6.2《五石之瓠》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

6.2《五石之瓠》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树人谓之樗其大本臃肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候遨者；东西跳踉，不避高下；中于机辟，死于网罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．吾有大树人/谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之涂/匠者不顾今子之言/大而无用/众所同/去也。 B．吾有大树人/谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之/涂匠者不顾/今子之言/大而无用/众所同去也。 C．吾有大树/人谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之/涂匠者不顾今子之言/大而无用/众所同/去也。 D．吾有大树/人谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之涂/匠者不顾/今子之言/大而无用/众所同去也。 2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．惠子告诉庄子，打破葫芦的原因有两个，一是葫芦不够坚固，做不了盛水的容器：二是葫芦太大，剖开做瓢没有可盛受之物。 B．庄子认为，同样一种药物，有人凭它可以获得封赏，有人却只能世世代代用它漂洗丝绵，这就是用法不同造成了结果不同。 C．惠子给庄子讲述樗树因为树干和树枝都不符合取材的需要，以至连匠人都不顾的故事，意在讽刺当时世人的言谈大而无用。 D．在主客问答之中，庄子以寓言来反击惠子，他用“不龟手之药”的故事以及野猫、黄鼠狼、牦牛的故事批评了惠子的固陋。 3．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ （2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《<论语>十二章》） （3）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《兼爱》） 4．庄子的两段话，阐明了一个什么道理？请结合内容简要说明。 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 （一）惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （二）惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （选自《庄子·五石之瓠》） 5．下列对句子加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．我树之成而实五石   树：种植 B．夫子固拙于用大矣   固：坚固 C．请与之             与：给予 D．裂地而封之         封：封赏 6．下列各组词语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（    ） A．何不虑以为大樽而浮乎江湖    子曰：“其‘恕’乎！” B．其大若垂天之云        桑之未落，其叶沃若 C．死于罔罟        古之欲明明德于天下者 D．卑身而伏        任重而道远 7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野 B．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之/乡广莫之野 C．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野 D．今子有大树/患其无用/何不树之/于无何有之/乡广莫之野 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．庄子为文恣肆，善于驳难。关于如何看待大瓠和大树的两段话，阐述了无用和有用的辩证关系。 B．庄子认为，惠子拙于用大。在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可缚系于腰间作济渡之用。 C．庄子认为，“无用”是事物的外在价值，而“用”是事物的内在价值，无用很可能有大的用处。 D．庄子志在不受任何拘束，追求悠游自得，他否定大樗无所可用，是源于对逍遥境界的不懈追求。 9．将下面的句子译为现代汉语。 （1）一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，岂由人乎哉？ （2）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （3）自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 阅读以下文言文，完成下面小题。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 《庄子·五石之瓠》 10．下列句子中词语的解释不正确的一项是（   ） A．吾为其无用而掊之    掊：击破 B．今一朝而鬻技百金    鬻：买 C．呺然：内中空虚而宽大的样子 D．魏王贻我大瓠之种  贻：给予，赠送。 11．下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．庄子，名周，是我国战国中期伟大的思想家、哲学家、文学家，他与老子并称“道家之祖”。 B．《庄子》是庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。 C．《老子》与《庄子》在表达技巧上不同，前者善于借助寓言，曲达旨意；后者善于汲取世俗经验展开哲理思辨。 D．石，古代的容量单位，一石为十斗。这个意义在古书中读“shí”。 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．惠子以“大瓠之种”为比喻，其实是要说在纷乱的现实社会中，有一些人怀有才能却无法施展。 B．庄子用“不龟手之药”的故事来批评惠子的观点，指出有才能的人在施展自己的才华时可能是方法不对，用错了方向，而不是“才能”本身的错误。 C．“则夫子犹有蓬之心也夫！”这是庄子对惠子的中肯评价，意思是说，您看来还是相当聪慧啊！ D．“大瓠之种”这个故事，表面看是两个人的聊天，实际上是两个人斗嘴，又是两个极健谈、极富想象力的人在斗智。 13．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （2）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 阅读下面的文字，完成小题。