天津市部分地区2024-2025学年上学期高三语文10月检测试题汇编：文言文阅读

文言文阅读 天津市第八中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕。东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！ 然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产;家人有少变其旧者，辄不怿;晚归鲁墟，旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略;然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，可得耶？ 呜呼!仕而至公卿命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初。 （节选自宋·陆游《放翁家训·序》） 【注】①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。 出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！ 治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？ 夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告匮。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！ （节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 世载令闻 令：美好 B. 革带敝 敝：破旧 C. 厌藜藿 厌：满足 D. 毋使仓有告匮 匮：缺乏 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 以辱先人 夫夷以近，则游者众 B. 积钱累月乃能就 设九宾于廷，臣乃敢上璧 C. 且有陷于危辱之地 臣死且不避，卮酒安足辞 D. 贫穷至而廉耻不顾 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 仕而至公卿/命也/退而农/亦命也/若夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻 B. 仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻 C. 仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻 D. 仕而至公卿命也/退而为农/亦命也若夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻 10. 下列句子全都符合陆游所说“常成于困约”的一组是（ ） ①东徙渡江，夷于编氓 ②终身未尝为越产 ③旧庐一椽不可加也 ④革带敝，以绳续绝处 ⑤归宁，食有笼饼，亟起辞谢 ⑥沦于市井、 降于皂隶 A. ①③⑤ B. ②③④ C. ①④⑤ D. ②④⑥ 11. 下列对文章的理解与分析， 不恰当的一项是（ ） A. 陆游缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪图享乐的现象，表达了对家风难继的忧虑。 B. 叶氏家训告诫族人应该节制欲望，谦逊恭谨，修身养性，以利于守家治生。 C. 陆氏家族复兴，缘于坚守家风；叶氏族人以先祖中的土农工商为榜样，各安其分。 D. 陆文借祖先的实例阐明家训的主旨，叶文通过假设来论说不善治生的危害。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）家人有少变其旧者，辄不怿。 （2）况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？ 13. 请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。 【答案】7. C 8. B 9. A 10. B 11. C 12. （1）如果家里有人稍微改变他的旧制，（太傅）就不高兴。 （2）更何况有难以说得尽的灾祸，这难道是善于治家谋生吗？ 13. 陆侧重有气节，道义，叶侧重作世人治生表率。两人都认为要节俭，不能营营逐利。 【解析】 【7题详解】 本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列各句中加点词的解释，不正确的一项”，这是针对文言实词中一词多义现象设题，然后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。 C项，“厌”字，根据“厌黎藿，慕膏粱”的对称句式，相反意义来看，与“慕”意思相反，指厌恶粗茶淡饭，羡慕精粮肥肉；故“厌”此处应为“厌恶”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词的能力。在解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。高考一般是课外文言文阅读，可以联系课文中学过的有关语句中该词的用法来推断词义。 A项，连词，表因果；连词，表并列； B项，两个“乃”都是副词，才； C项，连词，表递进，并且/副词，表递进，尚且 D项，连词，表顺承/连词，表修饰。 故选B。 【9题详解】 此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。 本句意为“做官而到公卿大臣，是命运使然；退居山野而成为农夫，这也是命运使然；如果屈节用来求得显贵，出卖自己奉行的道德准则来谋取利益，这是我们家的人所深深感到耻辱的啊”。 句中两个“命也”都是前句的判断，分别在“命也”与“亦命也”前后断开，排除CD； “挠节以求贵”与“市道以营利”是对称句式，分别在其后断开，排除BC。 故选A。 【10题详解】 本题考查的是理解和筛选文本信息并概括内容，考生要注意抓住文本中描写相关事件人物的语句，然后注意题干中的关键词。①是指不愿在伪朝为官而向东迁徙，成为一般百姓，与“困约”无关；⑤是小姑回家后见到笼饼而推辞的行为，只能是反映家中节俭的风气，而非“成于困约”；⑥是指家风放任之后子弟可能会堕落于市井小民之中的情况，并非“成于困约”，而是“败于奢靡”。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据提示信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。 C项，“叶氏族人以先祖中的土农工商为榜样，各安其分”错误，原文“出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继晷，士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志”，只是列举了农工商士四种人的不同谋生办法，他们家实际上是士族，因此不是“以先祖中的土农工商为榜样”。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。 本题（1）中，少：稍微；旧：旧习惯，旧制度；辄：就；怿：高兴。 （2）中，况：何况，况且；胜：尽、完；岂：难道，怎么；善：擅长，善于；治生：经营家业，谋生。 