吉林省部分地区2024-2025学年上学期高二语文10月检测试题汇编：文言文阅读

文言文阅读 吉林省通化市梅河口市第五中学2024-2025学年高二上学期10月期中考试语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡战，所谓攻者，知彼者也。知彼有可破之理，则出兵以攻之，无有不胜。法曰：“可胜者，攻也。” 三国，魏曹操遣朱光为庐江太守，屯皖，大开稻田，又令间人招诱鄱阳贼帅，使作内应。吴将吕蒙曰：“皖田肥美，若一收熟，彼众必增，如是数岁，操难制矣，宜早除之。”乃具陈其状。于是孙权亲征皖，一朝夜至。问诸将计策，诸将皆劝作高垒。蒙曰：“治垒必历日乃成，彼城备已修，外救必至，不可图也。且乘雨水以入，若淹留数日，水必向尽，还道艰难，蒙窃危之。今观此城不甚固以三军锐气四面攻之不移时可拔，及水以归，全胜之术也。”吴主权从之。蒙乃荐甘宁为外城都督，率兵攻其前，亦蒙以精锐继之。侵晨进攻，蒙手执枪鼓，士卒皆腾踊自升，食时破之。既而张辽至夹石，闻城已拔，乃退。权嘉蒙功，即拜庐江太守。 （《百战奇略》） 材料二： 太宗曰：“《司马法》言：‘国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。’此亦攻守一道乎？” 靖曰：“有国有家者，曷尝不讲乎攻守也。夫攻者，不仅攻其城击其陈而已，必有攻其心之术焉。守者，不止完其壁坚其陈而已，必也守吾气而有待焉。大而言之，为君之道；小而言之，为将之法。夫攻其心者，所谓知彼者也；守吾气者，所谓知己者也。” 太宗曰：“诚哉。朕常临陈，先料敌之心与己之心孰审，然后彼可得而知焉；察敌之气与己之气孰治，然后我可得而知焉。是以知彼知己，兵家大要。今之将臣，虽未知彼，苟能知己，则安有失利者哉。” 靖曰：“孙武所谓‘先为不可胜’者，知己者也；‘以待敌之可胜’者，知彼者也。又曰：‘不可胜在己，可胜在敌。’臣斯须不敢失此诫。” （《唐太宗李卫公问对》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今观A此城不甚固B以三军C锐气D四面E攻之F不移G时可拔 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “凡战”中的“凡”字，与《谏太宗十思疏》中“凡百元首”的“凡”意思相同。 B. 乘雨水，指趁着雨水，“乘”与《登泰山记》中“自京师乘风雪”的“乘”意思不同。 C. 有国有家者，泛指诸侯和大夫，先秦时，诸侯的封地称为国，卿大夫的封地称为家。 D. 完其壁，文中是指巩固营垒，其中的“壁”与成语“作壁上观”中的“壁”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操派遣朱光担任庐江太守，朱光率兵在皖地开垦田地种稻，同时又派间谍联络吴地起义首领，吕蒙认为应该趁早除掉曹操。 B. 孙权采纳吕蒙建议，亲自出征，一天一夜到达皖地，向众将征询攻城之策，大家建议采取构筑攻城高垒之法，吕蒙则持不同意见。 C. 天刚亮吴军就发起进攻，吕蒙擂鼓督战，士兵奋勇登城，很快就攻克了该城，孙权为奖励吕蒙所建功勋，当即任命他为庐江太守。 D. 唐太宗临阵对敌时，常常先分析敌我作战意图谁更审慎周密，并察明敌我士气谁更旺盛，他认为这是兵家必须掌握的重要原则。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若淹留数日，水必向尽，还道艰难，蒙窃危之。 （2）夫攻者，不仅攻其城击其陈而已，必有攻其心之术焉 14. 陈寿在《三国志·吴书·吕蒙传》中称赞吕蒙“勇而有谋”，请结合材料一简要概述吕蒙的谋与勇之处。 【答案】10. BDF 11. D 12. A 13. （1）倘若在此停留而耽搁时日，上涨的江水必将退尽，返回时道路就会非常艰难，我觉得这是很危险的。 （2）所谓进攻，不仅仅是指攻打敌人的城池和军阵，还必须拥有瓦解敌人军心的方法。 14. 谋之处：①建议早日除掉朱光。②反对构筑攻城高垒，建议速战速决。 勇之处：亲自率兵，擂鼓督战。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：据我观察，现今该城并不是很坚固，凭借我军锐不可当的士气，从四面实施围攻，不用多久就可破城。 “此城不甚固”作“观”的宾语，故应在B处断开； “以三军锐气”作“四面攻之”的状语，为了表示强调，可在D处断开； “四面攻之”省略主语“我军”，句意完整，故应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和一词多义的能力。 A．正确。“凡”，都是“大凡、所有的”的意思。句意：大凡战争。