一个角色，他们创造了辉煌的阿兹特克文明，开创了阿兹特克族最兴盛的时期。根据传说，阿兹特克人的祖先是从北方一个叫阿兹特克的地方来的，他们根据太阳神威齐洛波契特里的指示往南来到阿纳华克谷地（Anahuac valley）的德斯科科湖（Lake Texcoco）；当他们来到湖中央的岛屿时，他们看到一只叼着蛇的老鹰停歇在仙人掌上，这个现象告诉他们应该在这里建造城市。1325年阿兹特克人在这个地方建立了特诺奇提特兰（Tenochtitlán），一座巨大的人工岛，当代墨西哥城的中心。 南美洲古代印第安人文明。印加为其最高统治者的尊号，意为太阳之子。15世纪起势力强盛，极盛时期的疆界以今秘鲁和玻利维亚为中心，北抵哥伦比亚和厄瓜多尔，南达智利中部和阿根廷北部，首都在秘鲁南部的库斯科。16世纪初由于内乱日趋衰落，1532年被西班牙殖民者灭亡。 历史意义 阿兹特克帝国消失在历史的长河中，特诺奇蒂特兰再也不能再现往日的光辉了，留下的只是人们对它的追忆和怀念。就像阿兹特克的一首诗歌中所写到的那样： 难道我们真的活在人间？ 不会永远活在世上；只是短暂的停留。 即使是玉，也会被压碎， 即使是黄金，也被压坏， 即使是克特扎尔神的羽毛，也被撕得四分五裂。 不会永远活在世上；只是短暂的停留。 注释： 克特扎尔神，即魁札尔科亚特尔（古典纳瓦特尔语：Quetzalcohuātl），羽蛇神，是阿兹特克神话中最重要的神祇的其中一位。这种具有“生有羽毛的蛇”形象的神明最早出现于奥尔梅克文明中，并普遍见于中美洲文明的神话，如马雅人的库库尔坎，中文则统称为羽蛇神。魁札尔科亚特尔是祭司知识之神、是邪恶的昏星与善良的晨星。虽然有些说法将他视为特斯卡特利波卡的一个面相，但这两位神祇经常是互相冲突的。 但阿兹特克帝国留给后人的遗产是丰富的。到了现代，玉米已经在全世界各地扎根，特诺奇蒂特兰虽然毁灭了，但它在人们的脑海里仍是一座辉煌的古城。阿兹特克的帝国被毁灭了，但它的文明并未被消灭。像其他的美洲印第安文明一样，仍然在人类的历史长河中显示着它们的力量。阿兹特克文明及其它美洲的印第安文明就像一颗明珠，经久不衰。 学科网（北京）股份有限公司 $$