【13题详解】 本题主要考查归纳内容要点，概括中心意思及分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类试题，需要理解语段的意思。对句子中难懂的地方，应该前后推导，认真理解。 陆游文中“天下之事，常成于困约，而败于奢靡”“而旧俗方已大坏。厌黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣”，与叶梦得文中“夫俭者，守家第一法也。故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多”，都提倡子弟要节俭用度，不可追求奢靡享受。 陆游提到“若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻”，即以改变节操营利为耻；而叶梦得认为在谋生时“若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸有不可胜言者矣”，要正直诚信，不能损人利己；二人都认为不能够为了追求利益就放弃道德准则，营营逐利。 不同处在于，陆游更注重“念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕”“若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥初”，即重视子弟要坚守节操道义，这是保持家风不堕的要务。 而叶梦得则更注重“士为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉”，即要求子孙必须要懂得经营家业，有谋生之计，作世人表率。 【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个字都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当地进行意译。 参考译文： （一） 我家在唐朝作过宰相的一共有六人，都廉洁正直、忠诚孝顺，世代流传下美好的名声。想到后世子孙不能够侍奉伪朝，苟且地贪图富贵，因而羞辱先生名声，便弃官不入仕。向东迁徙度过长江，沦为一般老百姓。孝顺友爱的品行在家中推行，忠诚守信的名声在乡里显扬，家法令人敬畏，很久都没有改变。宋朝兴起后，天下一统，陆家于是与时代一道兴盛，此后百余年间，文豪名儒相继出现，或位列三公，或官拜九卿，子孙也都致力于仕途或潜心于治学，代代相承，从此，又成为宋朝世家大族，可以说是昌盛无比了。 然而我对于这种情况私下里仍有惧意，天下之事，常常在困顿贫乏中成功，而在奢侈享受中失败。我在童子时，先父曾谆谆教导说，太傅出入朝廷四十多年，终身未曾积累更多的财产；家人有稍微改变旧俗的，就很不高兴；晚年时回到鲁墟老家，旧房子连一根椽子也没有增加（就继续居住）。祖父楚公少年时尤其贫苦，衣带破旧，就用绳子接续断裂处。祖母秦国夫人曾经作了一件新襦裙，攒了好几个月的钱才能做成，有一天不慎打翻粥饭弄脏了它，竟至于哭泣着不肯进食。小姑嫁给石家人，回娘家探亲，食物中有笼饼，她立即起来道歉说：“我浑浑噩噩的，都不知道是谁过生日。”旁边的人有的偷偷发笑。楚公叹息说：“我家从前，好几天都喝粥，每年过节或生日时才吃笼饼，你们这些人又怎么知道呢？”当时楚公已经显贵了，却还是以喝粥吃饼作为泰然之事，像这样愀然叹息。我出生得太晚，所听说的事情已经很简略了；然而比我更年轻的陆家子弟，又将要不再听闻这些事了。而旧时的家风此时已经毁坏严重。子弟们厌恶粗茶淡饭的贫寒生活，向往肥肉精粮的富贵生活，常常还把以前的事当做忌讳不让孩子们听闻。这样家中风气放任而不能再恢复，并且有把子孙陷入危险受辱之地，沦落为市井小民，降低身份至奴仆中的危险。回想从前祖先们父子兄弟致力于耕织种桑，安居乐业而终身不必愧疚后悔，这是可以重新恢复的吗？ 唉！做官而到公卿大臣，是命运使然；退居山野而成为农夫，这也是命运使然；如果屈节用来求得显贵，出卖自己奉行的道德准则来谋取利益，这是我们家的人所深深感到耻辱的啊。子孙们一定要以之为戒，这样就还没有毁坏亡费的端倪。 （二） 出外劳作，归家休息，是农家赖以生存的办法；在作坊里打造作品，这是手工业者用来谋生的办法；把某地所有的事物迁徙到没有的地方去买卖，这是商家谋生的办法；焚膏继晷日夜苦读，这是读书人谋生的办法。然而读书人作为四种百姓之首，尤其应该勉励自己成为表率，效仿古人体察天地万物的志向，如今连一种生计也不能从事，还说什么大丈夫呢！ 经营家业不一定要忙忙碌碌竞相追逐，胡乱听别人说什么就是什么。如果对自己有利却对他人有害，不但明里有他人非议，暗中有鬼神降罪，对于自己来说也心中不安，何况这灾祸是不能说得尽的，这难道是善于谋生吗？ 节俭，是守家的第一法则。因此凡是日常用度，奉养父母，一概以节省为本，不能过多。宁可使家中多有盈余，也不要使粮仓有匮乏的时候。况且奢侈之人，他的精神气度一定有所消耗，欲望过于强烈而意气骄傲，贫穷到极点而不顾廉耻。节俭的不可忽视就有这么重要！ 天津市南开中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成 7-11 题。 材料一： 鳄鱼文① 韩愈 维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推奏济，以羊一猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳獨刃②以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越； 况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。 今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所揜，扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉！ 鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅③然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，心心睨晛④，为民吏羞，以偷活于此耶?且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听刺史言！潮之州，大海在其南。鲸鹞之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！三日不能，至五日，五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也；是不有刺史，听从其言也； 不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！ 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺； 忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎? 盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑； 能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫铸、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也。 始潮人未知学公命进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治。