/所有的帝王。 B．正确。“乘”，趁着；/冒着。句意：况且我军是趁着雨季从水道而来。/从京城冒着风雪启程。 C．正确。 D．“意思不同”错，都是“营垒”的意思。句意：所谓防守，也不是仅仅指完善营垒的守备，巩固营阵的防御。/在壁垒上观看别人交战。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“除掉曹操”错，应是除掉朱光。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“淹留”，停留；“水必向尽”，水一定会渐渐退去；“窃”，私下里，私自；“危”，意动用法，认为……危险。 （2）“夫攻者，不仅攻其城击其陈而已，必有攻其心之术焉”，判断句；“陈”，军阵；“术”，方法。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 谋之处：①由“吴将吕蒙曰：‘皖田肥美，若一收熟，彼众必增，如是数岁，操难制矣，宜早除之’”可见，吕蒙建议早日除掉朱光。 ②由“蒙曰：‘治垒必历日乃成，彼城备已修，外救必至，不可图也。且乘雨水以入，若淹留数日，水必向尽，还道艰难，蒙窃危之。今观此城不甚固以三军锐气四面攻之不移时可拔，及水以归，全胜之术也’”可见，吕蒙反对构筑攻城高垒，建议速战速决。 勇之处：由“蒙乃荐甘宁为外城都督，率兵攻其前，亦蒙以精锐继之。侵晨进攻，蒙手执枪鼓，士卒皆腾踊自升，食时破之”可见，吕蒙亲自率兵，擂鼓督战。 参考译文： 材料一： 大凡战争中所说的进攻，是指在了解了敌情之后所采取的作战行动。即是说当了解到敌人确有被打败的可能时，就要出兵进攻它，这样作战便没有不胜利的。诚如兵法所说：“敌人有被我战胜的时候，就要实施进攻作战。” 三国时期，魏公曹操派遣朱光为庐江太守，朱光率兵驻屯在皖地，大力开田种稻，同时又让间谍到吴地鄱阳联络起义首领，让他们充当内应。东吴大将吕蒙说：“皖地田地肥美，如果稻禾一旦成熟收割，魏军必定扩充兵员，像这样几年，曹操强大的态势一形成便难以制服了。因此，应当尽早拔掉朱光这颗钉子。”进而他又详细地陈述了该地的情况。于是，孙权亲自出征皖地，一昼夜就到达这里。孙权接见众将，征询攻城之策，大家都建议采取构筑攻城土山高垒之法，只有吕蒙提出不同看法，说“构筑土山高垒必须经过好多天才能完成，等到那时，敌人的城防已经整修加固，外部的救兵必将赶到，该城就无法攻破了。况且我军是趁着雨季从水道而来，倘若在此停留而耽搁时日，上涨的江水必将退尽，返回时道路就会非常艰难，我觉得这是很危险的。据我观察，现今该城并不是很坚固，凭借我军锐不可当的士气，从四面实施围攻，不用多久就可破城，然后趁着水位高涨而还军，这才是全胜无损之策啊。”吴主孙权听后采纳了他的意见。吕蒙就推荐甘宁担任登城都督，率兵进攻在前，吕蒙率领精锐主力随后跟进。天刚亮时吴军发起进攻，吕蒙手持鼓槌擂鼓督战，士兵们个个龙腾虎跃，奋勇登城，仅到吃早饭时候就攻克了该城。接着不久，魏将张辽率领援兵到夹石，听说皖城已被攻破，不得不率兵退回。孙权为了奖赏吕蒙此战所建功勋，当即任命他为庐江太守。 （《百战奇略》） 材料二： 唐太宗问：“《司马法》上说：‘国家虽然强大，乐兵好战就必定灭亡；天下虽然太平，安恬忘战则必有危险。’这里讲的也是攻守统一的道理吗？” 李靖回答说：“凡是有国有家的，怎么能不讲求攻守之道呢？所谓进攻，不仅仅是指攻打敌人的城池和军阵，还必须拥有瓦解敌人军心的方法。所谓防守，也不是仅仅指完善营垒的守备，巩固营阵的防御，还必须保持旺盛的士气，待机破敌。这从大的方面来说，是做国君的应该熟谙的道理；从小的方面来说，是做将领的必须掌握的方法。能够瓦解敌人的军心，这就是所谓的知彼；能够保持己方旺盛的士气，这就是所谓的知己。” 唐太宗说：“的确如此，我每逢临阵对敌，总是先分析敌人的作战企图与我方的作战意图谁更审慎周密，然后敌人作战企图是否高明，就可以知道了；察明敌人的士气与我军的士气谁更旺盛，然后我方能不能夺取胜利，就可以知道了。所以说知彼知己是兵家所必须掌握的重要原则。现在的将领，即使不了解敌人，但如果能够做到了解自己，怎么还会失利呢？” 李靖说:“孙武所说的‘先创造自己不会被敌人战胜的条件’，这便是知己；‘等待捕捉能够战胜敌人的机会’，这就是知彼。孙武又说：‘不会被敌人战胜的主动权搡在自己的手中，能否战胜敌人则取决于敌人是否有隙可乘。