北京市部分地区2024-2025学年上学期高三语文10月检测试题汇编：文言文阅读

文言文阅读 北京市西城区第六十六中学2024-2025学年高三年级上学期10月月考语文试题 二、本大题共5小题，共29分 阅读下面的文言文，完成文后各题。 秦废封建 秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。 苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。” 昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。 （取材于宋·苏轼《东坡志林》） 注释：【1】书契：指有文字记载。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 然后属疏远 属：亲属 B. 诸侯更相诛伐 更：交替 C. 子房亦与焉 与：参与 D. 不能易也 易：交换 7. 下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（ ） A. 以有侯王 争必以利 B. 三代之兴 知诸侯之不可复 C. 而学士大夫多非之 而诸子之论废矣 D. 袭封而争位者 君臣父子相贼虐者 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 请立诸子 请立各位皇子为诸侯王 B. 诸子功臣以公赋税重赏赐之 诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们 C. 君之虽欲罢侯置守，可得乎 君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗 D. 封建非圣人意也，势也 分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然 9. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. 文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。 B. 始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。 C. 廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。 D. 苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。 10. 将下面的句子译为现代汉语。 ①时非圣人之能为也，能不失时而已。 ②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。 11. 第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。 【答案】6. D 7. C 8. B 9. D 10. ①时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。 ②自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。 11. 汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，所以说“封建非圣人意也，势也”。 【解析】 【6题详解】 本题考查理解文言课文中实词的能力。此类题型的考查点基本上来源于课本，侧重于考查知识迁移能力，往往涉及一词多义、词类活用、通假字、古今异义、偏义复词等现象。解答此类题型，注意积累的同时，还要善于根据上下文语言环境，准确理解，合理推断。本题中的实词，在课本的注解里都有释义，平时要注意对照注释，加深理解。D项，“易”的解释错误，此处是说圣人不能推翻柳宗元的言论，“易”应译为“改变”。 故选D。 【7题详解】 本题考查理解运用文言文中虚词的能力。关于“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”这一考点，《考试大纲》已明确规定了18个文言虚词------而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。但在平时的学习中，有必要涉及这18个虚词之外的虚词。解答此类题型，首先要注重课本，系统积累；其次要根据语境分清虚实；再次要处理好用法与意义的关系：用法决定意义，用法不同，意义也不同。 A项，两个“以”都是介词，可译为“因为”； B项，两个“之”都是助词，放在主谓之间，取消句子的独立性； C项，第一个“而”是连词，表转折，可译为“但是、却”；第二个“而”是连词，表顺承； D项，两个“者”都是助词，可译为“……的人”。 故选C。 【8题详解】 本题考查翻译文言文的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短语、词类活用、古今异义等，再按照不同的句式进行调、换、删、补，最后采取对译法，逐字进行翻译。做好翻译题，一要结合语境即语句的上下文理解其意思，二要遵循“直译为主，意译为辅”的原则，做到字字落实。B项，“皆封侯”在“诸子功臣以公赋税重赏赐之”一句中找不到对应的内容，属于无中生有。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。要判断精准，一要有整体阅读的意识，在把握文章大意的基础上分析归纳文章内容，分析其主要艺术手法，感悟其语言特点和作品风格，二要带着选项回原文，比照其相关信息区仔细辨析，因为问题往往出在细节处，可能仅是一字之差。考查翻译的，可以使用代入法判断，但一定要注意理性分析智慧选择，千万别先入为主导致误判。D项，“指出了分封制和郡县制各有优劣”说法错误，以偏概全。通读全文可知，本文第1自然段主要分析了周代实行分封制的弊端，以及始皇采纳李斯的意见，实行郡县制；第2、3自然段是苏子的看法，认为圣人不能强行改变时势和分封制存在的必然性；第4自然段总结全文，赞同柳宗元的看法，认为分封是“争之端而乱之始也”。故全文只是分析了分封制的弊端，提出了自己不认同分封制的观点，并没有谈到郡县制的好处。 故选D。 【10题详解】 本题考查翻译文言文的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短语、词类活用、古今异义等，再按照不同的句式进行调、换、删、补，最后采取对译法，逐字进行翻译。做好翻译题，一要结合语境即语句的上下文理解其意思，二要遵循“直译为主，意译为辅”的原则，做到字字落实。