辽宁省部分地区2024-2025学年上学期高一语文10月检测试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读 辽宁省普通高中2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现代派诗歌表现的是现代派诗人在这个特定时代所感受的现代情绪，如施蛰存在《又关于本刊中的诗》（《现代》第四卷第一期）中指出：“《现代》中的诗是诗，而且是纯然的现代诗。”它是现代人在现代生活中所感受的现代情绪，用现代辞藻排列成的现代诗。所谓现代生活是中国进入现代不同于传统的农耕生活，不是日出而作、日落而息的简单的田间劳作，而是“汇集着大船舶的港湾，轰响着噪音的工厂，深入地下的矿坑，奏着Jazz乐的舞场，摩天楼的百货店，飞机的空中站，广大的竞马场……”这种现代生活已经大大不同。 现代派诗人在这样的都市生活中感受到的是什么呢？他们没有感受到家的温暖，因为这里不是他们的家，他们的家在那遥远的寂静的乡村。他们揣着一颗思乡之心遥想着梦中的家园。戴望舒在《天的怀乡病》中抒发了一种游子在都市里疲惫不堪之后想回到那个“如此青的天”的情感，想回到母亲的怀里，让自己不眠的心得到安睡。“在那里我可以安定地睡着，没有半边头风，没有不眠之夜，没有心的一切的烦恼。”在这样的诗句中，我们能够深刻地感受到远行的游子想回到家乡的渴望。我们看到的是一个个流浪在都市里的逋客，陈江帆的《公寓》描绘了一个在公寓里居住的“我”，“我流居在小小的公寓中，在它上面是没有秋天的，没有我家的秋天。”这里的秋天没有筑巢的老鼠，没有振羽的螽斯，没有入我床下的蟋蟀，有的只是悠悠寒凉的日月，在这里飘荡的是街市的调子，诗人的思秋其实是思念家乡。在这群流浪于都市的天涯浪子心头吟唱着的是一首首游子谣，游子的家园在何处？篱门、土墙、果树都成了各种昆虫的家，而“我”却无家可归，甚至连乡愁也没有了，只得沉浮在鲸鱼海蟒间，被都市的冰冷无情吞噬，那就让家园寂寞的花自开自落吧。诗人即使有一颗急切回家的心，但明白自己很无力，只能带着挥散不去的乡愁在那里徘徊。他们就像戴望舒笔下的乐园鸟，昼夜没有休止地飞着的乐园鸟，不知自己到何处去，是到乐园里去吗？在苍茫的青空中如何辨识路途呢？诗人们找不到人生的方向，只是还在飞翔着，时而向家乡的方向望望。诗人们找不到安顿心灵的所在，他们从乡村来到大都市是为了寻找和实现自己的梦想，可是当发现梦想和现实的距离是如此遥远，梦想只能在现实的打击下破碎一地时，一种弥漫于天地之间的失落和忧郁感从诗人们的笔下流泻而出。 在现代派诗歌中我们感受到的是孤寂、惆怅、无可附着的飘零感，他们找不到自己的心灵栖居地。生活的不如意，或是追求爱情的失败，或是理想的破灭，让他们陷入灰色的地带，独自咀嚼着升腾起来的各种滋味，谱写着独属于他们的青春之歌。这种指向个人心灵的隐秘之隅，对内在心灵世界的挖掘给我们展现了别样的深邃的风采。 现代诗派的诗歌表现的是现代人的现代情绪，其外在形式是现代诗形。那么何为现代诗形？即一种散文化的自由体，这与新月派主张的严整的格律体是相对立的。施蛰存说：“没有韵脚的诗，只要作者写得好，在形似分行的散文中同样可以表现出一种文字的或诗情的节奏。”戴望舒说：“诗不能借重音乐，它应该去了音乐的成分。”他还主张摒弃华美的词汇：单是美的字眼的组合不是诗的特点，诗不能借重绘画的长处。这些都是对新月派所倡导的音乐美、绘画美、建筑美的主张和格律理论的彻底反叛。现代派诗人提出用散文化的自由体来写诗歌，不讲究押韵，句式不整齐，随意而自由。 （摘编自叶莉《浅论三十年代现代诗派》） 材料二： 三十年代的现代派诗人延续了新月派诗人倡导的诗歌的本质是抒情的特点，注重个人情感的表现，追求“纯然的诗”。诗人注重将情感与意象相结合，推崇含蓄典雅的意境，有很多诗作表现出中国古典诗歌的意境美。如何其芳的《秋天》创造出“农家丰收图”“霜晨归渔图”和“少女思恋图”这三个场景，这些场景画面中各种意象以及每个画面之间和谐地统一在一起，形成一种极清新纯净的氛围。 四十年代的九叶诗派的诗人则注重意象与思想的融合。九叶诗人受到后期象征主义诗学的影响，彻底地摒弃了诗的本质是抒情的诗学观念，追求“经验的传达”，明确提出“诗不再是激情，而是表现人生经验”，提出现代诗歌是“现实、象征、玄学”的综合。他们在诗作中融入了很多冷静的哲理性思考以及诸多自我反省和沉思，将思想与意象糅合，关注国家和民族的命运，关注劳苦大众的悲惨生活，并且呼唤革命，追寻拯救国家、拯救民族命运的方法，表现出诗人高度自觉的责任感。如唐祈的《挖煤工人》中，除了对残酷剥削的控诉，诗人为挖煤工人指出“地下已经有了火种”，预言“清算他们的日子该到了”。九叶诗派的诗歌让人感受到的是一种凝重的理智的氛围，初步实现了中国诗歌由感性情绪内质元素的一元化结构向感性、思想、经验内质元素的多元化融合的形式转变，是对传统诗歌本质观念的一次自觉变革，也使得西方现代派在中国发展到相对成熟的阶段，具有了鲜明的中国特色。 （摘编自屈红玲《论三十年代现代派诗歌与四十年代中国新诗派诗歌的差异》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 现代派诗歌表现的是现代人在港湾、工厂、矿坑等现代生活中所感受的现代情绪，是比古典诗发展得更成熟的现代诗。 B. 现代派诗人远离家乡，怀揣梦想来到都市，梦想被现实击碎后，失落、孤寂、惆怅等情感充满心中，被诉之于笔端。 C. 只要是用散文化的自由体来写的，与格律诗相对立，且不讲究押韵，句式不整齐，随意而自由的诗歌就是现代派诗歌。 D. 三十年代的现代派诗人注重个人情感的表现，将情感与意象相结合，追求含蓄的抒情方式，创作出许多情感含蓄的诗。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 生活在都市的游子找不到自己的心灵栖居地，对他们内在心灵世界的挖掘展示了现代派诗歌别样的风采。 B. 现代派诗歌表现的外在形式是现代诗形，即一种散文化的自由体，它不追求音乐美、绘画美、建筑美。 C. 新月派诗人倡导诗歌的本质是抒情的观念，三十年代的现代派诗人延续了这一观念，而九叶派诗人彻底地摒弃了这一观念。 D. 四十年代的九叶诗派追求“经验的传达”，彻底实现了中国诗歌由一元化结构向多元化融合的形式转变。 3. 下列选项，不符合现代诗派的诗歌表现形式的一项是（ ） A. 艾青的《我爱这土地》。 B. 郭沫若的《立在地球边上放号》。 C. 闻一多的《红烛》。 D. 昌耀的《峨日朵雪峰之侧》。 4. 两则材料都谈到“三十年代现代派诗歌”，但二者的侧重点不同。请简要分析。 5. 下面的诗歌节选自二十世纪四十年代九叶诗派诗人杭约赫的《启示》。请结合材料二，谈谈你对诗歌节选部分的理解。 今天，我们不会再轻易去叹息—— 一朵花的凋谢，月亮的残缺； 一粒星的陨落，一只蛋壳的破裂， 都给我们预示了，将要来到的 一些忧患，都给我们指点了面前的路。 因他们生命的变幻 填平了多少崎岖和坎坷， 领我们到一个新的世界 ——自己的世界外的世界。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①材料一侧重阐释三十年代现代派诗歌的表现情绪、情绪产生的原因及诗歌的表现形式。