我时刻不敢违背这些警戒。” （《唐太宗李卫公问对》） 吉林省长春市第二实验中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （节选自《礼记·大学之道》） 材料二： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼已也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞，趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安为之利少而义多为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 （节选自《荀子·修身》） 【注】①菑然：灾害在身的样子。“蕾”同“灾”。②折阅：低价销售，亏本。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 身劳A而心安B为C之D利少E而义多F为G之。 11.下列对材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.愀然，文中指忧愁的样子，与《赤壁赋》中“苏子愀然”的“愀然”意思相同。 B.非，在文中的意思是批评、责备，与《劝学》中“君子生非异也”的“非”意思不同。 C.隆，文中指尊重、尊崇，与《送东阳马生序》中“先达德隆望尊”的“隆”意思不同。 D.不肖，字面意思是不像，常用来表达子不如父，引申为不贤、不才；有时用于表自谦。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A.《大学之道》阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物之间的关系时，用了顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。 B.荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语·里仁》中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。 C.喜欢善的事物，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能常常劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。 D.品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵，而一般人就不同，他们可能受到名利等外物的役使。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）欲诚其意者，先致其知。致知在格物。（4分） （2）趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。（4分） 14.两则材料都谈及修身的意义，其侧重点有何不同？（5分） 10.BDF（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分） 11.A（A项，“意思相同”错误，“苏子愀然”中“愀然”的意思是容色改变的样子。） 12.C（C项，“从不厌烦”错误，材料二第一段“好善无厌”中的“无厌”意为不满足；“既能接受别人的劝谏，又能常常劝诫他人”错误，原文“受谏而能诫”是说受到劝谏而能引以为戒。） 13.（1）想要使意念真诚，就要先获得知识（把自己对事物的认识推到极致）。获得知识（把自己对事物的认识推到极致）的途径则在于推究事物的原理。（“诚”“致”“格物”各1分，句意1分） （2）取舍没有标准叫作反复无常，为了保住利益而舍弃道义可称为对人危害最大的恶行。（“趣”“定”“至贼”各1分，句意1分） 14.①材料一侧重点在于修身对齐家治国的意义：修身是齐家治国的前提。②材料二侧重点在于修身对个人的意义：修身能使自身取得进步，不为外物所役使。（答对一点给2分，两点5分，意思对即可） 【材料二参考译文】 见到好的行为，一定要学习来使自己也有这种好的品德；见到不好的行为，一定要心怀忧惧来反省自我。好的品行存在于自己身上，一定要坚定不移地珍爱自己；不良品行存在于自己身上，一定要像灾害在身一样痛恨自己。所以，批评我而又批评得恰当的人，就是我的老师；肯定我而又肯定得恰当的人，就是我的朋友；奉承我的人，是残害我的贼人。所以君子尊敬老师而亲近朋友，因而非常憎恶贼人。喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？小人与此相反，制造祸乱却讨厌别人非议自己，特别不贤能却想让人家认为自己贤能，内心像虎狼、行为像禽兽，却又讨厌别人说自己坏话。谄媚奉承自己的人就亲近，规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作讥笑，把极端忠诚的行为看作伤害，这种人即使想不灭亡，可能吗？ 