信乎，孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰： “愿新公庙者，听！ ”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 (节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》) [注]①唐宪宗元和十四年，刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，到任不久，访民问苦，知道鳄鱼为患，便写了这篇文章来驱逐鳄鱼。②濁(chuò)刃：利刃。獨，刺。③目：眼睛鼓出。④心(xǐn)心：恐惧的样子。睍(xiàn) 睍：眯着眼睛看，胆怯害怕的样子。 7. 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 ( ) A. 去京师万里哉 去：距离 B. 刺史虽驽弱 驽：才能低下，平庸 C. 其率丑类南徙于海 率：大概 D. 而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤 弭：平息，消除 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( ) A. 其所不能者人也 七十者衣帛食肉 B. 其无悔 其皆出于此乎 C. 而不能使其身一日安于朝廷之上 而刀刃若新发于硎 D. 潮人之事公也 项伯乃夜驰之沛公军 9. 文中画线的句子，断句最合理的一项是 ( ) A.始潮人未知学/公命进士赵德为之师/自是潮之士/皆笃于文行/延及齐民/至于今/号称易治。 B.始潮人未知/学公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。 C.始潮人未知学/公命进士/赵德为之师/自是潮之士皆笃/于文行延及齐民/至于今/号称易治。 D.始潮人未知/学公命进士赵德为之师/自是潮之士皆笃于文/行延及齐民/至于今/号称易治。 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) A. 六合，上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。 B. 宗庙，我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。 C. “而道济天下之溺”与“朝济而夕设版焉”(《烛之武退秦师》) 两句中的“济”字含义不同。 D. “小人学道则易使也”与“以小易大”(《齐桓晋文之事》) 两句中的“易”字含义相同。 11. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( ) A. 韩愈被贬潮州，目睹鳄鱼肆虐、食民咬畜、民困财乏的现状，表达了自己要为老百姓驱逐鳄鱼，为民除害的决心。 B.《鳄鱼文》批判的矛头直指那些拥兵割据的藩镇大帅和鱼肉百姓祸国殃民的贪官污吏，文章以小见大，发人深思，有严峻的现实意义。 C.材料二高度评价韩愈在文学上的贡献，认为他使人们的思想和文风又回到正路，他的文章则使八代以来的衰颓文风得到振兴。 D.潮州韩愈庙先建在刺史公堂的后面，百姓认为出入祠庙不方便，朝散郎王涤在担任潮州知州，请示朝廷后成功将庙移址。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (7分) (1)昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃以除虫蛇恶物之为民害者，驱而出之四海之外。(3分) (2) 民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。(4分) 13. 结合两则材料，分析韩愈的“浩然之气”体现在哪些方面? (4分) 【分析】（1）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。 （2）本题考查学生理解文言实词、虚词的能力。解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础上，针对题干要求做具体分析。 （3）本题考查学生对文言文语句的断句能力。答题时要结合语境读懂画波浪线的句子，结合句意、语法、标志词等特征综合考虑，由易到难逐层断句。 （4）本题考查学生对文中加点词语的相关内容的解说的分析和判断能力。答题时要有一定的文化常识积累，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （5）本题考查学生对文本内容的理解和赏析能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。 （6）本题考查学生对文中画线句子的翻译能力。要结合原文的语境进行翻译，注意关键词语和句式的准确翻译，作出正确的翻译。 （7）本题考查学生对文言文相关内容的筛选与整合能力。答题时要通读文本，根据题干要求筛选相关信息，并用简洁的语言进行整合。 【解答】（1）C.“率”在这里是“率领”的意思。句意：率领你的同类向南迁到大海里去。 故选C。 （2）A.“其所不能者人也”的“者”与“也”构成判断句结构，译为“……是……；“七十者衣帛食肉”的“者”，代词，……的人。 B.“其无悔”的“其”，副词，表示祈使语气，可译为“应当”；“其皆出于此乎”的“其”，副词，表推测语气，大概。 C.两个“而”都是连词，表转折，“可是”的意思。 D.“潮人之事公也”的“公”，指韩文公韩愈；“项伯乃夜驰之沛公军”的“公”，指沛公刘邦。 故选C。 （3）句意“起初潮州人不知道学习，韩文公命进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问和品行，影响到一般百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方”。“始潮人未知学”意思完整，其后断开，排除BD；“公命进士赵德为之师”中“进士”是“赵德”的身份，不宜断开，排除BC；“自是潮之士皆笃于文行”中“文行”是并列关系不宜分开，排除BD。 故选A。 （4）D.“小人学道则易使也”的“易”是“容易”的意思；“以小易大”的“易”是“交换”的意思，含义不同。 故选D。 （5）D.“请示朝廷后成功将庙移址”错误，原文是“前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦……民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成”，文中只说前太守想请示朝廷建新庙没成功，没说王涤请示朝廷。 故选D。 （6）①重点词语：既，已经。列，封禁。罔绳擉刃，名词活用为状语，用绳网利刃。“虫蛇恶物之为民害者”定语后置句，应为“为民害者虫蛇恶物”。 译句：从前先王拥有天下后，封禁山林湖泽，用绳网利刃来消除那些危害百姓的虫蛇恶物，把它们驱逐到四海之外。 ②重点词语：趋，趋向，靠近。卜地于州城之南七里，状语后置句，应为“于州城之南七里卜地”。期年，满一年。 译句：百姓高兴地听从他的命令，在州城以南七里的地方选了一块地，一年后庙就建成了。 （7）韩愈的“浩然之气”体现在以下几个方面： ①由材料一全文，韩愈发布《祭鳄文》，“鳄鱼有知，其听刺史言！潮之州，大海在其南。鲸鹞之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！