②材料二侧重将三十年代现代派诗歌与四十年代九叶诗派诗歌的差异进行比较。 5. ①诗歌具有哲理性，诗人不再轻易为无生命、无活力的“花”和“月亮”叹息，而是在“殒星”和“蛋壳”的启示下找到“新的世界”，诗人在诗作中融入了冷静的哲理性思考以及诸多沉思。②诗人注重意象与思想的融合，“殒星”和“蛋壳”的意象象征着诗人在革命道路上奋勇不息的斗争精神、牺牲精神，表现了诗人的人生经验。③诗歌关注国家和民族的命运，以“生命的变换”填平“崎岖和坎坷”，从而来到“新的世界”，体现了诗人探索个人成长的道路，追寻拯救国家、民族命运的方法，表现出诗人高度自觉的责任感。 【解析】 【导语】这篇阅读文章主要探讨了三十年代现代派诗歌的主题和形式。材料一集中描述了现代派诗人们在都市生活中的孤寂和漂泊感，以及他们对梦想与现实差距的思索，体现了个人情感的抒发。现代诗形强调散文化和自由体，与新月派的整齐押韵形成对比。材料二则比较了三十年代现代派与四十年代九叶诗派的诗学观念转变，九叶诗派将意象与思想融合，更关注社会现实，追求多元化表达。这种探讨展示了诗歌从个人情感指向社会责任的演变。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“是比古典诗发展得更成熟现代诗”错误。文章中并没有将现代诗歌和古典式进行比较，从而说明现代派诗歌比古典诗发展得更成熟，属于无中生有。 C.“只要……就……”错误，说法太绝对。由原文“现代派诗人提出用散文化的自由体来写诗歌，不讲究押韵，句式不整齐，随意而自由”可知，这些特点是现代派诗歌特点的一部分，不是评判它是否是现代派诗歌的标准。 D.“追求含蓄的抒情方式，创作出许多情感含蓄的诗”错误。由原文“三十年代的现代派诗人延续了新月派诗人倡导的诗歌的本质是抒情的特点，注重个人情感的表现，追求‘纯然的诗’。诗人注重将情感与意象相结合，推崇含蓄典雅的意境，有很多诗作表现出中国古典诗歌的意境美”可知，原文说的是“推崇含蓄典雅的意境，有很多诗作表现出中国古典诗歌的意境美”。 故选B 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“彻底实现了中国诗歌由一元化结构向多元化融合的形式转变”错误。由原文“初步实现了中国诗歌由感性情绪内质元素的一元化结构向感性、思想、经验内质元素的多元化融合的形式转变”可知，原文是“初步实现了”，而不是“彻底实现了”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据原文，现代诗派的诗歌的“外在形式是现代诗形”，即一种散文化的自由，不讲究押韵，句式不整齐，随意而自由。 C.闻一多的《红烛》是严整的格律体，属于新月派诗歌。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 材料一第一段指出现代派诗歌表现的是现代派诗人在这个特定时代所感受的现代情绪。然后第二、三段分别写到“诗人们找不到人生的方向，只是还在飞翔着，时而向家乡的方向望望。诗人们找不到安顿心灵的所在，他们从乡村来到大都市是为了寻找和实现自己的梦想，可是当发现梦想和现实的距离是如此遥远，梦想只能在现实的打击下破碎一地时，一种弥漫于天地之间的失落和忧郁感从诗人们的笔下流泻而出”“他们找不到自己的心灵栖居地。生活的不如意，或是追求爱情的失败，或是理想的破灭，让他们陷入灰色的地带，独自咀嚼着升腾起来的各种滋味，谱写着独属于他们的青春之歌”，阐述了现代派诗歌的表现情绪、情绪产生的原因。最后一段写到“ 现代派诗人提出用散文化的自由体来写诗歌，不讲究押韵，句式不整齐，随意而自由”，阐明了诗歌的表现形式。所以，材料一侧重阐释三十年代现代派诗歌的表现情绪、情绪产生的原因及诗歌的表现形式。 材料一第一段说到“三十年代的现代派诗人延续了新月派诗人倡导的诗歌的本质是抒情的特点，注重个人情感的表现，追求‘纯然的诗’”，所以第一段阐明了三十年代现代派诗歌的特点。第二段说到“四十年代的九叶诗派的诗人则注重意象与思想的融合”，第二段阐明了四十年代现代派诗歌的特点。所以，材料二侧重将三十年代现代派诗歌与四十年代九叶诗派诗歌的差异进行比较。 【5题详解】 本题考查学生理解、运用文中信息的能力。 由原文“他们在诗作中融入了很多冷静的哲理性思考以及诸多自我反省和沉思”可知，诗歌具有哲理性。《启示》中写到“今天，我们不会再轻易去叹息——一朵花的凋谢，月亮的残缺；一粒星的陨落，一只蛋壳的破裂，都给我们预示了，将要来到的一些忧患，都给我们指点了面前的路”，诗人不会再轻易为一朵凋谢的花，残缺的月亮去叹息，而是在一粒星的陨落，一只蛋壳的破裂的指引下找到“新的世界”，所以诗人在诗作中融入了冷静的哲理性思考以及诸多沉思。 由原文“将思想与意象糅合”可知，诗人注重意象与思想的融合。《启示》中写到“一粒星的陨落，一只蛋壳的破裂，都给我们预示了，将要来到的一些忧患，都给我们指点了面前的路。因他们生命的变幻填平了多少崎岖和坎坷，领我们到一个新的世界——自己的世界外的世界”，本处“殒星”和“蛋壳”这两个意象都具有了特殊的含义，象征着诗人在革命道路上奋勇不息的斗争精神、牺牲精神，表现了诗人的人生经验。 由原文“关注国家和民族的命运，关注劳苦大众的悲惨生活，并且呼唤革命，追寻拯救国家、拯救民族命运的方法，表现出诗人高度自觉的责任感”可知，诗歌关注国家和民族的命运。《启示》中写到“因他们生命的变幻填平了多少崎岖和坎坷，领我们到一个新的世界——自己的世界外的世界”，以“生命的变换”填平“崎岖和坎坷”，从而来到“新的世界”，体现了诗人探索个人成长的道路，追寻拯救国家、民族命运的方法，表现出诗人高度自觉的责任感。 辽宁省鞍山市第一中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试卷 一、现代文阅读（24分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话则模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度①是团体格局性的，但是这和传统的结构却（ ）。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，（ ），缩成一小团。到极端时，可以像苏秦（ ），“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。这种富于伸缩的社会圈子正因为会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情冷暖普遍都颇有想法。 （节选自《乡土中国·差序格局》） 【注】①保甲制度是旧时的一种户籍编制制度，以“户”（家庭）为社会组织的基本单位，若干户编作一甲，设甲长；十甲为保，设保长。 材料二： 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很灵活。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。我在《美国人性格》一书中曾用“生活堡垒”一词去形容它。 在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 （节选自《乡土中国·家族》） 1. 