本题翻译时要注意以下字词：“时”，时势；“为”，造就；“不失”，把握；“而已”，罢了；“三代”，夏商周代；“以”，用；“至”，到……的程度；“措”，搁置；“然”，但是；“终”，最终；“已”，终止；“篡”，篡位；“弑”，弑君。 【11题详解】 本题考查概括、分析文言文内容的能力。解答此类题型，先要阅读题目，弄清需要阅读的不同文段；再分别简要梳理文段的主要内容，从中找出相同、相似的部分加以概括；最后再比较文段中不同的部分，分别归纳整理。题干中明确要求“用自己的话”概括出“作者……判断的直接依据”，根据文中“故柳宗元曰”可知，前面的分析，即柳宗元说这句话的依据，也是作者做出这个判断的直接依据，而前面的内容即汉高帝和张子房分封诸侯王的事情，所以可概括表达为：汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，所以说“封建非圣人意也，势也”。 【点睛】回答文言文阅读的主观题目时，首先要树立全局观念，把握文言文的主要内容，包括人物、事件等。其次要看清题干，明确筛选指向，什么人什么事，范围是整个选文还是某个片段。最后到文中筛选信息，看清楚是要求用自己的语言表达，还是用原文回答，抑或两者皆可。 参考译文： 秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，群臣都以为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，各诸侯国更是互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下一直都苦于战斗不止，正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”于是就划分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。 苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的）事，然而终究不能分封诸侯。（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。 秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，（一般）所说的不违背时代的情况，求学者和士大夫大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见没有什么不同。汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯的制度并不是圣人的本意，而是时势使然。” 过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了，即使是圣人再复活，也不能改变了。所以我采用他的说法，又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺，争夺一定会因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。到汉代以来，君臣父子互相残杀的情况，都是诸侯王的子孙，其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。 北京市第八中学2025届高三上学期10月月考语文试卷 （一）文言文阅读（共12分） 阅读下面文言文，完成下列小题。 ①人君御臣，相易而将难。将有二：有贤将，有才将。而御才将尤难。 ②六畜，其初皆兽也。彼虎豹能搏、能噬，而马亦能蹄，牛亦能触。先王知能搏能噬者不可以人力制，故杀之。蹄者可驭以羁绁，触者可拘以福衡，故先王不忍弃其材而废天下之用。是故先王之选才也，自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术而全其才以适于用。况为将者，又不可责以廉隅、细谨，顾其才何如耳。汉之韩信、黥布、彭越，才将也。贤将既不多有，得才者而任之可也。 ③或曰：“将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者，冀赏耳，不如勿先赏以邀其成功。”或曰：“赏所以使人，不先赏，人不为我用。”是皆一隅之说，非通论也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君当观其才之小大，而为制御之术以称其志。 ④夫养骐骥者，丰其刍粒，洁其羁络，浴之清泉，而后责之千里。彼骐骥者，其志常千里也，夫岂以一饱而废其志哉！至于养鹰则不然，获一雉，饲以一雀；获一兔，饲以一鼠。彼知不尽力于击搏，则其势无所得食，故然后为我用。才大者，骐骥也，不先赏之，是养骐骥者饥之而责其千里，不可得也；才小者，鹰也，先赏之，是养鹰者饱之而求其击搏，亦不可得也。是故先赏之说，可施之才大者：不先为赏之说，可施之才小者：兼而用之可也。 ⑤昔者，汉高帝一见韩信而授以上将，解衣衣之，推食哺之；一见黥布，而以为淮南王，供具饮食如王者；一见彭越，而以为相国。当是时，三人者未有功于汉也。厥后追项籍垓下，与信、越期而不至，捐数千里之地以畀之，如弃敝屐。项氏未灭，天下未定，而三人者已极富贵矣。何则？高帝知三人者志大，不极于富贵，则不为我用，虽极于富贵而不灭项氏，不定天下，则其志不已也。至于樊哙、滕公之徒则不然，拔一城、陷一阵，而后增数级之爵，否则终岁不迁也。知其才小而志小，而先赏之，则彼将泰然自满，而不复以立功为事故也。 ⑥噫！韩信立于齐，当此之时而夺之王，汉其殆哉！而彼则曰：“汉王不夺我齐也，”故齐不捐，则韩信不怀；韩信不怀，则天下非汉之有。呜呼！高帝可谓知大计矣。 （取材于苏洵《御将》） 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 牛亦能触 触：用触角抵人 B. 又不可责以廉隅 廉隅：品行端正 C. 捐数千里之地以畀 畀：给予 D. 则韩信不怀 怀：怀恨 7. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. ①先王知能搏能噬者…… ②将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者 B. ①人君当观其才之小大 ②汉其殆哉 C. ①彼知不尽力于击搏 ②不极于富贵 D. ①故然后为我用 ②而以为淮南王 8. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 作者把将分为“贤将”和“才将”，本文则重点议论如何驾驭才将，因为作者更欣赏才将，认为其更难得。 