吉林省部分地区2024-2025学年上学期高三语文10月检测试题汇编：文言文阅读

文言文阅读 吉林省通化市梅河口市第五中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一：曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之，有顷乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。 孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽叟有子曰舜。舜之事瞽叟，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避。既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？”曾子闻之曰：“参罪大矣！”遂造孔子而谢过。 （节选自《孔子家语》） 材料二：十八年，初，宣公爱夫人夷姜，夷姜生子伋，以为太子，而令右公子傅之。右公子为太子取齐女，未入室而宣公见所欲为太子妇者好说而自取之更为太子取他女。宣公得齐女，生子寿、子朔，令左公子傅之。太子伋母死，宣公正夫人与朔共谗恶太子伋。宣公自以其夺太子妻也，心恶太子，欲废之。及闻其恶，大怒，乃使太子伋于齐而令盗遮界上杀之。与太子白旄，而告界盗见持白旄者杀之。且行，子朔之兄寿，太子异母弟也，知朔之恶太子而君欲杀之，乃谓太子曰：“界盗见太子白旄，即杀太子，太子可毋行！”太子曰：“逆父命求生，不可。”遂行。寿见太子不止，乃盗其白旄而先驰至界。界盗见其验，即杀之。寿已死，而太子伋又至，谓盗曰：“所当杀，乃我也。”盗并杀太子伋，以报宣公。宣公乃以子朔为太子。十九年，宣公卒，太子朔立，是为惠公。 （节选自《史记·卫康叔世家》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 未入室A而宣公见B所欲C为太子D妇者E好F说而自取之G更为太子H取他女 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 内，通“纳”，与《鸿门宴》中“交戟之卫士欲止不内”中的“内”词义相同。 B. 瞽叟，这里指虞舜的父亲，“叟”意为老年男子，“瞽”说明他是盲人。 C. 旄，竿头以牦牛尾为饰，通常用作军旗或信物，苏武牧羊时手持的就是这种旄节。 D. 逆，指违背、不顺从，与《孔雀东南飞》中“恐不任我意，逆以煎我怀”中的“逆”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 曾子面对父亲的棍棒责罚不躲不藏，任其打至昏厥，醒来后为了使父亲保持身心安康，在房中弹琴唱歌给父亲听。 B. 孔子认为瞽叟差点犯下不父之罪，但是父子二人最终维持了相对稳定的局面，这主要是因为舜的孝心与智慧。 C. 子朔和子寿同是太子伋的异母兄弟，但两人对待太子的态度差异明显：子朔与其生母一起诋毁太子，子寿却愿意为太子赴死。 D. 宣公得知两个儿子被强盗杀死后痛苦不已，只好另立子朔为太子，他也就是后来的惠公。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？ （2）及闻其恶，大怒，乃使太子伋于齐而令盗遮界上杀之。 14. 从材料一中孔子的观点来看，太子伋的做法是否值得肯定？为什么？ 【答案】10. AFG 11. D 12. B 13. （1）刚才我得罪了父亲大人，大人用力来教训我，没有受伤吧（该不会受伤吧）？ （2）等到（宣公）听说了关于太子的坏话后，十分生气，于是派太子伋到齐国去，又指使强盗在国界上拦杀他。 14. 不值得肯定。因为孔子的观点是不应愚孝，而太子伋明知父亲要杀他，却因不愿违抗父命而死，不仅自己身死无法尽孝，还可能陷父亲于不义。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：还没有完婚，而宣公看见这个将要做太子媳妇的女子容貌美好，喜欢她，就自己娶过来，另外给太子娶了一个女子。 “入”的宾语为“室”，所以应在宾语“室”后面断开，即在A处断开； “见”的宾语为“所欲为太子妇者好”，中间不应断开，应在“好”后面断开，即在F处断开； “取”的宾语为“之”，所以应在“之”处断开，即在G处断开； “为太子”是“取”的状语，中间不应断开。 所以，应在AFG处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。均为“通‘纳’”，使进入；句意：曾参来了不要让他进来。/持戟交叉守卫军门卫士想阻止他进去。 B.正确。 C.正确。 D.“词义相同”错误。“违背、不顺从/预料，想到将来”；句意：违背父亲的命令而求得生存。/恐怕不能任凭我的心意由我自主，想到将来我内心饱受熬煎。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“醒来后为了使父亲保持身心安康”错误。