2024-2025学年上学期高三月考语文试题

高三月考语文试题 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科学考古学有非常强的现代性，它不认为物质遗存在提供历史信息之外另有价值。在现代语境中，科学等同于正确，不科学就是不正确。金石学不科学，所以应该被扫进历史的垃圾堆。殊不知金石学并非没有合理的地方，它的认识论比较落后，但是其本体论还是有意义的，物质遗存中融入了古人的文化。当代考古学出现人文回归，这是对科学考古学的纠正，物质遗存的研究本来就需要科学与人文两个角度。现代性中暗含着非常强的“乌托邦主义”，以为凭借科学，就可以解决一切问题，把人文视为有待改造的荒地，而不是同等的帮手。历史已证明并没有这样绝对的东西，它的流行极大地削弱了考古学的价值。考古学不仅仅为重建过去、证明某些历史规律提供材料，而且要传承与弘扬文化。 如果从“器以载道”的观念再来看考古学，尤其是与当下中国的发展结合起来的时候，我们就会发现，考古学的作用会有巨大的改变。这里我们不妨以中华文明探源研究为例来说明。中华文明探源是当前中国考古学的热点，也许你首先要问，究竟什么是中华文明？对于许多研究者来说，所谓中华文明探源，就是要研究国家的起源，去寻找国家的三要素：城市、金属冶炼、文字。这个以西亚为中心提炼出来的文明的标准很长时间成为中国研究者的圭臬，直到大家逐渐认识到新大陆的文明并没有文字与金属冶炼，如印加文明，但这并不影响印加帝国曾经拥有一千二百万人口，以及南北超过五千公里的疆域。当文明的标准不那么绝对之后，大家似乎对什么是文明陷入了混乱。其实，我们的研究一直忽视了一个非常重要的维度，就是文化。这正是考古学可以贡献于当代中国社会的地方。 所谓中华文明探源，除了探究国家或是社会复杂性的起源，更重要的是探寻中华文化的形成。这里“文明”有另外一层含义，即一种以意识形态（通常是宗教或核心思想）为中心形成的文化体系。就中华文明而言，其中有我们熟知的儒家思想、道家思想，还有诸子百家的其他思想，这些思想在后来的历史进程中不断发展，而它们的源头一直可以追溯到史前时代，比如中华文明之于天道、礼乐的强调，在新石器时代遗存中就能够找到踪迹。这个意义的中华文明，它决定所有中国人如何看世界，包含着所有中国人存在于世的意义根基，确定何为善、何为美。中华文化的根本精神不是口口相传的说教，而是实实在在的生活。这些生活的遗留就是考古学所研究的物质遗存。考古学从这个意义上开展中华文明探源，就把历史与现实贯通起来，让考古学可以服务于当代中国的文化建设。 大众对于考古学家的印象总是与挖墓、探险联系在一起，考古总是意味着发现神秘的过去（如三星堆）。其实考古学的关注点跟其他人文社会科学是一致的，横渠四句能够非常好地概括这个共同点：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。天地万物的“心”就是文化意义，民众的人生意义来源于文化，文化的传承离不开承载之物，考古学是文化的传承者。中华文明之所以能够生生不息，正是因为文化持续不断的传承。器以载道！考古学扎根深远，意蕴绵长，这已经不是“作用”所能包含的了。 （摘编自陈胜前《考古学有什么用？》，《读书》2022年第4期） 材料二： 当代考古学中最深层的矛盾之一是科学和人文的对立。过程考古学最核心的理念就是让考古学立足于科学之上，建立“作为科学的考古学”；而富有人文色彩的后过程考古学认为并不存在客观的考古材料，物质都是包含意义的，此即“作为人文的考古学”。 作者（陈胜前教授）在书（《中国文化基因的起源：考古学的视角》一书）中对这两种思想进行了重构。他认为科学与人文相伴相生，没有人文思想就没有科学，没有科学就没有当代人文反思。同时坚持认为考古学的最终目标不仅仅是一门科学，更应是文化，是一项促进文化发展的事业，因而作者提出了作为文化的考古学。以文化为出发点，作者阐释了考古学的三大问题——人类起源、农业起源与文明起源，同时也对这些问题进行发散式思考，涉及三大问题中的一些重要话题，如人的社会性、史前经济学、社会权力的空间表达、文化与生态之间的关系等。以人为中心考察人类过去，是该书人文关怀的集中体现。 作者认为，考古学在历史与现实之间应保持一种张力。这一观点更接近后过程考古学的理念——批判过程考古学中虚幻的科学纯洁性，批评考古学家对话语权的垄断，批评考古学不可能实现的“乌托邦式”的目标。作者认为，作为文化的考古学应以作为科学的考古学为基础，以文化建设为目标，满足人们的文化生活需要。同时，作为文化的考古学也是一种社会实践。作者呼吁：考古学者对现实的关怀不可或缺，考古学应为理解、构建中国自身文化做出贡献，在未来中国文化建设中发挥重要作用。 中国考古学是作为文化的考古学，这与作为人类学的考古学，或同时作为历史学、人类学和科学的考古学的定位，有着明显差别。该书的重要意义，在于承袭了中国考古学一贯的以揭示中华文明发展脉络为目标的追求；开拓了以考古学理论方法叙说现实、阐释现实的新的研究思路；尤其是将历史与现实、文化与民族串联，增进了人们对自身民族和文化的理解，提升了民族凝聚力、民族自豪感，亦将让世界更好地了解中国历史、了解中华民族。 （摘编自徐紫瑾、杨林旭《探讨中国文化基因的起源——作为文化的考古学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 金石学虽然认识论比较落后，但也有合理的地方，不应被扫进历史的垃圾堆，因为其本体论还是有意义的。 B. 以西亚为中心提炼出来的国家文明的标准有“城市”“金属冶炼”“文字”三个要素，但印加文明只具备一个要素。 C. 材料一认为，中华文明探源不应该只是探究国家或是社会复杂性的起源，更重要的是要探寻中华文化的形成。 D. 材料二认为，后过程考古学也就是人文考古学；过程考古学与后过程考古学是相互对立的，二者不可兼容。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 科学考古学作为一门学问，其现代性试图凭借科学解决一切问题，但这是很难实现的“乌托邦式”的目标。 B. 中华文明中的儒、道、佛等思想的源头可以追溯到史前时代，在新石器时代遗存中就能够找到踪迹。 C. 陈胜前教授提出了文化考古学这一课题，这一课题共包含三个子课题，那就是人类起源、农业起源与文明起源。 D. 作为文化的考古学认为，考古学在历史与现实之间应保持一种张力，这与后过程考古学的理念是一致的。 3. 结合材料内容，下列选项中不能支持考古学“器以载道”观念的一项是（ ） A. 自四川稻城县皮洛旧石器时代遗址发掘以来，考古人员已发现7个文化层、近万件石制品和用火遗迹。 B. 对出土的甲骨进行研究，用自然科学的手段做DNA鉴定，可知远古人是用黄牛或水牛的肩胛骨占卜的。 C. 甘肃庆阳南佐环壕聚落遗址面积达600万平方米，是距今5000年左右的中国最大的中心聚落遗址之一。 D. 四川三星堆和金沙遗址的发现，揭示了以夏商王朝为中心的中原与周边地域的政治、文化关系。 4. 请简要分析材料一的论证特点。 5. 请简要概括作为文化的考古学的含义及意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 花脸 郑俊甫 敌人的铁蹄踏进窑镇时，四爷正在庆乙戏楼唱戏，唱的是《捉放曹》。四爷唱花脸，扮年轻气盛的曹操，水白脸，脸谱高位勾画，哇呀呀一嗓子，声似洪钟。 四爷打小喜欢看戏，小时候家住庆乙戏楼旁边，没事就跟着大人泡戏园子。别的孩子也有看戏的，男孩子都喜欢看武生——一杆枪舞得虎虎生风，要不就是翻筋斗，孙猴子似的，好看；女孩子呢，多喜欢书生小姐的故事，如《西厢记》之类。 四爷不。四爷喜欢花脸：曹操呀，李逵呀，还有“卧蚕眉丹凤眼面如重枣”的关云长，等等。有一回，庆乙戏楼的花脸卸罢了妆，见四爷还跷着两只脚趴在戏台边，痴愣愣地看，一时兴起，便抱了他，到后台，仔仔细细地给四爷画了张脸谱。四爷得了宝似的，一口气跑回家，对着镜子左瞧右照。四爷的小脸上是一张拼接的脸谱，一片红忠，一片水白，还有的地方画成了金银妖怪。四爷不在乎。哪一片他都喜欢，一连几天舍不得洗，恨不能一直在脸上留着。后来，父母骂得急了，他便哭丧着脸去洗。没成想，拿肥皂也搓下不去，家人只好动用了豆油，才算让一张脸恢复了本来的颜色。 四爷就是凭着一股子痴劲儿进了戏班。先是跑龙套，但很快就崭露头角，成了庆乙戏楼的当家花脸，方圆百里无人不知。 敌人进了窑镇，消停了没几天，一位少佐就带着翻译进了庆乙戏楼。少佐也是喜欢京戏的，尤喜花脸，还能哼上几句。听说四爷花脸唱得好，他就寻上了门，不光想听，还想学几句，最好能登台演唱。 四爷自然是拒绝的。别看在舞台上什么角色都唱过，也演过老奸巨猾的反派，可下了台，四爷却是铁骨铮铮的汉子。 少佐很有耐心，看上去比三顾茅庐的刘玄德还有诚意。聊了几次花脸，碰了几次壁，少佐便换了话题，开始聊四爷的家庭——先是四爷的父母寿辰，继而是家居摆设，甚至于孩子念的学堂都聊，熟悉得像是在聊自己。 四爷的心开始打鼓，身上冷汗直冒。 四爷说：“想学什么？” 少佐顿时眉开眼笑，说：“花脸吧。” 四爷说：“想唱哪出？” 少佐转了转眼珠，两只手比画着说：“就是那个过五关斩六将的关羽。” 四爷摇了摇头：“关羽太费嗓子了，你初入门，唱不了。” 少佐愣了一下：“你看我能唱哪出？” 四爷说：“《捉放曹》吧。你可以试试曹操，那时候曹操春秋正盛，与你年龄相合。” 少佐侧过脸，盯着翻译。翻译立马解释说：“曹操，三国时的英雄，很厉害的。” 少佐微笑着点点头，就唱这个吧。 四爷教得很认真，少佐学得也很认真。一个月后，少佐能完整地唱上一段了，有模有样。少佐提出想上舞台，四爷想了想，点了头。 那天观众很多，坐满了整个戏楼。观众是四爷花钱雇来的。要说庆乙戏楼从不缺观众，尤其是四爷的场子。可那天要上台的，是一个日本人，是带着兵扛着枪一路烧杀抢掠的鬼子。教鬼子唱戏，还要他登台表演，这不是汉奸卖国贼吗？ 四爷知道大家在想什么。好多人嘴上不说，心里肯定早都骂上娘了。四爷赔上自己的老脸，花钱请了庆乙戏楼的铁杆戏迷。戏园子不能空呀，别看少佐在四爷面前一副谦恭的样子，四爷明白，每一个谦恭的细胞下都藏着利刃。 那天的戏唱得很热闹，该有掌声的地方、不该有掌声的地方，掌声都有了。每个观众的脸上都洋溢着兴奋，散场的时候，一个个冲着四爷伸大拇哥。 少佐很开心，他学着窑镇人的样子，冲四爷一拱手，鞠了一躬。