用美好的言行来引导别人的称为教导，用美好的言行来附和别人的称为顺应；用不良的言行来引导别人的称为谄媚，用不良的言行来附和别人的称为阿谀。是就说是，非就说非，这称为明智；以是为非，以非为是，这称为愚蠢。中伤贤良称为谗毁，陷害贤良称为残害。对的就说对，错的就说错，这称为正直。偷窃财物称为盗窃，隐瞒自己的行为称为欺诈，轻易乱说称为荒诞，取舍没有标准叫作反复无常，为了保住利益而舍弃道义可称为对人危害最大的恶行。 意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在修养就会看轻外物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。身体劳累而内心安定，就去做；利益少而道义多，就去做。所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种，好的商人不会因为亏本而不做买卖，士人与君子不会因为贫穷而怠慢道义。 吉林省友好学校2024-2025学年高二上学期10月期中考试语文试题 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成各小题。（17分） 材料一： 李白，字太白。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应，苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城。天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南道寻阳释囚辟为参谋未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。 （选自《新唐书·李白传》，有删改） 材料二： 白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，旁若无人。 （选自《唐才子传·李白》，有删改） 10．文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 时宋若思[A]将吴兵三千[B]赴河南[C]道[D]寻阳[E]释囚[F]辟为参谋[G]未几[H]辞职。 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．天宝，唐玄宗李隆基的年号。古人除了使用帝王年号纪年，还常使用干支纪年。 B．故，因此、所以，与《孔雀东南飞》中“大人故嫌迟”的“故”词义不同。 C．为，表示被动，与《蜀道难》中“嗟尔远道之人胡为乎来哉”的“为”用法不同。 D．卒，死，古代表示死的隐晦说法很多，如不禄、薨、崩，其中“薨”指帝王之死。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．州里推举有道科，李白不应举；益州长史苏颋见到李白而感到奇异，认为他已能比肩司马相如；后来李白到了长安，贺知章称赞他的诗文。 B．唐玄宗诏命李白为翰林院供奉，皇帝曾突然心有感慨，想叫李白撰制乐章，于是召他入宫，当时李白已经醉倒，他稍稍醒酒后挥笔成文。 C．永王李璘兵败，李白应当被处死。郭子仪为李白赎罪，皇帝就下诏将李白流放夜郎。恰逢大赦，李白回到寻阳，又因事获罪而下狱。 D．李白带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令十分生气，派人把李白带到公堂上审问，李白在供词中写有“贵妃捧砚，力士脱靴”等。 13．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）帝欲官白，妃辄沮止。（4分） （2）宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。（4分） 10.CEG 11．D 12．A 13．（1）皇帝要封李白做官，杨贵妃总是阻止。 （2）县令（看后）又吃惊又惭愧，行礼道歉说：“不知道翰林学士来到此地。”李白大笑着离开了。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那时宋若思率领吴兵三千人前往河南，路过寻阳，释放李白并任用他为参谋，不久李白辞去参谋之职。 “宋若思将吴兵三千赴河南”主谓宾齐全，“宋若思”是主语，“将”是谓语，“吴兵三千”既是“将”的宾语又是“赴河南”的主语，后面C处断开； “道寻阳”是动宾结构，后面E处断开； “释囚”和“辟为参谋”是承接关系，都是宋若思做的事，中间不必断开，“参谋”后G处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。