依次填入材料一中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 南辕北辙 树倒猢狲散 衣锦还乡 B. 格格不入 墙倒众人推 衣锦还乡 C. 南辕北辙 墙倒众人推 潦倒归来 D. 格格不入 树倒猢狲散 潦倒归来 2. 材料一中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 这种富于伸缩的社会圈子正因为会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情冷暖都颇有想法。 B. 正因为这种富于伸缩的社会圈子会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情冷暖普遍都颇有想法。 C. 正因为这种富于伸缩的社会圈子会随中心势力的变化而变化，所以很多中国人对世态炎凉、人情冷暖都颇有想法。 D. 这种富于伸缩的社会圈子正因为会随中心势力的变化而变化，很多中国人所以对世态炎凉、人情冷暖普遍都颇有想法。 3. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 所谓的“自家人”，包括任何那些要拉入自己圈子、表示亲热的人物。 B. 每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，他们在同一时间所动用的圈子是一定不相同的。 C. 乡土社会中，每个人亲属关系网罩住的人可能会重合，但不会完全相同。 D. 乡土社会中，无论是亲属关系，还是地缘关系都是以自己的位置为中心。 4. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中家的规模可以随着家庭事业的扩张而扩大。 B. “生活堡垒”一词用来形容夫妻之间作为凝合力量的感情。 C. 乡土社会的家是个绵续性的事业社群，主轴是纵向的。 D. 乡土社会的家追求效率和讲究纪律，不讲究个人情感。 5. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开头先由中西方“家”的范围的不同，引出关于“家”这一最基本的社会单位的名词范围模糊的问题。 B. 材料一第四五段先从亲属关系角度对“同心圆波纹观点”进行阐述，继而从地缘关系角度通过具体事例进行阐述。 C. 材料二第一段先提出家的大小由事业决定的观点，接着假设两种家庭来论证，最后总结观点。 D. 材料二第二、三段主要采用对比论证，在中、西家庭的比较中，突出西洋社会家庭的特点。 6. 下列不能体现“差序格局”是以“己”为中心的一项是（ ） A. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） B. 周公吐哺，天下归心。（《短歌行》） C. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） D. 为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。（《论语·为政》） 7. 简要阐述材料一运用了哪些论证方法。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. D 5. D 6. A 7. ①比喻论证。将西洋的社会结构比作“一捆一捆的柴”、把中国社会结构比作“石子一般投入水中”“蜘蛛网”等，化深奥为浅显，形象贴切说明了“差序格局”概念的特点。 ②对比论证。通过与西方“团体格局”的对比，说明差序格局是以个人为中心，从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的结构特点，不同于西洋团体格局。 ③举例论证。如贾府和苏秦的例子，说明“差序格局”伸缩性的特点。典型，有说服力。 【解析】 【导语】材料一主要通过描绘中国传统社会“家”的模糊界限，揭示其伸缩性和以“己”为中心的特质，强调亲属和地缘关系的灵活多变。材料二则通过对比中西方家庭结构，强调中国家庭以事业为主轴，并受纪律约束的特征。两则材料相辅相成，一方面揭示了中国传统社会家庭结构的独特之处及其影响，另一方面通过与西方对比，强调了感情与效率在不同文化中的地位和作用。 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语（包括熟语）的能力。 第一处，南辕北辙：比喻行动和目的相抵触。格格不入：形容彼此不协调，不相容。根据语境“团体格局”与“传统的结构”没有行动与目的之间的关系，而是强调彼此不协调、不相容，应用“格格不入”。 第二处，树倒猢狲散：比喻为首的人垮下来，随从的人无所依附也就随之而散。墙倒众人推：比喻在倒霉的时候，备受欺负。根据语境，这里只是强调为首之人失势而其他人离开、散去，应选“树倒猢狲散”。 第三处，衣锦还乡：意思是指富贵以后穿着华丽的衣服回到故乡。潦倒归来：失意地回来。根据语境，文章以苏秦为例，说的是人失势后，社会圈子的变化，应选“潦倒归来”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子语病有二： 一是“这种富于伸缩的社会圈子正因为”语序不当，分句主语不一致，“正因为”放到第一个主语“这种富于伸缩的社会圈子”之前； 二是“普遍都”成分赘余，“普遍”与“都”同为表范围的副词，语意重复，删掉一个。 全部修改正确的只有C项。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“他们在同一时间所动用的圈子是一定不相同的”错。根据原文第三段“每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”可知，“一定不相同”错，应是“不一定相同”，选项说法过于绝对。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D .“不讲究个人情感”理解有误，原文是说“纪律排斥私情的宽容”，并非不讲究个人情感。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D . “突出西洋社会家庭的特点”错，文章的论述重点在中国社会“家”的特征，应该是突出中国乡土社会“家”的特点。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 A. 表明君子要广泛学习并检验省察自己，与差序格局的特点无关。 B. 由“天下归心”可知，这是以“己”为中心，都归向自己。 C. 由“身”到“家”到“国”到“天下”，这是以“己”为中心向外推衍。 D. “众星拱之”展现的就是以“己”为中心。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①原文“在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己”，运用比喻论证的论证方法，将西洋的社会结构比作“一捆一捆的柴”、把中国社会结构比作“石子一般投入水中”“蜘蛛网”等，化深奥为浅显，形象贴切说明了“差序格局”概念的特点。 ②原文“家庭在西洋是一种界限分明的团体”“在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。。如果他只和他太太一起来，就不会用‘家庭’”等介绍了西方团体的特点；“在我们中国‘阖第光临’虽则常见，但是很少人能说得出这个‘第’字究竟应当包括些什么人”，写出了中国对“团体”的理解，二者形成对比，运用对比论证的论证方法，通过与西方“团体格局”的对比，说明差序格局是以个人为中心，从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的结构特点，不同于西洋团体格局。 ③原文“这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下”“可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，‘妻不以为夫，嫂不以为叔’”，运用举例论证的论证方法，如贾府和苏秦的例子，说明“差序格局”伸缩性的特点，典型，有说服力。 辽宁省县域重点高中协作体2024-2025学年高一上学期10月份质量监测语文试卷 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “敢为天下先”是5000年中华文明所孕育的人文精神，这种精神随着时代进步不断发展，并在当代中国焕发出新的生机。中国共产党的百年奋斗历程，就是致力于将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的过程。中国共产党很好地继承和弘扬了中华优秀传统文化中“敢为天下先”的思想和精神，并与民族复兴伟业紧密结合起来。 中国共产党勇担民族复兴历史大任。中国共产党从诞生之日起，就义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的神圣使命。这是历史的必然、人民的选择，也是时代的重托，体现了中国社会发展历史逻辑与科学社会主义理论逻辑的辩证统一。面对近代以来空前严重的民族危机，中国共产党不仅要团结带领中国人民求得民族独立和人民解放，还要实现国家富强和人民幸福，使中华民族巍然屹立于世界民族之林。可以说，中国共产党100年的历史，就是对“敢为天下先”这一中华优秀传统文化的最好传承和践行。在时代洪流的大浪淘沙中，谁能背负起天下之重担、承担起天下之使命，历史就会选择谁，人民就会跟谁走。中国共产党为中华民族谋复兴的历史使命和百年奋斗，既是对“敢为天下先”精神的继承与弘扬，更在其内涵上作了进一步深化、在价值目标上实现了进一步升华。 承担起民族复兴的历史使命，中国共产党人“敢为天下先”，书写了流光溢彩、气壮山河的百年奋斗历史。践行初心、担当使命，是中国共产党人的价值追求。中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心使命。一百年来，中国共产党团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切创造，归结起来就是一个主题：实现中华民族伟大复兴。从中国共产党诞生那一刻起，中国人民开始从精神上由被动转为主动，中华民族开始艰难地但不可逆转地走向伟大复兴。一百年来，不管形势和任务如何变化，不管遇到什么样的艰难险阻，甚至难以预料的惊涛骇浪，我们党始终站在时代最前列，把握历史主动、锚定奋斗目标，沿着正确方向勇毅前行。 （摘编自杨玉飞《中国共产党人“敢为天下先”》） 材料二： “敢为天下先”出自老子的《道德经》，原文为“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。此处的“不敢为天下先”，意为不敢居天下人之前，不与人争名、与民争利。对个人而言，这句话表达了一种超然的生活态度；对国家治理而言，这句话体现了尊重群众利益的政治态度。随着社会环境的演变，在不同的语境中，更多的人取“敢为天下先”中的锐意进取之意，勉励人们勇于应对变化、破解危局，在困难和风险面前不放弃、不逃避，始终保持迎难而上、拼搏进取的争先精神。 “敢”字为先，源于中华民族始终不惧挑战的无畏品格。从盘古开天到夸父追日，从精卫填海到愚公移山，无不反映了古人在同恶劣生存环境作斗争中“事不避难”的豪迈气魄，也从中孕育了迎难而上的坚定意志、锲而不舍的执着精神、自强不息的奋进毅力。司马迁在《太史公自序》中就提到，历代先贤面对逆境，多展现出了顽强意志，“昔西伯拘羡里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法……”，正是以百折不挠之精神，取得举世不凡之成就。 胸怀天下，方能孕育奋楫争先的勇毅担当。中国传统的“天下”观念，不仅是地理空间上的概念，更具有哲学、伦理学上的意义，蕴含着对广大人类社会乃至世间万物的高度关切。《道德经》言“修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃普”，将个人德行修养与家国历史实践有机关联，将个人价值纳入家国天下的语境，凸显了以天下为己任的强烈担当。《大学》中的“修身齐家治国平天下”，就是古代士大夫把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求融为一体，不断涵养心系天下的大局观、为国为民的责任感。北宋儒学大师张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，更是被一代代中国人所尊崇，激励人们要立足宏大视野，展现宽广胸襟，始终保持立时代之潮头、发思想之先声的担当意识和进取精神。尤其是在家国危亡、百废待兴的历史关头，只有胸怀“国之大者”、心系“民之关切”，才能激起发愤图强、主动求变的内驱动力，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”等，就是这种浓厚的家国情怀所孕育出的大境界、大格局、大胸怀。正是凭着这种精神，中华民族数千年来从不因循守旧、故步自封，始终以奋进应对挑战、以争先破解困局、以创新开辟新路，凝结成生生不息、坚忍不拔的民族基因，使中华文明始终保持生机与活力，让中华民族巍然屹立于世界民族之林。 （摘编自韩燕丽《敢为天下先》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 老子《道德经》中的“不敢为天下先”，是道家“无为”“不争”思想的一种体现，现代社会已完全不适用。 B. “敢”字为先，敢为天下先，是中华民族始终不惧挑战的无畏品格，是坚定意志、锲而不舍执着精神的体现。 C. 把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求融为一体，才能涵养为国为民的责任感、孕育以天下为己任的担当。 D. “为天地立心，为生民立命”，只有胸怀“国之大者”、心系“民之关切”，才能激起主动求变、敢为天下先的内驱动力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “敢为天下先”是5000年中华文明所孕育的人文精神，中国共产党始终不渝地在传承和践行着这一传统文化精神。 