2024-2025学年上学期高三质检语文试题

高三质检语文试题 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读：共35分。 （一）阅读下面的文字，完成下题。（1-5题，19分） 孟子在继承孔子“性相近，习相远”人性论思想的基础上，提出了“人性善”，在历史上第一次论述了“人性”问题。孟子的道德主张，给人以道德自信，突出了人的道德主体性，强调个人对于自我道德完善的自觉和努力的重要性，并提出了丰富的道德修养方法。 孟子首先明确指出“人皆有不忍人之心”，每个人都有天赋的善端，这些善端有赖于后天的存养扩充来发展为道德。其次，孟子剖析了有些人“恶行”的存在，是因为这些人丢失了本心却不知去找回。所以做人做事的学问就在于找回自己的本心并加以扩展。最后，孟子在“圣人，与我同类者”的思想基础上，提出了“人皆可以为尧舜”的道德信念，并指出了相应的道德修养方法。 孟子认为，人性是生而有“善”的，这种善端使人区别于动物而有更高的道德需要。同时，性善论又是一种“道德完善过程论”。 善由天赋。孟子引用《诗经》中的话来说明这一道理：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”也就是说，人性中的善来源于天，人们对于道德的喜爱与追求是继承天的秉性。同时，人们可以通过扩充自己的善心，来了解自己的善性，来达到了解天性。将人性的善归于己天，使个人通过尽心修善来达到与天的统一，每一个个体人格得以与天亲近，思想得以沟通，个人的道德成就获得了超越性的意义。 性善是一种过程。孟子认为，上天予人以善端，但并没有给人天生完备的道德。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣……苟不充之，不足以事父母。”人虽然拥有善端，但是如果不能扩而充之，就是保养家庭也不足够。所以，孟子虽然肯定人先天的善性，但更重视后天的扩充修养。 “人皆有不忍人之心”，每个人都平等地拥有上天赋予的善性。“圣人，与我同类者”，圣人只是因为他们能够保养并扩充内在的善性，因此才会成圣。因此，孟子提出了“人皆可以为尧舜”的道德信念，认为人只要扩充自己的本心，一点一滴慢慢地去做，就可以成德成圣。那么具体应该怎么做呢？孟子也提出了自己的修养方法。 首先，坚守本心和担当道义。人之于世，应有安身立命的根本，这就是对本心的坚守和对道义的担当，不因外在环境而改变，不因个人的际遇而动摇。“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。”君子能够坚守本心，在达道天下时不会增加，在穷苦困顿时也不会减少。君子同样能勇于担当道义，“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”。 其次，磨炼意志。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”所以，敢于担当大义者，必不害怕困境，而是利用困境磨炼自己的意志，提升自己的品德修养。 再次，____。“君子以仁存心，以礼存心。”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”君子以仁礼之心待人，但是遇到有人对他蛮横无理，他该怎么办呢？孟子说：“君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”君子遇事会思考：我是不是没有做到仁义？我是不是没有竭尽心力？如果自问做到了竭尽仁义，而对方仍然如此，那就不用与之计较了。 最后，____。“体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。”人体是有贵贱大小之分的，那么什么是大体，什么是小体呢？耳目之官不能“思”，不能自主地进行价值判断，容易被外物诱蔽，而心志是天赋的，能够进行道德判断的。人应该先确立“大体”，确立仁、义、礼、智的道德本心，才能不被耳目之欲这些“小体”左右。 在今天，孟子的“性善论”思想仍然能够有效地指导道德教育的实践。 每个人在自我道德成就上都拥有平等的权利和地位，所以，教育者对受教育者进行道德教育的前提是要先做好自己。教育者要严格要求自己，努力成就自己的道德，做一个有德之人，才能发挥“上行下效”的作用，给受教育者以良好的道德引导。 孟子肯定了受教育者在道德教育中的主体地位，每个人既有内在的道德需要，也拥有内在的自我教育能力。因此，教育者应该善于引导其进行自我道德教育。第一，要启发受教育者意识到自我内在的道德需要，明白道德需要不是外界强加于我的，而是源于自身内在的要求，因此，受教育者应该去追求道德完善。第二，应该鼓励受教育者学会自我教育，培养其自我道德约束的能力和道德自省能力，使其能够自觉进行道德学习和道德实践，从而努力成就其道德。 孟子认为，外在的环境也会对道德的形成产生很大的影响。良好的德育环境可以促进人们养成良好的道德，还可以约束人们的道德行为。