北京市部分地区2024-2025学年高三上学期10月检测试题汇编：文学类文本阅读

文学类文本阅读 北京市第八中学2025届高三上学期10月月考语文试卷 四、本大题共4小题，共17分。 阅读下面的作品，完成下面小题。 壁上乾坤 一直以来有一个心愿，想去运城看永乐宫壁画。 如此倾情于永乐宫壁画，并非出于某种信仰。壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。 惊愕并感慨时光的一再缺场，终于在2022年7月成行。河东大地一片青绿，远处黄色的黄河水，有一股渺远的寒意；夕阳悠悠垂地，夕阳中的黄河水也渐次模糊，而另一种精神之途的苍茫也流溢在我的目光中。在古代，整个内陆版图就像围棋棋盘，山水纵横。华夏文明往往诞生在险要之处，以山为隔，以水为分。人择水而居，这是从大自然的丛林法则中得到的吃堑长智。河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载，黄帝联合炎帝战蚩尤于涿鹿之野，其结果不仅是使黄帝牢固地控制了河东盐池，更为重要的是使黄帝与炎帝的部落得以融合，成为了华夏民族的始祖。在河东大地上，中国历史发展的主线很清晰，它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地。而黄河在流过北方广阔的疆土时，整个流域所伸张的根根系系，也贯通了汉民族生长的血脉和思想品质。 当看到永乐宫无极殿壁画的那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里。 被咄咄逼人的神秘包围着，壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰。庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上，任岁月风云变换，任人生来去，一概不惊，拈花微笑。 ①假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站。元朝的贡献，是在河东大地留下了永乐宫壁画。相对于明王朝建立之前的纷乱，元更适合于以梦游的方式潜入。秩序和梦想的渴求，人心的内敛和充沛，赋予了与其相伴的游思一种深切的惬意。一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象。 有人说永乐宫壁画是旷古之作。当我看见时，突然明白，在这个生命内部缺乏秩序的世界上，每个人都应该学会做一个真正的赏读者，而每一件事物也都需要真正的赏读。永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义。此刻，我感觉到了近800年前，元朝皇帝的一纸敕令，借着纪念、尊崇全真道始祖级神仙吕洞宾，用来弘扬、扩张获得元廷支持的道教威势。工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰，依然能够看到唐、宋以后盛行的吴道子“吴带当风”的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。壁画在用色上采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，配搭和谐。画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来。 壁画艺人从历史深处走来，他们身上没有书斋文人的那股酸劲，画是他们的生存之道，来自民间的青绿山水养育了他们的性子，艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求，感情上一直信守着一个“艺”字，在安宁的温馨里孤寂地体验人生的喧嚣和繁闹，墙上的风景就是他们心里的风景，那种沧桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切。 永乐宫1005.7平方米的元代壁画，还让我想到：“五更三点望晓星，文武百官上朝廷。东华龙门文官走，西华龙门武将行。文官执笔安天下，武将上马定乾坤。”这是安定团结同在的一种宇宙观，有光整的社会秩序在里面。 时间可以把什么都改变，时间本身却永远是一副没有表情的模样，似乎只有这样才足够盛载悲喜。 1952年，山西文物普查，在黄河岸边发现了这座不知道叫什么名字的道教宫殿。正当专家学者从中汲取所需宝贵营养的时候，国家决定在三门峡修建大坝，而永乐宫正好处于规划的水库淹没区内。为了保护这“历史的宝贵馈赠”，这座宫殿经历了一次震古烁今的整体搬迁。 搬迁永乐宫，没有任何借鉴，一切都得首创。要想把画有两三米高人物的大面积壁画揭下来，再迁移走，还要做到不损坏壁画，这是一件不敢想象的事情。最好的办法是割下来，以最大限度地保存原貌。经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则，从不重要的画面部分开缝3-5毫米，切割成2-4平方米到10平方米大小不等的切块。对于总面积1000平方米的壁画来说，这将是个繁复的工作。在揭取壁画过程中，永乐宫大殿门口张贴出了“和黄河水赛跑”的标语口号。运输壁画的车必须减低轮胎气压，以最大限度地保护壁画原貌。②就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天。 世界是活着的，活着的万物，风和雾，雨和雪，所有东西都具有生命力。壁画是立体的电影，站在这样一幅幅历史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立马灰飞烟灭？