B. 作者用虎豹、牛马的野性来比喻才将难以驾驭之处，同时他认为对待牛马的态度应与对待虎豹的态度不同。 C. 作者在对待如何封赏才能不同的将领的问题上，反对那些片面的一隅之见，表现出较为客观辩证的思想。 D. 全文论证层次清晰，首段提出论题，然后指出选将要唯才是用，再进一步论析御将的智慧，并辅以例证。 9. 下列对这篇文章的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 本文以史为证，在对比中证明文章观点，这一点和《五代史怜官传序》有共同之处。 B. 第③段两处“或曰”与苏洵《六国论》首段的“或曰”都引发了作者的全面否定。 C. 第④段提到的“养骐骥”与《荀子·劝学》中提到的“骐骥一跃”感情色彩相同。 D. 本文先用自然物来作类比，然后举史实论证，这种写法与《种树郭橐驼传》相一致。 10. 请用自己的话概括人君成功驾取才将应具备的多种素质，并根据文意分别加以说明。 【答案】6. D 7. C 8. A 9. A 10. ①存爱才之心：不忍心抛弃才将们难得的才能，希望才将能施展才能惠及天下。 ②有识人眼力：在没有任用之前，便能辨别出他们是有才可用可以驾驭的才将。 ③会趋利避害：有限制才将的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全责备。 ④能区别对待：能根据才将的才能、志向小大而在封赏方面采用不同处理方式。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.句意：韩信就不会归向刘邦。怀：归依到，归向。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.①句意：先王知道那些能搏杀人、噬咬人的野兽。“者”，……的野兽。 ②句意：武将尽心竭力而不拒绝驱遣、踩着锋利的刀刃不退缩的原因。“者”，……的原因。 B.①句意：人君应当看他们才能的大小。“其”，代词，他们。 ②句意：汉朝真的很危险了。“其”，语气副词，确实，真的。 C.①句意：鹰知道如果不尽力搏击（抓获猎物）。“于”，介词，引出对象。 ②句意：不让他们享受到极度的富贵。“于”，介词，引出对象。 D.①句意：所以就这样为我所用。“为”，介词，被。 ②句意：就封他做淮南王。“为”，动词，做。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解分析作者观点态度及文章写作技巧的能力。 A.“因为作者更欣赏才将，认为其更难得”错误，原文有“而御才将尤难……贤将既不多有……韩信不怀，则天下非汉之有。呜呼！高帝可谓知大计矣”可知，是因为才将难驾驭，而贤将不多，且才将对国家作用很大。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“都引发了作者的全面否定”错误，《六国论》中作者设问“或曰：六国互丧，率赂秦耶？”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”一问一答间，使得文章逻辑严密，无懈可击。不是引发了作者的全面否定。 C.“感情色彩相同”错误，本文中的“骐骥”象征有远大志向、才能大的才将，有赞美之意。《荀子·劝学》中提到的“骐骡一跃”中的“骐骥”就是指千里马，没有主观感情。 D.“这种写法与《种树郭橐驼传》相一致”错误，《种树郭橐驼传》不是举史实论证，而是以当时的吏治情况论述。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 “先王不忍弃其材而废天下之用”，先王不忍心抛弃它们的才能、废掉它们而使它们不能供天下人使用。据此可概括出，存爱才之心：不忍心抛弃才将们难得的才能，希望才将能施展才能惠及天下。 “先王之选才也，自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术而全其才以适于用”，先王在选任人才的时候，倘若不是如同虎豹（那样）不可改变搏杀吞噬本性的大奸大恶，没有一个不是想用权术管制他而保全他的才能来满足任用的。据此可概括出，有识人眼力：在没有任用之前，便能辨别出他们是有才可用可以驾驭的才将。 “为将者，又不可责以廉隅、细谨，顾其才何如耳”，那些担任将领的人，又不能用过于端方不苟的品行、小心谨慎的言行来限制、苛责他，只是看他的才能如何罢了。据此可概括出，会趋利避害：有限制才将的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全责备。 “才小志亦小，才大志亦大，人君当观其才之小大，而为制御之术以称其志”，才能小，志向也小；才能大，志向也大。人君应当看他们才能的大小，然后制定出驾驭他们的策略来匹配他们的志向。据此可概括出，能区别对待：能根据才将的才能、志向小大而在封赏方面采用不同处理方式。 参考译文： 君王驾驭臣子，宰相容易（驾驭），武将难（驾驭）。武将有两种：一种是贤良的武将，一种是有才的武将。而驾驭有才的武将更难。 六畜（马牛羊鸡犬猪），它们开始的时候都是野兽。那些老虎和豹子能搏杀人、噬咬人，而马也能用蹄子踢人，牛也能用触角抵人。先王知道那些能搏杀人、噬咬人的野兽是不能够用人力去制服的，于是就将它们杀死。能用蹄子踢人的（野兽）可以用络头和缰绳来驾驭它，能用触角抵人的（野兽）可以用横木（绑在触角上）来拘束它，这说明先王不忍心抛弃它们的才能、废掉它们而使它们不能供天下人使用。因此，先王在选任人才的时候，倘若不是如同虎豹（那样）不可改变搏杀吞噬本性的大奸大恶，没有一个不是想用权术管制他而保全他的才能来满足任用的。况且那些担任将领的人，又不能用过于端方不苟的品行、小心谨慎的言行来限制、苛责他，只是看他的才能如何罢了。汉代的韩信、黥布、彭越，（他们都属于）有才能的武将。既然贤将不多，那么得到才将而任用他就很好了。 有人说：“武将尽心竭力而不拒绝驱遣、踩着锋利的刀刃不退缩的原因，是希望得到封赏罢了，不如先不奖赏他来谋求他建立功业。”有人说：“奖赏是用来差遣人的，不先进行奖赏，人才就不会为我所用。”这些都是片面之说，而非普遍的道理，是不可行的。才能小，志向也小；才能大，志向也大。人君应当看他们才能的大小，然后制定出驾驭他们的策略来匹配他们的志向。 饲养千里马的，使它的草料丰美，让它的络头洁净，给它用清泉洗澡，然后要求它完成千里之任。那千里马，它的志向就在于奔走千里，难道会因为一顿饱饭就放弃远大志向吗？至于养鹰，就不是这样了，它抓到一只野鸡，就要奖赏给它一只麻雀；它抓获一只兔子，就要奖赏给它一只老鼠。鹰知道如果不尽力搏击（抓获猎物），就会吃不到任何东西，所以就这样为我所用。