B. 中国共产党将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合开辟出一条独具中国特色的革命道路，体现出敢为人先的首创精神。 C. 谁能背负起天下之重担、承担起天下之使命，历史就会选择谁，中华民族数千年历史中从未出现过因循守旧、故步自封的情况。 D. 新时代，“敢为天下先”就是要我们进一步解放思想，大胆闯、大胆试不断冲破思想观念的束缚、突破利益固化的藩篱。 3. 下列选项能作为论据支持材料一中“敢为天下先”观点的一项是（ ） A. “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” B. 永康学派的代表人物陈亮在谈到“成人之道”时认为：“气不足以充其所知，才不足以发其所能，守规矩准绳而不敢有一毫走作，传先民之说而后学有所持循；成人之道宜未尽于此。” C. 100年来，马克思主义中国化的每一次历史性飞跃，无不体现了中国共产党“敢为天下先”的勇气和担当，无不具有惊天动地的开创性。 D. 无论是推进自主创新，还是推动科技成果转化为现实生产力，都需要“十年磨一剑”的韧劲、“把冷板凳坐热”的毅力，创新之路，从无坦途。 4. 材料二多处运用引用论证，请简要分析其论证效果。 5. “敢为天下先”的精神在当今时代有哪些重要意义？请结合文本简要分析。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①引用增添论证的说服力和权威性，如引用老子《道德经》，司马迁《太史公自序》等，增强观点的说服力。 ②增添文章的内涵和文学性，如引用《道德经》《大学》中的内容，使文章更具内涵。 5. ①中国共产党肩负着实现中华民族伟大复兴的神圣使命，需要一如既往地继承与弘扬“敢为天下先”的精神。 ②“敢为天下先”是一种锐意进取精神，能够勉励我们在生活中勇于应对变化、破解危局，在困难和风险面前不放弃、不逃避，始终保持迎难而上、拼搏进取。 ③新时代必须保持“敢为天下先”的勇气，以争先破解困局、以创新开辟新路，能使中华文明始终保持生机与活力，让中华民族巍然屹立于世界民族之林。 【解析】 【导语】杨玉飞的《中国共产党人“敢为天下先”》从共产党人的角度深入阐述了敢为天下先的精神内涵。韩燕丽的《敢为天下先》可能更广泛地探讨了这一主题。两者都凸显了敢为天下先的勇气和重要性，激励人们勇于创新、开拓进取，为个人成长和社会发展注入动力，展现了这一精神在不同层面的价值与意义。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息能力。 A.“现代社会已完全不适用”错误。据材料二看，随着社会环境的演变，在不同的语境中，是更多的人取“不敢为天下先”中的锐意进取之意，选项说法绝对，文中并无此信息。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“中华民族数千年历史中从未出现过因循守旧、故步自封的情况”错误，据材料一看，说“谁能背负起天下之重担、承担起天下之使命，历史就会选择谁”是在肯定“中国共产党100年的历史，就是对“敢为天下先”这一中华优秀传统文化的最好传承和践行”，将这一结论放到中国数千年的历史中来看，选项说法绝对，比如清政府时期的“闭关锁国”就是因循守旧、故步自封。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.阐释何为大丈夫，不符合题干要求。 B.在陈亮看来，真正的成人之道，要敢于打破前人的“规矩”，要敢于“走作”，做到“敢为天下先”。符合题干要求。 C.是观点，不是论据，不符合题干要求。 D.谈创新需要毅力，不符合题干要求。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证方法及其论证效果的能力。 ①先找出材料二运用引用论证的内容，如材料二第一段中，“‘敢为天下先’出自老子的《道德经》，原文为‘我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先’”；第二段中，司马迁在《太史公自序》中讲的“昔西伯拘羡里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法……”，第三段里，《道德经》言“修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃普”，《大学》中的“修身齐家治国平天下”，北宋儒学大师张载提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”等。 ②再结合引用论证的知识进行分析。引用论证是一种论证方法，它是引用名人名言、经典著作、公理常理、历史文献等作为论据，来证明论点的一种方法。引用论证的作用是增强文章的说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力，进一步说明文章论点。材料中引用名人名言和诗文来说理，不仅突出了观点的权威性、说服力，而且增添了文章的内涵和文学性，使议论文论据更充分、说理更深刻。 【5题详解】 本题考查学生根据文本信息内容进行判断推理的能力。 ①解答“敢为天下先”的精神在当今时代有哪些重要意义，联系材料一讲的中国共产党的百年奋斗历程，“中国共产党勇担民族复兴历史大任”“中国共产党100年的历史，就是对‘敢为天下先’这一中华优秀传统文化的最好传承和践行”“承担起民族复兴的历史使命，中国共产党人“敢为天下先”，书写了流光溢彩、气壮山河的百年奋斗历史”可知，中国共产党肩负着实现中华民族伟大复兴的神圣使命，需要一如既往地继承与弘扬“敢为天下先”的精神。 ②联系材料二第一段内容可知，就个人而言，“敢为天下先”是一种锐意进取精神，能够勉励我们在生活中勇于应对变化、破解危局，在困难和风险面前不放弃、不逃避，始终保持迎难而上、拼搏进取。 ③联系材料二基于“‘敢’字为先，源于中华民族始终不惧挑战的无畏品格”“胸怀天下，方能孕育奋楫争先的勇毅担当”的认识做的分析可知，新时代必须保持“敢为天下先”的勇气，还需将个人德行修养与家国历史实践有机关联，将个人价值纳入家国天下的语境，“正是凭着这种精神，中华民族数千年来从不因循守旧、故步自封，始终以奋进应对挑战、以争先破解困局、以创新开辟新路，凝结成生生不息、坚忍不拔的民族基因，使中华文明始终保持生机与活力，让中华民族巍然屹立于世界民族之林”，中华民族数千年来的做法，也是“敢为天下先”精神在当代意义的体现。 辽宁省朝阳市建平县实验中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “农，天下之本，务莫大焉。”中国历史朝代的更迭生动反映出粮食事关国家的经济发展、社会稳定，更关乎国家政权的危亡。毛泽东深知粮食的重要性，曾发表诸多关于粮食问题的指示和号召。 马克思主义经典作家十分重视农业的发展，在多部著作中论述农业问题。坚持粮食生产是农业劳动的基础。列宁强调“粮食问题是一切问题的基础”。