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树人谓之樗其大本臃肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫犛牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” 14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．吾有大树/人谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之涂/匠者不顾/今子之言/大而无用/众所同去也。 B．吾有大树人/谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之涂/匠者不顾今子之言/大而无用/众所同/去也。 C．吾有大树/人谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之/涂匠者不顾今子之言/大而无用/众所同/去也。 D．吾有大树人/谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之/涂匠者不顾/今子之言/大而无用/众所同去也。 15．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“惠子”指即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物，是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。 B．“魏王”即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即历史上战国时期的梁惠王。 C．“石”即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤（担）。秦汉时期度量衡制度中的“衡制”：铢、两、斤、钧、石。1石＝4钧，1钧＝30斤，1斤＝8两，1两＝24铢。 D．“樽”盛酒器，文中亦可指腰舟，可以捆在腰间漂浮在水上。古人以瓠系于腰间，用以渡水。 16．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．惠子告诉庄子，打破葫芦的原因有两个，是葫芦不够坚固，做不了盛水的容器：二是葫芦太大，剖开做瓢没有可盛受之物。 B．庄子认为，同样一种药物，有人凭它可以获得封赏，有人却只能世世代代用它漂洗丝绵，这就是用法不同造成了结果不同。 C．惠子给庄子讲述樗树因为树干和树枝都不符合取材的需要，以至连匠人都不顾的故事，意在讽刺当时世人的言谈大而无用。 D．在主客问答之中，庄子以寓言来反击惠子，他用“不龟手之药”的故事以及野猫、黄鼠狼、犛牛的故事批评了惠子的固陋。 17．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ （2）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ 18．庄子的两段话，阐明了一个什么道理？请结合内容简要说明。 二、文言小题 19．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．其坚不能自举也    举：拿起 B．吾为其无用而掊之    掊：击破 C．宋人有善为不龟手之药者    龟：同“皲”，皮肤冻裂 D．客得之，以说吴王    说：说服 20．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（    ） A．魏王贻我大瓠之种             贻：赠送 B．宋人有善为不龟手之药者      龟：皮肤冻裂 C．越有难，吴王使之将          难：灾难 D．大败越人，裂地而封之        裂：分裂；分割 21．对下列加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．则瓠落无所容        瓠落：宽大空廓的样子。 B．今一朝而鬻技百金    鬻：卖，出售。 C．企者不立            企：跨大步。 D．复众人之所过        复：弥补，补救。 22．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．其坚不能自举也 举：拿起 B．吾为其无用而掊之 掊：击破 C．宋人有善为不龟手之药者 龟：同“皲”，皮肤冻裂 D．越有难，吴王将之将 难：困难 23．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。 （2）冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。 （3）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （4）何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 三、名篇名句默写 24．名句默写。 （1） ， ，当其无，有车之用。 （2） ，当其无，有器之用。 （3）自见者不明， 。自伐者无功， 。 （4）知人者智， 。 （5）知足者富， 。 （6）合抱之木， ；九层之台， 。 （7） ，则无败事。 （8）其脆易泮， 。 四、作文 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 在《庄子・逍遥游》中，“五石之瓠” 的寓言发人深省。惠子得一巨大葫芦，因其大而无用，遂以为其为废物。然而庄子却指出，可将其制成腰舟，浮游于江湖之上，此乃 “无用之用”。这一寓言深刻地揭示了一个常常被我们忽视的道理：无用之用，方为大用。 在现实生活中，我们往往习惯于以功利的眼光去评判事物的价值，那些能够直接带来实际利益、满足物质需求的东西，被我们视为 “有用”；而那些看似无法产生即时效益、缺乏实际用途的事物，则被轻易地贴上 “无用” 的标签。然而，这种片面的认知往往限制了我们对世界的全面理解，也阻碍了我们发现许多隐藏在 “无用” 背后的巨大价值。 “无用” 之物，常常能滋养我们的精神世界。文学、艺术、哲学等领域，看似不能像实用技能那样直接为我们带来物质财富，但它们却能丰富我们的内心，提升我们的精神境界。一首优美的诗歌、一幅动人的画作、一部深刻的哲学著作，都能触动我们的心灵，激发我们的情感，让我们感受到生活的美好与意义。它们给予我们的是精神上的慰藉和启迪，是无法用金钱衡量的宝贵财富。例如，当我们沉浸在李白 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海” 的豪迈诗句中时，我们获得的是面对困难的勇气和信心；当我们欣赏梵高的《星月夜》时，我们感受到的是宇宙的浩瀚与生命的神秘，这些精神层面的滋养，让我们的人生更加充实和有意义。 读了上述材料，你有何启发与思考？