上海财经大学附属北郊高级中学2024—2025学年高一上学期期中考试语文试卷

上海财经大学附属北郊高级中学2024学年第一学期期中考试 高一年级语文试卷 一、积累运用12分 1. 按要求填空。 （1）《沁园春·长沙》中，词人由“_____________，_____________”两句引出了对往昔生活的追忆。 （2）_____________，百年多病独登台。（杜甫《________》） （3）山不厌深，海不厌高。_____________，天下归心。（曹操《短歌行》） （4）苏轼《赤壁赋》中面对自己短暂生命与无尽的长江发出感叹的句子是“_____________，_____________”。 2. 写出下列加点字在句中的意思。 （1）飘飘乎如遗世独立__________ （2）则天地曾不能以一瞬__________ （3）而吾与子之所共适__________ 3. 下面是班主任在班会课上的讲话，以下表达最得体的一项是（ ） A. 男生寝室昨晚熄灯后聊天，希望你们既往不咎，改正错误。 B. 小刘同学尽管早晨迟到，但原因是他帮助邻居，值得见谅。 C. 本周艺术节大家群策群力取得年级第一好成绩，可喜可贺。 D. 同学们在今后的学习中有问题尽管提出，我定会鼎力相助。 4. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。 宋代处在以盛唐为标志的古代社会鼎盛期的结尾，因国力的贫弱，内忧外患的侵扰，士人对社会动荡都有深切的体验，________，______，________，也使得仕途的吸引力大打折扣。凡此种种，都促成了“吏隐文化”的发育。 ①向外拓展的能力和意愿都有不同程度的降低 ②由此情感和思致变得深沉 ③而朝政难为与党争不断带给人纷扰 A. ②③① B. ②①③ C. ③①② D. ①②③ 二、阅读48分 （一）（9分） 阅读下文，完成下面小题 警惕自我糟蹋文化 冯骥才 ①我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在“所向披靡”。我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，招摇于市。被世人称作“最后的精神家园”的古村古镇，被借名“腾笼换鸟”，迁走原住民，然后大举招商，一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”。 ②有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化、用不着太认真。那么，就再看看我们影视中的历史文化吧。我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。历史在这里只是借用一下的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。 ③一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，滥加改造；一边是荒诞不经和无中生有的伪造——这便是当今国人眼中的历史文化。经过这样的粗鄙化打造，在人们眼里，古村古镇无非是些年久失修的老房子，名人故居不过是几间老屋子，历史上的人物全有几招花拳绣腿，全离不开男欢女爱。没有庄重感、神圣感、厚重感甚至基本的美感，从哪里感知“博大精深”？ ④问题是当下这种鄙俗化的潮流，这种放肆的粗制滥造，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名，一边有害于公众的文化情怀和历史观，一边伤及中华文化的纯正及其传承。我相信，在这样文化环境中成长起来的一代，很难对自己文化心怀挚爱与虔敬。如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？我想应当一句话戳穿，即以文化谋利。为了赚钱发财，为了GDP。GDP是衡量政绩的尺度——这也是问题的关键与症结之一。 ⑤任何事物进入市场，就不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己。（ ）调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益，就像自然资源的开发不能破坏生态。文化更具特殊性。（ ）文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神的准则。即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严（ ）被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。 ⑥由此说，问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗？当社会文明素质上升时，愈美好的东西愈有市场；当社会文明素质低下时，愈鄙俗的东西愈有市场。不要糟蹋自己的文化了！ 5. 简要分析第①段画线句的表达效果。 6. 请在第⑤段的“（ ）”处依次填入关联词，正确的一项是（ ） A. 但是 因为 一旦 B. 既然 所以 一旦 C. 因为 所以 如果 D. 但是 所以 如果 7. 下列不符合文意的一项是（ ） A. 文化上的自我糟蹋是一种鄙俗化的潮流，它使文化失去应有的尊严。 B. 文化具有重要的精神功能，会直接影响到社会文明以及全民素质。 C. 文化对人报复的方式是降低人的审美能力和糟蹋人的精神。 D. 依靠文化来赚钱必然会导致文化失去它固有的庄重感和美感。 8. 本文说理层层推进，请对此加以分析。 （二）（13分） 阅读下文，完成下面小题。 去找史铁生 陈村 （1）我在新年的头上专程去一次北京，为的是和史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏《好说歹说》上。本来早该去了，因为年底忙乱，因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦。反正我是去了，谈了，回来了。 （2）我和史铁生谈的话题是“生存还是不生存”，也就是“爱与死是永恒主题”中的那个“死”。我相信我俩对死的心得要比别人多一些。去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开。