因此，道德教育者还应该注意优化道德教育环境。首先，要优化家庭教育环境，良好的家庭环境能够更好地促进人内在品德的形成和发展。其次，要优化学校教育环境，学校不仅承担着传授文化知识的责任，更应该担负起道德教育的责任。最后，要优化社会德育环境，使全社会养成良好的道德风气。 （摘编自孙师文《孟子的性善论思想及其道德教育价值》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A. 孟子以孔子“性相近，习相远”思想为基础，首次论述了“人性”问题，强调人的道德主体性，提出了道德修养的诸多方法。 B. 孟子认为人性本善，而一个人最终是具备大德还是恶行，就在于其是否能够坚守天赋的善端，并将它进行充分的扩展。 C. 坚守本心和担当道义是人安身立命的根本，无论处于何种环境，我们对本心的坚守都不能减少，并勇于承担道义，甚至以身殉道。 D. 在一个人的成长环境中，家庭教育环境居于核心地位，因为良好的家庭环境会影响到一个人思想品德的形成和发展。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（   ） A. 从文中引用《诗经》中的“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德”可以看出，善由天赋的意识在孟子之前就已经存在了。 B. “人皆可以为尧舜”这一看似难以达到的人生高度，孟子不仅认为能够实现，而且还指出了实现这一目标的途径。 C. 曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”强调君子应勇担重任、意志坚强，这与孟子提出的成德成圣的修身方法具有相似性。 D. 君子应将“仁”“礼”放在心中，凡事都应极力做到讲究仁义，等做到这些以后，蛮横无理之人自然也就会远离他们了。 3. 下列有关孟子的言论，不属于“性善论”观点的一项是（   ） A. 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 B. 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。 C. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 D. 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。 4. 根据文章相关内容，在文中横线处补充出孟子提出的提高自身修养的方法。 5. 道德教育在当今社会中依然具有重要地位。班级社会实践小组准备撰写一篇关于孟子“性善论”思想对现代社会道德教育实践具有的价值方面的论文，请你结合材料拟写该论文的写作要点。 （二）阅读下面的文字，完成下列各题。（6-9题，16分） 华山论剑又何妨 尔容 ①“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”这首诗是寇准笔下的华山，极言山之高。其实，华山作为中国著名的五岳之一，是以“险”字独步天下的。2018年，我慕名前往华山。在旅游大巴车上，导游伸出一只手说：“华山就像这只手，有五座山峰，北峰最矮，四面绝壁，相当于大拇指。然后是中峰、西峰、东峰、南峰，如人的四指。最高是南峰，2154.9米。”《山海经》记载：“太华之山，削成而四方，高五千仞，广十里。”华山，由一个完整的花岗岩分裂为东西南北中五峰，形似一朵盛开的莲花而得名。古时华与花互为通假字，“华山”其实就是“花山”。 ②由于只有半天游华山的时间，五峰只能选其一，我这颗怯懦的心选择了最矮的北峰。上得山来，果然地无三尺平，转身之间都是悬崖陡壁。沿石阶穿过一个窄细的阴湿通道，来到一个人工打造的平台。这里就是云台山庄。连接云台山庄的是蜿蜒的石阶。偶尔有老者用一根扁担串两壶水，如履平地，健步而来。走出云台亭，是一条狭长的石道。走出石道，西边竟连着一个还算宽敞的平台，紧绷的心弦随之一松。走近才知它也是有名姓的，上书“擦耳崖”。 ③又经过二十来级的石阶，是个平台，人流潮涌，仿佛聚仙台，一股仙气扑面而来。一竖一卧两块石头十分显眼，竖着的石头以红漆镌刻“华山论剑”，笔力苍劲，乃金庸先生亲题。卧着的方块石也用红漆写着两行字，只是笔力纤柔得多，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。这是金庸先生用自己十四部武侠小说名的首字连成的一副对联。我不是武侠迷，也非来华山论剑，无意中闯入胜地，算是天赐神运。现在，我才知道，很多武侠迷登华山就是冲这几个字来的。游客们若涡流急湍，纷纷拥石拍照，以志纪念。 ④华山论剑是金庸武侠小说里的重大事件和精彩情节，他的十五部武侠小说中，有十三部提到了华山。1957年，金庸在小说《大漠英雄传》中率先创造“华山论剑”一词。多年后，《大漠英雄传》更名为家喻户晓的《射雕英雄传》，华山也便冲出四方丛林，从沉默和寂寞中杀出一条血路来，占据江湖地位，名震天下。