大凡人类历史的长河里，特殊的地理位置总会孕育出特殊的文化。历史的经纬里，常缝合着一条这样的神秘丝线，也只有时间才具有缝合一切、梳理一切、收割一切的力量。永乐宫，永远的吉祥如意！ （取材于葛水平的同名散文） 17. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 如此倾情于永乐宫壁画 倾情：倾注全部感情。 B. 华夏文明独知独享的绚烂 绚烂：灿烂多彩。 C. 被咄咄逼人的神秘包围着 咄咄逼人：气势汹汹，盛气凌人。 D. 一次震古烁今的整体搬迁 震古烁今：震惊古人，光耀今世。 18. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者初次踏上河东大地，远处的黄河水将其带入对此地历史文化的遐思之中。 B. 作者运用对比叙写永乐宫庙内外景象的差异，意在突出物质世界的变换轮回。 C. 文章多处谈及时间，增强了作品的历史厚重感，也蕴含作者内心的无尽感慨。 D. 作者把壁画比作为立体电影，意在突出壁画的强大的生命力和强烈的震撼力。 19. 请简要赏析文中①②两处划线语句的表达效果。 20. 文章题目“壁上乾坤”具有丰富的意蕴，请结合全文内容加以概括。 【答案】17. C 18. B 19. ①比喻。把“黄河”比作中华民族的“脐带”，生动形象地表现出黄河孕育中华民族的重要价值；把永乐宫壁画比作“童谣”，生动形象地表现出永乐宫壁画具有河东文化纯真天然的特点；把“壁画”比作“水陆长梦的驿站”，生动形象地表现出壁画是留在黄河文化中的印迹，体现出元代文化的时代趣味，也起到承继、中转黄河文化的作用。整句话表达出作者对黄河文化及壁画丰厚底蕴的赞美。 ②比喻、拟人、对比。“如蜗牛般缓行”表现运输队对壁画的珍视和工作的艰难、谨慎，以“奔腾的黄河水”形象地写出文物抢救时间的紧迫，两者形成对比；“341块”与“40天”，列举数字，具体可感（或形成对比，体现工作小心谨慎）。整句话突出文物保护者的责任感和对壁画深沉的爱。 20. ①永乐壁画承载了内蕴深厚的河东文化。 ②永乐壁画投射出无意、无巧、无俗的本真天性的时代趣味。 ③永乐壁画承载了独特辉煌的美学价值与壁画艺人精湛的绘画技艺。 ④永乐壁画体现了元朝艺人特有的绝不媚俗、洞察一切、坚守正道的个性。 ⑤永乐壁画映照了元朝时期安定团结的宇宙观，光整的社会秩序。 ⑥永乐壁画的保护历程中反映了中国人的勇毅、智慧和对中华传统文化的热爱。 ⑦永乐壁画是久远的记忆符号，在历史发展历程中具有恒久的生命力。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生鉴赏重要词语的含意的能力。 C.“咄咄逼人：气势汹汹，盛气凌人”错误。从前后文“当看到永乐宫无极殿壁画那一刻，我似乎忘记自己是走在时间里”“壁画缄默无言，又显得那么生动不加装饰”可知，此处是说壁画被神秘力量包围着，有一种震撼人心的力量。“咄咄逼人”：震撼人心。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“意在突出物质世界的变换轮回”错误。从“庙外，众鸟永远悠闲着一种姿态，庄稼轮回着节气，物质的世界醒着。庙内，手艺人把恒永的快乐定格在墙壁上……”可知，意在突出庙内壁画所蕴含的恒永的快乐。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏重要语句的含意和作用的能力。 ①处：“假如黄河是中华民族的脐带，那么永乐宫壁画就是黄河的童谣，就是水陆长梦的驿站”，此句运用了比喻，把“黄河”比作“中华民族的脐带”，“脐带”的本意是哺乳类动物的连接胎儿和胎盘的管状结构，此处用来形容“黄河”，可使“黄河”的形象更加生动形象具体可感，以此可以引发读者联想和想象，生动形象地表现出黄河孕育中华民族的重要价值，给人留下鲜明深刻的印象； 此句把“永乐宫壁画”比作“黄河童谣”，“童谣”是为儿童作的短诗，强调格律和韵脚，通常以口头形式流传，此处用来表现“永乐宫壁画”的特征，生动形象地突出了永乐宫壁画具有河东文化纯真天然的特点，能把深奥抽象的特征表现得浅显易懂；此句还把“壁画”比作“水陆长梦的驿站”，“驿站”是古代供传递军事情报的官员途中食宿、换马的场所，联系语境“元朝的贡献，是在河东大地留下了永乐宫壁画。相对于明王朝建立之前的纷乱，元更适合于以梦游的方式潜入”，此处生动形象地表现出壁画是留在黄河文化中的印迹，化深奥为浅显，化抽象为具体，体现出元代文化的时代趣味，也起到了承继、中转黄河文化的作用。综上所述，整句话表达出作者对黄河文化及壁画丰厚底蕴的赞美。 ②处：“如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑”，此句运用了比喻、拟人和对比。“如蜗牛般缓行的运输车队”运用了比喻，把运输车队的谨慎缓慢的运输比作“蜗牛般缓行”，生动形象地表现出了运输队对壁画的珍视和工作的艰难、谨慎。 “和奔腾的黄河水赛跑”，运用了拟人，生动形象地写出了抢救文物紧迫感，能够更好地烘托气氛，抒发感情，感染读者。 同时，“如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑”又构成了对比，进一步突出了文物抢救工作的紧张艰巨的特点。 另外，“341块壁画，整整搬运了40天”中，“341块”与“40天”，是通过列举数字形成对比，体现运输工作的小心谨慎，使语句表达更准确，更科学，更具体，更具说服力。综上所述，整句话突出文物保护者的责任感和对壁画深沉的爱。 【20题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 从“河东大地有着华夏文明独知独享的绚烂。