打那天起，少佐不再光顾庆乙戏楼了，他又恢复了侵略者的本性，拿起了枪。 不再光顾庆乙戏楼的，还有四爷。据说。少佐的那场戏唱罢，就再也没有人在窑镇见过四爷。 窑镇的上空起了一阵风，先是在戏迷们之间刮，后来越来越盛，很快就席卷了窑镇的角角落落。少佐也听说了，问了懂戏的人，才知道那不是空穴来风，是嘲弄，是羞辱，是诅咒。少佐派了很多人，去寻四爷的下落。可是，四爷，连同他的家人，隐了身似的，再也寻不着了。 日本人投降后，那阵风成了窑镇的一个传说，有鼻子有眼的。就连街头说书的，也拿它作保留节目，说起来眉飞色舞，唾沫星乱溅。您瞧瞧，明明是担着汉奸的名声，教鬼子唱戏的，最后却成了英雄。为什么？《捉放曹》中，是青年曹操，脸谱该高位勾画，眉毛和眼部的线条勾得直且淡，两颊皱纹一对，线条细长，以显其年轻气盛。可是四爷呢，给少佐画的是《阳平关》里曹操的脸谱。眉毛、眼部和脸上的皱纹，着色重，线条粗，浓墨重彩，着力渲染，不再讲究虚实，面部的皱纹也多，行话叫“水白奸邪”。怎么个意思？《阳平关》里的曹操可是暮年，不光仗打得一败涂地，阳寿也只余了不到三年…… 这个四爷呀。啧啧。 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（  ）（3分） A.四爷从小痴迷于花脸，凭借他京剧表演的天赋及机遇，进戏班后很快成为当家花脸。 B.少佐想学唱京剧，四爷开始拒绝，但后来答应教少佐唱《捉放曹》，是因为他被少佐的诚意打动。 C.四爷教少佐唱《捉放曹》并让他登台表演这一行为在窑镇引起了巨大争议，当时许多人认为四爷是汉奸。 D.四爷连同他的家人最后离开了窑镇，是因为四爷觉得不会有人再喜欢听他唱戏，所以知趣地选择离开。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分） A.文章以四爷在庆乙戏楼唱《捉放曹》的场景切入，不仅展示了四爷的高超技艺，也奠定了全文凄凉的基调。 B.文章通过神态、语言、动作描写等多种方法刻画了少佐虚伪、狠毒、狡诈的嘴脸。 C.文章以对话描写和对四爷心理活动的刻画，展现了四爷与少佐之间关系的变化，既有表面谦恭，也有暗中较量。 D.文章通过对比《捉放曹》中曹操的脸谱与四爷给少佐画的《阳平关》里曹操的脸谱，揭示了四爷的讽刺意图。 8.小说以“花脸”为题有什么作用？请简要概括。（4分） 9.有人评价说：“好的文章，于无声处听惊雷，于细微处见真情。”请分析本文在叙事上是如何体现这一特征的。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈胜王凡六月，已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之，自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓多为夥，故天下传之“夥涉为王”，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地至，令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。其所不善者，弗下吏，辄自治之，陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。 （选自《史记·陈涉世家》） 材料二： 陈胜既立为王，其妻之父兄往焉，胜以众宾待之，长揖不拜，无加其礼。其妻之父怒曰：“怙乱僭号而傲长者，不能久矣。”不辞而去。陈王跪谢，遂不为顾。王心惭焉，遂适博士、太师之馆而言曰：“予虽丈夫哉，然塞于礼义，以启于姻娅。惟先生幸训诲之，使免于戾，可乎？”子鱼曰：“王所问者，善也。敢固无辞以对乎！今以礼言耶，则礼无不拜，且宗族婚媾，又与众宾异敬者也。敬而加亲，自古以然也。”王曰：“虽已失之于前庶欲收之于后也愿先生修明其事必遵奉焉。”对曰：“昔唐尧内亲九族，外协万邦。礼以婚为昆弟，妻之父母为外舅姑。由是明之，则拜之可知。夫婚亲之义，非宗贤之类也，虽自己臣，莫敢不敬。昔魏信陵君尝以此质臣之父，臣之父曰：‘于诸母之昆弟、妻之诸父，则以亲配德。年以上，虽拜之可也；幼于己者，揖之可也。此出于人情而可常者也。’”王跪曰：“先生之言，厥义博哉，寡人虽固，敢不尽心。” （选自《孔丛子·独治》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 虽已失[A]之于前[B]庶欲[C]收之[D]于后也[E]愿先生修明[F]其事[G]必遵[H]奉焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 之，动词，到，与《劝学》“蚓无爪牙之利”中的“之”用法不同。 B. 附，亲附，与《六国论》“齐人勿附于秦”中的“附”意思不同。 C. 谢，道歉，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思相同。 D. 