因此、所以/仍旧。句意：所以李白也到了长安。/婆婆还是嫌我织的慢。 C.正确。表被动/为了。句意：李白自知不被皇帝亲近的人容忍。/唉呀呀你这个远方而来的客人，为什么非要来这里不可呀？ D.“‘薨’指帝王之死”错，“崩”指帝王、皇后之死，“薨”常指王侯之死，也指有封爵的大官之死。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“认为他已能比肩司马相如”错误，根据原文“少益以学，可比相如”可知，应理解为“如果稍加努力增长学问，就可以与司马相如相比”。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“官”，名词活用作动词，意为“封官”；“辄”，总是；“沮”，止，阻止。（关键词各1分，句意通顺1分） （2）“宰”，地方官员，这里指县令；“惊愧”，吃惊、惭愧；“谢”，道歉。（关键词各1分，句意通顺1分） 参考译文： 材料一： 李白，字太白。李白十岁通晓诗书，长大后，隐居在岷山。州里推举有道科，他不应举，苏颋任益州（今四川成都）长史，见到李白而感到奇异，说：“这个人天才英特，如果稍加努力增长学问，就可以与司马相如相比。”然而李白爱好纵横家那一套术数，学习击剑，想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍。李白又客居任城（今山东济宁）。天宝初年，李白南游到会稽（今浙江绍兴），和吴筠交好，吴筠被召入京，所以李白也到了长安。（李白）前去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，惊叹地说：“你，是（上天）谪居人间的仙人啊！”并在唐玄宗面前说起李白，唐玄宗在金銮殿召见李白，谈论当世的事情，李白于是奏上一篇赋颂。皇帝赐食给李白，并亲自为他调羹，下诏命他为翰林院供奉。李白仍和酒徒在街市上醉酒。皇帝坐在沈香子亭里，突然之间心中有些感慨，想叫李白撰制乐章，于是召他入宫，当时李白已经醉倒，左右侍从用水洗他的脸，稍稍醒酒，他挥笔成文，辞章婉转华丽而意精旨切，毫不停留思索。皇帝喜爱他的才华，几次设宴召见他。李白曾侍奉皇帝（饮酒），喝醉后，让高力士（为他）脱鞋，高力士一向高贵，以此为耻，便指摘他的诗来激怒杨贵妃。皇帝要给李白官做，杨贵妃总是阻止。李白自知不被皇帝亲近的人容忍，更加傲慢并放荡不羁。李白恳切请求引退还居山林，皇帝赏赐金帛放他回去。李白浮游漂泊于四方。安禄山造反，李白辗转往来于宿松、匡庐之间，永王李璘征用他为幕府僚佐。永王李璘起兵，李白逃回彭泽；永王李璘兵败，李白应当被处死。起初，李白游并州，曾见到郭子仪，认为他是个奇才。郭子仪曾犯法，李白出面解救郭子仪，使他最终免受处罚。这时郭子仪请求解除自己的官职来为李白赎罪，于是皇帝下诏把李白长期流放夜郎。恰逢大赦，李白回到寻阳，因事获罪而下狱。那时宋若思率领吴兵三千人前往河南，路过寻阳，释放李白并任用他为参谋，不久李白辞去参谋之职。李阳冰任当涂县令，李白投靠他。唐代宗即位，用左拾遗的官职召李白入朝（召李白入朝任左拾遗），而李白已去世，终年六十多岁。 材料二： 李白浮游漂泊于四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上而路过县衙，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾让皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为我调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前，尚且容许我纵马奔驰；华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令（看后）又吃惊又惭愧，行礼道歉说：“不知道翰林学士来到此地。”李白大笑着离开了。李白曾与崔宗之一起坐船，从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。 吉林省部分名校2024-2025学年高二上学期10月联合测试语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 齐伐宋，宋急。苏秦乃遗燕昭王书曰：“夫列在万乘，而寄质于齐，名卑而权轻。奉齐助之伐宋，民劳而实费。破宋，残楚淮北，肥大齐，雠强而国弱也。此三者，皆国之大败也！ “虽然，臣闻知者之举事也，转祸而为福，因败而成功者也。越王勾践栖于会稽，而后残吴霸天下。