才能大的才将，正是千里马，（如果）不先犒赏它，这就如同饲养千里马的让它饿着肚子却又要求它完成千里之任，不可能实现。才能小的才将，正是猎鹰，（如果）先搞赏它，这就如同饲养它时让它吃得饱饱的再让它去搏击（抓捕猎物），也不可能实现。因此，先行奖赏这种说法可以用在那些才能大者的身上；不先行奖赏这种说法可以用在那些才能小者的身上：将这两种说法结合在一起使用才行。 从前，汉高祖一见到韩信就任命他为大将，将自己的衣服脱下来给他穿，将自己吃的食物推到他面前让他吃；一见到黥布就封他做淮南王，赐给他的那些器具以及饮食都是按照王侯的标准；一见到彭越就任命他为相国。那个时候，他们三个人都还没有为汉朝立下功绩。之后在追击项羽到垓下的时候，高祖和韩信、彭越相约，他们却没能如期而至，高祖便将数千里的封地都给了韩信和彭越，就如同扔掉（一双）破鞋子（一点也不犹豫）。项氏还没有被灭掉，天下的大势也还没有确定，这三个人已经享受到了极度的富贵。为什么呢？是因为高祖知道他们都是志向远大的人才呀，（如果）不让他们享受到极度的富贵，他们就不会为我所用（为我效力），即便他们享受到极度的富贵，但只要项氏还没有被灭掉，天下还没有平定，他们的志向就不会满足。至于（对）樊会、滕公这些人却不这样，他们每攻陷一座城池、每打胜一场战争以后（才会）升几级官位，如果没有战功就一年到头也得不到升迁。（这是因为）高祖知道他们的才能小因而志向也小，（如果）先奖赏他们，他们就会自满自得，从而不再把建立功业作为人生追求了。 唉！韩信在齐地自立为王，在那个时候如果高祖废黜韩信齐王的称号，汉朝真的很危险了！而韩信却说：“汉王没有夺取我在齐的封地（因此我也不会叛变自立为王）。”所以（如果）不将齐地赐予韩信，韩信就不会怀念汉恩（或：归向刘邦）；（如果）韩信不怀念汉恩（或：归向刘邦），那么天下也就不会归汉所有。嘿！高祖刘邦可以称得上懂得大计了。 北京市中国人民大学附属中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试卷 2.（19分）阅读下面文言文，完成下面小题。 夫人姓杜氏，父某，祖某，温州瑞安县人也。杜氏世为县吏，外王父【1】不愿为吏也，去之，居田间，有耕渔之乐。其后业衰。而夫人生十余年，则能当其门户劳辱之事矣。孝敬仁善，异于他女子。 始，叶氏自处州龙泉徙于瑞安，贫匮三世矣。当此时，夫人归叶氏也。夫人既归而岁大水，飘没数百里，室庐什器偕尽。自是连困厄，无常居，随僦【2】辄迁，凡迁二十一所。所至或出门无行路，或栋宇不完，夫人居之，未尝变色，曰：“此吾所以从其夫也”。于是家君聚数童子以自给，多不继。夫人无生事【3】可治，然犹营理其微细者，至乃拾滞麻遗纻缉之，仅成端匹【4】。人或笑夫人之如此。夫人曰：此吾职也，不可废，其所不得为者，命也。”穷居如是二十余年，皆人耳目所未尝见闻者。至如《国风》所称之妇人，不足道也。亲戚共劝夫人曰，“是不可忍矣，何不改业由他道，衣食幸易致。”夫人曰：“然。不可以羞吾舅姑【5】之世也。”夫人尝戒适等曰：“吾无师以教汝也，汝善为之，无累我也。”又曰：“废兴成败，天也，若义不能立，徒以积困之故受怜于人，此人为之缪耳。汝勉之，善不可失也。”故虽其穷如此，而犹得保为士人之家者，由夫人见之明而所守者笃也。 乾道八年，夫人生之四十七年也，始得疾甚异，上满下虚，每作，骛眩辄死。某等不知所为，但相聚环旁耳泣耳。夫人稍定曰：“汝勿恐，吾未死也。”又曰：“吾疾非旦暮愈也，而汝所谋以养者在千里之外。汝去矣，徒守我亡益也。”间独叹曰：“吾虽忍死，无以见门户之成立矣。” 淳熙五年春，夫人卧疾七年矣。一日，忽能自行履，洗面栉目，既而无苦如平人者。亲戚子侄交相庆，而某亦偶得进士第以归。人皆谓夫人及见某之有成而疾瘳，其可以偿畴昔【6】之不遇；而为某喜者，以为昔苦致养而不足，今庶几可以禄仕养也。居六月，疾复作，不可救。闰月二十三日，竟卒。天乎痛哉！ 先葬，某号泣而请于家君曰：“极天下之物以为养而不足以言报者，人之亲也；极庶人之勤瘁以终其身，而不及于一日之乐以致其养者，夫人之为亲也。夫人之德，可以为妇，可以为母，而无其家业，德不克施，天地不可诉；夫人不得寿而抱永疾以死，使幸而有可以施其德之势而卒不克遂也。若此者，皆某之不孝且不肖也。尚何言哉！” （取材于叶适《母杜氏墓志》） 注释：【1】外王父：外祖父。【2】僦：租赁。【3】生事：生计。【3】端匹：端、匹皆为古代布帛计量单位。【5】舅姑：公婆。【6】畴昔：从前。 （1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是 A．夫人既归而岁大水 归：出嫁 B．凡迁二十一所 凡：总共 C．此人为之缪耳 缪：通“谬”，错误 D．人皆谓夫人及见某之有成而疾瘳 瘳：病重 （2）下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是 A．于是家君聚数童子以自给 作《师说》以贻之 B．人或笑夫人之如此 既其出，则或咎其欲出者 C．而犹得保为士人之家者 后人哀之而不鉴之 D．夫人之为亲也 鹏之徙于南冥也 （3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是 A．则能当其门户劳辱之事矣 就能够承担自己家里辛苦的事情了 B．何不改业由他道，衣食幸易致 为什么不改做其他的事情，还容易获得一些衣食 C．由夫人见之明而所守者笃也 由于夫人明晓事理，而且对守护的儿女情感深厚 D．极庶人之勤瘁以终其身 尝遍了普通人的劳苦困病，直至逝去 （4）将下面语句译为现代汉语。 以为昔苦致养而不足，今庶几可以禄仕养也。 （5）文章最后一段，作者感叹母亲早逝，“德不克施”。结合文章内容，简要分析杜氏之“德”的具体内涵。 【分析】（1）本题考查文言实词的使用能力，除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。 （2）本题考查对文言虚词的意义与用法的分析能力。做好这类题，前提是我们必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。 （3）本题考查文言文翻译的能力，是以客观题的形式考查。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后分析关键实词、虚词，词类活用等知识点翻译是否正确。 （4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。 【解答】（1）D．瘳：病愈。译文：人们都说夫人看到我事业有成时疾病就痊愈了。 故选D。 （2）A．连词，表顺承。句意：这个时候，家父召集了几个学生，希望通过教书来维持生活。/连词，表目的。句意：写了这篇《师说》来赠送给他。 B．