三日不能，至五日，五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也；是不有刺史，听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！”，，可见他在政治上，忠君爱民，被贬潮州后，关心民间疾苦，勇于驱逐鳄鱼，为百姓除害。 ②由原文“自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？”，可见，在文学上，他的文章气势宏大，使八代以来的衰颓文风得到振兴，道济天下之溺，为后世树立了典范。 ③由原文“盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫铸、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；其所不能者，人也”，可知在为人上，他刚正不阿，面对天子之命吏的身份，不向鳄鱼低头，坚决与恶势力抗争；面对权贵的诽谤，依然坚守自己的信念。 ④由原文“始潮人未知学公命进士赵德为之师自是潮之士皆笃于文行延及齐民至于今号称易治。信乎，孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉”，可见在教育上，他重视文化教育，在潮州任命进士赵德为师，使潮州之士皆笃于文行，延及齐民，对当地的文化发展产生了深远影响。 答案： （1）C （2）C （3）A （4）D （5）D （6）①从前先王拥有天下后，封禁山林湖泽，用绳网利刃来消除那些危害百姓的虫蛇恶物，把它们驱逐到四海之外。 ②百姓高兴地听从他的命令，在州城以南七里的地方选了一块地，一年后庙就建成了。 （7）韩愈的“浩然之气”体现在以下几个方面： ①在政治上，他忠君爱民，被贬潮州后，关心民间疾苦，勇于驱逐鳄鱼，为百姓除害。 ②在文学上，他的文章气势宏大，使八代以来的衰颓文风得到振兴，道济天下之溺，为后世树立了典范。 ③在为人上，他刚正不阿，面对天子之命吏的身份，不向鳄鱼低头，坚决与恶势力抗争；面对权贵的诽谤，依然坚守自己的信念。 ④在教育上，他重视文化教育，在潮州任命进士赵德为师，使潮州之士皆笃于文行，延及齐民，对当地的文化发展产生了深远影响。 材料一： 《鳄鱼文》        在某年某月某日，潮州刺史韩愈，派遣军事衙推秦济，把一只羊、一头猪投入恶溪的潭水中，送给鳄鱼吃，同时又警告它：        从前先王统治天下，封禁山林湖泽，用绳网利刃来消除那些危害百姓的虫蛇恶物，把它们驱逐到四海之外。到了后代，帝王的德行衰微，不能统治远方，就连长江、汉水之间的地方，都放弃给蛮、夷、楚、越等族，何况潮州在五岭和南海之间，距离京城有万里之遥呢！鳄鱼在这里潜伏、繁殖，本来也是合适的地方。        如今皇上继承了大唐皇位，神圣仁慈而威武。四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下。何况潮州是大禹足迹所到过的地方，是扬州的属地，是刺史、县令治理的地区，是交纳贡赋、供给祭祀天地、宗庙、百神的地方呢！鳄鱼是不可以和刺史同处这块土地的。刺史接受天子的命令，镇守这块土地，治理这里的百姓，而鳄鱼却凶狠地瞪着眼睛，不安于溪水潭中，占据一方吞食百姓的牲畜、熊、猪、鹿、獐，来养肥自己，繁衍后代；与刺史对抗，争当一方的首领。刺史虽然才能平庸，又怎么肯向鳄鱼低头屈服，胆怯害怕，给百姓和官吏丢脸，在这里苟且偷生呢？况且我奉天子的命令来这里为官，从形势上看也不能不与鳄鱼辩论清楚。        鳄鱼如果有灵性，就听刺史的话吧！潮州这地方，大海在它的南面。大到鲸鱼、鹏鸟，小到虾子、螃蟹，没有不可以在大海里生存并获取食物的，鳄鱼早上从潮州出发，晚上就可以到达大海。现在我与鳄鱼约定：限你在三天之内，率领你的同类向南迁到大海里去，以躲避天子任命的官吏。三天不行，就五天；五天不行，就七天；如果七天还不行，那就是你最终不肯迁徙了；那就是你不把刺史放在眼里，不听从刺史的话；不然的话，那就是鳄鱼愚蠢顽固，不通灵性，刺史虽然说了这些话，你却听不见也不知道。凡是蔑视天子任命的官吏，不听从他的话，不迁徙躲避他，以及愚蠢顽固不通灵性而成为百姓祸害的，都可以杀掉。刺史我就要挑选有才能有技艺的官吏和百姓，拿起强硬的弓弩，安上有毒的箭镞，来同鳄鱼较量，一定要把你们全部杀死才停止。你们可不要后悔！ 材料二：        从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，各种异端邪说蜂拥而起，经历了唐代贞观、开元的盛世，起用了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟这样的贤相，却也不能挽救。只有韩文公从平民中崛起，谈笑之间挥手一麾，天下人纷纷追随他，使思想和文风又回到正路，到现在已经有三百年了。他的文章使八代以来的衰颓文风得到振兴，他对儒道的宣扬拯救了天下沉溺的人心；他的忠诚触犯了皇帝的恼怒，他的勇气折服了三军的主帅。这难道不是与天地相参，关系到国家盛衰，正气浩大独自存在的人吗？        我曾经谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通百姓的心。所以韩文公的一片真诚，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回唐宪宗的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够消除皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在南海的百姓中得到信任，世世代代享受祭祀，却不能够使自己在朝廷上有一天的平安。这是因为韩文公能够做到的是顺应天道，他不能做到的是迎合人事。        起初潮州人不知道学习，韩文公命进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问和品行，影响到一般百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实如此啊，孔子的话：“君子学习了儒道就能够爱护百姓，百姓学习了儒道就容易被使唤。”潮州人奉事韩文公，每顿饭必祭奠他，遇到水旱灾害、疾病瘟疫，凡是有求于神灵的事，必定向他祈祷。可是庙在刺史公堂后面，百姓认为出入艰难。前任太守想向朝廷请求建造新的庙，没有成功。元祐五年，朝散郎王涤来担任这个州的知州。凡是用来培养读书人、治理百姓的措施，完全以韩文公为榜样。百姓已经心悦诚服，他就发出命令说：“愿意重新修建韩文公庙的人，就听从命令！”百姓高兴地听从他的命令，在州城以南七里的地方选了一块地，一年后庙就建成了。 天津市静海区第一中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题 三、阅读下面的文言文，完成7-11题。 宗室大臣议曰：“诸侯人来仕者，皆为其主游间耳，请一切逐之。”于是大索，逐客。客卿楚人李斯亦在逐中，行，且上书曰：“昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，诸侯亲服，至今治强。惠王用张仪之计，散六国之从，使之事秦。昭王得范雎，强公室，杜私门。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！夫色、乐、珠、玉不产于秦而王服御者众，取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。