固，鄙陋，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”中的“固”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 陈胜称王后，接待了求见的故人，但此人言语放纵，陈胜怕这样会降低自己的威信就杀了这个故人。 B. 陈胜命令朱房和胡武专管探听臣僚们的过失，他们却随心所欲地给将领们定罪，以此来排除异己。 C. 子鱼认为，按照先王的礼制，对待宗族亲戚的礼仪应该超过其他宾客，因为他们比其他宾客更加可靠。 D. 经过子鱼有理有据的讲解，陈胜懂得该用什么礼仪对待自己的姻亲，并决定按子鱼说的尽心尽力去做。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）诸将徇地至，令之不是者，系而罪之。 （2）怙乱僭号而傲长者，不能久矣。 14. 两则材料都记叙了陈胜称王后的事迹，但二者的表达重点不同。请简要分析。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 西村 陆游 乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。 高柳簇桥初转马，数家临水自成村。 茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。 一首清诗记今夕，细云新月耿黄昏。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 诗人追忆往事，回想起群山深处的村落宛如世外桃源，诗人曾在此借水。 B. 诗人骑马走在茂盛的柳树掩映的桥边，这样的美景激发了他对功名利禄的向往。 C. 诗人沉浸在乡村的美景之中，茂林微风、幽禽时鸣，给诗人带来了幽静之感。 D. 诗人以景结情，此写法和李煜的“恰似一江春水向东流”相同，寓情与景。 16. 颈联描绘了眼前美景，调动了读者的听觉和视觉，请结合相关内容进行赏析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“冰雪”在古诗词中可以用来比喻明洁的内心，如宋代张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“_________，________”。 （2）在《书愤》中，陆游通过“________，_________”两句，表达了对诸葛亮的敬仰和赞颂。 （3）中国首颗太阳探测卫星被命名为“羲和号”，羲和是中国古代神话中的太阳神，在《蜀道难》中，“_________，_________”两句也借用太阳神的典故，赋予蜀道以浪漫的奇险色彩。 四、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成18~20题。 某年路过一家县城的中药铺，看到一副字体烫金的对联： “东启明西长庚南箕北斗乃摘星汉春牡丹夏芍药秋菊冬梅为济生郎” “启明”“长庚”“南箕”“北斗”是神话的四方星宿，“牡丹”“芍药”“菊花”“梅花”是中国的四季名花。这样的联句挂在中药铺里，上联中的“摘星汉”应该是指医师，下联中的“济生郎”应该是指草药。 我深为所动：一家县城中药铺有这样高远的专业追求，让人刮目相看。 很多年后，偶翻闲书，见到一则逸闻：1789年清廷殿试后，皇上见高中探花的考生一只眼大一只眼小，龙心不悦，当场出对子难为他：东启明西长庚南箕北斗朕乃摘星手。该考生当即应对：春牡丹夏芍药秋菊冬梅臣为探花郎。 皇上以四方星宿入题，以“摘星手”自称，显摆的是所谓“帝王气象”；而该考生以四时名花应对，“探花郎”一语不失为“妙对”。 不过，谁都不会想到，多少年后，这副堂而皇之的对联会被一个小县城的中药铺借用，而且用得真是地方：医生是白衣天使，以星宿称之，恰如其分；（ ）。 18．下列句子中的“难为”与文中加点的“难为”，意义和用法相同的一项是（3分） A．“似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走。”（吴承恩《西游记》） B．“这么冷天，我的儿，难为你想着来！快上炕来坐着罢。”（曹雪芹《红楼梦》） C．“难为你亲自端来，不吃太对不起你了。”（巴金《秋》） D．欧阳雪：“于科长，佟小姐，干吗这样难为他呢？”（老舍《面子问题》） 19．文中为什么说“‘探花郎’一语不失为‘妙对’”？请简要说明。（4分） 20．请仿照画横线部分的句式，在文中括号内补写恰当的语句，以完成对中药铺对联的评价。（5分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成21~22题。 欧阳修的一生是与酒为伴的一生。纵观他对酒的态度的变化：从“无饮酒”到“颓然乎其间”，再到渴望“常置酒一壶”，得意于其间，恰好折射出其官场浮沉和心中历程的变化。 而这种经历和心态的变化在古代封建士大夫中非常典型。中国古代文人大都深受儒家思想影响，可以说，他们既是儒家思想的传播者，①______。 儒家激励人采取积极入世的态度，要以天下为己任，（ A ）地承担社会使命。因此他们的人生之路，必然以入世求仕为开端。于是，在青年时期欧阳修的身上，可以看到“达则兼济天下”的理想在闪耀。