都是代词，有的人。句意：有人讥笑夫人做这样的事情。/我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人。 C．都是连词，表转折，却。句意：但是依然保持了读书人家的风范。/如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训。 D．都是助词，主谓之间取消句子独立性，不译。句意：是夫人这样的母亲。/鹏迁徙到南海去。 故选A。 （3）C．理解不正确。“见之明”理解为“明晓事理”有误，应理解为“见识通达”；“所守者”并非指守护的儿女，而是指节操、气节。正确的译文为：正是由于夫人见识通达、持节坚定。 故选C。 （4）以为：认为；昔：从前；庶几：差不多；禄：俸禄。译文：认为我从前苦于对母亲奉养不足，而今差不多可以凭借俸禄来供养她了。 （5）原文说到“夫人既归而岁大水，飘没数百里，室庐什器偕尽。自是连困厄，无常居”，夫人嫁到叶家之后，遇到天灾，房屋、器具许多都被毁坏，叶家连年窘迫。有人劝她改变祖业，但她说“不可以羞吾舅姑之世也”，她觉得不能让公婆家世代以儒学为业的家风蒙羞，她安贫守常；原文说到“夫人无生事可治，然犹营理其微细者，至乃拾滞麻遗纻缉之，仅成端匹”，她勤勉持家，用心经营细微琐事以缓解家庭之困，乃至捡拾麻纻纺线织布；原文说到“又曰：‘废兴成败，天也，若义不能立，徒以积困之故受怜于人，此人为之缪耳。汝勉之，善不可失也’”，她教育子女要树立德义，要不失善良本分；原文说到“疾非旦暮愈也，而汝所谋以养者在千里之外。汝去矣，徒守我亡益也”，她生病之时仍不忘勉励子女外出奋斗，胸怀天下，由此可见其教子有志或见识明达。 答案： （1）D （2）A （3）C （4）认为我从前苦于对母亲奉养不足，而今差不多可以凭借俸禄来供养她了。 （5）①安贫守常：面对夫家的极端贫苦，夫人始终淡然处之，坚持不改祖业。 ②勤勉持家：用心经营细微琐事以缓解家庭之困，乃至捡拾麻纻纺线织布。 ③教子以德：教育子女树立德义，好好做人，不失善良本性。 ④教子有志或见识明达：重病缠身时仍激励子女胸怀志向、外出奋斗。 参考译文：       夫人姓杜，父亲杜某，祖某，是温州瑞安县人。杜家世代为县吏，外祖父不愿继续做官，于是辞去，居住在乡间，安享耕作捕鱼的乐趣。从那以后家道衰微。此时夫人才十几岁，就能够承担家里辛劳的事情了。夫人孝顺父母，尊敬亲长，仁爱善良，与别的女子不同。       当初，叶家从处州龙泉搬迁到瑞安县时，已经贫困三代了。就在这个时候，夫人嫁到了叶家。嫁过来不久，就赶上了那年的水灾，洪水将物品漂没了数百里，房舍及各种器具全被毁坏了。从此，叶家连年处于艰难窘迫之中，没有固定居所，经常搬家，总共变更了二十一处。所住的地方，有的门前没有可走的路，有的破败不完整。夫人住在那里，从未表现出不悦，她说：“这正是我跟从我丈夫的本分。”这个时候，家父召集了几个学生，希望通过教书来维持生活，但多数时候仍然无以为继。夫人没有维持生计的事情可做，即便这样，依然尽心经营、料理那些细微琐事，甚至到了去捡拾麻纻来纺线织布的程度，但也只能织成几匹。有人讥笑夫人做这样的事情。夫人说：“这是我的职责所在，不能旷废懈怠，那些我不能做的事情，是命中注定的。”就这样贫困地生活了二十多年，都是人们没听过、见过的。即便《国风》中所称道的贤妇人，与夫人的美德相比，也是微不足道的。亲朋好友都来劝夫人说：“这些都是不可忍受的，为什么不改做其他的事情，还容易获得一些衣食。”夫人说：“的确如此。但是我不能让公婆家世代以儒学为业的家风蒙羞。”夫人曾经告诫我们兄弟几个说：“我无法请老师来教导你们，你们要好好做人，不要让我操劳担心。”夫人又说：“盛衰成败，都是天意，但如果不能树立德义，只因长期贫困而受人同情，却是人力所为的错误。你们一定要努力，良善的本性不可失去。”因此叶家虽然困顿到如此程度，但是依然保持了读书人家的风范，正是由于夫人见识通达、持节坚定。       乾道八年，就是夫人四十七岁的时候，她开始得了一种特别怪异的疾病，上胀满、下气虚，每次发作，晕眩近死。我们都不知道该怎么办，只能一起围在她床边哭泣。夫人在病情稍微稳定后，安慰我们说：“你们不要担心害怕，我还没有死。”但又叮嘱我们：“我的病不是短时间就能痊愈的，你们谋划的用以养家的事情远在千里之外。你们都赶紧离开吧，白白地守着我也没有什么帮助。”私下里又独自感叹：“我即使忍着不死，也没机会看到孩子们取得成就了。”       淳熙五年的春天，夫人已卧病七年了。有一天，忽然能够自己下地行走，洗脸梳头，很快没有了曾被疾患缠身的病态，如同平常人。亲朋好友、子侄晚辈一同欢庆，我也恰好进士及第，荣归故里。人们都说夫人看到我事业有成时疾病就痊愈了，这可以补偿我们过去遭遇的不幸了；为我感到高兴的，认为我从前苦于对母亲奉养不足，而今差不多可以凭借俸禄来供养她了。过了六个月，夫人的疾病再次发作，不能医治。到了闰月二十三日，夫人最终去世。天啊，实在是太悲痛了！       下葬之前，我嚎啕大哭，向家父请求说：“穷尽天下万物来奉养而又不足以报答的，是人的父母双亲；尝遍了普通人的劳苦困病直至逝去，没有过上一天子女奉养的好日子，是夫人这样的母亲。夫人贤德，可以是一位好妻子，可以是一位好母亲，但是因为没有家业，夫人有德而不能得到施报，天地再大，也没有能够倾诉的地方；夫人不能长寿，因长期抱病而死，这让她侥幸有了被推广德行的机会却最终不能达成。这样的情况，都是因为我不孝和不才啊。还能说什么呢！” 北京市海淀区2024-2025学年高三上学期10月月考语文试卷 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成6-10题。（共18分） 武刚君，姓金氏，名辟疆，其先楚人也。七世祖镤居于越之耶溪，闻欧冶子①者，通于天地阴阳五行变化之理，得铸人术，因往见之。欧冶子熟视镤曰：“子之质美矣，尝试以吾术治之，当为国器。”乃留与居，汰去粗悍，萃其精英，旬锻月炼，磨而淬砺之，文彩艳发，其材气天下亡双。欧冶子抚之曰：“子所谓铁中铮铮者。昔孔子尝铸颜渊矣，今吾铸子，合则成体，散则成章，变化不测其犹龙乎？”因号曰龙渊子，以荐于楚王。楚之所以霸诸侯者，龙渊子之力为多。 亲属散居四方，时时窃借其名以行；独武刚君辟疆者，起于楚、汉之间，挺挺有祖风烈。 辟疆之为人，明锐劲正，遇事立断。其学长于天文、地理、阴阳、刑法、兵家战斗之术。性刚果，不喜人之为柔佞者，见有祸乱奸宄②，必欲削平之而后已；其志气凛如严霜秋水，毅然有不可犯之色。以故乱臣贼子奸邪见之，胆破股栗，不敢仰视。其与人交，惟有德者，阴卫助之，久而无③。 秦始皇帝既灭六国，铸以为金人十二，以弱天下之兵。武刚君遁逃山泽间，与一时布衣豪俊游，其耿耿自若也。项籍少年时，尝从君学不成，去，其叔父梁怒之。