臣闻太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，所谓藉寇兵而赍盗粮者也。”王乃召李斯，复其官，除逐客之令。李斯至骊邑而还。王卒用李斯之谋，阴遣辩士赍金玉游说诸侯，诸侯名士可下以财者厚遗结之，不肯者利剑刺之，离其君臣之计，然后使良将随其后，数年之中，卒兼天下。 是时盗贼益多，而关中卒发东击盗者无已。右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫进谏曰：“关东群盗并起，秦发兵追击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戍、漕、转、作事苦，税赋大也。请且止阿房宫作者，减省四边戍、转。”二世曰：“凡所谓贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。夫虞、夏之主，贵为天子，亲处穷苦之实以徇百姓，尚何于法！且先帝起诸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安边境，作宫室以章得意，而君观先帝功业有绪。今朕即位二年之间群盗并起君不能禁又欲罢先帝之所为是上无以报先帝次不为朕尽忠力何以在位”下去疾、斯、劫吏，案责他罪。去疾、劫自杀，独李斯就狱。二世以属赵高治之，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族、宾客。赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往覆讯斯，斯更以其实对，辄使人复榜之。辞服，奏当上。二世喜曰：“微赵君，几为丞相所卖！”遂具斯五刑，论腰斩咸阳市。二世乃以赵高为丞相，事无大小皆决焉。 （节选自司马光《资治通鉴》） 7．对下列各句中加点词的解释，正确的一项是（   ） A．于是大索，逐客（搜索，寻找） 若无罪而就死地（走向） B．孝公用商鞅之法，诸侯亲服（亲附，归服） 不为者与不能者之形何以异（“型”模范） C．散六国之从（通“纵”，特指合纵，战国时六国联合反对秦国的联盟） 知不可乎骤得（多次，屡次） D．斯更以其实对，辄使人复榜之（捶打，拷打） 大礼不辞小让（谦让） 8．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（   ）（易混易错辨析） A．取人则不然/于其身也，则耻师焉 B．今乃弃黔首以资敌国/今其智乃反不能及 C．所谓藉寇兵而赍盗粮者也/蟹六跪而二螯D．责斯与子由谋反状/秦伯说，与郑人盟 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ）（规律方法提炼） A. 今朕即位二年/之间群盗并起/君不能禁/又欲罢先帝之所为是/上无以报先帝/次不为朕尽忠/力何以在位/ B. 今朕即位/二年之间/群盗并起/君不能禁/又欲罢先帝之所为/是上无以报先帝/次不为朕尽忠力/何以在位/ C. 今朕即位二年/之间群盗并起/君不能禁/又欲罢先帝之所为/是上无以报先帝/次不为朕尽忠/力何以在位/ D. 今朕即位/二年之间/群盗并起/君不能禁/又欲罢先帝之所为是/上无以报先帝/次不为朕尽忠力/何以在位/ 10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．古代，中原地区的民族自称华夏，周边地区按照方向分别称为东夷、南蛮、西戎、北狄。 B．秦谓民为黔首，谓黑色也。秦诏令称百姓为“黔首”，是由于秦为水德，水德尚黑。 C．《阿房宫赋》作者为唐代杜牧，表面上写秦因修建阿房宫劳民伤财，终至亡国，实则是借秦之故事讽唐之今事，规劝唐朝的当政者，要以古为鉴。 D．《资治通鉴》是我国最大的一部编年体史书，我国第一部编年体史书为《左传》。 11． 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．李斯被驱逐将要离开秦国时，写《谏逐客书》上书秦王，例举事实，陈述利害，晓之以理，秦王看后幡然悔悟。 B．秦王召回李斯并恢复他的官职后，采纳他的计策，先借助收买、刺杀等手段，再用武力征伐，最终统一了天下。 C．秦二世认为天下已经平定，可以兴建宫室彰显成功，不应效仿虞夏君主处于穷苦的实境、依从平民百姓的做法。 D．赵高对李斯严刑逼供，使他服罪。秦二世十分高兴，认为赵高虽然地位低微，却功劳巨大，因此任命他为丞相。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分） （1）凡所谓贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。(4分) ___________________________________________________________________ （2）外攘四夷以安边境，作宫室以章得意，而君观先帝功业有绪。(4分) ___________________________________________________________________ 13.秦朝在二世时灭亡，原因有哪些？请结合文本，简要概括。（3分） ___________________________________________________________________ 7.A B，形，表现；C，骤，一下子，轻易地；D，让，责备。 8.D A，则，表转折，翻译为却；B，乃，却；C，而，连词，表示并列关系；D，连词，和；介词，和。 9.B 10.D 我国最早的编年体史书为《春秋》，《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书。 11. D “赵高虽然地位低微”错。“微”：如果没有。 12.(1) (4 分) 大凡所谓地位尊贵拥有天下的人，就在于能够为所欲为、极尽享乐，君 主重在修明法制，臣下便不敢为非作歹，凭此即可驾驭天下了。 评分建议：前三句每句 1 分，整体句意通顺 1 分。 (2) (4 分) 对外排除四方蛮夷以安定边境，对内兴修宫室以表达得意的心情，而你们 是看到了先帝业绩的开创的。 评分建议：每句 1 分，整体句意通顺 1 分。 13 (3 分) ①赋税徭役繁重 (穷奢极欲) ；②残暴专制，严刑苛法；③重用奸臣，排斥忠良。 参考译文： 秦国的宗室大臣们议论说：“各诸侯国来秦国做官的人，都是为他们的君主来游说，挑拨我们君臣之间关系的，请大王把他们全部驱逐出境。”于是秦王下令在全国进行大搜索，下逐客令。客卿楚国人李斯也在被驱逐之列，他在被驱逐将要离开秦国时，上书给秦王说：“从前秦穆公到处征求贤士，从西方的戎地得到由余，从东方的宛地得到百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招揽丕豹、公孙支。吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。秦孝公利用商鞅实行变法，使各国亲近归顺，以至今天秦国得以富强安定。秦惠王采取张仪的谋略，拆散东方六国的合纵之盟，使各国都归附秦国，为其效力。 秦昭襄王得到范雎，王室的权利得以强化，权贵的势力被遏制。这四位君王都是依靠客卿的力量，成就了秦国的功业。由此看来，客卿有哪些地方对不住秦国呢！美色、音乐、宝珠、玉都不产于秦国，可是大王您使用的很多；而大王在选用人才方面却不是这样，不问可不可用，不论是非曲直，凡不是秦国人一律不用，并将他们驱逐出境。以此可以看出，您所看重的只是美色、音乐、宝珠、美玉等，而看轻的是人才。我听说泰山不推让土壤，所以能够成为它的高大；河海不嫌弃细小的水流，所以能够成就它的深广；做君王的人不推辞人民众庶的归向，所以能够显现他的德惠。