不饮酒，正是他（ B ）的体现。但现实是残酷的。多年的仕途闯荡，风波迭起，贬谪成为常态。宦海中沉浮的欧阳修，一方面尊奉儒学，对于政务勤勤恳恳；另一方面，②______，又无法做到熟视无睹。沉醉，便是官场起伏中的欧阳修心灵纠结的外现。 21．请在文中括号内填入恰当的成语。（4分） 22．请在文中横线处填上恰当的语句，使前后关联，逻辑严密，表意完整，每处不超过12个字。（4分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人类的思想早已达到极其深入的程度，犹如地层深处流淌着的纯净水。我们平日面对的各种麻烦，不过是河流表层的浊水罢了。但只要向下深潜，就能找到清流，关键在于我们需要具备“深潜力”。 对于如何具备“深潜力”，有人认为要靠阅读，有人认为要靠实践，有人认为要靠悟性…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案与解析 1. D 2. A 3. B 4.①论证结构方面，文章以“总—分—总”的结构行文。②论证方式方面，主要运用了先破后立、破立结合的方式。③论证方法方面，文章运用了举例论证、引用论证、道理论证等论证方法。④论证语言准确、严谨。 5. ①作为文化考古学是以作为科学的考古学为基础，以文化建设为目标的考古学。②作为文化的考古学的意义：通过考古探寻文明源头，传承、发展文化，通过考古进行社会实践，为理解、构建中国自身文化做出贡献；将历史与现实、文化与民族串联，增进人们对自身民族和文化的理解，提升民族凝聚力、民族自豪感，让世界更好地了解中国历史、了解中华民族。 【解析】 【导语】这篇文章通过分析科学考古学与人文考古学的对立，探讨了考古学在现代社会中的地位和意义。文章强调考古学不仅是科学的研究，更是文化传承的桥梁，提出“作为文化的考古学”这一理念。文章指出当代考古学应关注现实与历史之间的联系，强调文化传承的重要性，通过考古学促进中华文化的发展与弘扬，进而增强民族凝聚力和自豪感，并让世界更好地理解中国。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“二者不可兼容”错误。由原文“他认为科学与人文相伴相生，没有人文思想就没有科学，没有科学就没有当代人文反思”可知，科学与人文是可以兼容的，因此过程考古学与后过程考古学虽然相互对立，但也可兼容。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“中华文明中的儒、道、佛等思想的源头”错误。由原文“其中有我们熟知的儒家思想、道家思想，还有诸子百家的其他思想，这些思想在后来的历史进程中不断发展，而它们的源头一直可以追溯到史前时代”可知，原文没有提到“佛”。 C.“共包含三个子课题”错误。由原文“以文化为出发点，作者阐释了考古学的三大问题……”可知，不能说文化考古学就只有这三个子课题。 D.“这与后过程考古学的理念是一致的”错误。由原文“作者认为，考古学在历史与现实之间应保持一种张力。这一观点更接近后过程考古学的理念”可知，原文只是说“这一观点更接近后过程考古学的理念”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一可知，“器以载道”观念中的“道”即“文化”，也就是作者强调的考古应是作为文化的考古,要从文化这一维度进行考古，探寻文化的起源、发展、传承。 B.属于科学考古，并没有强调文化层面的意义。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对论证特点的把握能力。 论证结构方面，采用总分总的结构。开篇指出科学考古学存在的问题，即过度强调科学而忽视人文价值，提出物质遗存研究需要科学与人文两个角度（总起）；接着以中华文明探源研究为例，阐述在这一研究中应重视文化维度，包括文明标准的相对性以及文化在中华文明探源中的重要意义（分述）；最后强调考古学在传承文化方面的重要意义，超越了传统意义上的“作用”概念（总结）。 论证方式方面，主要运用了先破后立、破立结合的方式。文章通过对比科学考古学和金石学的认知，对现代性及其带来的偏见进行了批判，以此引出人文回归的必要性。接着，文章以中华文明探源为例，指出研究文明需关注文化这一维度，从而论证考古学的意义不应仅限于科学价值，还应包括丰富的人文价值。最后，结合“器以载道”观念和横渠四句，将考古学提升到文化传承的高度，全面展示考古学的广泛价值。 论证方法方面，文章运用了举例论证、引用论证、道理论证等论证方法。以印加文明为例，印加文明没有文字与金属冶炼却依然是庞大文明，来说明以西亚为中心的文明三要素标准并非绝对，从而论证在中华文明探源研究中不应局限于传统文明标准，而应重视文化维度。引用“器以载道”的观念，阐述考古学与文化传承的关系，使论证更具文化内涵和说服力。 论证语言准确、严谨。在阐述观点时，如对科学考古学现代性的分析，通过剖析其认识论和本体论，说明其问题所在，论述严谨。在阐述考古学与文化的关系等概念时，用词准确。