由原文“退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也”可知，曾子在房中弹琴唱歌并不是“为了使父亲保持身心安康”，而是为了告诉父亲自己被打后身体仍然很好，让父亲放心。 C.“子朔与其生母一起诋毁太子”错误。由原文“宣公正夫人与朔共谗恶太子伋”可知，子朔和宣公正夫人一起诋毁太子，而不是“与其生母”，子朔的生母是齐女。 D.“痛苦不已，只好”错误。杀死太子伋本来就是他自己的主张，而子寿被杀他是否痛苦也无法从现有文本判断。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“向”，刚才，之前；“得无”，没有……吧？（该不会……吧）；“疾”，受伤，不舒服。 （2）“及”，等到；“使”，让，派；“遮”，拦住。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“子曰：‘汝不闻乎？昔瞽叟有子曰舜。舜之事瞽叟，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽叟不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避。既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？’”可知，孔子认为不应愚孝。 由原文“乃谓太子曰：‘界盗见太子白旄，即杀太子，太子可毋行！’太子曰：‘逆父命求生，不可。’遂行”可知，太子伋明知父亲要杀他，却因不愿违抗父命而死，不仅自己身死无法尽孝，还可能陷父亲于不义。 所以，孔子认为太子伋的做法不值得肯定。 参考译文： 材料一： 曾参在瓜地锄草，错把瓜苗的根锄断了。他的父亲曾皙发了怒，拿起大棍子就打他的背。曾子倒在地上，好长时间都不省人事。后来，曾参苏醒了，高兴地站起来，走上前对曾皙说：“刚才我得罪了父亲大人，大人用力来教训我，没有受伤吧？”曾参说完回到屋里，弹着琴唱起了歌，想让曾晳听到，知道他身体没有问题。 孔子听到这件事发了怒，告诉弟子说：“曾参来了不要让他进来。”曾参自以为没错，让人告诉孔子他要来拜见。孔子说：“你没有听说过吗？从前瞽叟有个儿子叫舜，舜侍奉瞽叟，瞽叟想使唤他的时候，他没有不在身边的；但要找他把他杀掉时，却怎么也找不到。用小棍子打，他就挨着；用大棍子打，他就逃走。所以瞽叟没有犯下不遵行父道的罪，而舜也没有失去尽心尽孝的机会。现在曾参你侍奉父亲，挺身等待父亲的暴怒，打死也不躲避，这样做，自己死了还要陷父亲于不义，不孝还有比这更大的吗？你不是天子的子民吗？杀天子的子民，有哪样罪比得上呢？”曾参听后说：“我的罪大了。”于是到孔子那里去承认错误。 材料二： 十八年，起初，宣公宠爱夫人夷姜，夷姜生了一个儿子名伋，把他立为太子，并且让右公子教导他。右公子为太子娶齐国女子，还没有完婚，而宣公看见这个将要做太子媳妇的女子容貌美好，喜欢她，就自己娶过来，另外给太子娶了一个女子。宣公得到齐国女子后，生下儿子子寿、子朔，让左公子教导他们。太子伋的母亲死后，宣公的正夫人和子朔一起说太子伋的坏话。宣公因为自己夺去了太子的妻子，心里也讨厌太子，想废掉他。等到（宣公）听说了关于太子的坏话后，十分生气，于是派太子伋到齐国去，又指使强盗在国界上拦杀他。宣公给了太子白旄，并告诉国界上的强盗看见拿白旄的人就杀死他。太子伋将要起程，子朔的哥哥子寿，是太子的异母弟弟，他知道子朔说太子坏话，而且知道国君准备杀死太子，于是对太子说：“国界上的强盗看见太子拿着白旄，就会杀太子，太子可不要去!”太子说：“违背父亲的命令而求得生存，这是不可以的。”于是就起程了。子寿看见太子不肯停止，就劫取他的白旄，先赶到国界上。界上的强盗看见来的人果真拿着白旄标志，就杀死了他。子寿被杀死之后，太子伋又来到，对强盗说：“应当杀死的人是我!”强盗将太子伋一并杀掉，回报了宣公。于是，宣公把子朔立为太子。十九年，宣公去世，太子子朔继位，这就是惠公。 吉林省白城市第一中学2024-2025学年度高三上学期10月期中考试语文试卷 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于置罔①之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竟劝而尚意②。 （节选自《墨子·尚贤上》） 材料二： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎失之子羽以言取人乎失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获③不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （节选自《韩非子·显学》） [注]①置（jū）罔：渔猎之网。②意：同“惠”，即“德”。