这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。现在您却抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，这就叫做借武器给敌寇，送粮食给盗贼啊。”于是秦王下令召回李斯，恢复了他的官职，废除了逐客的命令。李斯走到骊邑就奉诏而还。秦王最终采用了李斯的策略，秘密派遣能言善辩的人携芾黄金珠玉去游说各国的诸侯。对诸侯国中那些有名望、有权势的人，凡是可以收买的就出重金收买，并结交他们；不肯被收买的，派刺客用利剑将其刺杀，利用离间计谋，挑拨各国君与臣之间的关系，然后派良将率军攻打各国，在几年之内，秦国终于兼并了天下。此时，盗贼日益增多，而朝廷不停地征发关中士兵去东方攻打盗贼，右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫为此进谏说：“关东群盗同时起事，秦朝发兵进剿，诛杀的人非常多，但仍然不能止息。盗贼之所以多，都是由于水路运输军需物资等事劳作困苦不堪，赋税太重。恳请暂时停止修建阿房言，减少或免除四方戍守边防的兵役、运输等徭役。”二世说：“大凡所谓地位尊贵拥有天下的人，就在于能够为所欲为、极尽享乐，君主重在修明法制，臣下便不敢为非作歹，凭此即可驾驭天下了。虞、夏的君主，虽然高贵为天子，却亲自处于穷苦的实境，以至于为百姓献身，这有什么值得效法的呢？况且先帝由诸侯起家，兼并了天下，天下平定之后，对外排除四方蛮夷以安定边境，对内兴修宫室以表达得意的心情，而你们是看到了先帝业绩的开创的。如今朕即位，在两年的时间里，盗贼便蜂拥而起，你们不能加以禁止，却想要废弃先帝创立的事业，这是上不能报答先帝之恩，下不能为朕尽忠效力，像这样你们凭什么占据着高位呢？”于是就将冯去疾、李斯、冯劫交给司法官吏，审讯责罚他们的其他罪过。冯去疾、冯劫自杀了，只有李斯被下至狱中。二世即交给赵高处理，查究李斯与儿子李由进行谋反的情况，将他们的家族、宾客全都逮捕了。赵高派他的门客十多人假充御史、谒者、侍中，轮番审讯李斯，李斯则翻供以实情对答，于是赵高就让人再次拷打他。在供词上承认了自己的罪状。赵高把判决书呈给皇上，二世很高兴地说：“没有赵君，我几乎被丞相出卖了。”于是李斯被判处五刑，在咸阳街市腰斩。二世便任命赵高为丞相，事无巨细全由赵高决定。 天津市实验中学2024-2025学年高三上学期10月第二次月考语文试卷 三、阅读下面的文言文，完成7～11题。（15分） 余门人朱书，字绿，宿松人，攻苦力学，独为古文。癸未登第，改翰林庶吉士，未授职卒。常为余作《御书堂记》二篇，录之以存其人，今文士中，不易得也。 御书带经堂记 古书契未立，天地民物之常理，灿然上下间。伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，备之于身，以成理万物，无经之名，而莫非经也。至孔子不得位，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，而后世奉之为六经。盖措之于身则其事精，而天下法之以为治；笔之于书则义详，而万世繇之以为学。新城王公为御史大夫时，御书“带经堂”额大字颁赐，朝士荣之，公侈君赐，既揭于所居之堂，而命书记之。 “带经”之说，昉于汉。御史大夫倪宽少贫，常带经而锄。公生华胄，弱冠掇高科①，历显仕四十余年矣，知遇之隆，近古未有。与夫憔悴贱贫之士，杂身都养赁作②间，勤不废经者，相去甚远。宽虽能使酷吏如张汤知乡学，雄才大略如汉武与语经学而悦，其得力于经，有大过人者。公文章衣被天下，因公而知向学者，皆是也。佐佑文治不但悦所语而欲使天下振兴经教以祛邪愿又未尝不存于心求见诸行事。然则公之于经，固将与天下法之由之。 吁乎！经之荒亦已久矣。以宽生平力学，不过采儒术，文封禅，邀明堂，一觚而止。经之用，顾若是与？孔子之圣，摄相三月，断焉不能使鲁为东周，仅与其徒退而讲遗经于洙泗之滨，传之其人而已。于宽又可责焉？方宽之为御史大夫也，委曲迁就，以从人主之好，位盛贵极。傥回思耰锄之余，岂不曰吾今者御史大夫之尊，殆不若向者都养赁作，得以优游一卷之书之为乐哉？ 公以天下万世所系赖之身，受六经之托，著书满家，望风求教于门下者，不可数计。名斯堂也，其将礼耕义种，与天下治人情之田乎？抑良农能稼而不能穑，藏之名山，待其人乎？朱子之诗曰：“面似冻梨头似雪，后生谁与属遗经？”公其念经之久荒，而与吾徒锄治之，则当何如也？书固荷锄之田夫也，幸得从公游，故记公堂而卒以锄田之说进。 （选自清代王士禛《分甘馀话》） 【注】①掇高科，摘取科举功名。②都养，为众人做饭烧菜；赁作，受雇为人劳作。 7．对下列各句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．盖措之于身则其事精 措：放置 B．公侈君赐 侈：彰显 C．勤不废经者 废：废弃 D．幸得从公游 游：交往 8．下列各句中加点的词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．录之以存其人 斧斤以时入山林 B．无经之名，而莫非经也 人非生而知之者 C．其得力于经 月出于东山之上 D．藏之名山，待其人乎？ 所以兴怀，其致一也 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．佐佑文治不但/悦所语而/欲使天下振兴/经教以祛邪慝/又未尝不存/于心求见诸行事 B．佐佑文治不但悦/所语而欲使天下振/兴经教/以祛邪慝/又未尝不存于心/求见诸行事 C．佐佑文治/不但悦所语/而欲使天下振兴/经教以祛邪/慝又未尝不存于心求见/诸行事 D．佐佑文治/不但悦所语/而欲使天下振兴经教/以祛邪慝/又未尝不存于心/求见诸行事 10．对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．《春秋》乃“六经”之一，也是我国最早的编年体史书。 B．“六经”与韩愈《师说》中所提到的“六艺”意思不同。 C．弱冠，古时男子二十岁行冠礼，以示成年，体犹未壮，故曰弱冠。 D．记，古代一种文体，可叙事、写景、状物，抒怀，阐述某些观点。 11．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A．《御书带经堂记》收录在王士禛的笔记《分甘馀话》中，作者是王士禛的门人朱书，在文中作者以“王公”或“公”尊称王士禛。 B．《御书带经堂记》开头写伏羲、神农等远古圣王先贤之时虽无经书，但他们遵循天地万物之理，而这就是经书所体现的，以此强调经学的重要。 C．《御书带经堂记》对“带经”之说追根溯源，盛赞倪宽“带经而锄”的精神，认为倪宽之所以深受朝廷恩宠，官场显赫，是因为他对经书的重视。 D．针对经学荒废的现象，《御书带经堂记》的作者以孔子为鲁相尚不能“使鲁为东周”为例，为汉代御史大夫倪宽辩护，指出经学荒废非倪宽之过。 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分） （1）既揭于所居之堂，而命书记之。（2分） ____________________________________________________________________________________________ （2）经之用，顾若是与？（2分） ____________________________________________________________________________________________ （3）公其念经之久荒，而与吾徒锄治之，则当何如也？