如“这里‘文明’有另外一层含义，即一种以意识形态（通常是宗教或核心思想）为中心形成的文化体系”，对“文明”含义的界定明确而准确。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 作为文化的考古学的含义： 由原文“作者认为，作为文化的考古学应以作为科学的考古学为基础，以文化建设为目标，满足人们的文化生活需要”可知，作为文化的考古学是以作为科学的考古学为基础，以文化建设为目标的考古学。 作为文化的考古学的意义： 由原文“考古学从这个意义上开展中华文明探源，就把历史与现实贯通起来，让考古学可以服务于当代中国的文化建设”“考古学者对现实的关怀不可或缺，考古学应为理解、构建中国自身文化做出贡献，在未来中国文化建设中发挥重要作用”可知，通过考古探寻文明源头，传承、发展文化，通过考古进行社会实践，为理解、构建中国自身文化做出贡献。 由原文“将历史与现实、文化与民族串联，增进了人们对自身民族和文化的理解，提升了民族凝聚力、民族自豪感，亦将让世界更好地了解中国历史、了解中华民族”可知，将历史与现实、文化与民族串联，增进人们对自身民族和文化的理解，提升民族凝聚力、民族自豪感，让世界更好地了解中国历史、了解中华民族。 6.C【解析】A项，“凭借他京剧表演的天赋及机遇”说法不准确，四爷能够成为当家花脸，更重要的是他自身的努力。B项，“是因为他被少佐的诚意打动”错误，四爷答应教少佐唱戏，并不是被少佐的诚意打动，而是迫不得已。D项，“是因为四爷觉得不会有人再喜欢听他唱戏，所以知趣地选择离开”理解有误。四爷离开窑镇，是因为完成了爱国的反击行动后，为了不被日寇抓住而主动隐去。 7.A【解析】“也奠定了全文凄凉的基调”分析不当。文章以四爷在庆乙戏楼唱《捉放曹》的场景切入，主要是为了展现四爷的高超技艺，但不能就此说奠定了全文凄凉的基调。四爷唱戏的场景更多的是为后续情节的展开做铺垫，文中后续情节的发展并非一味的凄凉，有紧张、有冲突、有四爷的坚定与智慧等多种情绪和氛围。 8.①“花脸”是小说的线索，全文围绕四爷与花脸的故事展开，使情节更加紧凑集中。 ②“花脸”是四爷的职业和爱好，通过描写四爷对花脸的热爱和追求，展现了四爷的人物形象和性格特点。 ③“花脸”具有象征意义，戏曲中“花脸”的曹操是奸诈阴险的反面人物，通过四爷给日本少佐画特殊的花脸脸谱这一事件来表达对侵略者的反抗和嘲弄，突出爷的智慧及四爷的爱国情怀和民族气节。 ④以“花脸”为题，设置悬念，引发读者对四爷与花脸之间故事的好奇和探究（吸引读者阅读）。 （评分参考：答出一点给2分，两点3分，三点4分。学生围绕情节、人物形象、主题、艺术效果等方面进行作答，言之成理即可） 9.①文章巧用插叙。插入了四爷小时候对花脸的喜爱以及如何进入戏班等内容，看似平淡无奇的内容，实则丰富了人物形象，也为后文四爷的行为做了铺垫。 ②以小见大，悄无声息地讽刺。通过四爷教少佐唱花脸这一事件，展现了在日本侵略者入侵背景下，普通中国人的爱国情怀和反抗精神，反映了宏大的主题。 ③轻描淡写中蕴藏着巨大的力量。少佐和四爷聊家常，对四爷的家庭状况“熟悉得像在聊自己”，四爷听了“身上冷汗直冒”，接下来看似平常的对话，其实是一场暗中的较量。 ④善用细节描写。两种脸谱的细节差别，表现了四爷的爱国情怀与智慧，使人物形象更加生动丰满。（评分参考：每点2分，共6分，任答三点，言之成理即可） 10. BEG 11 B 12. C 13. （1）将领们出去开疆辟地回来，（朱房、胡武）把那些不听从他俩命令的将领囚拘起来治罪。 （2）乘乱取利，冒用帝王称号，还对长者傲慢无礼，这是不可能持久的。 14. ①材料一记叙了陈胜称王后杀害故人、任用小人的故事，是为了指出其失败的原因。 ②材料二记叙陈胜称王后，对妻子的父亲和兄弟失礼，而向子鱼请教礼的故事，表现其虚心请教、知错就改的性格特点。 【解析】 【导语】这篇文言文通过对陈胜称王后的行为描写，反映了其政治智慧和性格特征。材料一揭示了陈胜成功后的失误：他误杀故人，任用小人，对将领严苛，疏远了亲近的人，这是其最终失败的根本原因；而材料二则表现了陈胜的另一面，他虽然对妻子的亲人失礼，但也能虚心向子鱼请教，表现出一定的反思和自省能力。文章通过对比揭示了陈胜的复杂性格，以及权力变幻中的人情冷暖。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：虽然我之前犯了错误，但我想在以后不再发生这样的事情。希望先生阐明这些事情，我一定遵从。 “虽已失之于前”“庶欲收之于后”结构一致，为表转折关系的两个分句，且“也”此处为句末语气词，故应在BE处断开； “其事”作“修明”的宾语，故应在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“之”，动词，到；/助词，起提宾作用。句意：一位旧日曾与陈胜一起受雇耕地的同伴听说了这件事，来到陈郡。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 B.“意思不同”错。“附”，都是“亲附”的意思。句意：各位将领们也因为这个原因不再亲近依附陈王。/齐国不亲附秦国。 C.正确。“谢”，都是“道歉”的意思。句意：陈王跪下道歉。