华山论剑横跨《射雕英雄传》和《神雕侠侣》，前后共举办三次，均在南宋年间。最经典的一次华山论剑，由东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝段智兴、北丐洪七公、中神通王重阳五大高手在华山顶上斗了七天七夜。最终王重阳智夺“天下第一”以及武功秘籍《九阴真经》。而“华山论剑”也几乎成为高手过招的既定短语广为传颂，商业论坛、体育比赛，更有甚者连白酒都以其命名。 ⑤金庸先生亲临华山，也是唯一一次登上华山，并题写“华山论剑”四个大字，却是在2003年，地点正在此地。不见华山，却将华山写得路人皆知、人神共往，这要算是作家的秘籍绝技了吧。 ⑥走出“华山论剑”，再过一段上行的狭长石阶，便是苍龙岭。一整块巨大的花岗岩似腾龙一般挡住去路。石面高隆呈斜坡，只能手脚并用爬上石面，两边绝壑千尺，连站直的勇气都宣告撤退，只怀抱一颗怯懦的苦胆龟缩于石面。传说韩愈过此处时吓得大哭，投书求救。我只敢坐着合个影，几次三番想站一站，或者试图走到石头的端顶看看前面的路，却无丝毫的勇力。此时蓦然回首，只见北峰四面悬绝，下通地脉，巍巍然，天地之间，云台之上一枝独秀也。 ⑦苍龙岭便成为我登临华山的制高点。走过苍龙岭，便可登金锁关，是往东、南、西、中峰的必经之路。远远望去，若云梯垂挂，人蚁附壁穿梭，只是那一望，我的心便像狂风之叶哆嗦不止。看来，这世上许多的风景是我永远不能抵达的。 ⑧此刻，知了长鸣，不时有一声大吼从人群中猛地蹿起：“哦——哦——哦——”像剑、像鞭，直插云霄。展翅的大雁见怪不怪，凌空盘旋。小巧的云雀不卑不亢，翩然划行。华山的片片山峰形似挺立在中华大地中心的倚天之剑。环顾左右，实在找不出一块平坦得可容五人一决高下的地方了。对于单打独斗、飞檐走壁的大侠们，华山论剑无异于剑尖上的挑战。这才是武侠高手的巅峰梦想啊。 ⑨我怯懦地走此一遭，蓦然明白金大侠何以选华山为武林高手一决天下的擂台。原来世上很多的艰险，只为成全绝世高人。我们能当一回看客已属大幸运。回程时又遇一位送水的老人，仍是七十多岁的年纪，爬阶踏坎，如履平地。而这些挑夫仿佛剑走飞侠，日日年年，何尝不是真的修行就这样不断地前行，不断地告别吧。 （有删改） 6. 下列对散文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A. 文章通过作者选择游览华山北峰而非其他峰，反映出作者内心的谨慎与保守。 B. 作者描述自己“怯懦的心选择了最矮的北峰”，以此强调自己面对挑战时的犹豫和恐惧。 C. 文中“华山论剑”不仅是金庸小说中的情节，也成为了现实中的旅游景点，吸引了大量游客。 D. 作者通过提及“华山论剑”成为流行词语，反映了文化现象对自然景观影响力的增强。 7. 下列对散文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A. 文章通过详细描写“华山论剑”景点，突出了其在作者心中的特殊地位，同时也体现了作者对武侠文化的尊重。 B. 作者引用韩愈的传说，通过与作者的类比，增强了苍龙岭险峻特点的表现力。 C. 第⑧段中作者运用拟人和比喻手法，生动描绘了山峰的险峻和动物的自由，与武侠世界的想象相呼应。 D. 文章通过反复提及“华山论剑”和作者的个人体验，构建了一种跨越现实与武侠世界的叙事结构，增强了文章的深度和广度。 8. 文章通过引用寇准的诗和《山海经》的记载，为读者描绘了华山的峻峭与神秘。请分析这种开篇方式如何为后文对华山及其文化意义的深入探讨奠定了基础。 9. 在文中，“华山论剑”不仅是武侠小说中的经典场景，也象征着高手之间的较量。请结合全文，探讨“华山论剑”这一概念如何被赋予了超越武侠文化的深层含义，并分析作者对华山及其文化价值的个人感悟。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则凤音不彰；情性未炼，则神明不发。故人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。 青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。山抱玉而草木润焉，川贮珠而岸不枯焉，口纳滋味而百节肥焉，心受典诰而五性通焉。故不登峻岭，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之深。故人性怀慧，非积学而不成。 夫还乡者心务见家，不可以一步至也；慕学者情缠典素，不可以一读能也。故为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。灵珠如豆，不见其长，叠岁而大；铎舌如指，不觉其损，累时而折。悬岩滴溜，终能穿石；规车牵索，卒至断轴。水非石之钻绳非木之锯然而断穿者积渐之所成也。 耳形完而听不闻者，聋也；目形全而视不见者，盲也；人性美而不鉴道者，不学也。耳之初窒，目之始昧，必不吝百金，而迎医千里。人不涉学，犹心之聋盲，不知远祈明师，以攻心术，性之蔽也。故宣尼临殁，手不释卷；仲舒垂卒，口不辍诵；苏生患睡，亲锥其股。