③臧获：古称奴婢。 8. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请在横线上写出答案标号。 以容A取人B乎C失之子D羽E以言F取人G乎H失之I宰J予 9. 下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 辟，指消除，与成语“开天辟地”的“辟”含义不同。 B. 劝，指勉励，与王维《送元二使安西》中“劝君更尽一杯酒”的“劝”含义不同。 C. 课，指考核，与我们常见的词语“劝课农桑”中的“课”字含义相同。 D. 涂，同“途”，指道路，与成语“生灵涂炭”中的“涂”字含义不同。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 君王不授予人才高官厚禄和决断政务的权力，就不会得到百姓的尊敬和信任，也不会让百姓敬畏他，而他的事业也不会成功。 B. 墨子列举了舜、伯益、伊尹和闳夭、泰颠等人的事例，说明圣君在选拔人才时不看重地位的高低贵贱，而以人才的能力为重。 C. 澹台子羽有君子仪容，宰予言辞高雅有文采，孔子与其相处后发现他们的行为和智慧比不上仪容和言辞，可见圣人也会有失误。 D. 孟卯夸夸其谈，赵括纸上谈兵，最终给国家带来巨大的祸患，韩非子认为，这是君王只看重口舌之辩的过失。 11. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施。 （2）故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 12. 材料一和材料二都谈到了选拔人才，墨子和韩非子的观点有什么不同？请结合文本简要概括。 【答案】8. CEH 9. C 10. A 11. （1）所以在那时候，即使是享受厚禄、高居尊位的大臣，没有不心存敬畏（兢兢业业地）处理政务的。 （2）所以明君任用的官吏，宰相必定是从地方小吏中起用的，猛将必定是从士兵中挑选的。 12. ①墨子认为选拔人才应不分贵贱、重德尚贤； ②韩非子认为选拔人才不能“以言取人”，而要从基层提拔。 【解析】 【分析】 【导语】两则材料均探讨选拔人才的标准与方法。墨子主张以德行和才能作为选才的标准，强调无论出身，只要有能力就应被重用，并通过例举历史上圣君重用贤人的实例，说明德才兼备的重要性。韩非子则告诫对表面现象的轻信危害，指出单靠外表和言辞选才的不妥之处，强调看到职位表现与实际成果的重要性，以实绩为考量标准，避免因表面言辞而误选人才。两者皆重视实质才能，但偏重点有所区别。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：以貌取人，在子羽身上我出了差错；以言取人，在宰予身上我出了差错。 “以容取人乎”与“以言取人乎”结构一致，“乎”表停顿，所以在C、H处断开； “失之子羽”与“失之宰予”结构一致，应分别停顿，单独成句，所以在E处断开。 故选CEH。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。消除/开辟。句意：去除私怨。/开辟天地。 B.正确。勉励/奉劝。句意：没有不争相勉励而崇尚德行的。/真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒。 C.错误。考核/督促。句意：考核他办事的成效。/勉励督促百姓积极生产。 D.正确。道路/泥沼。句意：看马跑到终点。/人民陷在泥塘和火坑里。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“君王……就不会得到百姓的尊敬和信任，也不会让百姓敬畏他”错误，由原文“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成”可知，是不把这三样授予贤者，百姓就不会尊敬信任和畏惧贤者，而不是君王。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“当是时”，在那时；“虽”，即使；“施”，处理政务。 （2）“起”，起用；“起于州部”“发于卒伍”，状语后置；“发”，挑选。 【12题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”可知，墨子认为选拔人才应不分高低贵贱，只要有才能就任用； ②由原文“今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎”“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”可知，韩非子认为选拔人才不能“以言取人”，而是看他的真本事，从基层做起。 参考译文： 材料一： 所以古时候圣王治理国家，任用有德的人并且崇尚贤能的人，即使是农夫和工匠，有才能就选拔他，授予他高的爵位，赐给他丰厚的俸禄，任命他做事，给予他决断政务的权力。