（3分） ____________________________________________________________________________________________ 13．朱书寄望王士禛能振兴经学。请根据文意，概括朱书的缘由。（3分） ____________________________________________________________________________________________ 7．C。废：停止 8．C。A项，连词，来；介词，依照。B项，连词，表转折；连词，表承接。D项，指示代词，那、那些；代词，第三人称。 9．D。 10．B。与《师说》中“六艺”意思相同。 11．C。夸大其词，没有盛赞倪宽。张冠李戴，深受朝廷恩宠、官场显赫的是王公。 12．（8分） （1）（2分）将（带经堂）三个字悬挂在所居住的大厅之上，让我写一篇文章来记载这件事。（揭：张贴、公布、悬挂均可，举、拿不给分。句意1分） （2）（2分）经书的用途，难道就像这样吗？（顾：难道，反问语气。） （3）（3分）王公一定是考虑读经书的风气久已荒废，就想和我们这些人一起来耕锄整治，那我们当如何做呢？（其，副词，翻译成语气副词即可。锄治，耕锄整治、整修、整饬等；何如，怎么做。） 13．①仕途显达，朝廷恩宠。②著述颇丰，影响极大。③他人（门徒）仰望，责无旁贷。 （其他表述，合理即可） 《御书带经堂记》译文 古时文字尚未出现，天地万物之常理就显存在天地之间，伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王，完全地把它表现在自身上，从而成功地统理天下，虽无经书之名，但所作所为无一不符合经书。到孔子不得志时，他著述《诗》《书》，修定《礼》《乐》，称赞《周易》，编纂《春秋》，后世尊奉它们为六经。大概是世人放在身边就能行事精通，天下取法它就能社会安定；写在著述中义理就详备，万代经由它来治理学问。新城王公（王士禛）做御史大夫时，皇帝亲笔书写“带经堂”匾额三个大字赏赐他，朝廷之士都深感荣耀，王公为彰显君王的恩赐，将三个字悬挂在所居大厅之上，让我写一篇文章来记载这件事。 “带经”一说，始于汉代。御史大夫倪宽年少贫穷，常带着经书耕种劳作。王公本是贵族之后，弱冠之年便获取科举功名，仕途显达四十余年了，朝廷恩宠之重，近世未有。这与那憔悴贫贱，处在为人做饭受雇劳作之列，勤奋而不停止读经之人，相差很大。倪宽虽能让张汤那样的酷吏向往经学，也能让汉武帝那样有雄才大略的人与他谈论经学并感到愉悦，不过是得益于经书，有超过一般人的地方。王公的文章恩泽天下，因公而懂得重视学习的人到处都是。他辅助君王教化民众，君王不只喜欢与他谈论经学，而且想要让天下振兴经学教化来祛除邪恶，又未尝不是想让他铭记在心以求付之行动。既然如此，那么王公对经书，本当将与天下人一起效法它并遵循它。 哎！重视经书的风尚荒废也已经很久了。凭借倪宽平生的学问，也不过是用儒家礼义施政，文饰君王祭天，受邀朝堂举杯敬酒罢了。经书的用途，难道就像这样吗？孔子这样的圣人，代理鲁国国相三个月，也断然不能使鲁国复兴周王之道，只好与他的弟子退隐而在洙水泗水给他们讲授古代传下来的经书，并将它们传给那些人罢了。对倪宽又怎能指责呢？当倪宽担任御史大夫的时候，屈身折节，曲意逢迎，依从君王的喜好而位高权重。倘若回想当初耕种劳作之余，难道不曾想过，我现在御史大夫的尊贵，大概还还比不上从前为人烧饭劳作而能够悠闲自得地读一卷经书快乐啊。 新城王公凭借万代世人所仰赖的身躯，担负传承六经的重托，著书满屋，仰望他到他门下求教的人，数不胜数。给他的大厅取名带经堂，是播种礼义，和天下一起整治人的心田呢？还是像那好的农夫虽能耕种却不一定能收获，就把它藏在名山，等待那更合适的人呢？朱熹曾写诗“面似冻梨头似雪，后生谁与属遗经”感慨经学的传承，王公一定是考虑读经书的风气久已荒废，就想和我们这些人一起来耕锄整治，那我们当怎么做呢？我本来就是一个扛锄头播种的农夫，很幸运能够和王公交往，所以为王公大厅作了这篇记，最后把自己治经如耕地的见解进献给他。 天津市南仓中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 先子讳序，字仲先，生于开宝六年，而殁于庆历七年。娶史氏夫人，生子三人，长曰澹，次曰涣，季则洵也。先子少孤，喜为善而不好读书。晚乃为诗，能白道，敏捷立成，凡数十年得数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗。观其诗虽不工，然有以知其表里洞达，豁然伟人也。性简易，无威仪，薄于为己而厚于为人，与人交，无贵贱皆得其欢心。见士大夫曲躬尽敬，人以为谄，及其见田父野老亦然，然后人不以为怪。外貌虽无所不与，然其中心所以轻重人者甚严。居乡闾，出入不乘马，曰：“有甚老于我而行者，吾乘马，无以见之。”敝衣恶食处之不耻，务欲以身处众之所恶，盖不学《老子》而与之合。居家不治家事，以家事属诸子。至族人有事就之谋者，常为尽其心，反复而不厌。凶年尝鬻其田以济饥者。既丰，人将偿之，曰：“吾自有以鬻之，非尔故也。”卒不肯受。力为藏退之行，以求不闻于世。然行之既久，则乡人亦多知之，以为古之隐君子莫及也。以涣登朝，授大理评事。 （节选自苏洵《族谱后录下篇》） 庆历中，始有诏州郡立学，士欢言，朝廷且以此取人，争愿效职学中。公笑曰：“此好事，卿相以为美观耳。”戒子孙，无与人争入学。郡吏素暴苛，缘是大扰，公作诗并讥之。 自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。公始命其子涣就学，所以劝导成就者，无所不至。及涣以进士得官西归，父老纵观以为荣，教其子孙者皆法苏氏。自是眉之学者，日益至千余人。然轼之先人少时独不学，已壮，犹不知书。公未尝问。或以为言，公不答，久之，曰：“吾儿当忧其不学耶？”既而，果自愤发力学，卒显于世。 公之精识远量，施于家、闻于乡闾者如此。使少获从事于世者，其功名岂少哉！不幸汩没，老死无闻于时。然古之贤人君子，亦有无功名而传者，特以世有知之者耳。公之无传非独其僻远自放终身亦其子孙不以告人之过也故条录其始终行事大略以告当世之君子。谨状。 （节选自苏轼《苏廷评行状》） 7．对下列各句中加点词的解释，正确的一项是（   ） A．以家事属诸子   属于 B．凶年尝鬻其田以济饥者  买 C．教其子孙者皆法苏氏  效法 D．所以劝导成就者  成全 8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．薄于为己而厚于为人  身死人手，为天下笑 B．吾儿当忧其学耶  吾其还也 C．所以劝导成就者，无所不至  吾所以去亲戚而侍君者 D．常为尽其心，反复而不厌  且举世誉之而不加劝 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．公之无传/非独其僻远自放终身/亦其子孙不以告人之过也/故条录其始终行事大略/以告当世之君子 B．公之无传/非独其僻远自放终身/亦其子孙不以告人之过也/故条录其始/终行事大略/以告当世之君子 C．公之无传非独/其僻远自放终身/亦其子孙不以告人之过也/故条录其始终行事大略/以告当世之君子 D．公之无传非独/其僻远自放终身/亦其子孙不以告人之过也/故条录其始/终行事大略/以告当世之君子 10．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“先子少孤，喜为善而不好读书”中的“孤”在指幼年时死去父亲或父母双亡。 B．“居乡闾，出入不乘马”，古以二十五家为闾，一万二千五百家为乡，因以“乡闾”泛指民众聚居之处。 C．