以圣贤之性，犹好学无厌，矧伊庸人而可怠哉？ （节选自《刘子·崇学章五》，有删改） 材料二： 说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣、取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”乃之赵，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王说，授相印及黄金万镒，使之约从散横，以抑强秦。 （节选自《战国策·秦策》，有删改） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 水非A石B之钻C绳D非木之E锯F然G而断穿者H积渐i之J所成也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．“人之不学”与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“之”用法不同。 B．垂，临近，与“垂暮之年”的“垂”意思相同，与“名垂青史”的“垂”意思不同。 C．厌，通“餍”，满足，与苏洵《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思相同。 D．见，表示被动，与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．靛青比蓝草更青，冰比水更冷，戎夷之子生而同声，但是通过教育长大后却语言各异，材料一以此告诉人们要重视后天的学习。 B．听之不聪，目之不明，人们为此不吝百金、远赴千里而求医；人们不学习，却不知到远方请教圣明之师，这是心性受到了蒙蔽。 C．苏秦游说秦王失败，回到家里受到妻嫂父母的冷遇，他认为不能拿出金玉锦绣游说国君以取得尊贵的卿相之位是因自己能力不够。 D．材料一认为致力于学习，磨砺本性，才能和智慧就会发挥出来；材料二记述的苏秦游说秦王和赵王的不同境遇有力证明了这一点。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之深。（4分） （2）赵王说，授相印及黄金万镒，使之约从散横，以抑强秦。（4分） 14．小刚同学积累了很多素材，如果要从以下素材中选取一则来论证材料一第三段的观点，他可以选取哪一则？请说明理由。（5分） （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（荀子） （2）学须静，静可以一心志；不静则学或骛外，不能向里。（张謇） （3）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。（老子） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 鹧鸪天·和昌父① 辛弃疾 万事纷纷一笑中。渊明把菊对秋风。细看爽气今犹在，惟有南山一似翁。 情味好，语言工。三贤②高会古来同。谁知止酒停云老③，独立斜阳数过鸿。 【注】①昌父：赵昌父，作者好友，家居信州玉山。玉山俗称“南山”。这首词通过咏陶渊明来写赵昌父，并以陶渊明自况。②三贤：此指陶渊明、赵昌父与作者本人。③止酒停云老：陶渊明有《止酒诗》《停云诗》，作者有停云堂，此处借指作者。 15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．对纷纷扰扰的人间万事，陶渊明一笑置之：开篇即勾勒出陶渊明超脱尘世的形象。 B．词作化用诗句“采菊东篱下”，写出陶渊明于秋风之中把菊东篱、悠然自得的情怀。 C．从词作来看，赵昌父的禀性与陶渊明相似，而且“情味好，语言工”，深得词人赞赏。 D．“谁知”含有词人深深的感喟：世无知音，自己只得引陶渊明为知己，多么无奈！ 16．辛弃疾的词讲究结句艺术，其结句往往非常精妙。这首词的结句“独立斜阳数过鸿”也是如此，请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写：（1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）王老师说，成语“筚路蓝缕”形容创业的艰苦，苏洵《六国论》中“______________，_____________”两句描写了六国先辈开疆辟土的艰辛，也可用这个成语来形容。 （2）张若虚在《春江花月夜》中以两个问句“_______________？______________？”引出对游子思妇相思之情的抒写，过渡自然。 （3）“轮台”是古典诗词中的一个常见意象，在诗词中或指具体地点，或被用来泛指边塞、抒发情感，如“_____________，_______________”。  三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18~22题. 汉字，是文化的载体，是历史的见证者，它们穿越千年的时光，携带着古人的思想与情感。