常言道：（如果）爵位不高，那么百姓就不会尊敬他；俸禄不丰厚，百姓就不会相信他；政令不决断，百姓就不会畏惧他。（圣王）把这三样授予贤者，不是因为他的贤能而赏赐他，而是希望自己的事业能够成功。因此在那时候，按照品德高低而依次序出任官职，按照官职来处理政事，按照功劳而决定赏赐，衡量功绩而分发俸禄。所以做官的人没有永远的尊贵，百姓也不是永远不变的低贱。有能力就选拔他，没有能力就罢免他。出于公心，去除私怨，说的就是这个意思。所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，交给他政事，（于是）天下太平；禹在阴方这个地方选出了伯益，交给他政事，（最终）把天下分为九州；商汤在厨房里发现了伊尹，交给他政事，灭夏建国的谋略得以实现；文王在捕猎者的行列间提拔了闳夭和泰颠，交给他们政事，西方的诸侯从此归顺服从。所以在那时候，即使是享受厚禄、高居尊位的大臣，没有不心存敬畏（兢兢业业地）处理政务的；即使是农夫或工匠，没有不争相勉励而崇尚德行的。 材料二： 澹台子羽，有君子的仪容，孔子接纳他为弟子，与他相处久了，发现他的品行与仪表不相称。宰予说话高雅有文采，孔子接纳他为弟子，与他相处久了，才发现他的智慧不如他的口才。因此孔子说：“以貌取人，在子羽身上我出了差错；以言取人，在宰予身上我出了差错。”所以凭借孔子这样的智慧，还有看人用人失误上的感慨。现在出现的辩说之辞，胜过了宰予，而当代君主在听辩时比孔子更加迷惑，因为喜欢他的言论，就任用他，这怎能不出现失误呢？所以魏国听信孟卯的言辞，导致了华阳之战的惨祸；赵国听信马服君的儿子赵括纸上谈兵，酿成了长平之战的灭顶之灾。这两次祸患都是任用能言善辩之徒失误造成的恶果。铸剑只看掺锡的多少和炉火的颜色，就是欧冶子也不能断定宝剑的质量；用它到水面上砍杀鹄雁，在陆地上劈斩马匹，就是奴婢也不会对它的利钝判断错误。只是掰开马口看牙齿和看马的外表，就是伯乐也无法判断马的好坏；要是给马套上车驾车上路，看马跑到终点，就是奴婢对马的优劣也会看得清清楚楚。只看人的相貌、衣着，只听他说话议论，孔子也难以断定士人的能力大小；在官位上来试用他，考核他办事的成效，就是平常人也能分辨出他是愚笨还是聪明。所以明君任用的官吏，宰相必定是从地方小吏中起用的，猛将必定是从士兵中挑选的。有功的人必定赏赐，那么爵位越高俸禄越丰厚，他们就越受到激励；逐级提升官职，那么官位越高，政事就越有成效。爵位高俸禄厚，官吏都会尽职尽责，这才是称王天下之道。 吉林省友好学校2024-2025学年高三上学期10月期中考试语文试题 二、文言文阅读（共20分） （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今天下有二人之论：有安常习故，乐于无事之论；有变古更法，喜于敢为之论。乐无事者，以谓守祖宗成法，独可以因人所利据旧而补其偏以驯致于治此其所得也至昧者则苟简怠惰，便私胶习，而不知变通之权，此其所失也。喜有为者，以谓法烂道穷，不大变化则不足以通物而成务，此其所是也；至凿者则作为聪明，弃理任智，轻肆独用，强民以从事，此其所非也。 （节选自《历代名臣奏议·卷一百三十七》） 材料二： 戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙寅，命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例。辛巳，光上言：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而愎。今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶?”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。 （节选自《宋史全文·卷十一》） 10．(3分)文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 独可以因人A所利B据旧C而补D其偏E以驯F致于治G此H其所得也 11．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．肆，指恣意；与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”意思相同。 B．更张，改换琴弦，重新张设，比喻变革；与“改弦更张”的“更张”意思相同。 C．因，指沿袭；与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”意思相同。 D．箕敛，指苛敛民财：其中“敛”与《促织》中“科敛丁口”的“敛”意思相同。 12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （    ） A．皇上认为国家之事弊病丛生，非改革不可；文彦博表示支持，王安石则建议从择术入手。 