今王若欲转祸而为福，因败而为功乎，则莫如遥伯齐而厚尊之使使盟于周室尽焚天下之秦符约曰：‘大上破秦，其次长宾之。’秦挟宾以待破，秦王必患之。然而王何不使布衣之人以穷齐之说说秦，谓秦王曰：‘燕、赵破宋肥齐，尊齐而为之下者，燕、赵非利之也。今王何不使可以信者接收燕、赵。令泾阳君若高陵君先于燕、赵曰，秦有变，因以为质，则燕、赵信秦矣。今不收燕、赵，则齐伯必成矣。诸侯戴齐，而王独弗从也，是国伐也。诸侯戴齐，而王从之，是名卑也。王不收燕、赵，名卑而国危；王收燕、赵，名尊而国安。夫去尊安而就卑危，知者不为也。’秦王闻若说也，必如刺心，然则王何不务使知士以若此言说秦？秦伐齐必矣。夫取秦，上交也；伐齐，正利也。尊上交，务正利，圣王之事也。” 燕昭王善其书，曰：“先人尝有德苏氏，子之之乱，而苏氏去燕。燕欲报仇于齐，非苏氏莫可。”乃召苏氏，复善待之。与谋伐齐，竟破齐，闵王出走。 （选自《战国策・燕策一》，有刪改） 材料二： 苏秦为燕说齐，未见齐王，先说淳于髡曰：“人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫之知。往见伯乐曰：‘臣有骏马，欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。’伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。今臣欲以骏马见于王，莫为臣先后者，足下有意为臣伯乐乎？臣请献白璧一双、黄金千镒，以为马食。”淳于髡曰：“谨闻命矣。”入言之王而见之，齐王大说苏子。 （选自《战国策·燕策二》，有删改） 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 则莫如遥A伯齐B而厚尊之C使使盟D于周室E尽焚天下F之秦G符H约曰 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“秦王必患之”与“裂地而封之”（《五石之瓠》）两句中的“之”用法相同。 B.布衣，本指最普通的衣服，后多用来借指平民百姓，文中指代品德高尚之人。 C.“燕昭王善其书”与“在止于至善”（《大学之道》）两句中的“善”意思不同。 D.“人有卖骏马者”与“无恻隐之心，非人也”（《人皆有不忍人之心》）两句的句式不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.苏秦信中列举的越王勾践灭吴的事例体现了智者做事都能够转祸为福，转败为胜。 B.苏秦认为，秦王在听完燕国使者的一番说辞之后，一定会感到心痛如被刺，秦国必然会进 攻齐国。 C.苏家兄弟因子之之乱被迫离开燕国，在燕国协助齐国进攻宋国时，苏秦写信成功说服燕 昭王并得到重用。 D.苏秦去市场卖千里马，接连三天都没有卖出去，后来他在伯乐的帮助下以原价的十倍卖 出了马。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫列在万乘，而寄质于齐，名卑而权轻。（4分） （2）入言之王而见之，齐王大说苏子。（4分） 14.材料一中苏秦是如何成功说服燕昭王转变对齐国的态度的？请简要说明。（3分） 10.CEH［（原文标点）则莫如遥伯齐而厚尊之，使使盟于周室，尽焚天下之秦符，约曰］ 11.B（A项，两个“之”都是代词。B项，“文中指代品德高尚之人”错误，“布衣”在文中指代的就是平民百姓。C项，第一个“善”译为“认为···很好”，第二个“善”译为“道德修养的境界”。D项，“人有卖骏马者”是定语后置句，“无恻隐之心，非人也”是判断句） 12.D（“苏秦去市场卖千里马”错误，卖千里马的不是苏秦，而是苏秦讲的故事中的一个人） 13.（1）燕国是万乘大国，却向齐国派遣了人质，名声卑下而权势低微。（关键点：“寄质”译为“派遣了人质”；“名卑”译为“名声卑下”；“权轻”译为“权势低微”。关键点各1分，大意1分）（2）于是淳于髡进宫向齐王做了引荐，齐王接见了苏秦，而且很喜欢他。（关键点：“言之王”省略句，“言之于王”，译为“向齐王做了引荐”；“见”译为“接见”；“说”同“悦”，译为“喜欢”。关键点各1分，大意1分） 14.①摆事实，陈明利害。燕国是大国，却屈从齐国，协助齐国进攻宋国，劳民伤财，使敌强我弱，造成大患。②献计献策，联合抗齐。苏秦建议燕昭王派使者游说秦王，联合赵国，共同对付齐国，追求真正的利益。（答对一点给1分，答对两点给3分，意思答对即可。若有其他言之成理的答案，也可给分） 【参考译文】 材料一： 齐国进攻宋国，宋国形势危急。苏秦送信给燕昭王说：“燕国是万乘大国，却向齐国派遣了人质，名声卑下而权势低微。燕国协助齐国进攻宋国，劳民伤财。攻破宋国，侵占楚国的淮北，使齐国的领土扩大了，也就是使敌国强大了，使本国弱小了。