他形象地把建设社会主义政权中的各项工作比作建造大厦，他说“以前我们往往一边在奠立大厦的基础，一边又在做圆屋顶和各种装饰”，“我们今后一定要更多地把自己的力量用在主要方面，用在奠定基础上，用在最难解决但我们还能解决的最普通的任务上”。毛泽东结合中国国情，提出“农业是国民经济的基础，粮食是基础的基础”，他认为发展农业才能保障人民群众的基本生活，巩固新生政权。 在五千年的历史长河中，农业文明从古至今为中国的发展指明方向。在自然经济占据主导地位的封建社会中，农业经济代表着国家经济，农业发展决定着国家命运。中华优秀传统农业发展思想中的“食为政首”“以农为本”思想理念为毛泽东关于粮食安全重要论述提供了丰厚的文化滋养。《尚书·洪范》中讲到治国理政的八项要务，其中解决人们的吃饭问题是第一要务。《管子》认为，保障粮食生产是维持国家政权稳定的基础，粮食储存丰富的国家才能治理天下。即“不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王”。毛泽东指出：“世界什么问题最大？吃饭问题最大。”并要求全民参与粮食生产，这是对中华优秀传统文化中“食为政首”思想的汲取。汉景帝站在农民立场上重视国家的农业生产发展。他认为，“雕文刻楼，伤农事者也”“农事伤，则饥之水也”。毛泽东认为粮食安全是维护国家社会稳定的一把利剑，是安抚人民的定心丸。他一再强调：“不抓粮食，总有一天要天下大乱。”这是对“以农为本”重农思想的汲取。 （摘编自《毛泽东关于粮食安全重要论述的生成逻辑、主要内涵及当代启示》） 材料二： 近年来，在乡村振兴政策的推动下，越来越多的综艺节目将创作视角对准乡村生活。有的以餐食为主要表现形式，展现乡村生活的自给自足；有的在漫游旅程中感受乡村变化；有的体验渔火、牧民、果农等的生活状态……一时间，清新美丽的田园风光、舒缓惬意的乡野生活跃然于荧屏之上。但节目中的“乡村”“土地”“田园”更多的是作为一种符号化的象征，用于展现乡村生活图景的空间感，并没有与节目中的人产生直接性的利害关系，而是仍然停留于被观赏、感知的表象层面。 而某档综艺节目将创作目光直接聚焦于“土地”，以耕种土地、收获粮食为故事主线，没有刻意制造话题、游戏，只是通过少年们收割水稻、挖建排水渠、搬运化肥、播撒种子、收获小麦、运营农场的真实忙碌串联起所有拍摄，将乡村生活从以往的元素性展示拓展为主体化体验，完整再现粮食从无到有的生产全过程。他们用实际行动扎根土地，带领受众沉浸式体会每一粒粮食背后的辛劳，以及“一分耕耘一分收获”的踏实感。 综艺节目作为影响力、传播力巨大的文艺形态，肩负着媒体的导向性和社会属性。该节目正视了当前全世界面临的难题，即粮食安全问题。仓廪实，天下安。尽管我国粮食供给总量充足，但是中国粮食供求中长期仍处于紧张态势，加上复杂国际环境影响，保障粮食安全是一个永恒的课题。联合国粮农组织发布的《2022年全球粮食危机报告》显示，2021年有1.93亿人经历了粮食危机，粮食安全程度进一步恶化，比2020年增加近4000万人，创历史新高。我们必须增强勤俭节约的意识，夯实“中国的饭碗要捧在自己手里”的底气。 粮食对于农民的重要性正如人才对于乡村振兴的重要性，乡村发展，关键在人。但近年来，随着城市化进程的深入，乡村青年人口流失严重，越来越多的年轻人远离土地、淡漠乡愁，农耕文化正面临着消弭的危机。留住年轻人、引进青年人才，是乡村建设焕发活力的必然。因此，节目组特意挑选了一批少年，通过真实、完整的劳作过程传播农耕文化，强调年轻人种地的重要性和必要性，呼吁青年力量的介入与回归，试图让屏幕前更多的年轻人看到重返田间地头的可能性与可行性，重新拾起中国人的躬耕精神和乡愁情结，以真情实感增强他们建设美好家乡的使命感、责任感，从而把乡村振兴落到实处。 节目聚焦劳作，在一播一种里经营全景式乡村生活，在一耕一作里投射出传统农耕文明的文化价值。这种做法规避了不良审美导向的风险，剔除了“饭圈文化”的糟粕，将“选秀”舞台巧妙置于农田、自然中来，跳脱了传统的以歌舞才艺表演为主的“选秀”内容，转向开垦、播种、做饭、修葺、开挖掘机等诸多技能的掌握，比拼少年之间敢于吃苦、乐于奉献的精神、团队协作的能力和为人处世的智慧，通过深化德、智、体、美、劳的价值内涵，实现传统养成类选秀节目的突围，亦让大众看见综艺节目从有意思迈向有意义的转变。 除此之外，节目中所运用的联合式收割机、稻谷烘干机、半喂入式稻麦脱粒机、播种无人机等农耕生产工具也是对乡土文化内涵的深度挖掘，既是展示中国劳动人民智慧的结晶，也是见证中国式农业现代化发展与变迁的重要视角。 （摘编自《种地吧：标新立异里的真诚，野蛮生长中的困窘》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在自然经济占据主导地位的封建社会中，农业经济是国家经济的命脉，农业发展决定着国家命运。 B. 某综艺避免了“乡村”“土地”“田园”符号化、表象化的问题，将创作目光直接聚焦于“土地”。 C. 某综艺通过深化德、智、体、美、劳的价值内涵，实现传统养成类选秀节目从有意思到有意义的创新。 D. 某综艺中所运用的联合式收割机、稻谷烘干机等农耕生产工具是中国式农业现代化发展的深度挖掘。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 列宁把建设社会主义政权中的各项工作比作建造大厦，指出粮食安全是奠定大厦的重要基础。 B. 材料一引用《尚书·洪范》《管子》和汉景帝的话，从农民参与粮食生产的角度论述了国家农业生产发展的重要性。 C. 综艺节目作为影响力、传播力巨大的文艺形态，肩负着媒体的导向性和社会属性。该节目正视了当前的粮食安全问题，导向良好。 D. 某综艺特意挑选了一批少年，意图唤醒年轻人回归土地，重拾躬耕精神和乡愁情结，从实处助力乡村振兴。 3. 下列选项与材料一中“食为政首”“以农为本”思想理念直接相关的一项是（ ） A. 陶潜《劝农（其五）》：“民生在勤，勤则不匮。宴安自逸，岁暮奚冀？” B. 《诗经·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。” C. 晁错《论贵粟疏》：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。” D. 崔道融《田上》：“雨足高田白，披蓑半夜耕。人牛力俱尽，东方殊未明。” 4. 习近平总书记指出“为了找到中国的出路，毛泽东同志‘向大本大源处探讨’”。请根据材料一，谈谈毛泽东同志从哪些大本大源处探讨了粮食安全的重要性。 5. 部分青年辞职回乡种地频上热搜，有人担忧“这是逃避压力的失意之选”，有人称赞“扎根土地、振兴农业”。请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①理论基础层面：毛泽东以马克思主义理论和列宁的思想为指导，从这些“大本”出发，结合中国国情，认识到发展农业才能保障人民群众的基本生活，巩固新生政权。 ②历史文化传承层面：毛泽东汲取“以农为本”“食为政首”的重农思想，从这些“大源”出发，认识到粮食安全是维护国家社会稳定的一把利剑，要求全民参与粮食生产。 5. （1）有积极意义： ①助力乡村振兴：青年回乡种地，能为乡村带来新的活力，引进青年人才有助于乡村建设。 ②传承农耕文化：青年回乡种地，参与粮食生产过程，重拾躬耕精神，有利于传承农耕文化，增强对粮食安全重要性的认识。 （2）客观看待： 青年们能积极参与农业生产等活动，应得到理解和支持，不应简单地被视为“逃避压力的失意之选”。同时社会也应给予他们更多的关注、帮助与引导，让他们在乡村更好地发挥作用。 【解析】 【分析】 【导语】材料一论述了粮食安全在中国历史和政治中的重要性，引用毛泽东及古代经典的观点强调“农业为本”的理念。材料二聚焦于现代综艺节目，通过真实的农耕活动唤醒关注，呼吁年轻人回归农村，助力乡村振兴。这两则材料共同探讨了粮食和农业的关键作用，与当代社会需求、文化传承紧密关联，强调粮食安全和乡村发展的重要性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“农耕生产工具是中国式农业现代化发展的深度挖掘”错误，原文“节目中所运用的联合式收割机等农耕生产工具是对乡土文化内涵的深度挖掘，是见证中国式农业现代化发展与变迁的重要视角”，可知是“对乡土文化内涵的深度挖掘”，而非“中国式农业现代化发展的深度挖掘”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“从农民参与粮食生产角度论述了国家农业生产发展的重要性”错误，“《尚书·洪范》中讲到治国理政的八项要务，其中解决人们的吃饭问题是第一要务。《管子》认为，保障粮食生产是维持国家政权稳定的基础，粮食储存丰富的国家才能治理天下”可知，引用他们的话，重点是从治国理政角度论述粮食安全的重要性，而非从农民参与粮食生产角度。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “食为政首”“以农为本”体现的是保障粮食生产是维持国家政权稳定的基础，粮食储存丰富的国家才能治理天下的思想理念，强调粮食安全的重要性。 A.陶潜的诗强调民生在于勤劳，重点是“勤劳”； B.主要借“硕鼠”，表达对剥削者的不满； C.强调粮食的重要性，如果没有粮食，即使有强大国防和兵力也无法守卫国家安全，与“食为政首”“以农为本” 思想理念直接相关； D.主要描绘农民劳作的辛苦。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①从“马克思主义经典作家十分重视农业的发展，在多部著作中论述农业问题。坚持粮食生产是农业劳动的基础。列宁强调‘粮食问题是一切问题的基础’”可知，毛泽东以马克思主义理论和列宁的思想为指导，从这些“大本”出发，结合中国国情，认识到粮食生产是农业劳动的基础，农业是国民经济的基础，发展农业才能保障人民群众的基本生活，巩固新生政权。 ②从“中华优秀传统农业发展思想中的‘食为政首’‘以农为本’的思想理念为毛泽东关于粮食安全重要论述提供了丰厚的文化滋养”可知，毛泽东汲取“以农为本”“食为政首”的重农思想，从这些“大源”出发，认识到粮食安全是维护国家社会稳定的一把利剑，是安抚人民的定心丸，要求全民参与粮食生产，维护社会稳定和国家长治久安。 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究文本中的某些问题并提出自己的见解的能力。 （1）有积极意义： ①助力乡村振兴：从材料二可知，乡村发展关键在人。青年回乡种地，能为乡村带来新的活力，引进青年人才有助于乡村建设，如节目呼吁青年力量回归，让年轻人重拾躬耕精神，增强建设家乡的使命感、责任感，切实为乡村振兴贡献力量。 ②传承农耕文化：青年回乡种地，有利于传承农耕文化。如今随着城市化进程，农耕文化面临消弭危机，年轻人参与种地，能让传统农耕文化得以延续。关注粮食生产：如某综艺聚焦粮食生产过程，让人们体会粮食背后的辛劳。青年参与种地，能增强对粮食安全重要性的认识，保障粮食生产，积极应对粮食安全问题。 （2）客观看待： 青年回乡种地可能有多种原因，但无论是出于对农业的热爱、对乡村振兴的责任感，还是其他因素，只要他们积极参与农业生产等活动，都应得到理解和支持，而不应简单地被视为“逃避压力的失意之选”。同时社会也应给予他们更多的关注、帮助与引导，让他们在乡村更好地发挥作用。 辽宁省沈阳市第二中学2024-2025学年高一上学期10月学科检测语文试卷 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 12月4日20时09分，神舟十四号载人飞船返回舱在东风着陆场成功着陆，神舟十四号载人飞行任务取得圆满成功。 此次神舟十四号乘组返回是中国空间站“Ｔ”字基本构型建成后的首次返回任务，也是载人飞船首次在冬季夜间返回东风着陆场。任务延续了神舟十三号载人飞船返回以来的技术状态，使用快速返回模式；返回绕飞地球从18圈缩短至5圈，返回时间缩短近20小时。相较于此前的任务，低温与暗夜是本次任务的两大挑战。面对考验，我国科研团队创新多项技术方法，为神舟十四号乘组顺利回家保驾护航。 在距离地面40公里左右时，飞船已基本脱离“黑障区”。返回舱上安装的静压高度控制器，通过测量大气压力来判断所处高度；当返回舱距离地面10公里左右时，引导伞、减速伞和主伞相继打开，三伞的面积从几平方米逐级增大到1000多平方米。这一套降落伞把返回舱速度从200米每秒降低到7米每秒，达到减小过载、保护航天员的目的。 当返回舱降至距离地面１米高度时，底部的伽马高度控制装置发出点火信号，舱上的4台反推发动机点火，产生一个向上的冲力，使返回舱的落地速度达到１至2米每秒。同时，安装缓冲装置的航天员座椅会在着陆前开始抬升，进一步减小航天员的落地冲击，实现“温柔”着陆。 （摘自《新华每日电讯》） 材料二： 据中国载人航天工程办公室介绍，19时20分，北京航天飞行控制中心通过地面测控站发出返回指令，神舟十四号载人飞船轨道舱与返回舱成功分离。此后，飞船返回制动发动机点火，返回舱与推进舱分离。返回舱成功着陆后，担负搜救回收任务的搜救分队及时发现目标并抵达着陆现场。返回舱舱门打开后，医监医保人员确认航天员身体健康。 神舟十四号载人飞船于2022年6月5日从酒泉卫星发射中心发射升空，随后与天和核心舱对接形成组合体。3名航天员在轨驻留6个月，期间先后进行3次出舱活动，完成空间站舱内外设备及空间应用任务相关设施设备的安装和调试，开展一系列空间科学实验与技术试验，在轨迎接2个空间站舱段、1艘载人飞船、1艘货运飞船的来访，与地面配合完成了中国空间站“Ｔ”字基本构型组装建造，与神舟十五号航天员首次完成在轨交接班，见证了货运飞船与空间站交会对接最快的世界纪录等众多历史性时刻；利用任务间隙，进行了1次“天宫课堂”太空授课，以及一系列别具特色的科普教育和文化传播活动。 神舟十四号飞行任务的完成，标志着我国完成了以天和核心舱、问天实验舱和梦天实验舱为基本构型的太空空间站建造，建成国家太空实验室，离中国天宫一号空间站建成又进了一步。 （摘自《光明日报》） 材料三： 航天员与地面如何实时通话？“我们专门研制了天地卫星通信系统，在天地之间打造了一条高效、稳定的通信传输‘天路’。”李晓芳介绍。在“太空授课”过程中，空间站、天链中继卫星和地面站的通信系统共同参与，织就了立体通信测控网。随着技术不断进步，卫星通信系统实现从引进设备集成到全部自主创新，信息传输速率提升40倍，由之前的2小时缩短至3分钟。 