情深款款走到我们面前。从印骨文的神私莫测，到金文的庄重典雅，从篆隶的庄重严谨到楷书的中规中短，从行书的A    ,到草书的自由奔放，每一种字体都诉说着不同的故事、(甲   )。当我们写下一个字，便是在传达一种思想、一个“仁”字，体现了儒家家的核心思想；一个“道”字，蕴含着道家的深邃哲理。汉字的一模一竖，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，书写着岁月的传奇。 汉字是情感的寄托，当我们写下一个字，便是在表达一种情感。“爱”字温暖人心。“勇”字激励前行，“静”字带来安宁。在字里行间，我们找到自己的归属，也找到了与世界对话的方式。 汉字的组成有特殊的涵义。比如“中国”,一个“中”字，方正不阿，象征着中图的中正平和。①它是古老华夏大地的核心位置，②也是中国人心中坚守的价值准则。③不偏不倚，不骄不躁在平衡中追求和谐与完美。④一个“国”字，在四四方方的围墙内，⑤有着众多丰富的宝藏和人民， ⑥它代表着这片土地上的家园，是无数人用热血与汗水守护的地方，⑦自从古老的诸侯国到现代的国家，“国”字始终承载着人们对故土的热爱和对未来的期望。 汉字中的中国，是诗意的国度。“大浇孤烟直，长河落日圆”,仅寥寥数字，(乙 ):“采菊东篱下，悠然见南山”,简单的语句，就传递出守静致远的生活境界。汉字让中国的美得以永怔留存，让后人在阅读中感受先人的智悬与情感。“天行健，君子以自强不息”,激励着一代又一代中因人勇敢前行；“为中华之强起而读书”,成为无数仁人志士的奋斗日标，汉字见证了中国人民的  B   ,也见证了因家的日益属大。 18.文中第一段把汉字人格化，用了拟人的手法，请以“音乐”为对象写一个句子、要求：坩意完整，使时拟人；拟人合理，表达流畅。(5分) 19.请在文中词横线她填入恰当的成语。(2分) 20.文中第四段标序号的部分有两少表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分) 22.汉字的组成有特殊的函义，除材料中介绍的汉字外，请你再选一个汉字，参照第四段有关“中”或“国”的介绍方式，介绍它背后的涵义。(3分) 四、写作（60分）    23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 贾岛有诗云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”当时，贾岛正为用“推”字好还是用“敲”字好而犹豫不决，韩愈建议还是用“敲”字好。一个“敲”字，成就了一段千古佳话，也让贾岛获得“苦吟诗人”的美称。但朱光潜认为用“推”字好，因为孤僧步月而返，其门当自掩自推，更能表现其独来独往、无拘无碍的胸襟气度。 其实，做学问也好，处事也罢，生活中处处少不了“推敲”。 请以“推敲”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案与解析 1.D    2. D    3. A 4.①再次，自省反思。②最后，确立大体。    5. （1）孟子的性善论思想概述：简要介绍孟子的性善论及其核心观点。 （2）现代社会道德教育的挑战：分析现代社会中道德教育面临的挑战，如道德相对主义、道德冷漠等。 （3）孟子思想对现代道德教育启示：探讨孟子的性善论思想如何指导现代道德教育，例如通过培养个体的道德自觉、强调道德教育的主体地位等。 （4）具体实践建议：提出具体的实践建议，如优化家庭教育环境、学校教育环境和社会德育环境，以提升个体的道德修养。 【解析】 【导语】本文全面分析了孟子的性善论思想，特别是其对道德自信和个人道德完善的强调。孟子将人性善的观点归结为天赋，并通过扩充善端的修养方法验证其观点。在现代社会，道德教育的有效性被与孟子的性善论联系起来，强调了教师自身的道德修养和良好的教育环境对于德育的重要性。文本支持性论据丰富，引经据典，论述了性善论在历史和现实中的实践价值。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“家庭教育环境居于核心地位”错，材料最后一段在论述“道德教育者还应该注意优化道德教育环境”时提到“首先，要优化家庭教育环境”“其次，要优化学校教育环境”“最后，要优化社会德育环境”，这三者没有轻重之分，虽然家庭教育环境对一个人的成长有重要影响，但文中并没有提到它处于核心地位，其他环境因素如学校教育、社会环境同样重要。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“等做到这些以后，蛮横无理之人自然也就会远离他们了”曲解文意。君子虽然应将“仁”“礼”放在心中，但并不意味着蛮横无理之人会自然远离。文中提到“君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”，君子会以仁礼之心待人，但如果对方蛮横无理，君子会自省是否有做到仁义，而不是蛮横无理之人自然远离。