史书记载……它是五千多年的轴心，是华夏文明的起源地”可知，永乐壁画承载了内蕴深厚的河东文化。 从“一个时代的趣味，于物中超物，于意中归于无意，无巧无俗，本真天性，那这个时代必然会留下一些神秘的景象”可知，永乐壁画投射出无意、无巧、无俗的本真天性的时代趣味。 从“永乐宫壁画赋予了人世间独特的美学价值，其画面更是具有纪念碑的意义”“工匠将道教推向了无与伦比的社会顶峰……画像的立体感和辉煌的气氛，在800年后依然能让人感到强大的气场扑面而来”可知，永乐壁画承载了独特辉煌的美学价值与壁画艺人精湛的绘画技艺。 从“艺里艺外皆是艺，不媚俗，不肯降格以求……那种沧桑的美和随意的意境，朗照一切并洞穿一切”可知，永乐壁画体现了元朝艺人特有的绝不媚俗、洞察一切、坚守正道的个性。 从“这是安定团结同在的一种宇宙观，有光整的社会秩序在里面”可知，永乐壁画映照了元朝时期安定团结的宇宙观，光整的社会秩序。 从“经过反复勘察研究，决定根据画面情况，以最少损坏人物形象为原则……就这样，如蜗牛般缓行的运输车队，和奔腾的黄河水赛跑，341块壁画，整整搬运了40天”可知，永乐壁画的保护历程中反映了中国人的勇毅、智慧和对中华传统文化的热爱。 从“壁画是一个时代久远的记忆符号。记忆使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝”可知，永乐壁画是久远的记忆符号，在历史发展历程中具有恒久的生命力。 北京市中国人民大学附属中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试卷 6．（18分）阅读下面的作品，完成下列各题。 从自卑亭往上走 ①岳麓山脚有自卑亭，始建于清康熙年间。“自卑”二字典出《中庸》：“君子之道譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。”意思是说君子修身立德，好比长途跋涉，必须由近及远；又好比登临高山，必须自下而上。自卑亭原处登山要道，欲上岳麓必过此亭。 ②世人知有岳麓山的，必知岳麓书院；知有岳麓书院的，必知书院门联。湘人历来也颇好以此联夸耀：惟楚有材，于斯为盛。从自卑亭的谦恭笃实，到岳麓书院的踌躇满志，相距不过一箭之遥。湘人的狂傲，似乎不屑掩饰。又因外人对门联中的发语词“惟”字误读，似乎湘人真是自大。 ③湘楚自古固多狂士，而真狂士应是狂而不妄。那位“凤歌笑孔丘”的楚狂接舆藉贯本无详考，不妨把他认作湖湘第一位狂士。如此攀附先古颇有些牵强，听凭冬烘先生们笑骂去。不管是孔门圣经《论语》，还是颇有些抑孔的《庄子》，里面写到的这位狂人都可敬可爱。他看破世道沦落，方才隐而不仕，佯作狂狷，笑讽夫子。这位狂士孤高超尘，一直被有些史乘奥典尊为神仙。 ④楚狂接舆之后，湘楚大地代有狂士。只不过后来的狂士们，多不甘于林泉寂寞，而是抱负鸿鹄青云之志。同为楚地狂士，风骨襟怀颇为异殊，与自卑亭西的岳麓书院大概深有渊源。岳麓书院草创于唐而盛大于宋，为北宋“四大书院”之首，当年与之齐名的白鹿洞书院、嵩山书院、应天书院如今仅存残垣，只有岳麓书院仍薪火相承。一座文脉千年不绝的书院，自会出狷介高古的狂士。遍访岳麓书院旧联古碑，自会知晓历代诸多狂士的掌故。晚清与岳麓书院有关的狂士尤多，从陶澍、曾国藩、左宗棠、胡林翼到王先谦、郭嵩焘，他们身上无不带有狂狷之风。孔子有道：“狂者进取，狷者有所不为。”这些狂狷湘人，虽讲究用行舍藏，可他们最重的心念却是行而不是藏。晚清以来家国天下多危难，容不得湖湘的真学子们扮隐士。近代登高振臂多湘人，应者影从遍天下。 ⑤岳麓书院虽地处湖湘一隅，而其学统流布超越三湘四水，气接华夏九州。正如清代山长罗典亲撰长联所言：地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。王闿运虽无岳麓书院游学经历，而此处与他曾经主持过的衡山书院实为气脉相通。岳麓书院有一名联趣闻，后人多把它附会在王闿运身上。说的是王闿运曾去江浙讲学，颇受当地读书人轻慢。江浙千古繁华，文人骚客向来自负。王闿运恰恰其貌不扬，苏杭士人仙裾飘逸，对他很有些不敬。于是，王闿运撰联高挂堂上：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。江浙士子见了，再也不敢孟浪。咸丰年间，王闿运曾为权臣肃顺幕宾。一日咸丰读到肃顺的折子，惊叹其文采，问是何人所草。肃顺奏对：“湖南举人王闿运。”咸丰问：“为何不给他官做？”肃顺说：“此人非衣貂不肯仕。”咸丰说：“可以赏貂！”王闿运因会试不第仍是布衣，而依制只有入了翰林方可衣貂。只因皇上偶然宠幸而赐官，王闿运仍耻于出仕，傲骨可见一斑。袁世凯做了民国大总统，王闿运应邀出任国史馆长兼总统顾问，不久他便看出自己尴尬之境，作联道：顾我则笑，问道于盲。联嵌“顾问”二字，明里自嘲，实则狂傲。他调侃袁世凯的对联更是有趣：民犹此也，国犹此也；总而言之，统而言之。袁世凯为独夫，而将“民国总统”暗嵌于联讥讽之，非王闿运这等狂士不敢为。后人多以王闿运助袁世凯称帝而诟病之，自然无人敢替他辩白。然而狂士谋国心鲁性直，书生用世难免迂阔，终不能笼统以一己之私而论之。 ⑥自岳麓书院援木依藤而上，沿路可见许多高冢大墓。从黄兴、蔡锷到陈天华、禹之谟，许多近代仁人志士都长眠于此。累累墓葬装订成册，就是一部中国近代史。湘人之狂，狂在遇事多不惧死。埋葬于此的陈天华愤恨蹈海，只为警醒国人自救自强。陈天华之前欲以身死醒国人，还有葬在浏阳的谭嗣同。谭嗣同、陈天华他们在俗人看来，不但是狂，几近于癫和傻。禹之谟墓不太起眼，位于半山腰之小径旁，几乎快要没于芜草。这位湘人竟敢在清廷眼皮底下聚集长沙民众公祭反清志士陈天华，今人观之简直胆大包天！