请写一篇文章，谈谈你对“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”的理解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案： 1．D 2．C 3．（1）（大树）不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可哪里又会有什么困苦呢？ （2）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这样以后才可以成为君子。 （3）所以圣人既然是把治理天下作为职业的人，怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢？ 4．事物的有用和无用是相对的。小用可以发挥大用，而看似大用却暗藏灾难。 5．B 6．C 7．A 8．D 9．①你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？ ②用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策，治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。 ③自以为是的不能彰显，自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的人不能长久。 10．B 11．C 12．C 13．（1）能够防止手裂的药物是一样的，有的人靠着它得以分封土地，有的拥有它却不能免除艰苦的漂洗丝絮的劳动，那么就是使用它的方法有不同啊。 （2）现在您有大小可以填塞五十斗东西的大葫芦，为什么不用绳结缀把它系结在腰间充当大樽而在江湖之上漂浮，却担忧它太大没有什么可承受的东西呢？ 14．A 15．C 16．C 17．（1）现在你有五石容积的大葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而悲愁它太大无处可容呢？ （2）（大树）不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可哪里又会有什么困苦呢？ 18．事物的有用和无用是相对的。小用可以发挥大用，而看似大用却暗藏灾难。（看似无用的东西，也许是最有用的东西） 19．D 20．C 21．C 22．D 23．（1）魏王送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实容量有五石大。 （2）冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。 （3）能使手不皲裂，药方是相同的；有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的地方不同。 （4）为什么不把它用绳结缀来充当大的腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧它太大无处可容呢？ 24．三十辐 共一毂 埏埴以为器 自是者不彰 自矜者不长 自知者明 强行者有志 生于毫末 起于累土 慎终如始 其微易散 25．例文：无用之用，方为大用 庄子云：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 诚哉斯言，在这个功利至上、物欲横流的时代，人们往往过度关注事物的实用价值，而忽视了那些看似 “无用” 之物的潜在大用。然而，正如文学、艺术、哲学等领域所展现的那般，它们虽无法直接带来物质财富，却能深深滋养我们的精神世界，让我们的人生更加充实且富有意义。 “无用” 之用，在于丰富内心，提升精神境界。当我们诵读一首优美的诗歌，那如潺潺流水般的文字，带着诗人的情感与智慧，缓缓流入我们的心田，滋润着我们心灵的每一寸土地。它让我们在喧嚣的尘世中寻得一片宁静的港湾，感受那份超脱世俗的美好。李白的 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，给予我们面对困境时的勇气与信心，让我们坚信未来的光明与希望；苏轼的 “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，教会我们在风雨中保持豁达与坦然，笑对人生的起起落落。这些诗句，如同璀璨的星辰，照亮了我们内心的黑暗角落，让我们的精神世界变得更加辽阔与深邃。 一幅动人的画作，亦是如此。梵高的《星月夜》，那奇幻的色彩、扭曲的线条，仿佛将我们带入了一个神秘的宇宙世界。在那里，我们感受到了宇宙的浩瀚无垠和生命的渺小脆弱，同时也领略到了生命的顽强与美好。它让我们跳出日常生活的琐碎，以一种全新的视角去审视世界和自己，激发我们内心深处对美的追求和对生命的敬畏。每一次欣赏画作，都是一次与艺术家灵魂的对话，是一次精神的洗礼和升华。 一部深刻的哲学著作，则像一座智慧的灯塔，为我们指引人生的方向。柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《尼各马可伦理学》等经典之作，探讨了人类存在的本质、道德的意义、社会的秩序等深刻问题。它们引导我们思考人生的价值和意义，让我们在面对纷繁复杂的世界时，保持清醒的头脑和理性的判断。通过阅读哲学著作，我们学会了反思自己的行为和思想，不断探索和完善自我，从而提升自己的精神境界。 然而，在现实生活中，“有用” 之用的观念深入人心，人们为了追求物质利益和实际效果，往往忽略了 “无用” 之用的价值。学生们为了应付考试，埋头于各种实用技能的学习，却很少有时间去阅读经典文学作品、欣赏艺术作品或思考哲学问题；大人们为了升职加薪，忙碌于工作和应酬，忽略了内心世界的滋养和精神生活的丰富。这种功利主义的倾向，导致人们的内心变得越来越空虚和浮躁，精神世界也日益荒芜。 我们应该清醒地认识到，“有用” 之用与 “无用” 之用并非对立，而是相辅相成的。“有用” 之用满足了我们的物质需求，为我们的生活提供了基础保障；而 “无用” 之用则丰富了我们的精神世界，让我们的人生更加完整和有意义。只有将两者有机结合，我们才能真正实现全面的发展和幸福的生活。 那么，如何才能更好地发挥 “无用” 之用的价值呢？首先，我们要树立正确的价值观，摒弃单纯以实用为标准的评判观念，认识到精神世界的丰富对于个人成长的重要性。其次，我们要在日常生活中留出一定的时间和空间，去接触和学习那些 “无用” 之物。可以阅读一本好书、欣赏一场音乐会、参观一次艺术展览，让自己沉浸在文学、艺术和哲学的海洋中，感受它们的魅力和力量。最后，我们要将 “无用” 之用的精神融入到实际生活中，以更加豁达、超脱的心态去面对生活中的挫折和困难，用从 “无用” 之物中汲取的智慧和力量，去创造更加美好的人生。 “无用之用，方为大用。” 让我们在追求实用价值的同时，不忘关注那些看似 “无用” 却实则具有深远意义的事物。让文学、艺术、哲学等 “无用” 之花在我们的生活中绽放，滋养我们的心灵，提升我们的精神境界，让我们的人生在 “有用” 与 “无用” 的和谐共生中，焕发出更加绚丽的光彩。因为，只有当我们的内心充实而富有，我们才能真正领悟到生活的美好与真谛，走向更加广阔的人生之路。 学科网（北京）股份有限公司 $$