B．乐于无事的人主张固守成法，喜于作为的人则认为旧法不足守，需要大刀阔斧进行改革。 C．司马光请求废除条例司，既不被王安石接受，也不获皇上支持，从此闭口不再谈论新法。 D．针对国用不足的问题，王安石主张任用善理财的人，司马光则认为应节约用度，增加赋税。 13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）卿可悉意辅朕，庶几同济此道。 （2）今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。 14．(3分)王安石在推行新法的过程中，表现出一位改革家难能可贵的精神品质，请结合文本简要概括。 10．BEG 11．A 12．D 13．（1）你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。 （2）主要措施已开始实施，百官只有尽力应对，才能促进变法取得成效。 14．①心忧天下，匡正时弊。 ②不避众议，坚持变法。 ③敢于革新。 【知识点】脱脱等、《宋史》、史传文 【导语】这篇文言文通过两则材料展现了北宋时期关于变法与守旧的两种主要观点及其代表人物的论述。材料一概述了安常习故与变古更法两种思想的优劣，材料二则具体描述了王安石变法过程中与文彦博、司马光等人的争论。文章通过对话和事件的描写，生动地再现了当时政治改革的复杂性和激烈性，突显了王安石作为改革家的坚定与智慧，同时也反映了守旧派的谨慎与保守。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：只有其才可以凭借对人有利的，根据旧法补充其偏颇的地方，逐渐达到天下大治，这是他们所得到的。 “人所利”作“因”的宾语，故在B处断开。 “而”连词，连接“据旧”“补其偏”两个短语，单独成句，故在E处断开。 “致”为谓语，“治”是宾语，“此……也”判断句，前后断开，故在G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生理解文言词语在不同语境中的意义和用法的能力。 A.错误，意思不同，恣意/扩张。句意：轻率恣意单独行世。/又想往西扩大边界。 B.正确。句意：有必要改换琴弦。/改换琴弦，使声音和谐，比喻改革制度或变更计划、方法。 C.正确。句意：沿袭按老办法做事。/承接已有的基业，沿袭前代的策略。 D.正确，都是“聚敛”的意思。句意：不过是苛敛民财罢了。/向百姓按规定条文聚敛费用。 故选A。 12．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D.“司马光则认为应节约用度、增加赋税”错误。从原文“光曰：‘善理财之人，不过箕敛以尽民财’”来看，司马光认为善于理财之人不过是滥收苛捐杂税之人，对于怎样增加国用，没有提出自己的看法。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悉意”，尽心，全心；“辅”，辅佐；“庶几”，希望；“济”，成就。 （2）“大端”，主要措施；“举”，实施；“悉力”，尽力；“趣”，通“促”，促进；“成效”，取得成效。 14．本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。 ①由“安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法”可知，王安石在与皇上的对答中，极言累世因循末俗之弊，这体现出他对国家现状的深刻认识与忧虑。他看到了国家的种种弊端，并且将这些问题直接指出，旨在通过改革来匡正这些时弊，展现了他心系天下的胸怀和对国家命运的关切。 ②在变法过程中，王安石遭遇了诸多反对意见。如司马光等大臣对他的变法措施提出质疑，甚至引发了“士夫沸腾，黎民骚动”的局面。然而，王安石并没有因为这些强烈的反对声音而放弃变法。这体现了他不被外界的非议所左右，坚定不移地推行变法的精神。 ③从材料一的两种观点来看，王安石属于“变古更法，喜于敢为之论”的改革派。在材料二中，他积极主张变法，认为“法烂道穷，不大变化则不足以通物而成务”，并且在面对国家的积弊时，他不是因循守旧。而是勇于突破旧有的制度和观念，大胆地尝试新的方法和途径来改变国家的现状。 参考译文： 材料一：   现在天下有两种议论：有安于常规，习惯旧例，以无事为乐之论；有改变古代的礼法，对敢做敢为高兴的议论。以无事为乐的人，认为是固守祖宗现成的律法，只有其才可以凭借对人有利的，根据旧法补充其偏颇的地方，逐渐达到天下大治，这是他们所得到的。最糊涂的人则草率简陋懈怠懒惰，利于私门依仗惯习，却不知道变通权衡，这是他们所失去的。喜欢有所建树的人，认为旧法陈腐、穷途末路，如果不经过大的变化就不足以通晓物理人情成就事业，这是他们所认为正确的；至凿者则自作聪明，丢弃理智，轻率恣意单独行世，勉强百姓做事，这是他们认为错误的。 