禹之谟之不畏死亦近于狂，而当时的长沙民众更是义薄云天。蔡锷之墓规模宏大，庄严肃穆，配享墓庐。蔡锷将军为了讨袁拔剑南天，以一隅而抗天下，自言明知无望，亦不为争胜利，只为争四万万同胞之人格。这等义举，非有狂气，断不敢为。 ⑦登岳麓山必经自卑亭，而自卑亭的精神实为岳麓山的根柢。岳麓书院固然有许多大气磅礴的联语，也更有诸如“实事求是”等朴真致性的箴言。自古湖湘狂士无不从“自卑”而入门径，又以“敢为人先”“经世致用”而纵横天地。没有狂气，不成湘人；只知狂傲，亦非真湘人。 （选自王跃文散文集《拍手笑沙鸥》，有删改） （1）下列词语在文中的理解不正确的一项是 A．踌躇满志：语出《庄子•养生主》，形容对自己取得的成就非常得意。文中指从岳麓书院学成后胸怀大志的样子。 B．青云之志：语出《滕王阁序》，指远大的志向。文中指狂士们不甘于隐居，以解救国家的危难为远大志向。 C．薪火相承：语出《庄子•养生主》，也作“薪尽火传”，比喻学问和技艺代代相传。文中指岳麓书院建筑与格局至今保存完整。 D．用行舍藏：语出《论语•述而》，意思是被任用就出仕，不被任用就退隐。文中指狂狷湘人既有隐居生活的准备，更有为国家赴难的行动。 （2）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 A．第②段中岳麓书院的门联“惟楚有材，于斯为盛”一方面彰显了岳麓书院对湘楚的深远影响，另一方面也看出了湘人不加掩饰的狂傲。 B．第⑥段写自岳麓山沿路而上所见的高冢大墓，赞颂黄兴、蔡锷、陈天华、禹之谟等志士的警醒国人、自救自强、不怕牺牲、敢于担当的精神。 C．本文显示出浓厚的文化气息和厚重的历史感，如“凤歌笑孔丘”“濂溪一脉”和蔡锷拔剑南天讨袁等就具有人文气息或历史的厚重。 D．③到⑥段是文章的主体部分，借助湖南籍历史名人写出了湘楚狂士深厚的学问、孤高超尘和狷介狂妄的气质以及身死醒国的精神。 （3）文章第⑤段描写了王闿运的轶闻趣事，这些轶闻趣事写出了王闿运哪些特点？写这些轶闻趣事的作用是什么？ （4）结合全文，分析作者为什么以“从自卑亭往上走”为题。 【分析】（1）本题考查的是对文本的理解能力。这是一道综合题，既有内容的考查，也有技巧的考查。首先要明确题干的要求，是“正确”还是“错误”，是“一项”还是“两项”。 （2）本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。 （3）本题考查的是分析概括人物形象特点及作用的能力。人物性格分析的题目应该首先从人物的语言、动作、心理、肖像和其它侧面的描写中指出人物的性格，然后结合文章的内容进行分析，即列举文中反应该性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的区分，要概括和文章的主要情节相关的和文章的主旨行相关的人物的主要性格特征，注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。 （4）本题考查的是对文章标题的赏析能力。题目是文章的眼睛，分析文章的标题注意从字面和深层两个角度进行分析，字面的意思较为浅显，不难理解，深层含义要结合文章的主旨进行分析，注意是对某事物的赞美，或是对某种人的鞭挞等。从作用是注意结合内容和形式作答，内容上就答上面的含义，形式上主要回答收否是文章的线索，或是运用什么特殊的手法等。 【解答】（1）C．“文中指岳麓书院建筑与格局至今保存完整”理解有误。薪火相承：原以柴烧尽，火种仍可传承，比喻形骸有尽而精神不灭。后用以比喻学问和技艺代代相传。原文说的是“只有岳麓书院仍薪火相承。一座文脉千年不绝的书院，自会出狷介高古的狂士。遍访岳麓书院旧联古碑，自会知晓历代诸多狂士的掌故。晚清与岳麓书院有关的狂士尤多，从陶澍、曾国藩、左宗棠、胡林翼到王先谦、郭嵩焘，他们身上无不带有狂狷之风”是指文化精髓的精神层面。 故选C。 （2）D．“狷介狂妄的气质以及身死醒国的精神”理解有误。原文说的是“湘楚自古固多狂士，而真狂士应是狂而不妄。埋葬于此的陈天华愤恨蹈海，只为警醒国人自救自强”。 故选D。 （3）由“王闿运恰恰其貌不扬，苏杭士人仙裾飘逸，对他很有些不敬。于是，王闿运撰联高挂堂上：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。江浙士子见了，再也不敢孟浪”可知，在江浙讲学撰写对联写出了王闿运学问渊源深厚，并且自负；由“肃顺奏对：‘湖南举人王闿运。’咸丰问：‘为何不给他官做？’肃顺说：‘此人非衣貂不肯仕。’咸丰说：‘可以赏貂！’王闿运因会试不第仍是布衣，而依制只有入了翰林方可衣貂。只因皇上偶然宠幸而赐官，王闿运仍耻于出仕，傲骨可见一斑”可知，拒绝咸丰帝赏貂出仕，表现了王闿运的傲骨；由“他调侃袁世凯的对联更是有趣：民犹此也，国犹此也；总而言之，统而言之。袁世凯为独夫，而将‘民国总统’暗嵌于联讥讽之，非王闿运这等狂士不敢为”可知，作对联讥讽袁世凯写出了王闿运敢作敢为、心鲁性直。由“岳麓书院虽地处湖湘一隅，而其学统流布超越三湘四水，气接华夏九州”可知，写王闿运的轶闻趣事证明了岳麓书院“学统流布超越三湘四水，气接华夏九州”。 （4）本题从内容上可以理解为“从自卑亭往上走”是为了去岳麓书院，所以题目是为了引出文中的主要内容。从结构线索上也可以做分析，从文章主题上标题内容是为了突出岳麓书院虽地处湖湘一隅，而其学统流布超越三湘四水，气接华夏九州。 答案： （1）C （2）D （3）在江浙讲学撰写对联写出了王闿运学问渊源深厚，并且自负；拒绝咸丰帝赏貂出仕，表现了王闿运的傲骨；作对联讥讽袁世凯写出了王闿运敢作敢为、心鲁性直。写王闿运的轶闻趣事证明了岳麓书院“学统流布超越三湘四水，气接华夏九州”。 （4）示例1：自卑亭处在登山要道，原来登岳麓山必经自卑亭。文章以自卑亭为起点，叙述了攀登岳麓山的过程，行文上起到了线索的作用。而自卑则是“自下而上”的意思，湘楚狂士学问高深、孤高狂傲、敢作敢为、遇事不惧死，无不从“自卑”而入门径，又以“敢为人先”“经世致用”而纵横天地。突出了全文的主旨。 示例2：这篇文章以攀登岳麓山为线索，而自卑亭在岳麓山脚，处在登上要道，经过自卑亭方能到达岳麓书院，之后看到沿路的高冢大墓；这篇文章的主旨是赞颂受岳麓书院影响的湘人怀揣鸿鹄之志，积极入世，自负、性直、傲骨，为了国家危亡不顾个人生死的精神。而要入岳麓书院深造，必须先修身立德，以“自卑”入门径，这才是自我实现自我的起点。 北京市海淀区2024-2025学年高三上学期10月月考语文试卷 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面的作品，完成16—20题。 从一个人身上辨认出契诃夫 ①在人艺看话剧《万尼亚舅舅》，三小时的剧长，李六乙竟一处也没舍得删。结束时已近晚十点，出剧院才发现下雪了，薄薄的细雪敷在车顶上，在夜灯反射下闪着碎银一般的光。那一刻我感慨万千，似乎第一次看清，契诃夫已嵌入我的生活很多年了，不是通过书斋式的阅读，而是通过一道道四面八方折射过来的光。 ②我得到的第一本与契诃夫有关的书是《惜别樱桃园》，由童道明先生签送给我。那时我还不知，童先生早年留学苏联时，就已决定把自己的一生和契诃夫联系在一起。全身心地阅读，毕生地翻译，进一步又创作剧本。不是灵魂相应，怎可想象，一个著名的戏剧评论家，晚年要做剧作家。当然，世间也因此多了两部与契诃夫有关的戏：《我是海鸥》与《爱恋·契诃夫》。 ③和童老师交往，最初是编辑和作者的关系，我约他写了很多次契诃夫，他写的都不重样，像一口源源不尽的井。童先生一直不用电脑，文字都写在稿纸上，怕我认不清字，每次去他家取稿时，他总要先给我读一遍，还即兴发挥，讲点契诃夫的迷人轶事。对我这个酷爱买影碟的人来说，这就等于得到了契诃夫正片之外的花絮。我由此知道了契诃夫与托尔斯泰、高尔基之间的友谊，也知道他深爱的两个女人，一个成为《海鸥》中妮娜的原型，一个在舞台上演绎了这个角色。我就这样一点一点潜移默化地认识了契诃夫。 ④《万尼亚舅舅》上演前，我照旧想请童先生写篇文章。因为李六乙导演的这个戏，剧本就是请他翻译的。取稿的那天天寒地冻，这次他没有读给我听，而是说你来读吧。看他坐在沙发上，已做好了聆听准备，我便也坐下来开始读。稿子共四页，写在印刷品的反面，字儿小，里面涂改无数。念起来打磕绊时，他就帮我辨认。上面照例有契诃夫作品的引文，念着念着，我竟像舞台上的演员一样动情起来： “我们要度过一连串漫长的黑夜，我们将会听到天使的歌唱，我们将看到镶满宝石的天空。人间所有的痛苦，都会淹没在慈爱之中，我们的生活会变得安宁、温柔，变得像轻吻一样的甜蜜。” ⑤这是《万尼亚舅舅》的结尾。童先生说，这段话形象地表现了“契诃夫式的乐观主义”。很快我就有机会，听演员将它念了一遍又一遍。先是看了彩排，当然是借了童老师的光。去之前我曾犹豫，这种不穿戏服的剧透式观看会不会影响正式看戏的情绪，看完我就不后悔了，因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时那眼中的泪光。他们都入戏了，连我一向熟悉的濮存昕都变成了不折不扣的愁容骑士。不短不长的头发，怎么看都乱糟糟的，以至于正式演出前，我从他手上接过票，就赶紧离开，好像不忍面对这个被生活打败的“万尼亚舅舅”。 ⑥这么多年在北京上演的契诃夫的戏，尤其是人艺舞台上演出的，我差不多都看过。奇怪的是，一个演员接了契诃夫的角色，那角色就好像住进了他的身体，或者说，它一定会把他生命中的某些部分唤醒。而像我这样的观众，便也常常能看到戏里与戏外的联系。在我看来，扮演索尼亚的孔维，排练时的感觉比舞台上的好。或许因为不穿戏服，不打灯光，我始终能感到她那种因为年轻，因为缺乏历练而有的怯生生的劲儿，是很合角色的。真实的演员生活，并不像娱乐新闻渲染的那样光鲜，寂寞与等待属于大部分演员。听孔维演的索尼亚劝舅舅“要忍受漫长黑夜，要耐心忍受命运给我们的考验”，我总觉得，那也是她说给自己听的。契诃夫的台词，总是那样富有感染力，不经意间就能将人的心弦拨动。 ⑦比起孤零零的剧本阅读，我更愿意在生活中与契诃夫不期而遇。 ⑧我曾一连几天跑小西天电影资料馆，去看土耳其导演锡兰的电影，说不出的喜欢。后来看到他的《五月碧云天》，是请自己的老爹做主角拍的戏中戏。锡兰导演要拍戏，而他的老爹只惦记家中院子里的那些树，听老人诉说着自己与树的情感，我已经联想到了《万尼亚舅舅》，在影片最后，果然看到一行字幕：献给安东·契诃夫。原来，锡兰导演是以《五月碧云天》向契诃夫致敬。我心仪的另一位导演新藤兼人，晚年在拍《午后的遗言》的时候，让两位演过契诃夫作品的老演员重聚，并在一起念电影台词：“我们的生命还没有完结，我们还要活下去。”这又让我联想到童老师所说的“契诃夫式的乐观主义”。 ⑨而我，如此细碎地写出《万尼亚舅舅》演出前后的一切，是因为其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫。契诃夫于我，从来不是词汇、术语堆叠出来的经典，而是如此这般地出没于生活之中。你从一个人身上辨认出契诃夫，就是对自己的灵魂做一次确认，确认疼痛还不够，同时还要确认，生活里有种东西值得你继续为它付出。这样好像也是为了，别人能够再从你身上，辨认出你的灵魂以及契诃夫的种种。 （取材于孙小宁的同名散文） 16.下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（3分） A.