籍曰：“君一人敌，不足学，学万人敌耳。”盖不知君者也。独高祖微时，雅与君善，尝俱行丰西大泽中，有大蛇当径，前行者还报，高祖被酒曰：“壮士何畏！”乃与君俱前斩蛇，所谓白帝子者。复与项籍争天下，武刚君未尝不在左右。即帝位，第功君居第一，在萧何、曹参之右；封之峡中，号武刚君，赐丹书铁券。籍以锦绣，藏之金匮石室，使世世袭之。又取武库为君第，与秦人传国于汉者公玉玺待遇略等。 至晋太康中，回禄氏作乱，劫武库，焚荡武刚君之第，因以失国。而君之远族干将显于世焉。干将者，与其妻莫耶氏，得神仙幻化之术，隐于豫章丰城，怀材抱德，气应于斗牛之间。 太史公曰：“古者五行物立，其官金姓，盖出于少昊④氏。其族散居五方，而刚柔利钝，性亦不同。”武刚君之得姓，其北方之强者欤？卒能佐汉以兴，传国数百载，可谓盛矣！予来延平，感干将、莫耶氏之事，考诸传记，嘉武刚君之烈，采其行事大略著于篇。 （取材于李纲《武刚君传》） 【注释】①欧冶子：春秋末期至战国初期越国人，铸剑大师。②宄（guǐ）：坏人。③（yì）：厌弃。④少昊：黄帝的长子，东夷部落首领，号金天氏。 6.下列各组语句中加点词的意义，相同的一项是（3分） A.欧冶子熟视镤曰 轻车熟路 B.雅与君善 多愁善感 C.有大蛇当径 独辟蹊径 D.又取武库为君第 屡试不第 7.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分） A.因往见之 因号曰龙渊子 B.尝试以吾术治之 以弱天下之兵 C.以荐于楚王 而君之远族干将显于世焉 D.不喜人之为柔佞者 古者五行物立 8.下列对句中加点词指代内容的理解，不正确的一项是（3分） A.子之质美矣 子：金镤 B.阴卫助之 之：有德的人 C.乃与君俱前斩蛇 君：白帝子 D.采其行事大略著于篇 其：武刚君 9.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分） A.挺挺有祖风烈——挺拔刚正，有先祖的品格风范 B.其耿耿自若也——他虽心有芥蒂，但表面泰然自若 C.与秦人传国于汉者公玉玺待遇略等——与秦代到汉代的传国玉玺的待遇大致相同 D.武刚君之得姓，其北方之强者欤——武刚君姓氏的由来，大概与北方之地的强健有关吧 10.本文借鉴史书为人物作传的方法，从身世、形象、经历三个方面给宝剑作传。请结合文章内容，分别说明作者是如何将剑与人巧妙结合在一起的。（6分） 【分析】（1）本题考查学生对一词多义词语含义的理解能力。答题时要结合词语所在的句子进行解释，作出正确的选择。 （2）本题考查学生理解文言虚词的能力。解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础上，针对题干要求做具体分析。 （3）本题考查学生理解文言虚词的能力。解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础上，针对题干要求做具体分析。 （4）本题考查学生对相关文言句子翻译的判断能力。要结合原文的语境进行翻译，注意关键词语和句式的准确翻译，作出正确的选择。 （5）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。 【解答】（1）A.“熟”，仔细地。句意：欧冶子仔细观察金锁后说道。 “熟”，熟悉的。句意：赶着装载很轻的车子走熟悉的路。 B.“善”，与……交好。句意：一向与您交好。 “善”，容易。句意：经常发愁，容易感伤。 C.“径”，均为“路”的意思。句意：有一条大蛇挡在路上/自己开辟一条路。 D.“第”，府第。句意：又把武器库作为武刚君的府第。 “第”，科举考试中第。句意：多次考试依然不中。 故选：C。 （2）A.“因”均为连词，于是。句意：于是前往见他/于是号称龙渊子。 B.“以”，介词，用。句意：我尝试用我的方法打造。 “以”，连词，用来。句意：来削弱天下兵器。 C.“于”，介词，向。句意：拿来向楚王推荐。 “于”，介词，在。句意：而武刚君的远方族人干将开始在世上显露。 D.“者”，助词，定语后置标志词。句意：不喜欢伪善谄媚的人。 “者”，助词，放在表时间的词后面，无实义，不译。句意：古代五行使万物各具特点。 故选：A。 （3）C.“白帝子”错误，这里“君”指武刚君，白帝子是大蛇。句意：于是和武刚君一起上前斩杀大蛇。 故选：C。 （4）B.“心有芥蒂”错误，“耿耿”，耿直，正直坦荡。句意：他正直坦荡像平时一样。 故选：B。 （5）身世上，“武刚君，姓金氏，名辟疆，其先楚人也。七世祖锁居于越之耶溪……独武刚君辟疆者，起于楚、汉之间，挺挺有祖风烈”，作者把欧冶子铸造的“龙渊子”称为“武刚君”的“七世祖”，仿造人的族谱介绍其家世，并说它继承了先祖的风格。 形象上，武刚君虽是一把剑，作者却把它塑造成刘邦的下属、征战沙场的将军、世享荣华的勋爵，用形容人的词语来塑造它，如“挺挺有祖风烈”“性刚果不喜人之为柔佞者，见有祸乱奸究，必欲削平之而后已；其志气凛如严霜秋水，毅然有不可犯之色。以故乱臣贼子奸邪见之，胆破股栗，不敢仰视。其与人交，惟有德者，阴卫助之，久而无斁”，让人感到他是一位刚烈正直、坦荡善良、惩恶扬善的英雄。 经历上，把剑参与的国君重要事迹，作为它们的功劳，如“以荐于楚王。楚之所以霸诸侯者，龙渊子之力为多”“乃与君俱前斩蛇，所谓白帝子者。复与项籍争天下，武刚君未尝不在左右”“第功君居第一，在萧何、曹参之右；封之峡中，号武刚君，赐丹书铁券”“籍以锦绣，藏之金匮石室，使世世袭之。又取武库为君第”，不但写了它们参与国家战争的功劳，而且写了国君赐予它们的待遇。 答案： （1）C （2）A （3）C （4）B （5）身世上，以欧冶子铸造为剑编织族谱谱系，家世显赫，与人相类。 形象上，把剑刚直锐利的特点与人性格的“明锐劲正，遇事立断”联系起来，塑造其形象特点。 经历上，把剑参与的国君事迹作为其功劳，表明战功和所获优待。 参考译文：       武刚先生，姓金，名辟疆，他的先祖是楚地人。七世祖金锁，居住在越地耶溪，听说欧冶子精通天地阴阳五行变化的奥秘，有铸造人的方法，于是就去拜见他。欧冶子仔细观察金镇以后说：“您本性美好，尝试用我的方法打造，一定能够成为治国的良才。”于是就让金锁留下和自己居住，除掉粗糙的地方，提炼精华部分，经过反复锤炼，不断淬火磨砺，最终色泽明亮、光彩照人，才气天下无双。欧冶子抚摸着它说道：“您可称得上是铜铁之中最坚贞刚正的了。从前孔子曾经将颜渊陶冶成才，如今我造就了您，聚合时庄严华美，离散时神采灵动，千变万化使人难以预测，就像龙一样！”于是就给他起号叫“龙渊子”，并将他举荐给楚王。楚王能称霸诸侯，多是依赖龙渊子的力量。       龙渊子的亲属分散居住在各地，常常私自打着龙渊子的旗号做事；只有金武刚辟疆，在楚、汉之地起家，挺拔刚正，有先祖龙渊子遗风。       