在实施出舱活动期间，机械臂分系统全程配合航天员开展出舱活动，中国电科为机械臂配套了关节运动驱动组件及高精度位置传感器、末端执行器等关键设备，助力航天员灵活操纵。 据中国电科15所相关项目负责人刘蕾介绍：“我们还配备了三维综合立体显示系统，采用三维孪生技术，以真实数据驱动场景中航天器运动，实现空间站任务真实运行场景与数字平台同步虚实数字孪生，实时展示空间站全貌，并展现机械臂舱外运动、舱体在轨飞行、航天员出舱动作等真实效果。” 中国电科还为航天员配套了压力传感器等产品，实现对舱内环境、食物、航天员生理指标等的精确检测。 （摘自《新华网》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 神舟十四号载人飞船返回舱的成功着陆，表明我国科研团队成功克服了黑暗和低温两大挑战，他们创新的多项技术方法，为神舟十四号乘组的顺利返回提供了切实保障。 B. 神舟十四载人飞船的主要任务为安装调试空间站设备并开展实验，在轨迎接空间站舱段、载人飞船、货运飞船的来访，全面配合完成空间站“Ｔ”字基本构型的组装建造。 C. 神舟十四乘组的顺利返回，延续了神舟十三号载人飞船返回以来的技术状态，使用快速返回模式，是配合中国空间站“Ｔ”字基本构型建成后在冬季夜间的首次返回。 D. 为了保障神舟十四号飞船太空任务的顺利完成，我国的科技工作者们专门研制了天地卫星通讯系统、机械臂分系统、三维综合立体显示系统等太空站相关系列功能系统。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 神舟十四飞行任务的完成，表明我国完成了以天和核心舱与问天、梦天实验舱为基本构型的太空站建造，距天宫一号空间站建成又进一步。 B. 当返回舱距离地面10千米左右时，返回舱开始迅速减速，以减小航天员的落地冲击，达到减小过载、“温柔”着陆、保护航天员的目的。 C. 相对于神舟十三号，神舟十四号在开展一系列空间科学实验与技术试验、普及和传播太空系列科普教育和文化活动等方面的作用更加重要。 D. 三维综合立体显示系统，采用三维孪生技术，实时展示空间站全貌，并展现机械臂舱外运动、舱体在轨飞行、航天员出舱动作等真实效果。 3. 结合材料，下列关于材料内容的表述，正确的一项是（ ） A. 神舟十四乘组顺利完成任务，得益于近年我国航天科技高速发展，能为航天器正常运行和返回舱平稳着陆提供了强有力的保障。 B. 神舟十四号的天地卫星通信系统，实现了全部自主创新；宇航员完成了“太空授课”的任务，这是以往历次航天都没有完成的。 C. 从６月５日发射升空到任务顺利完成，航天员在轨驻留６个月，证明我国的太空站已经可以满足宇航员在太空长期生活需要。 D. 空间站与神舟货运飞船的交会对接创下了世界航天史最快的交会对接记录，这使我国“天宫一号”空间站的建设进一步加速。 4. 为确保宇航员安全返回，文中介绍了哪三点措施？ 5. 根据对材料的理解，请概括神舟十四载人飞船完成飞行任务的意义。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 示例：①一是环境监测措施；②二是飞船控制措施；③三是搜救回收措施。 5. 示例：①标志着中国航天事业再次取得了突破性成就，中国空间站建设事业又成功迈进了一步。②验证了中国航天科技一系列自主创新的新成果、新技术的可行性与可靠性。③昭示了我国高端科技的飞速发展，激励和鼓舞着中国人民满怀信心地走在民族复兴和与世界共同发展的道路上。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“神舟十四载人飞船主要任务”错误。由原文“３名航天员在轨驻留６个月，期间先后进行３次出舱活动，完成空间站舱内外设备及空间应用任务相关设施设备的安装和调试……利用任务间隙，进行了１次‘天宫课堂’太空授课，以及一系列别具特色的科普教育和文化传播活动”可知，这是神舟十四乘组任务，而不是神舟十四载人飞船的主要任务。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“更加重要”错误原文中没有将神舟十三号与神舟十四号进行对比，没有神舟十四号作用更重要一说。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“这是以往历次航天任务都没有完成的”错误，原文中没有根据。原文只是说“利用任务间隙，进行了１次‘天宫课堂’太空授课”，并没有说这是以往历次航天任务都没有完成的。 C.“证明我国的太空站已经可以满足宇航员在太空长期生活需要”错误，由原文“神舟十四号载人飞船于2022年６月５日从酒泉卫星发射中心发射升空，随后与天和核心舱对接形成组合体。３名航天员在轨驻留６个月……”可知，文中是说在这6个月中3名航天员所做的工作，但还不能说我国的太空站已经可以满足宇航员在太空长期生活需要。 D.“这使我国‘天宫一号’空间站的建设进一步加速”错误。由原文“见证了货运飞船与空间站交会对接最快的世界纪录等众多历史性时刻”可知，“空间站与神舟货运飞船的交会对接创下了世界航天史最快的交会对接记录”与“我国‘天宫一号’空间站的建设进一步加速”不构成直接的因果关系。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“返回绕飞地球从18圈缩短至５圈，返回时间缩短近20小时”“返回舱上安装的静压高度控制器，通过测量大气压力来判断所处高度；当返回舱距离地面10公里左右时，引导伞、减速伞和主伞相继打开，三伞的面积从几平方米逐级增大到1000多平方米。这一套降落伞把返回舱速度从200米每秒降低到７米每秒，达到减小过载、保护航天员的目的”可知，为确保宇航员安全返回，采取了飞船控制措施。 由原文“在距离地面40公里左右时，飞船已基本脱离‘黑障区’。返回舱上安装的静压高度控制器，通过测量大气压力来判断所处高度”可知，为确保宇航员安全返回，采取了环境监测措施。 由原文“返回舱成功着陆后，担负搜救回收任务的搜救分队及时发现目标并抵达着陆现场”可知，为确保宇航员安全返回，采取了搜救回收措施。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“神舟十四号飞行任务的完成，标志着我国完成了以天和核心舱、问天实验舱和梦天实验舱为基本构型的太空空间站建造，建成国家太空实验室，离中国天宫一号空间站建成又进了一步”可知，标志着中国航天事业再次取得了突破性成就，中国空间站建设事业又成功迈进了一步。 由原文“３名航天员在轨驻留６个月，期间先后进行３次出舱活动，完成空间站舱内外设备及空间应用任务相关设施设备的安装和调试，开展一系列空间科学实验与技术试验，在轨迎接２个空间站舱段、１艘载人飞船、１艘货运飞船的来访，与地面配合完成了中国空间站‘Ｔ’字基本构型组装建造”可知，验证了中国航天科技一系列自主创新的新成果、新技术的可行性与可靠性。 由原文“与神舟十五号航天员首次完成在轨交接班，见证了货运飞船与空间站交会对接最快的世界纪录等众多历史性时刻；利用任务间隙，进行了１次‘天宫课堂’太空授课，以及一系列别具特色的科普教育和文化传播活动”可知，昭示了我国高端科技的飞速发展，激励和鼓舞着中国人民满怀信心地走在民族复兴和与世界共同发展的道路上。 学科网（北京）股份有限公司 $$