嵌入：某人深刻、稳固而紧密地进入他人生活。 B.潜移默化：受到别人感染而不知不觉地起变化。 C.唤醒：特定的角色把演员身上的特质激发出来。 D.怯生生：演员因为缺少排练，表演时紧张胆怯。 17.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（3分） A.题目“从一个人身上辨认出契诃夫”中的“一个人”，其实是指文中和契诃夫作品发生关联的许多人。 B.作者在《万尼亚舅舅》的彩排中看到了导演与全体演员眼中的泪光，认识到彩排比正式演出水平高。 C.第⑦段中的“不期而遇”，表达出作者在欣赏几位外国导演的电影时，意外“遇到”契诃夫的欣喜感。 D.契诃夫的作品深刻反映普通人的人生境遇和生活态度，激发了人们对他的作品及其本人的热爱之情。 18.作者在第①段中说自己是“通过一道道从四面八方折射过来的光”认识契诃夫的。“四面八方折射过来的光”在文中指哪些内容？请简要回答。（6分） 19.文中多处写到契诃夫的剧本台词，请结合这些台词，解释“契诃夫式的乐观主义”的含义（6分） 【分析】（1）本题考查学生对文本中相关词语含义的理解能力。答题时要读懂相关语境，结合具体内容进行分析。 （2）本题考查学生对文章内容理解能力。答题时要读懂题干涉及的课文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对文本相关信息的筛选和概括能力。答题时要根据题干要求到文本中找到相关内容，并做合理的概括和分析。 （4）本题考查学生对文本中剧本台词含义的理解和分析能力。答题时要读懂句子的意思，并结合语境理解“契诃夫式的乐观”含义。 【解答】（1）D.“演员因为缺少排练，表演时紧张胆怯”错误，原文“或许因为不穿戏服，不打灯光，我始终能感到她那种因为年轻，因为缺乏历练而有的怯生生的劲儿，是很合角色的”，可见是指“缺乏历练”。 故选D。 （2）B.“作者在《万尼亚舅舅》的彩排中看到了导演与全体演员眼中的泪光，认识到彩排比正式演出水平高”错误，文中说的是“因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时眼中的泪光。他们都入戏了”，选项将二者的关系说反了。 故选B。 （3）第1段，由看话剧《万尼亚舅舅》想到自己对契诃夫的理解“是通过一道道四面八方折射过来的光”来实现的，开头点题，关键词：“李六乙竟一处也没舍得删”“通过一道道四面八方折射过来的光”。李六乙就是“第一道光”，他对契诃夫剧本一处也没舍得删，说明他对契诃夫的尊敬与热爱。 第2一4段，写第二道光——童道明先生。用童道明对契诃夫的研究、热爱和人生追求，说明契诃夫对他的深刻影响。他阅读、翻译、研究契诃夫，创作与契诃夫有关的剧本，写关于契诃夫的评论文章，讲契诃夫的轶事，事业追求和精神气质受契诃夫的影响。关键词：“把自己的一生和契诃夫联系在一起”“阅读”“翻译”“创作剧本”潜移默化地认识了契诃夫”。 第5、6段，写第三、四道光：演员濮存昕，他演“万尼亚舅舅”很入戏；演员孔维，她演的索尼娅仿佛就是她自己。用演员的入戏，说明契诃夫剧本的感染力。关键词：“演员”“入戏”。 第8段，写五、六道光：导演锡兰拍戏中戏献给契诃夫，表达了对契诃夫的敬意；导演新藤兼人让演过契诃夫的老演员重聚并念台词，表达对契诃夫的敬仰。 第9段，写第七道光——导演路易•马勒拍契诃夫的电影版话剧也很生活化，表现对契诃夫作品的理解。 总结：通过解读全文可知，作者选取了生活中与契诃夫及其作品有关的几个人（共七个人，分为三类：其一是童道明，其二是李六乙、锡兰等导演，其三是濮存晰和孔维两个演员），通过他们的种种表现去认识契诃夫及其作品的影响力，这就是题目所说的“从一个人身上辨认出契诃夫”（主要是区别于从书斋中、从剧本阅读中认识契诃夫），也是最后一段中所说的“其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫”，而文中写到的那些人，就是第一段中“一道道四面八方折射过来的光”。 （4）“契诃夫式的乐观主义”是短语，关键词是“乐观主义”“契诃夫式”，从文中来看，“乐观主义”，是针对“悲观主义”，隐含的关键词就是“悲观主义”。“契诃夫式的乐观主义”就是“悲观主义”“的一剂良方，接着还要思考这种悲观是什么、怎么应对这种悲观、怎么做到乐观。 如文中“真实的演员生活，并不像娱乐新闻渲染的那样光鲜，寂寞与等待属于大部分演员”“要忍受漫长黑夜，要耐心忍受命运给我们的考验”“我总觉得，那也是她说给自己听的。契诃夫的台词，总是那样富有感染力，不经意间就能将人的心弦拨动”，“契诃夫式的乐观主义”体现在能看清生活中存在着苦难——能面对（正视、直面）生活中存在着痛苦（磨难、不幸），能从苦难（痛苦、磨难、不幸）中看到希望（美好） 如“让两位演过契诃夫作品的老演员重聚，并在一起念电影台词：“我们的生命还没有完结，我们还要活下去”，能坚定乐观地生活下去——为生活中的希望（美好）努力付出。 答案： （1）D （2）B （3）①童道明先生研究、翻译和创作与契诃夫有关的作品，童先生的人生追求和精神气质；②濮存昕、孔维等演员塑造契诃夫剧作中的角色；③锡兰、新藤兼人等外国导演在电影作品中不同程度地表达对契诃夫的理解和敬意。 （4）能看清生活中存在着苦难，能从苦难中看到希望和美好，并坚定乐观地生活。 北京市一零一中学2025届高三上学期10月月考语文试卷 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 宋代风雪 祝勇 ①想到宋代，首先想起的是一场场大雪，想到宋太祖雪夜访赵普，想到程门立雪，想到林教头风雪山神庙…仿佛宋代，总有着下不完的雪。 ②一入宋代，中国绘画就呈现出大雪凝寒的气象。