这三种情况，都是国家的大患。“虽然这样，但是臣下也听说智者做事，能够转祸为福，转败为胜。当初越王勾践困守在会稽山上，后来却灭了吴国称霸天下。现在大王如果也想转祸为福，转败为胜，那么不如让齐国在远方称霸并极力推崇它，派使者同周室结盟，烧尽天下的秦符，相约：‘上等计策是击破秦国，其次是排斥秦国。’秦国受到排斥并时刻担心被攻破，秦王必然会恐惧担心。既然这样，大王为什么不派一个平民百姓，用能使齐国陷入困境的道理游说秦国，对秦王说：“燕、赵两国要攻破宋国且扩大齐国领土，尊重齐国并甘愿屈居齐国之下，这对燕、赵两国并没有好处。现在大王为什么不派可以让燕、赵两国信赖的人去联合燕国、赵国。让泾阳君或高陵君先去燕、赵两国说，秦国如有变故，就让他们做人质，那样燕、赵两国就会信任秦国了。如今大王如果不联合燕、赵两国，那么齐王称霸的事就一定能成功。诸侯们拥戴齐王而唯独大王却不从命，这就会使秦国遭到进攻。诸侯们拥戴齐王，大王也跟从他们，这就使大王名声卑下。大王如果不联合燕、赵两国，就会使名声卑下且国家陷入危险；大王联合燕、赵两国，就会使名声尊贵且国家安宁。抛弃名声的尊贵和国家的安宁，去追求名声的卑下使国家陷入危险，聪明人可不这样做。’秦王听了如此说法，一定心痛如被刺，那么大王为什么不赶快派一位有才能的人用这样的说法游说秦国呢？秦国必然会进攻齐国。得到与秦国的联合，是上等的邦交；进攻齐国，会得到真正的利益。尊重上等的邦交，追求真正的利益，这是圣王的事业。” 燕昭王认为苏秦的信写得很好，说：“先父曾经对苏家有恩，由于子之之乱，苏家兄弟才离开燕国。燕国要向齐国报仇，非有苏家兄弟的辅助不可。”于是（燕昭王）召来苏秦，重新善待他。燕昭王同苏秦谋划进攻齐国，最终攻破了齐国，齐闵王被迫出逃。 材料二： 苏秦为燕国去游说齐王，没有见齐王之前，苏秦先对淳于髡说道：“有一个卖千里马的人，接连三天早晨守候在市场里，也无人知道他的马是匹千里马。卖马人（很着急，于是）去见伯乐说：‘我有一匹千里马，想要卖掉它，可是接连三天早晨守候在市场里，也没有哪个人来问一下，希望先生您能绕着我的马看一下，离开时回头再瞅一眼，这样我愿意给您一天的费用。’伯乐于是照着卖马人的话做了，绕着他的马仔细看了一番，离开后又回头看看马，结果这天马的身价竟然涨了十倍。现在我想把‘千里马’送给齐王看，可是没有替我前后周旋的人，先生有意做我的伯乐吗？请让我送给您白璧一双、黄金千镒，以此作为您的辛苦费吧。”淳于髡说:“愿意听从您的吩咐。”于是淳于髡进宫向齐王做了引荐，齐王接见了苏秦，而且很喜欢他。 吉林省长春市博硕学校2024-2025学年高二上学期10月阶段性考试语文试题 文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一   子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。”曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。” 是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者，富贵也。今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。”亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竟为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之。当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。 （节选自《墨子·尚贤上》） 材料二   故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。忠臣危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。此亡之本也。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主仇法则可也。 （节选自《韩非子·有度》） 8．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 故A古B者C圣D王E之F为G政H列I德J而K尚L贤M虽N在O农P与Q工R肆S之T人U有V能W则X举Y之 9．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分） A．射御，为古代六种技艺中的两种，另外的四艺指礼、乐、书、易。 B．“社”为土地神，“稷”为五谷神。“社稷”常代指国家或朝廷。 C．