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点，根据原文信息进行推断的能力。 A.孟子说：靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不够(反抗)罢了；靠道德使人服从，是心里高兴的，真心的服从。此句强调以德服人，不是孟子“性善论”的观点。 B.是说仁义礼智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这些。孟子的“性善论”认为“每个人都平等地拥有上天赋予的善性”。此句符合孟子的“性善论”。 C.敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。孟子的“性善论”认为人拥有善端，扩而充之，个人的道德成就获得了超越性的意义。此句由个人推己及人，扩充善端，符合孟子的“性善论”。 D.人性的善良，好比水性向下流一样。人没有不善良的(本性)，水没有不往下的流的。这是孟子“性善论”的观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“其次，磨炼意志”可知，需要填的内容由四个字组成，根据此段主要信息概括相关内容。 先看“再次”的内容，根据孟子的话“君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”（那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢？），可提取出关键词“自反”，也就是“自省反思”。 再看“最后”的内容，根据后文“人应该先确立‘大体’”可概括出“确立大体”。 【5题详解】 本题考查学生分析评价文章思想观点及其现实意义的能力。 要撰写的论文内容是孟子“性善论”思想对现代社会道德教育实践具有的价值。 那么，首先应该概述孟子“性善论”及其核心观点。比如孟子认为“人皆有不忍人之心”，“这些善端有赖于后天的存养扩充来发展为道德”，“性善论”“道德完善过程论”等。由此得出，要有孟子的性善论思想概述：简要介绍孟子的性善论及其核心观点。 其次，要分析现代社会道德教育存在的问题，面临的挑战，主要包括道德相对主义（认为道德或伦理并不反映客观或普遍的道德真理，而主张社会、文化、历史或个人境遇的相对主义。）、道德冷漠、青少年价值失序的风险、学校德育空间挤压以及全球伦理塌陷的风险等。由此得出要介绍现代社会道德教育的挑战：分析现代社会中道德教育面临的挑战，如等。 第三，要探讨孟子性善论思想对现代教育的启示，比如孟子“肯定了受教育者在道德教育中的主体地位”“教育者应该善于引导其进行自我道德教育”“要启发受教育者意识到自我内在的道德需要”“应该鼓励受教育者学会自我教育，培养其自我道德约束的能力和道德自省能力”等，对现代教育的启示就是通过培养个体的道德自觉、强调道德教育的主体地位等。 最后还应该有具体实践建议：提出具体的实践建议，如根据材料最后一段“道德教育者还应该注意优化道德教育环境”，具体而言“首先，要优化家庭教育环境，良好的家庭环境能够更好地促进人内在品德的形成和发展。其次，要优化学校教育环境，学校不仅承担着传授文化知识的责任，更应该担负起道德教育的责任。最后，要优化社会德育环境，使全社会养成良好的道德风气”，即优化家庭教育环境、学校教育环境和社会德育环境，以提升个体的道德修养。 6. B    7. A    8. ①文章开篇引用寇准的诗和《山海经》的记载，为读者描绘了一幅华山的峻峭与神秘的画面。这种开篇方式不仅为后文对华山自然景观的描写提供了丰富的想象空间，也为探讨华山在文化和历史中的意义奠定了基础。 ②通过引用古代文献，作者将华山的历史悠久和文化底蕴深厚展现给读者，使读者在欣赏华山自然美景的同时，也能感受到其深厚的文化内涵。    9. ①在文中，“华山论剑”不仅是一个武侠小说中的经典场景，它还象征着高手之间的较量与较量。作者通过引用金庸的武侠小说，将“华山论剑”这一概念赋予了超越武侠文化的深层含义。通过这一概念，作者探讨了华山在中国文化中的重要地位，以及它作为武侠文化象征的意义。 ②作者通过对华山的自然景观和文化价值的描述，表达了对华山的深厚感情和对其文化价值的认可。作者认为，华山不仅是自然美景的代表，更是武侠文化的象征，体现了中国文化的博大精深。通过“华山论剑”这一概念，作者展现了华山在中国文化中的重要地位，以及它作为武侠文化象征的意义。 【解析】 【导语】这篇散文通过作者对华山的游历，深入探讨了华山的自然与文化魅力。文章以寇准的诗和《山海经》的记载开篇，营造出华山的高峻与神秘感。随后，作者用生动的细节描绘和个人体验，展现了华山的险峻之美，以及金庸笔下“华山论剑”所激发的广泛文化影响。通过对“华山论剑”概念的扩展，升华了武侠文化对个人挑战与超越的隐喻意义，表达了对华山独特文化价值的深刻感悟。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“以此强调自己面对挑战时的犹豫和恐惧”错误。