“长曰澹，次曰涣，季则洵也”，古人一般用“季”指兄弟中排行第三的人。 D．“又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕”中“亲戚”指“指包括父母兄弟在内的内外亲属”。 11．下列对文章的理解与分析，恰当的一项是（   ） A．苏序不好读书，但诗写得非常好，上到朝廷国家大事，下到日常谋生手段都可以入诗，从他的诗歌中，后人也能看到他的性格。 B．苏序对待官员极尽恭敬，对待乡野村夫也是如此，不仅外表恭敬，在内心中对他们也一视同仁，不分贵贱。 C．苏序重视对孩子的教育。在培养两个儿子成才这件事上，他都反复劝说教导。最终苏涣的学有所成，这也影响了眉州人的思想观念。 D．苏序一生退隐不求名利，因为儿子苏涣为官才被授予官职。而乡人大多知道他的善行，认为古代的隐居君子也比不上他。 12．把文中画横线的句子译成现代汉语。 （1）敝衣恶食处之不耻，务欲以身处众之所恶。（4分） （2）亦有无功名而传者，特以世有知之者耳。（4分） 13．两段选文中苏序闻名乡里的原因有何不同？（每条不超过15个字）（4分） 苏洵文： 苏轼文： 【答案】7．C 8．D 9．A 10．C 11．D 12．（1）穿破旧的衣服吃不好的食物处于期中不认为是耻辱，一定要让自身居于众人所不喜欢的地方。 （2）（古代的贤人君子）也有没有获取功名而有传记的人，只是因为世上有了解他的人。 13．苏洵文：乐善好施，为他人之事尽心尽力。 苏轼文：目光长远，见识精准。 【分析】7．本题考查学生理解常见文言实词在句中的含义的能力。 A.句意为：把家事全都交托给儿子们。属：嘱托、交托。 B.句意为：年成不好的时候曾卖掉自己的田地来周济挨饿的人。鬻：卖， D.句意为：他用来劝导使苏涣成材的方法。成就：使……成才 故选C。 8．本题考查学生理解文言虚词的基本能力。 A.为：介词，为了/介词，被。 C.所以：固定词组，用来……的/固定词组，……的原因。 B.其：代词，他/表商量或希望的语气，还是。 D.而：转折关系连词，却。 故选D。 9．本题考查学生把握文言文断句的能力。 本题中划线句的意思是“祖父的声名、事迹（之所以）没有流传，不只是（因为）他一生自我放逸（或：洒脱不羁）、远离功名，也是他的子孙没有把他的声名、事迹告诉他人的过失。所以分条记下他一生行事的大概情况，来告知当世君子”。 “非独其僻远自放终身”，“非”表否定的判断词，放在句首，之前断开，排除CD； “故条录其始终行事大略”，“始终”词组，一生，之间不断开，排除B。 故选A。 10．本题考查学生把握文化常识的能力。 C.“古人一般用‘季’指兄弟中排行第三的人”错误，排序是“伯仲叔季”，“季”排行末。 故选C。 11．本题考查学生把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。 A.“苏序不好读书，但诗写得非常好”错误，“观其诗虽不工”，可知苏序诗写的不好。 B.“在内心中对他们也一视同仁，不分贵贱”错误，“外貌虽无所不与，然其中心所以轻重人者甚严”，可知苏序在心理对他们分轻重。 C.“在培养两个儿子成才这件事上，他都反复劝说教导”错误，“公始命其子涣就学，所以劝导成就者，无所不至”，可知只是培养苏涣。 故选D。 12．本题考查学生翻译文言文的能力。 得分点： （1）中“敝衣”，破旧的衣服；“恶食”，吃不好的食物；耻：认为是耻辱，以……为耻辱；“所恶”，所不喜欢的地方。 （2）中“传”，传记；“特”，只是；以：因为；“知”，了解。 13．本题考查学生把握文章内容的能力。 苏洵文：“至族人有事就之谋者，常为尽其心，反复而不厌。凶年尝鬻其田以济饥者。既丰，人将偿之，曰：‘吾自有以鬻之，非尔故也。’卒不肯受。力为藏退之行，以求不闻于世。然行之既久，则乡人亦多知之，以为古之隐君子莫及也”，意思是“等到族人有事情来找他谋划的时候，常常为那人尽心竭力，反复谋划不厌恶他，年成不好的时候曾卖掉自己的田地来周济挨饿的人。等到粮食丰收了，人们将要还给他粮食或钱财，他说，我自己有卖田地的原因，不是因为你们。最终也不肯接受。身体力行退隐之事，来求得不被世人闻知，但是做好事时间长了，乡人也就知道了他。认为古代归隐的君子没有谁比得上他”，即乐善好施，为他人之事尽心尽力。 苏轼文：“公之精识远量，施于家、闻于乡闾者如此”，意思是“祖父见解精确，有远大的器量，在家中施行的、在家乡出名的事都像这样”，即目光长远，见识精准。 【点睛】翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。 参考译文： 苏洵亡故的祖父叫苏序，字仲先，在开宝六年出生，死于庆历七年。娶妻史氏夫人， 生子三人，长子叫澹，次子叫涣，最小的儿子叫洵。先祖父年少丧父，喜欢做好事却不喜欢读书。晚年却爱做诗，能直接念出来，作诗很快能立刻完成，数十年间做了几千篇，上自朝廷郡县之事，下到乡间子孙打猎捕鱼经营生计的事情，都能在诗中体现。看他的诗虽然不精巧，但能通过诗歌知道他胸襟开阔磊落，为人坦荡。生性坦率和易，不讲求礼节，不注重庄重的仪容举止，看淡为自己谋利的事情而看中对别人有利的事情，和别人交往无论富贵贫贱都喜爱赏识。见到士大夫都非常恭顺礼敬，人们认为他谄媚，等到他见到村野老人也这样，这样之后人们就不认为他的行为奇怪。从外表上看没有他不结交的人，但他心中看轻看重的人的标准非常严格。在乡间居住，出入不乘马，说，有比我年纪大却还走路的人，我如果骑马，没有办法见他们。穿破旧的衣服吃不好的事物处于期中不认为是耻辱，一定要让自身居于众人所不喜欢的地方，不学《老子》却和他的思想相契合。在家时不管理家中事物，把家事全都交托给儿子们，等到族人有事情来找他谋划的时候，常常为那人尽心竭力，反复谋划不厌恶他，年成不好的时候曾卖掉自己的田地来周济挨饿的人。等到粮食丰收了，人们将要还给他粮食或钱财，他说，我自己有卖田地的原因，不是因为你们。最终也不肯接受。身体力行退隐之事，来求得不被世人闻知，但是做好事时间长了，乡人也就知道了他。认为古代归隐的君子没有谁比得上他。因为苏涣入朝为官，被授予大理评事的官职。 （节选自苏洵《族谱后录下篇》） 庆历年间，（朝廷）才下诏在州郡设立学馆，读书人欢快地谈论（这件事），朝廷将根据这个选拔人才，他们争着希望到学馆里学习。祖父笑着说：“这是件好事，官员认为这个事情好看罢了（？）”祖父告诫子孙，不要和别人争着进学馆读书。郡中的官吏一向残暴苛刻，因为这个严重侵扰百姓，祖父写诗并讥刺他们。 （我听说）自从五代动乱以来，蜀州求学的人减少，又因都留恋家乡亲人，不愿意出来做官。祖父才让他的儿子苏涣到学馆读书，他用来劝导苏涣成材的方法，没有不用到的。等到苏涣凭进士的身份得到官位回到家乡，眉州的百姓争相观看，把这作为荣耀的事，他们教导他们的子孙的方法都效仿苏氏。从这以后，眉州求学的人，一天天的增加，增到千余人。然而我的父亲小时候独独不愿学习，到了壮年以后，还不能熟知诗书。祖父从来没有过问（他的学习）。有人拿这件事问祖父，祖父没有回答，过了很长时间，他说：“我的儿子还要担心他不学习吗？”不久，（我的父亲）果然自己发愤努力学习，最终在世上名声显扬。 祖父见解精确，有远大的器量，在家中施行的、在家乡出名的事都像这样。假使（他）稍微能够在世俗中做事情，他的功名难道还会少吗？不幸被埋没，直到老死，没有被当时的人闻知。然而古代的贤人君子，也有没有获取功名而有传记的人，只是因为世上有了解他（为他作传）的人啊。祖父的声名、事迹（之所以）没有流传，不只是（因为）他一生自我放逸（或：洒脱不羁）、远离功名，也是他的子孙没有把他的声名、事迹告诉他人的过失。所以分条记下他一生行事的大概情况，来告知当世君子。恭谨陈述。 （节选自苏轼《苏廷评行状》） 学科网（北京）股份有限公司 $$