材料二：   戊申熙宁元年二月乙卯，神宗对文彦博等人说：“天下的有弊端的事非常多，不能不变革。”文彦博回答说：“就好像琴瑟在演奏时声音不和谐，有必要改换乐器上的弦，重新调整安装。”夏四月壬寅初一，下诏新上任的翰林学士王安石越级进入皇宫回答问题。皇上说：“现在应该先治理什么？”王安石回答说：“从选择方法开始，陛下每每应当效法尧舜处理朝政。”皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。”王安石回去之后呈上奏折，极力言说数代墨守衰风颓俗的弊病，并且认为理财没有章法。丙寅，神宗下令让司马光审阅研究裁减国家的用度的法度，司马光回答：“国家用度不足的原因，在于用度太过奢靡，赏赐没有节制，宗室人员用度繁多、官职庞杂而无必要的限制、军队的花费不明确。”王安石说：“国家的用度不足，是因为没有善于理财的缘故。”司马光说：“善于理财的人，不过是苛敛民财罢了。”王安石说：“这不是善于理财的人。善于理财的人，百姓的赋税不增加而国家的用度很丰富。”二年二月庚子，王安石任参知政事。甲子，任命王安石为别为司，名为同制置三司条例。辛巳，司马光上书说：“现在士大夫们群情激动，百姓不安，请废除制置三司。”王安石说：“司马光喜欢不同的意见，有不同意见的人都倚重他，那么这是为有异论的人树立旗帜。”司马光说：“王安石性情不通达刚愎自用，现在条例司的所作所为，只有王安石、韩绛、吕惠卿等人认为是正确的，天下人都认为是错的。陛下难道只和这三个人治理天下吗？”三年三月甲午，司马光写信给王安石，请求废除条例司，王安石回了信只是说两人的道不同罢了。两人书信往来多次。五月甲辰，神宗下诏说：“进来设制置三司条例司，本来是用来平均天下的财利。主要措施已开始实施，百官只有尽力应对，才能促进变法取得成效。”司马光知道自己的言论不被采纳，于是请求担任判西京留守司御史台。神宗同意了他的请求。司马光从此之后闭口不言新法之事。 吉林省吉林市2024-2025学年度高中毕业年级10月第一次模拟测试语文试题 (一) 文言文阅读 (本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14 题。 材料一： 君子之学也，入乎耳，若乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，螟而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口； 口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ 古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之做，问一而告二谓之囋。做、非也，哦°、 非也； 君子如向矣。 (节选自《荀子·劝学》) 材料二： 孔子学鼓琴师裴子，十日不进 师裴子曰： “可以益矣。”孔子曰： “丘已习其曲矣，未得其数也。”有问， 曰： “已习其数，可以益矣。”孔子曰： “丘未得其志也。”有问，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉. 曰：“丘得其为人，黯然而思，几然而长，眼如望羊°，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” (节选自《史记·孔子世家》) 材料三： 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书. 士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及. 自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉? 余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书， 日夜诵读，惟恐不及 近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓗于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也? 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去而山中之人思之指其所居为李氏山房藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采利其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 (节选自苏轼《李氏山房藏书记》) [注]①噔(zá)多话，啰嗦.②眼如望羊：目光深邃，仿佛能够洞察四方. 10.材料三面波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 公择既去A而山中之人B思之C指其所D居E为李氏F山房G藏书H凡九千余卷 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.