作者描述自己“怯懦的心选择了最矮的北峰”，并非强调自己面对挑战时的犹豫和恐惧，而是一种自嘲和幽默的语气，实际上作者还是选择了华山北峰进行游览。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“文章通过详细描写‘华山论剑’景点，突出了其在作者心中的特殊地位，同时也体现了作者对武侠文化的尊重”不准确。作者描写“华山论剑”景点，侧重写的是金庸的题字和金庸小说名首字串联的对联，从而引出对武侠文化的评述，可见作者并没有仅仅强调景点本身，而是通过景点展现了武侠文化的深远影响。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 文章开篇引用寇准的诗和《山海经》的记载，寇准的诗写只有天比华山高，其它山峰难于它齐平，写华山与红日近，白云比它还要低，极言“山之高”，并引出华山以“险”独步天下；《山海经》的记载通过具体数字展现其高度和广度。这两处引用为读者描绘了一幅华山的峻峭与神秘的画面。 从开篇方式来看，诗句言简意赅，意蕴丰富，启人联想，《山海经》更是以神秘闻名，它的记载自然能够激发读者的想象空间。因而这种开篇方式不仅为后文对华山自然景观的描写提供了丰富的想象空间；同时无论是诗句还是《山海经》都富有文化意义，《山海经》历史还十分悠久，这也为探讨华山在文化和历史中的意义奠定了基础。 通过引用古代文献，作者告诉读者，华山不仅有美丽的自然景观，更有悠久的历史和深厚的文化底蕴，使读者在欣赏华山自然美景的同时，也能感受到其深厚的文化内涵。 【9题详解】 本题考查学生理解词语深层含义，分析概括作者的观点及情感的能力。 第一问： “华山论剑”原本是金庸武侠小说中的场景，最经典一次华山论剑，是“由东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝段智兴、北丐洪七公、中神通王重阳五大高手在华山顶上斗了七天七夜”，后来“华山论剑”几乎成了“高手过招”的既定短语，象征着高手之间的较量。比如“商业论坛、体育比赛，更有甚者连白酒都以其命名”，文中作者将“华山论剑”这一概念赋予了超越武侠文化的深层含义。 其实金庸写作这部小说时并未来过华山，但华山却因这部作品而“路人皆知、人神共往”，以至于很多武侠迷登华山就是为了来看金庸的题字，华山也因此而被赋予了武侠文化的象征意义。通过这一概念，作者探讨了华山在中国文化中的重要地位，以及它作为武侠文化象征的意义。 第二问： 作者描写了华山的自然景观，体现了华山自然景观之“险”，如第②段写了爬北峰时“地无三尺平，转身之间都是悬崖陡壁”，通过自己的感受突出自然景观的特色；也写了文化的底蕴，如寇准的诗句，《山海经》的记载，尤其是金庸的武侠文化，表达了对华山的深厚感情和对其文化价值的认可。 作者对于武侠文化的描写最多也最深刻，作者先从金庸题字“华山论剑”写起，写了金庸作品中有十三部提及“华山”，写了最有名的“华山论剑”，更写了武侠文化对于华山的深刻影响，华山不仅是自然美景的代表，更成了武侠文化的象征，体现了中国文化的博大精深。 作者说通过“华山论剑”这一概念，将华山写的“路人皆知、人神共往”，展现了华山在中国文化中的重要地位，以及它作为武侠文化象征的意义。 10．【答案】CFH（每处1分。涂黑超过三处，整题不给分） 【解析】原文标点为：水非石之钻，绳非木之锯，然而断穿者，积渐之所成也。 11．【答案】D 【解析】“表示被动”错误，文中的“见”是“拜见”的意思，两个“见”字的用法也不相同。 12．【答案】C 【解析】“不能拿出金玉锦绣游说国君以取得尊贵的卿相之位是因自己能力不够”错误，“出其金玉锦绣”的意思是“使国君拿出金玉锦绣赏赐自己”。 13．【答案】（1）不俯瞰深谷，就不知地的厚；不学习六艺，就不知道智慧的深邃。（“瞰”1分，译为“俯瞰”“俯视”“往下看”等；“游”1分，译为“学习”；句意2分） （2）赵王很高兴，授予他相印以及万镒黄金，让他与诸侯缔结合纵的盟约，离散连横之约，用以抑制强大的秦国。（“说”1分，译为“高兴”“喜悦”等；“抑”1分，译为“抑制”“对抗”“抵抗”等；句意2分） 14．【答案】选取第（3）则。材料一第三段的观点是学习需要积累，第（3）则素材的意思是：合抱的大树是由细小的树苗长成的，极高的楼台是由一筐筐泥土堆砌起来的。这则素材形象地说明了积累的重要性，可用来论证材料一第三段的观点。（对材料一第三段的观点概括正确2分，对第（3）则素材分析正确2分；意思相近即可） 15．【答案】D 【解析】“世无知音，自己只得引陶渊明为知己，多么无奈”错误，词人感叹的是：好友赵昌父不在身边，自己非常孤独。 16．【答案】①寓情于景，以“斜阳”渲染凄凉的氛围，表达自己“独立”之孤寂。②以“数过鸿”的动态之景，表达对朋友来信的期盼，写出了和朋友深厚的感情。③语言平淡，却描绘了鲜明的画面，使抒情婉转含蓄。（每点2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可给分） 17．