雪，突然成了宋画的关键词。像范宽的《雪山萧寺图》、宋徽宗赵佶的《雪江归棹图》，都是以雪为主题的名画。张择端的《清明上河图》，也是从隆冬画起的，一队驴子驮炭而行，似乎预示着，今夜有暴风雪。萧瑟的气氛，让宋朝的春天，显得那么遥远和虚幻。 ③这在以前的绘画中是不多见的。绘画在晋唐，色调明媚雅丽，风景光感强烈，人物表情雍容。到了宋代，却分出了两极－一方面，以溪边野花、天上飞鹤，凸显这个朝代的繁荣与华美；另一方面，又有那么多的画家痴迷于画雪，画繁华落尽、千峰寒色的清旷，画“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管”的孤寂，画“白茫茫大地真干净”的肃杀。 ④宋代雪图中的清旷、孤寂、肃杀，确实有气候变化的原因。隋唐，气候温暖，其画中桃红柳绿、兽鸟出没、马蹄欢畅的景象，如实地反映了当时的气候状况。而寒冷是大宋的宿命，一场接一场雪频频光顾大宋的疆域，落在汴河的桥上，落在冻滞的酒幌上，落在东京鳞次栉比的瓦片上。太湖全部结冰，杭州频繁落雪，就连华北的梅树都全军覆没，以致王安石写诗“北人初不识，浑作杏花看”。“雪盈尺”“断流”“伤麦”这样的表述充斥着大宋的史书和奏折。宋代画家也用雪题材，坐实了那个朝代的冷，以至于我们今天面对宋代的雪图，依然感到彻骨寒凉。 ⑤但宋画的变化，不只受制于外在的气候，更取决于审美趣向的改变和哲学性的加深。 ⑥若把唐画与宋画放在一起，我们会发现二者是那么泾渭分明，就像唐三彩与宋瓷，前者热烈奔放到顶点，后者细致沉静到极致。这一方面关乎唐、宋两朝的气候变化，另一方面又与这两个朝代的气质相吻合－唐代中国是一个跨民族共同体，在中原文明的衣冠礼乐中注入了草原民族的精悍气血，所以李白的诗热烈奔放，唐画绚烂张扬；而宋代又回到“中国本部”，与辽、西夏、金、蒙古同为列国之一，宋代画家的审美趣味也由唐画繁丽热闹的外在追逐，转向了素简、幽秘和内省。晋唐那种花红柳绿的青绿绘画不再是主流，水墨山水大行其道，世间的所有色彩、层次与秩序收纳在黑白两色中，用一种最简单的形式，创造荒寒寂寥的画境，以寄托自己幽远飘逸的神思。 ⑦如果说在晋唐，中国绘画走进了它激情丰沛、充满想象力的青春期，那么到了宋代，中国绘画则进入了它充满哲思冥想的成年。宋代绘画一方面追求着俗世里的热闹繁华，另一方面又越过浮华的现实，而直抵精神的根脉；由俗世的艳丽，遁入哲学式的深邃、空灵。所以，宋画的格局是不同以往的，绘画的核心不再局限于一人一事，而是瞄准了整个宇宙。那些卷，那些轴，不仅营造出无限的空间，更营造出无限的时间。画山，画雪，其实就是画地老，画天荒，画宇宙的浩森——他们在一切事物里寻找永恒的意味。在永恒山水、无限宇宙里，力与美，悲伤与超然凝为一体。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的厚重雪意，“前不见古人，后不见来者”的苍茫感，在唐代没有找到对应的绘画图像，却在宋画里一再重现。 ⑧我一直不相信《雪江归棹图》是宋徽宗画的。画面上延伸的是北方的雪景江山，蔡京在跋文中描述它：“群山皎洁，行客萧条；鼓棹中流，片帆天际；雪江归棹之意尽矣”。全图不着色，它抽去了所有繁华绮丽的成分，突然变得冷漠幽寂、深沉内敛，那清旷、孤寂的境界，与宋徽宗的其他画作显得格格不入。宋徽宗是爱热闹的，喜欢吉祥富丽、活色生香，《祥龙石图》《瑞鹤图》里的那种飞升感和生机盎然感，才符合他的品性。但《雪江归棹图》卷里，还是看得到宋徽宗的影子。他是用雪，来为自己的王朝歌功颂德，雪江归棹，这大雪覆盖的江山，不是归了他赵家吗？ ⑨只是，这大雪也在林冲的世界里纷纷扬扬地落着，好像下了一个世纪，下满了整个宋代，严严实实地，封住了逆来顺受的林冲的去路。那是真正的冷，盘踞在人心里，深入人的骨髓。宋徽宗画《祥龙石图》，画《瑞鹤图》，那“祥”“瑞”，那热烈，都被林冲这样一个小角色轻而易举地颠覆了。 ⑩靖康元年，又一场大雪，下得“天地晦冥”，来自北方的金戈铁马踏过封冻的汴河，北宋王朝就在这场大雪中，走向它的终局。雪江归棹，而徽宗却归了金朝，在北国“坐井观天”。大雪无痕，寒冷伴随着寂寞侵蚀着他。 ⑪无论《雪江归棹图》卷里收纳了多少吉祥的含意，我看到的，仍是画卷里那片辽阔奇绝的山川宇宙，那种宋代雪图所共有的荒寒画境。 ⑫宋代许多雪景山水图都不画人，那人，在画外。纵然“空山不见人”，也会“但闻人语响”。把所有的“有”，都归于“无”；在“无”中，又隐含着无数的“有”－这就是藏在宋代雪图里的辩证法。 ⑬正如冷到了极处，反而会激发出生命更大的潜能。我想宋徽宗，燃起对生活最强烈的渴望，应当不是在他纸醉金迷的宫殿，而是在苦寒萧瑟的北国。所以，一无所有的宋徽宗，在北国的雪地里写诗：“家山回首三千里，目断天南无雁飞。”宋画的力量也正在于此，直逼生命最脆弱处，方能表达绝处逢生的意志。让一个人燃起生命热情的，有时未必是杏花春雨、落叶飞花，而是雪落千山、古木苍然。有大悲恸，才能有大希望。 ⑭宋人用大雪凝寒的笔意，创造了一个具有高度悲剧美感的精神空间。 ⑮宋人画雪，不是那种欢天喜地的好，而是静思、内敛、坚韧的好。假若还有希望，也不是金光大道艳阳天的那种希望，而是置之死地而后生的希望。 ⑯于是想起少年时代的某一个夜晚，我躲在温暖的被窝里，读到如许文字：“林冲投东去了两个更次，身上单寒，当不过那冷。在雪地里看时，离的草场远了，只见前面疏林深处，树木交杂，远远地数间草屋，被雪压着，破壁缝里透出火光来……” ⑰我相信在宋徽宗的晚年，他所有的眼泪都已流完，他只是一个白发苍然的普通老头，在雪地上执拗地生存着。假若他那时仍能画画，真该再画一幅《雪江归棹图》卷，在生命的最后时刻，对自己颠沛的一生，做一个交代。 （取材于祝勇同名散文） 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者将独到的艺术见解和深刻的历史思考汇于笔端，用典雅的文字描绘“宋代风雪”中的人文古韵。 B. 文章多次写林冲与宋徽宗，均以独特的视角，将人物的命运与雪联系在一起，体现了构思的匠心。 C. 第⑯段引用了叙写林冲的语句，意在说明作者在少年时代，已对林冲及其悲剧命运有了深刻的认识。 D. 文章运用了对比手法，凸显了宋代雪图在绘画风格上的创新以及审美情趣、格局方面的不同凡响。 18. 结合上下文，赏析下列句子中加点词语的妙处。 （1）那是真正的冷，盘踞在人心里，深入人的骨髓。 （2）他只是一个白发苍然的普通老头，在雪地上执拗地生存着。 19. 文章标题“宋代风雪”有哪些含义？ 20. 第14段写道：“宋人用大雪凝寒的笔意，创造了一个具有高度悲剧美感的精神空间。”请结合全文，说说精神空间的悲剧美感有哪些表现。 【答案】17. C 18. （1）“盘踞”生动形象地写出了社会逼迫对人内心深刻而持久地影响，表现了一种深深的绝望之感。（2）“执拗”生动地写出了想象中的宋徽宗历经家国沦丧后执着求生（或：艰难生存）的形象，表达了作者对宋徽宗悲惨结局的悲悯之情。 19. ①自然风雪：宋代天气极寒，频繁降落的雪。②艺术风雪：宋画多以雪为题材，并呈现清旷、孤寂、肃杀的特点。③社会风雪：官逼民反的冷酷社会现实。④历史风雪：外族入侵导致北宋王朝覆灭的历史。 20. ①宋代雪图秉持素简、幽秘、内省的审美趣味，创造出荒寒寂寥的画境。②宋代雪图越过浮华的现实，追寻无限时空中的永恒，并将悲伤与超然融为一体。③宋代雪图在生命最脆弱时，具有让人以绝处逢生的意志，燃起生命热情的精神力量。 【解析】 【分析】 【17题详解】 本题考查学生分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的能力。 C．“意在说明作者在少年时代，已对林冲及其悲剧命运有了深刻的认识”分析错误。结合⑮段“假若还有希望，也不是金光大道艳阳天的那种希望，而是置之死地而后生的希望”以及⑯“林冲投东去了两个更次”“远远地数间草屋，被雪压着，破壁缝里透出火光来……”可知，作者在第⑯段引用了叙写林冲的语句意在表明宋人画雪即便是有希望也是那种置之死地而后生的希望。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义能力。 （1）依据前文雪“好像下了一个世纪，下满了整个宋代，严严实实地”“封住了逆来顺受的林冲的去路”，说明社会对人的逼迫时间之久，范围之广，让人无法生存，没有一点退路；再依据后文“那‘祥’‘瑞’，那热烈，都被林冲这样一个小角色轻而易举地颠覆了”，说明这雪带给人的不是祥瑞，而是一种对生活的彻底的绝望，而“盘踞”一词正是这种意思的准确表达。 （2）“执拗”一词形象地描绘出以“白发苍然的普通老头”的身份而生活的宋徽宗在雪地里行走的艰难，生活的艰难，而作为一个亡国之君，其内心更是艰难。想象着一国之君如今步履阑珊地走在雪地里，为生存而奔波，不由让人对其心生怜悯。 【19题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 文章标题为“宋代风雪”，阅读文章可知这里的“风雪”既指宋代具体的风雪，也指宋代抽象的“风雪”。 文章第一段“想到宋代，首先想起的是一场场大雪，想到宋太祖雪夜访赵普，想到程门立雪……仿佛宋代，总有着下不完的雪”，这里所说的“宋代风雪”指的是自然风雪，而且下得极其频繁给人感觉宋代是一个极寒的朝代。 文章第二段“雪，突然成了宋画的关键词”，第三段“又有那么多的画家痴迷于画雪”，第四段“宋代雪图中的清旷、孤寂、肃杀”等等，这里所说的“宋代风雪”指的是绘画艺术中的风雪，给人一种清旷、孤寂、肃杀的感觉。 文章第九段“这大雪也在林冲的世界里纷纷扬扬地落着，好像下了一个世纪，……封住了逆来顺受的林冲的去路”，这里所说的“宋代风雪”指的是社会的风雪，这风雪是官逼民反的象征，让人感到绝望。 第十段“靖康元年，又一场大雪，下得‘天地晦冥’，来自北方的金戈铁马踏过封冻的汴河，北宋王朝就在这场大雪中，走向它的终局”，这里所说的“宋代风雪”指的是历史的风雪，喻指外族的入侵，而北宋也在这场风雪中走向了终结。 【20题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和归纳能力。 依据文中“宋代雪图中的清旷、孤寂、肃杀”“ 宋代画家也用雪题材，坐实了那个朝代的冷，以至于我们今天面对宋代的雪图，依然感到彻骨寒凉”可知，宋代画家所画的雪带有“清旷、孤寂、肃杀”的特点，给人以“彻骨寒凉”的冷意。 依据文中“宋代画家的审美趣味也由唐画繁丽热闹的外在追逐，转向了素简、幽秘和内省”“用一种最简单的形式，创造荒寒寂寥的画境，以寄托自己幽远飘逸的神思”可知，宋代画家在审美趣味上以“素简、幽秘和内省”为主，创造一种“荒寒寂寥的画境”，来“寄托自己幽远飘逸的神思”。 依据文中“另一方面又越过浮华的现实，而直抵精神的根脉；……绘画的核心不再局限于一人一事，而是瞄准了整个宇宙。……不仅营造出无限的空间，更营造出无限的时间。……他们在一切事物里寻找永恒的意味。在永恒山水、无限宇宙里，力与美，悲伤与超然凝为一体”可知，宋代画家超过浮华的现实，瞄准整个宇宙，在一切事物里寻找永恒的意味，在永恒中将力与美，悲伤与超然凝为一体。 依据文中“宋画的力量也正在于此，直逼生命最脆弱处，方能表达绝处逢生的意志。让一个人燃起生命热情的，有时未必是杏花春雨、落叶飞花，而是雪落千山、古木苍然。有大悲恸，才能有大希望”可知，宋代画家所画的画，直逼生命最脆弱处，让人燃起生命的热情。 学科网（北京）股份有限公司 $$