形，表现，这里用作动词。与成语“形影相吊”中“形”的意思和用法不同。 B.有问，片刻、有一会儿，与《庖丁解牛》中“彼节者有间”的“有问”意思相同。 C.市人，市肆中人，即商人。《齐桓晋文之事》中“商贾皆欲藏于王之市”的“商贾”与此相同. D.遗，送给、赠送，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”中的“遗”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.材料一运用对比论证，从学习过程、学习目的和学习态度三个方面，揭示了君子之学与小人之学的区别。 B.虽然师襄子多次说可以为孔子增加新的学习内容，但孔子坚持要从习其曲到得其数、得其志再到得其为人。 C.苏轼批评了秦汉以来书籍增多但学风日益浮躁的现象，指出科举之士不读书的风气正是文化衰落的原因。 D.李公择不把书藏在家里，而是藏在僧含中，苏轼认为这种做法有助于学术传承与发展，展现了仁者之心。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1) 师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。 (2) 学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人。 14.材料一提出的“君子之学”，在材料二、材料三中是怎样体现的? 请简要概括。 (3分) (一) 文言文阅读( 本题共5小题，20分) 10.【答案】ACG 11.【答案】B 12.【答案】C 13.【答案】 (1)师襄子听后，离开席位连拜两次，说：“我教的速盘曲求王操》啊！” (2)学习的习书籍的获取，既丰富又容易达到这样的程度，那么他们的文辞学术成就，应该会比古太蔚多倍。 【评分参考】 (1)采分点：各1分，大意分1分。 辟席 ，避席 ，离开座位 ，表示尊敬。 再拜，拜了两次。联系课内：《鸿门宴》中的“谨使良奉白璧一双再拜献大王足下”。 判断句 ,“……也”。 (2) 采分点: 各1分, 大意分1分。 学者 ，读书人 ，求学的人。联系课内 ：《师说》中的“古之学者必有师”。——学者 ：求学的人。 致 ，获得，得到。联系课内：《大学之道》中的“致知在格物”。——致 ：获得。 状语后置，“于昔人倍蓰”，“比古人好上许多倍”。 14.【参考答案】 ①孔子学鼓琴的过程展示了“君子之学”的深入与全面。 (从掌握曲调、技法到领悟乐曲的意旨，再到体会作曲者的为人，体现了“入乎耳，着乎心 ，布乎四体，形乎动静”的君子学习之道。) ②老儒先生在求学时期展现了极大的毅力和刻苦精神正是“君子之学”中“以美其身”的体现。(即通过学习来完善和提升自己。) ③老儒先生的学习态度体现了“君子之学”的深入与全面。 (他不满足于对书籍的浅尝辄止 ，而是深入研读，力求理解书籍的精髓和内在价值。) ④李公择在庐山读书 ，积累丰富藏书并深入研读，将所学知识化为己有 ，且乐于分享 ，供后人学习，展现了“君子之学”的精髓，即学习不仅为了自身修养，也为了传承与贡献。 【评分参考】每点2分 ，两点3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理 ，可酌情给分。 吉林省长春市东北师范大学附属中学2024-2025学年高三上学期10月第二次摸底考试语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者封泰山禅渠父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔黄帝、尧、舜、禹、汤、周成王封泰山，皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，西伐大夏，南伐至召陵。兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。 （节选自《史记·封禅书》） 材料二： 汉光武建武三十年，车驾东巡，群臣上言，即位三十年，宜封禅泰山。诏曰：“即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺？欺天乎！何事污七十二代之编录若郡县远遣吏上寿盛称虚美必髡令屯田。”从此群臣不敢复言。后二年，上斋，夜读《河图会昌符》，曰“赤刘之九，会命岱宗。”感此文，乃诏梁松等按索《河》《洛》箴文言九世封禅事者，遂奏三十六事。于是求武帝元封故事，以三月行封禅礼。 唐太宗贞观五年，群臣以四夷咸服，表请封禅，诏不许。六年，复请，上曰：“卿辈皆以封禅为帝王盛事，朕意不然。若天下乂安、家给人足，虽不封禅，庸何伤乎？昔秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世岂以文帝之贤不及始皇邪？