/明天不能不早些亲自向项王道歉。 D.正确。“固”，鄙陋；/本来。句意：我虽然鄙陋。/本来知道把生死等同的说法是不真实的。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“对待宗族亲戚的礼仪应该超过其他宾客，因为他们比其他宾客更加可靠”错，根据原文“且宗族婚媾，又与众宾异敬者也”可知，原文只是指出对待“宗族婚媾”和“众宾”的礼仪不同，没有说对待“宗族婚媾”的礼仪应该超过其他宾客，且文中也没有提到宗族亲戚比其他宾客更加可靠。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徇地”，掠取土地；“不是”，不以为然、不顺从；“系”，拘囚、关押。 （2）“怙乱”，乘乱；“僭号”，冒用帝王的尊号；“傲”，对……傲慢无礼。 【14题详解】 本题考查学生概括、比较材料的能力。 ①材料一通过陈胜对故人的杀害和任用不当官员的事件，表现其管理上的失误。陈胜对朋友稍有不慎的言辞采取极端的处理方式，直接反映了其对权威危机的过度敏感。而信任苛刻治下小人则使得将领们心生怨怼，不再亲近依附陈王，成为陈胜最终失败的历史教训。 ②材料二描述了陈胜在称王后对待妻子的父亲及兄弟时因不懂礼仪而失礼的经历。在父亲愤而离去后，陈胜意识到自己的错误，虚心向子鱼请教关于礼仪的知识。通过子鱼的讲解，陈胜明白了正确的待人之礼，表现出他虽然在礼节上犯错，但却有着谦虚学习、知错能改的优良品质。 15. B 16. ①颈联上句描绘了茂盛的树林里轻风阵阵，送来了鸟儿婉转的啼叫声，此处调动了读者的听觉，读者联想到了响亮，婉转的乌鸣声。②颈联下句描绘了颓败的墙壁上青苔斑驳，往日的题诗只留下黑色痕迹，此处调动了读者的视觉，读者眼前展现出一幅斑驳荒凉的画面。 【解析】 【导语】陆游的《西村》通过描写乱山深处如桃源般的村落景色，传达了对田园生活的向往与对昔日美好时光的追忆。诗中写村庄田园风光：高柳、流水、幽禽，营造出宁静闲适的意境，表现了诗人淡泊名利、寄情山水的情怀。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“这样的美景激发了他对功名利禄的向往”错误。根据“高柳簇桥初转马，数家临水自成村。茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕”可知，这些词句描绘了一幅宁静、自然、充满诗意的乡村风光，并没有提及或暗示诗人对功名利禄的向往。相反，诗人通过描述西村的自然美景和乡村生活，表达了他对这种简单、质朴生活的喜爱和向往。 故选B 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。 颈联“茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。”上句从听觉角度描写景致，下句则从视觉角度进行描绘。上句“茂林风送幽禽语”，茂盛的树林中，轻风徐徐吹过，将鸟儿的鸣叫声送至耳畔，这不仅让读者能够想象到鸟鸣的清脆悦耳，还能感受到风的轻柔与树林的生机盎然。下句“坏壁苔侵醉墨痕”，则转向视觉上的描绘，颓败的墙壁上，青苔已经蔓延，覆盖了往日醉酒时留下的墨迹。这不仅勾勒出一幅斑驳荒凉的画面，还隐含着时间的流逝和人事的变迁，让人联想到曾经的欢聚和岁月的痕迹。因此，颈联通过细腻的感官描绘，营造出了一个既生动又富有深意的场景，展现了诗人对自然和人文景观的敏锐观察和深刻感悟。 17、 （1）孤光自照 肝肺皆冰雪 （2）出师一表真名世 千载谁堪伯仲间 （3）上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：孤、肺、载、堪、逆。 18．D[D项和原文中的“难为”都表示使人为难。A项意为多亏（指做了不容易做的事）。B、C两项均为客套话，用于感谢别人。] 19．①内容上：“探花郎”一语双关，一指进士及第中的第三名，二指探寻名花的雅士。考生自称“探花郎”，贴合身份。②气势上：皇上以“摘星手”来凸显自己的地位，展现出帝王的威严和气势；考生以“探花郎”回应，气势不落下风。③结构上：工整而巧妙地应对上联的“摘星手”。 评分参考：每答对一点计2分，答对以上任意两点计4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情计分。 20．示例：草药享日月精华，以名花代之，适得其神。 评分参考：第一句强调草药的价值和意义，如“乃自然瑰宝”“是生命良药”“乃大地馈赠”等均可计1分；第二句表达以名花代草药的内容，如“以花卉赞之”“以花朵颂之”等均可计1分；第三句表达对以名花（亦可入药）来借代草药的合理性和形象性的肯定，如“实至名归”“当之无愧”等均可计1分。句式结构与画横线句子相同计2分。 21．示例：A义不容辞 B恪尽职守 （A处还可填“当仁不让”“责无旁贷”等，均给1分。义不容辞：道义上不容许推辞。当仁不让：原义是指以仁为任，无所谦让，后指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人。