辟疆为人，敏锐刚正，遇事当机立断。所学善于天文、地理、阴阳、刑法、兵家战斗方法等方面。武刚君秉性刚毅果断，不喜欢伪善谄媚的人，遇到犯法作乱的人，一定要铲平他们才罢休；他的神态气质像冰霜秋水一样庄严，坚定不可侵犯。所以，那些乱臣贼子奸诈的人看到他，非常害怕，不敢抬头正视他。金辟疆跟人交往，只要是有德行的人，都会暗中保护、帮助他们，即使过了很久，也不懈怠。       秦始皇灭掉六国以后，铸造了十二个铜人，来削弱天下兵器可能会带来的危害。武刚君逃到山野中，跟当时的百姓或豪杰交往，正直坦荡和平时一样。项籍年轻的时候，曾跟武刚君学习，没有学成就离开了，他的叔父项梁因此非常生气。项籍说道：“武刚君只能够抵挡一人，不值得学习，应该向能抵挡万人的人学习。这是他不了解武刚君啊。只有汉高祖在还没显达时，一向跟武刚君交好，曾经跟武刚君一起在丰西的大湖沼中经过，一条大蛇挡在路上，走在前面的人回来报信给高祖，高祖带着几分酒意说道：“身为壮士，有什么可惧怕的呢！”于是跟武刚君一起上前斩杀大蛇，这条蛇就是传说中的白帝的儿子。又跟项籍争夺天下，武刚君都陪在身边。高祖即皇帝位后评定功共等次，武刚君为第一名功劳，在萧何、曹参之上；把峡中作为武刚君的封地，并赐“武刚”的封号，同时赐予他丹书铁券。在用锦绣装饰的功勋册上记录他的功劳，并把功勋册收藏在国家秘藏文书的重要地方，让他的后世代代承袭。又把武器库作为武刚君的府第，让他的待遇跟从秦传国到汉朝的玉玺的待遇大致相同。       到了晋太康时期，回禄氏兴兵作乱，掠夺了武器库，焚毁了武刚君的府第，于是晋国灭而武刚君的远方族人干将开始在世上显露。干将，和他的妻子莫邪氏，具有神仙变化的本领，隐居在江西丰城，他们既有才能又有德行，气势可达天上的牛斗星之间。       太史公说：“古代五行使万物各具特点，以金为姓氏的人，应该是出自于少昊这个部族。少昊族散居在各地，他们或刚强或阴柔或锋利或迟钝，性情不同。”武刚君姓氏的由来，大概与他所居住的北方之地的强健有关吧！最终能辅佐汉朝兴起，并传国至数百年，真可算得上兴盛啊！我来到延平这个地方，有感于干将、莫邪的事迹，并考察了相关记载，赞美武刚君的刚直，选取其行为的主要方面写成了这篇传记。 北京市一零一中学2025届高三上学期10月月考语文试卷 二、本大题共6小题，共24分。 阅读下面的文言文，完成各题。 五年时，某送别介卿[1]于洪州。黄生年十四五，在舟中出入吾二人之间，与众童子无异。其时，从介卿于淮南，至者独言黄生敏且勤，自此，黄生之能浸浸闻。至介卿之门者，归，莫不爱其为人，而异其业之进。介卿以书抵黄生之亲，亦骤称之。于是黄生之里人皆叹其善自致，而畏且慕之。其大父[2]虽已老，其母虽久寡居，闻黄生之进如此，虽在千里之外，犹朝夕侍其旁也；虽书信岁不过三四至，犹朝夕与之上下语也。非特如是也，其喜殆甚于朝夕侍其旁，朝夕与之上下语也。何则？黄生在其家，无以异于众童子，一出而得大贤为之依归，遂以能闻于人，为其大父与母者，其独能勿喜乎？其不愈于朝夕侍其旁，朝夕与之上下语乎？予闻之亦喜甚。 而予自洪州归，虽其身去介卿之侧，其心焦然，食息坐作，无顷焉不在介卿也。至于今且三年。然日孜孜念之，凡询介卿之事于人，虽奴隶贱人加详焉。于奴隶贱人犹然，况衣冠降登，洁然为士者乎？况吾介卿朝夕所与居，教诲而称之者乎？故闻黄生之归也，日企而望之，庶乎其来视我也。 居一日，黄生来。望其表，其步趋之节，揖让之容，固有似乎介卿者。入而视其色，听其言，其气愉愉而其音淳淳，不似乎介卿者少矣；其学其归，得之乎介卿何多也。间而省其书，则又如出诸介卿之手。问介卿之事，皆能道其远者、大者焉。甚矣！黄生之似吾介卿也。吾得之，废食与寝而从之。吾喜也，惟恐其去我，而尚恨其来之不早也。嗟乎黄生，岂特一时慰我也！于是知介卿之德，入人之深、化人之速也如此，使得其志于天下，何如哉？ 以从介卿于淮南者数人较之，不人人皆然，而黄生独然，则又知黄生之所自致者亦荦荦[3]绝众，使坚且久，其所至如何哉？因介卿之教诲、黄生之自致而思乎人莫不欲有立，然而有贤父兄之渐泽，而卒不入于善者，其自反于心如何也？亦思介卿之道德，于今为大备，而黄生为日进，独予断然不一二备而不尺寸进，比其少之时缺且忘者众矣，其自愧于心如何也？以心之愧也，则欲重警戒自修。是介卿之教不独裕于黄生，黄生之自致不独裕于己，而皆有以及予也，其喜不又多乎？ （取材于曾巩《喜似赠黄生序》） 注释：【1】介卿：即王安石，字介甫。【2】大父：祖父。【3】荦荦：卓越。 6. 下列对句中加点词语的解释，都不正确的一项是（ ） ①亦骤称之 骤：屡次 ②而畏且慕之 畏：敬服 ③其喜殆甚于朝夕侍其旁 殆：大概 ④虽其身去介卿之侧 去：离开 ⑤庶乎其来视我也 庶：希望 ⑥其步趋之节 节：关键 ⑦而尚恨其来之不早也 恨：遗憾 ⑧因介卿之教诲 因：因为 ⑨于今为大备 备：具备 ⑩黄生之自致不独裕于己 裕：有益 A. ②③⑨ B. ①⑥⑩ C. ⑥⑧⑨ D. ④⑤⑦ 7. 下列对“黄生在其家”中的“其”指代内容的理解，正确的一项是（ ） A. 王安石 B. 黄生 C. 曾巩 D. 众童子 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 黄生之能浸浸闻 黄生能够渐渐被人知道 B. 而异其业之进 而且为黄生学业长进感到惊奇 C. 虽奴隶贱人加详焉 即使奴婢仆人我也会更加详细的追问 D. 甚矣！黄生之似吾介卿也 黄生和我的好友介卿太像了 9. 将下面句子译为现代汉语。 虽书信岁不过三四至，犹朝夕与之上下语也。 10. 文中写到“予闻之亦喜甚”“吾喜也”“其喜不又多乎”，一个“喜”字贯穿全篇。请根据文章内容，概括回答作者“喜”的原因。 【答案】6. C 7. B 8. A 9. 虽然一年之中，书信也就来过那么三四次，但是黄生的祖父和母亲依然感觉像是一早一晚间都能和他随意聊天一样。 10. ①黄生原本很平常，但师从王安石后学业长进、才能卓著，被人们称赞； ②黄生虽不能在祖父和母亲身边尽孝，但他学有所成，扬名声、显父母，实乃大孝之举，胜过在堂前尽孝； ③黄生仪表不俗，初具学者风范，作者通过黄生的言行举止，看到了王安石卓越的品格、气质，以及对他人的深远影响； ④作者能够向黄生学习，并通过黄生进一步向王安石学习做学问和为人处世的道理； ⑤王安石的才能与黄生的进步引发了作者反躬自省，作者内心感到惭愧，同时又获得了砥砺前行的动力。 【解析】 【导语】这篇文章以叙事为主，通过对黄生与王安石的交往经历，展现了黄生的勤勉与才华，及其在介卿（王安石）指导下的成长。这不仅表达了作者对介卿道德与教育影响深刻的推崇，也显现出对黄生未来成就的期待。作者情感充沛，用喜悦贯穿全文，揭示出介卿的德行深刻且迅速地影响着有志青年，反思个人成长对社会的积极作用。文辞简练，情感真挚。 