且事天，扫地而祭，何必登泰山之巅，封数尺之土，然后可以展其诚敬乎？”已而欲从其请，魏郑公［注］独以为不可，发六难以争之，至以谓崇虚名而受实害。会河南、北大水，遂寝。十年，复使房乔裁定其礼，将以十六年二月，有事于泰山，会星孛太微而罢。 （节选自《容斋随笔·汉唐封禅》） 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 何事污七十二A代之B编录C若郡县D远遣吏E上寿F盛称G美H必髡令屯田 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.封禅，指中国古代帝王祭祀天地的典礼，封为祭天，禅为祭地，一般在泰山举行。 B.所以，指用来、用以，与《伶官传序》“与其所以失之者”中的“所以”词义不同。 C.故事，指旧事、先例，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”中“故事”词义相同。 D.许，指被允许，这与《阿房宫赋》中“戍卒叫，函谷举”的“举”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A.齐桓公认为自己征伐了山戎、大夏、召陵，多次与诸侯会盟，已经一统天下，诸侯都不敢违背他，可以封禅。 B.管仲指出，古时封禅需要廊上的黍、北里的禾，以及江淮的三脊茅，各地还要进贡比目鱼、比翼鸟和十五种物品。 C.汉光武帝东巡时，群臣进言封禅，光武帝以即位三十年百姓满腹怨气为由拒绝，但后来改变主意，举行了封禅礼。 D.唐太宗认为想要敬奉上天，扫净地面就可以祭祀，只要帝王心中怀有对天地的敬意即可，不一定要去泰山封禅。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事。 （2）若天下乂安，家给人足，虽不封禅，庸何伤乎？ 14.管仲、魏郑公反对君主封禅的理由分别是什么？请简要回答。（3分） 10.CFH 11.D 12.B 13.①于是管仲看出齐桓公不能够用言辞来劝阻（封禅这件事），就设置些难办的事情来阻止他。 ②如果天下安定，家家富裕，人人丰足，即使不封禅，又有什么妨碍呢（又有什么关系呢）？ 14.①管仲认为齐桓公没有接受天命，齐国没有出现祥瑞（吉祥物、吉祥的征兆）；②魏征认为封禅是崇尚虚名而百姓受实害的举动。 参考译文： 材料一： 齐桓公成为霸主后，在葵丘召集诸侯会盟，产生了封禅的念头。管仲说：“古时候封泰山禅梁父的有七十二家，而我记得的只有十二家。以往黄帝、尧、舜、禹、汤、周成王等人封泰山都是受天命为帝王以后才得以封禅。”齐桓公说：“寡人向北征伐山戎，向西伐大夏，向南征伐到召陵。以武力会盟诸侯三次，以安坐车骑会盟诸侯六次，前后九次集会诸侯，一统天下，诸侯没有人敢违背我。与以往三代受天命的帝王，又有什么不同呢？”于是管仲看出桓公不可能用言辞来劝阻，于是设置些难办的事情来阻止他，说道：“古时候封禅，需要用部上地区的黍、北里地区的禾，做祭天用的粢盛；用江淮之间生长的三脊茅，编织荐神的席子。东海进贡比目鱼，西海进贡比翼鸟，然后还有不求自至的十五种吉祥物出现。如今凤凰麒麟没有降临，嘉谷没有长出来，而田野中的蓬蒿杂草茂盛，鸱枭等恶鸟数次出现于朝堂，在这种情况下想要封禅，恐怕有点儿不合适吧？”于是桓公打消了封禅的念头。 （节选自《史记·封禅书》） 材料二： 汉光武建武三十年，皇帝大驾东巡，群臣进言，皇帝即位三十年，应当封禅泰山。光武帝下诏说：“即位三十年，百姓怨气满腹，我欺骗谁？欺骗老天吗！为何要玷污七十二代帝王封禅的记录呢？倘若郡县大老远地派遣官吏前来祝寿，极力赞美凭空说好话的，必定处以剃发之刑并令其屯田。”从此群臣不敢再说封禅之事。过了两年，皇帝斋戒，夜读《河图会昌符》，书上说“赤刘之九，会命岱宗”（赤刘指刘邦，刘邦被称为赤帝子，赤刘之九为刘邦的第九世孙，即汉光武帝；会命岱宗指将要在泰山接受上天的任命），皇帝有所感悟，就诏令梁松等人检索《河图》《洛书》里关于九世封禅的记载，梁松等上奏了有关谶文三十六条。于是查考汉武帝元封年封禅的先例，在三月举行封禅大礼。 唐太宗贞观五年，群臣认为四夷都已臣服，上表请求封禅，皇帝不同意。贞观六年，又上表请求，太宗说：“你们都把封禅当成帝王盛事，朕不这么认为。如果天下安定，家家富裕，人人丰足，即使不封禅，又有什么妨碍呢？当年秦始皇封禅，而汉文帝不封禅，后世难道会认为汉文帝不如秦始皇贤明吗？况且要敬奉上天，扫净地面就可举行祭祀，何必一定要登上泰山顶，筑起几尺高的土坛，然后才能表示对天地的诚敬呢？”后来又想接受群臣的请求。唯独魏郑公认为不可，皇帝连发六问进行质问而魏郑公针锋相对，甚至说（皇帝）“崇虚名而受实害”（崇尚虚名，而老百姓受实害）。又正碰上黄河南北发洪水，这事就搁置了。贞观十年，太宗又命房乔拟定封禅典礼，将在十六年二月封禅泰山，又碰上彗星映射太微垣而作罢。 （节选自《容斋随笔·汉唐封禅》） 学科网（北京）股份有限公司 $$