B处还可填“洁身守道”“雄心壮志”等，均给1分。恪尽职守：谨慎认真地做好本职工作。洁身守道：保持自身纯洁，坚守正道。雄心壮志：远大的理想和抱负，宏伟的志向。） 评分参考：答对一处给1分，有错别字该处不给分。 22．示例：①也是儒家思想的践行者 ②面对官场黑暗现象 评分参考：每写出一处给2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情计分。 23、审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料的第一句运用比喻手法，告诉我们人类的思想已经很有深度，就像那地层深处的清流；第二句话也运用了比喻，把我们遇到的各种麻烦比喻成河流表层的浊水，这意味着要想荡涤这样的浊水，就需要引入“清流”；第三句意思是你只有到达一定的深度，才能够找到这样的清流，从而解决问题。这就需要我们具备“深潜力”。此段是阐述“深潜力”的价值的，“深潜力”是我们自身需要具备的能力，而“清流”则是人类的思想和智慧，是我们解决问题的“法宝”，找到“清流”需要有“深潜力”。 第二段阐述如何具备“深潜力”，材料列举了一些方法，“靠阅读”“靠实践”“靠悟性”，省略号表明这些是导引而非限制，考生还可以继续思考，要多角度分析和思考如何具备深潜力。如从个人层面，需要我们坚持不懈探索和思考，需要具备抗挫力和韧性，需要有反思精神等；从他人层面，需要有正确引导，也需要依靠外力监督、帮助等。即使对于材料提供具备“沉潜力”的方法，我们也需要深入思考，而不能流于表面。比如对于“阅读”而言，当下时代的阅读具有多重含义，比如就阅读的层次而言可以分为“浅阅读”“深阅读”，就阅读对象和内容而言可以阅读大部头经典，也可以是碎片化、浅表化阅读。当然，要想具备“沉潜力”，则需要我们对阅读内容做有效筛选，阅读经典，阅读优秀作品，而且要进行“深阅读”。 写作时我们可以对“沉潜力”的内涵作出自己的诠释，比如它是一种学习和探索的能力；可以思考“沉潜力”的作用；当然重点还应该在如何具备“沉潜力”，可以挑选出两到三个你认为重要的方法加以论述。需要注意的是，写作时不能脱离“清流”，解决各种“麻烦”这个语境。 立意： ①静心锻炼沉潜力，定让清流涤浊流。 ②在深阅读中锻炼沉潜力。 ③拥有沉潜力，何惧浊水流。 文言文参考译文： 材料一： 陈胜称王前后总共六个月，刚刚称王时，建都陈郡。一位旧日曾与陈胜一起受雇耕地的同伴听说了这件事，来到陈郡，拍着宫门说：“我要见陈涉。”守门令要把他绑起来，这个人费了许多口舌说明自己是陈涉的老朋友，守门令才饶了他，但不给他通报。等到陈王出来，这个人就过去拦着车子大声呼叫陈涉。陈王听见了，停车叫他过来相见，叫他上车一同回到宫里。一进宫，看到宫里的殿堂陈设，这位故人就惊讶地大嚷道：“喔耶！陈涉你这个王当得可真阔啊！”楚国方言称“多”为“夥”，后来人们把那些草头王称为“夥涉为王”，就是从陈涉开始的。这位故人在宫里宫外越来越放纵，有时还讲些陈王往日不体面的事。有人劝陈王说：“您的那位客人愚昧无知，专门胡说八道，会降低您的威信。”陈王于是下令把他杀掉了。陈王的其他故人也都各自离去，从此再也没有人来亲近陈王。陈王任用朱房做中正官，任用胡武为司过官，专管探听臣僚们的过失。将领们出去开疆辟地回来，（朱房、胡武）把那些不听从他俩命令的将领囚拘起来治罪，用苛刻地监督群臣的过失来表示忠心。凡是他们不喜欢的人，他们根本不通过司法官吏，就自己随意治他们的罪，而陈王就是相信并任用这种人。各位将领们也因为这个原因不再亲近依附陈王，这就是陈王失败的原因。 （选自《史记·陈涉世家》） 材料二： 自立为王之后，他妻子的父亲、兄弟到他那里去，陈胜像对普通宾客一样对待他们，只做了一个长揖却没有行跪拜礼，也没有行其他的礼节。他妻子的父亲恼怒地说：“乘乱取利，冒用帝王称号，还对长者傲慢无礼，这是不可能持久的。”他们没有告辞就离开了。陈王跪下道歉，他们根本就不回头看他。陈王内心惭愧，便到博士、太师的馆舍，对子鱼说：“我虽然是一个大丈夫，但是不通晓礼义，以至于被姻亲教训。有幸请先生教诲我，使我避免行为乖戾，可以吗？”子鱼说：“您问的问题，很好啊，哪里敢不尽心回答呢！现在从礼的方面来说，（对妻子的父亲）不可以不拜，况且宗族姻亲又是和普通宾客行不同敬礼的人。尊敬他们，他们便会更加亲近，从古以来都是这样的。”陈王说：“虽然我之前犯了错误，但我想在以后不再发生这样的事情。希望先生阐明这些事情，我一定遵从。”子鱼回答说：“过去唐尧对内亲睦自己所有的姻亲，对外协和所有的城邑小国。按照礼制两姓结成婚姻后，妻子的父母就是岳父母，由此理解了礼，那么就知道见到岳父母要行跪拜礼。对待婚姻亲戚，和尊崇贤才是不一样的，即使他们是自己的臣下，也不敢不礼敬他们。过去魏国信陵君曾用同样的问题问我的父亲，我的父亲说：‘对待伯母、叔母的兄弟，妻子的伯父、叔父，要用亲族之义来匹配自己的德行。比自己年龄大的，即使行跪拜礼也是可以的；比自己年龄小的，作揖就行了。这是出于人情之理而经久不变的。’”陈王跪谢说：“先生说的话，含义太博大了，我虽然鄙陋，但不敢不尽心尽力地去做。” （选自《孔丛子·独治》） — 1 — 学科网（北京）股份有限公司 $$