【6题详解】 本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。 ①正确。句意：也屡次称赞夸奖黄生。 ②正确。句意：佩服羡慕之至。 ③正确。句意：这样的欢喜程度大概和黄生从早到晚侍奉在他们身边。 ④正确。句意：虽然自己离开了王安石。 ⑤正确。句意：殷切地希望他能够来探望我。 ⑥错误。“节”，礼节。句意：行走的礼度。 ⑦正确。句意：而且为他来的太晚而深深地遗憾。 ⑧错误。“因”，通过。句意：由于介卿（王安石）的教诲。 ⑨错误。“备”，完备。句意：至于现在为止已经很完备了。 ⑩句意：黄生自我鞭策从而达到某种境界也不仅仅是对他自己有益处。 ⑥⑧⑨错误。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文言文虚词含义及作用的能力。 结合“黄生在其家，无以异于众童子，一出而得大贤为之依归，遂以能闻于人，为其大父与母者，其独能勿喜乎”分析，如果黄生在自己的家里，那么黄生跟别的普通的童子没有什么两样，一旦出门就能师从王安石这样的圣贤，并以之为依托和归宿，然后凭借才能被人们所知道，作为黄生的祖父和母亲，难道不为之高兴欢喜吗。故“其”指的是黄生。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“能够”错误。“能”，才能。句意：黄生的才能渐渐被人们所知道。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生翻译文言文句子的能力。 “岁”，每年；“至”，到；第二句省略主语“黄生的祖父和母亲”；“语”，说话，谈论。 【10题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①结合“至介卿之门者，归，莫不爱其为人，而异其业之进。介卿以书抵黄生之亲，亦骤称之”分析，黄生原本很平常，但师从王安石后学业长进、才能卓著，被人们称赞； ②结合“黄生在其家，无以异于众童子，一出而得大贤为之依归，遂以能闻于人，为其大父与母者，其独能勿喜乎？其不愈于朝夕待其旁，朝夕与之上下语乎？予闻之亦喜甚”分析，黄生虽不能在祖父和母亲身边尽孝，但他学有所成，扬名声、显父母，实乃大孝之举，胜过在堂前尽孝。 ③结合“望其表，其步趋之节，揖让之容，固有似乎介卿者。入而视其色，听其言，其气愉愉而其音淳淳，不似乎介卿者少矣；其学其归，得之乎介卿何多也。间而省其书，则又如出诸介卿之手。问介卿之事，皆能道其远者、大者焉”分析，黄生仪表不俗，初具学者风范，作者通过黄生的言行举止，看到了王安石卓越的品格、气质，以及对他人的深远影响。 ④结合“吾喜也，惟恐其去我，而尚恨其来之不早也。嗟乎黄生，岂特一时慰我也！于是知介卿之德，入人之深，化人之速也如此，使得其志于天下，何如哉”分析，作者能够向黄生学习，并通过黄生进一步向王安石学习做学问和为人处世的道理。 ⑤结合“独予断然不一二备而不尺寸进，比其少之时缺且忘者众矣，其自愧于心如何也？以心之愧也，则欲重警戒自修”分析，王安石的才能与黄生的进步引发了作者反躬自省，作者内心感到惭愧，同时又获得了砥砺前行的动力。 参考译文： 庆历五年，我在洪州送别王安石。黄生当时十四五岁，在船上来往穿梭于我和介卿之间，看上去与别的普通的孩子没有什么区别。那个时候，黄生在淮南跟随着王安石，王安石只说黄生思维敏捷而且勤奋好学，从那个时候起，黄生的才能渐渐被人们所知道。凡是到王安石府上拜访的人，回去之后，没有不喜欢黄生的为人处事的，而且为黄生学业长进感到惊奇。王安石给黄生的家人寄信，也屡次称赞夸奖黄生。在这个时候，黄生的同乡都为他善于自我鞭策并达到某种境界而惊叹不已，佩服羡慕之至。黄生的祖父虽年岁已高，他的母亲虽然寡居多年，他们听闻黄生学业精进达到这样的程度，即使黄生远在千里之外，却像是从早到晚侍奉在他们身边一样。虽然一年之中，书信也就来过那么三四次，但是黄生的祖父和母亲依然感觉像是一早一晚间都能和黄生随意聊天一样。不仅如此，这样的欢喜程度大概和黄生从早到晚侍奉在他们身边，他们一早一晚间能和黄生随意聊天相比还要深。为什么呢？如果黄生在自己的家里，那么黄生跟别的普通的童子没有什么两样，一旦出门就能师从王安石这样的圣贤，并以之为依托和归宿，然后凭借才能被人们所知道，作为黄生的祖父和母亲，难道不为之高兴欢喜吗？难道这不胜过每天侍奉在他们身边，早晚间都能和黄生随意聊天吗。我听到以后也非常高兴。 我自洪州回来以后，虽然自己离开了王安石，但我内心焦虑，饮食起居，无时无刻不感觉依然在王安石左右。到了今天已经快三年了。但我昼夜不停地思念王安石，只要是向别人打听询问王安石的行为事迹，即使奴婢仆人我也会更加详细的追问。向奴婢仆人询问尚且如此，更不用说向那些品行高洁的缙绅、士大夫询问了。更何况是与王安石朝夕相处，被教导训诲且赞赏有加的黄生呢？因此我听到黄生回来的消息后，每天踮起脚尖向远处眺望，殷切地希望他能够来探望我。 有一天，黄生终于来了。我远观其仪表，行走的礼度，宾主相见的礼节仪态，的确有一些像王安石的样子。等到进入屋内，我看其面部表情，听其言谈，他气色和顺声音淳厚，不像王安石的地方更少了；黄生学习和遵奉的，从王安石那里获得的实在是太多了。不时检查他的文字和书法，又感觉像是出自于王安石之手。向他询问王安石的行为事迹，黄生都能准确的说出王安石那些宏远高大的思想。黄生和我的好友王安石太像了！我见到黄生，顾不得吃饭和睡觉，时刻跟着他。我实在是太开心了，特别害怕他离开我，而且为他来的太晚而深深地遗憾！黄生啊，难道只是暂时来抚慰我（想见王安石的心）的吗？这个时候，我才明白王安石的道德品行，打动人的程度之深，感化人的速度之快竟然达到如此程度，倘若能够让他在国家大事上实现自己的志愿，那将会怎么样呢？ 拿在淮南跟随王安石的几个人和黄生相比，不是每个人都是这样，但是只有黄生是这样，那么就可以知道黄生通过努力能够达到这种程度也是卓绝超越众人，假如他长久的坚持，他所达到的成就将会怎么样呢？通过王安石的教诲，黄生自己所达到的成就，而想到人们没有谁不想有所成就，虽然这样，但是有贤能的父辈和兄弟长久以来的德泽，最终却不能够（像黄生那样）自我鞭策达到某种境界，他们自己心里怎么想呢？我更想到王安石的德行，在现在这个时代可以说是非常的完备（崇高）了，黄生日益精进，唯独我尚不具备王安石德行的十分之一二，而且没有一丁点进步，相比我的少年时候，不但有所缺失，而且遗忘的也很多，我内心是何等的惭愧啊？因为内心感到惭愧，于是想要重新告诫自己、砥砺自己。这样看来王安石的教诲不只是对黄生有益处，黄生自我鞭策从而达到某种境界也不仅仅是对他自己有益处，他们都对我有着极大的帮助，我的喜悦岂不又多了一分吗？ （取材于曾巩《喜似赠黄生序》） 学科网（北京）股份有限公司 $$