“鄙”与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”用法不同。 D．“伏”与《离骚》“伏清白以死直兮”中的“伏”意思并不相同。 10．下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．墨子从王公大人“欲国家之富，人民之众，刑政之治”的为政愿望与现实国情不相符谈起，引出观点。 B．墨子以上行下效为起点，以不同人的反应为线索，反复究诘，不厌其烦，使“举义”的观点无可辩驳。 C．墨子的尚贤，要求不避富贵贫贱、亲疏远近，这打破了封建社会的等级观念，可见墨子思想高远宏达。 D．韩非子说理冷峻深刻，在对比中指出君主根据声誉和朋党关系提拔任用人才会直接导致国家走向灭亡。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。 （2）交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。 8.HMU 9．A 10．D 11．（1）原因在于朝廷里从政的王公大人们，不能用尊重贤士使用能人的办法来治理国家。 （2）（这些人）结交广泛、党羽众多，在朝廷内外结成私党，即使犯了大罪，为他们掩盖罪责的人也多得很。 参考译文： 材料一 墨子说：“现在王公大臣治理国家，都希望国家富强，人口繁盛，刑法与政治都井井有条。但结果是不能富强反而贫困了，人口不能增加反而减少了，不能得到安定反而引发了混乱，也就是从根本上失去了所希望的，而得到了所厌恶的，这是什么原因呢？”墨子说：“原因在于朝廷里从政的王公大人们，不能用尊重贤士使用能人的办法来治理国家。”有人问：“那么，聚集贤良之士的办法是什么呢？”墨子说：“比如说想要聚集他们国家里善于射箭和驾车的人，一定要使他们富裕、使他们显贵、尊敬他们、赞誉他们，这样做之后，他们国家里善于射箭和驾车的人就会多起来。况且那些贤良之士，又具有淳厚的德行，善辩的言谈，广博的学识呢！这本来就是国家的珍宝，社稷的良佐啊！也一定要使他们富裕、使他们显贵、尊敬他们、赞誉他们，然后全国的贤良之士，也就可以多起来了。” 所以古代的圣王制定政令时说：“不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近。”因此国中富贵的人听了，都私下里商量说：“当初我们所凭借的，是富贵的地位。现在国君提拔仁义的人而不避贫贱，那么我们不能不做仁义的事了。”为国君所信任的人听了，也私下商量说：“当初我们所凭借的是被信任，现在国君提拔仁义的人而不避亲疏，那么我们不能不做仁义的事了。”在国君身边的人听了，也私下商量说：“当初我们所凭借的是处在国君身边，现在国君提拔仁义的人而不避远近，那么我们不能不做仁义的事了。”直到边邑郊外的臣子、宫中的侍卫、城中的民众、边境的百姓听了，也都争着做仁义的事。这个原因是什么呢？这是因为君主所凭借着驱使臣下的，只有尚贤一种方法；臣下用来侍奉君主的，也只有仁义一条途径。所以古代圣王处理政事，以德行给予位次崇尚贤人。即使是农民或工匠中的人，只要有能力就提拔他。在那个时候，以德行来排列位次，按官职来处理政事，按照劳绩来决定赏赐，衡量功勋而分给俸禄。因此，官员并不永远富贵，人民也并不一直贫贱。有能力就提拔他，没有能力就罢免他。 材料二 所以现在这个时代，能够除去臣下谋取私利的歪门邪道而追求实施国法的国家，民众就安定，国家就太平；能够除去个人的任意妄行而遵守国法的国家，就兵力强大，而敌人相对变得弱小了。所以，审察是非得失时掌握了法度的规定的君主，凌驾在群臣之上，那么君主就不可能被臣下用狡诈虚伪的手段欺骗。现在如果根据声誉来提拔人才，那么臣下就会背离君主而在下面拉帮结伙；如果根据朋党关系来推举官吏，那么臣民就会致力于勾结拉拢而不再在法律的规定内凭功劳求得任用。所以任命官吏不拿才能作为标准而只根据声誉和朋党关系的，那国家就会混乱。（这些人）结交广泛、党羽众多，在朝廷内外结成私党，即使犯了大罪，为他们掩盖罪责的人也多得很。忠臣遭受到危难死亡的原因并不是因为他们有罪，那么贤良的臣子就会潜伏退隐了；行奸作恶的臣子平安得利并不是因为有功，那么奸臣就会钻进来了。这是国家衰亡的根本原因啊。所以造成这样的状况，是由于君主不在上面按法裁决事情，而任凭臣下去处理它们。所以英明的君主用法制来选择人才，不凭自己的感觉来提拔；用法制来衡量功劳，不凭自己的主观意识来估量。这样，有才能的人就不会被埋没，败坏事情的人就不能文过饰非，徒有虚名的人就不能够当官晋升，有功劳而被非议的人就不会被降职或罢官。可见，一切依法办事，那么君臣双方都能够明确地辨别功过是非，而国家也就容易治理了，所以君主用法就可以了。 学科网（北京）股份有限公司 $$