【答案】（1）暴霜露 斩荆棘 （2）谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼 （3）示例：轮台东门送君去 去时雪满天山路/僵卧孤村不自哀 尚思为国戍轮台（本题为开放性试题，答案只要符合要求即可）（每空1分，如有错字、添字、漏字，则该空不给分） 18.示例一：音乐，这位神奇的使者，穿梭在人们的心灵之间，它安慰着悲伤的灵魂。 示例二：音乐激励着奋斗的人们，陪伴着孤独的旅人，为他们照亮前行的道路。 示例三：那轻快的音乐如同俏皮的孩子，在屋檐下嬉戏，唤醒了沉睡的冬天。(运用拟人修辞1分，句意完整2分，拟人合理、贴切2分) 【解析】拟人手法是把事物人格化，赋予其人的言行举止或心理特征，让句子更富活力与情感。用“音乐”为描述对象，拟人需要符合音乐对人的作用，如“安慰”“陪伴”等，情感积极向上。 19.A行云流水/挥洒自如/笔走龙蛇/刚柔并济B不屈不挠/自强不息/坚韧不拔(每空1分，有错别字该空不给分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 【解析】A处根据上文“从甲骨文的神秘莫测，到金文的庄重典雅，从篆隶的规整严谨，到楷书的中规中矩”和后面“草书的自由奔放”可知，此空应填写行书的特征，且对应四字成语。行书的特点有“行云流水”“挥洒自如”,从字势特点来看有“刚柔并济”“笔走龙蛇”。B处根据前文“‘天行健，君子以自强不息’,激励着一代又一代中国人勇敢前行；‘为中华之崛起而读书’,成为无数仁人志士的奋斗目标”和后文“国家的日益强大”可知，此空应填写中国人民的特点，并体现中国人民在国家日益强大中发挥的作用，故可填“不屈不挠”“自强不息”“坚韧不拔”。 20.⑤有着丰富的宝藏和众多的人民(或“有着众多的人民和丰富的宝藏”) ⑦从古老的诸侯国到现代的国家(指出并修改正确一处给2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 【解析】文中第四段标序号的部分有两处表述不当。第一处，⑤“有着众多丰富的宝藏和人民”语序不当，应是“众多的人民和丰富的宝藏”;第二处，⑦“自从古老的诸侯国到现代的国家”介词使用不当，应是“从……到……”。 21.甲：汉字是思想的传递 乙：便勾勒出壮丽的山河画卷(每处2分，意思对即可) 【解析】甲处补写的句子与下一段“汉字是情感的寄托”相对应，与其句子形式一样，整个段落说明的是汉字的作用，根据后文的“便是在传达一种思想。一个‘仁’字，体现了儒家的核心思想；一个‘道’字，蕴含着道家的深邃哲理”概括出“汉字”的作用是传递思想，根据“汉字是情感的寄托”的句式，补写出“汉字是思想的传递”。乙处补写是对前文诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”的内容概括，句式与后文“传递出宁静致远的生活境界”对应，补写出“便勾勒出壮丽的山河画卷”。 22.示例一：一个“立”字，人站在天地之间，象征着独立自主/正直坚定的精神。 示例二：一个“春”字，草木在太阳照耀下萌发，象征着生机勃勃/蓬勃旺盛的生命力。 示例三：一个“天”字，人的头顶是天，立于天下，表现对天的敬畏和思考。(内容2分，表达1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 【解析】本题有原文例子参照，写出汉字的特殊内涵得2分，表达完整、合乎逻辑得1分。 23．【写作指导】这是一道话题类材料作文题。材料综合叙述了贾岛“推敲”这一著名典故的内容，并补充了朱光潜的观点。对于贾岛来说，不随意下决定，而是经过充分的对比、论证，最终得出心中相对最合理的答案，这是他的“推敲”。从这一部分来看，材料举这个例子主要是告诉人们不论是阅读还是写作，都要有“咬文嚼字”的精神。这种精神还可引申为刻苦钻研、精益求精的治学、处事精神。“推敲”的故事因缘古今传为美谈，韩愈可以说是当时文学界非常有分量的人物，可谓权威，但正是千百年来公认的事情，在朱光潜这里却提出了不同的意见，朱光潜怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。从这一部分出发，可看出朱光潜敢于质疑的精神，因此作文也可从敢于质疑的角度立意。试题要求以“推敲”为话题展开写作。由此，文章开篇可由对“推敲’’意思的解释引出钻研的态度或敢于质疑的精神等在学习、生活中的重要作用。然后，可采用逐层递进的方式行文。首先说明我们自身对于知识、想法等不能有得过且过的态度；而应经过充分的思考论证才可下结论。然后，从分析他人观点的角度，引出“学贵质疑”的观点。对此，还可从反面进行论述，联系当前某些人妄下决断或缺少质疑的精神等现象，指出这种做法所带来的危害。最后，可以呼告大家敢于”质疑，理性思考，再次点明主题，总结全文。 参考立意： ①要敢于质疑权威； ②推敲钻研，精益求精； ③经过符合实际的‘‘推敲’’才能产生正确认识。 — 1 — 学科网（北京）股份有限公司 $$