那样也好，死总是排在生的后面的，明天再谈。当晚我们去一个叫“孔乙己”的饭店吃饭。来接他的是《人有病，天知否》的作者陈徒手等哥们，到了那里还有我热爱的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧，在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了。他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话。他说一上午不敢动弹，把精力攒下来了。他说座山雕也是50岁。他说要健康不说长寿了吧。 （3）这些年，我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。 （4）除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不作状，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。 （5）史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地。他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《我的遥远的清平湾》，《我与地坛》，《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。 （6）读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他肾亏却没有阴湿之气。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。 （7）我最后想说的是陈希米，他的妻子。她是“阿拉上海人”，在北方久矣。我永不能忘记的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那种忘忧的笑，忘我的笑，来去自由的笑，让看见的人也喜悦的笑。没人比她笑得更美好。我看资料，孩子一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑着，灿烂又本分地笑着。有了她的笑，那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。生活就是这样，一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸。 （8）我这次去北京，是由妻子陪同护送。也许下次到北京去见史铁生，我也要坐个轮椅了。我们将讨论轮椅的牌子，谈论足球的伟大，言说一些好笑的事情。我可以负责地说，本人即便已经坐上轮椅，依然可以春心荡漾，可以不依不饶，可以尖酸刻薄。当然，更可以在一个个深夜，摆放好自己，默读史铁生的文字，感受生的气息。 9. 分析第（3）段划线句比喻手法的作用。 10. 根据第（4）段，概括史铁生的人物形象。 11. 赏析第（7）段对于陈希米“笑”的描写。 12. 联系全文，分析标题《去找史铁生》的作用。 （三）（6分） 阅读下面作品，完成下面小题。 ___________ 苏轼 湖上与张先同赋，时闻弹筝 凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。 忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听？烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。 13. 根据所学知识，推断此首词的词牌名是（ ） A. 沁园春 B. 江城子 C. 渔家傲 D. 如梦令 14. 这首词紧扣“闻弹筝”这一词题展开，下列分析不正确的一项是（ ） A. “凤凰山下”一句描写雨后初晴、晚晴明丽的山色湖光，作为弹筝者的背景画面。 B. “一朵芙蕖”一句实写水面荷花，又是以出水芙蓉比喻弹筝的美人，一语双关。 C. “何处飞来”一句写一对白鹭互相倾慕，在筝声中倾诉绵绵爱恋。 D. “烟敛云收”一句化用神话，渲染乐曲的哀伤动人。 15. 请任选一角度，鉴赏划线句。 （四）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 ①晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 ②越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。 ③晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 ——选自《史记·管晏列传》 16. 解释加点词。 （1）事齐灵公、庄公、景公（ ） （2）君语及之，即危言（ ） （3）晏子于是延入为上客（ ） 17. 下列句子中，句式与其他三句不同的一项是（ ） A 遭之涂 B. 名显诸侯 C. 妾是以求去也。 D. 晏子荐以为大夫 18. 翻译划线句。 吾闻君子诎于不知己而信于知己者。 19. 本文是晏婴的传记，第②③两段在塑造人物形象方面有何不同？ （五）（9分） 阅读下文，完成下面小题。 醒心亭记 曾巩 ①滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 ②凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。 ③虽然，公之作乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为才且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。 ④若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宴客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！ ⑤庆历七年八月十五日记。 20. 第①段交代了醒心亭的_________________和________________。 21. 简析第②段中景物描写的表达效果。 22. 下列对文章理解和赏析，不恰当的一项是________ A. 本文写欧阳修以“醒心”名亭，而曾巩为之作记，并与欧阳修的文章《醉翁亭记》巧妙地联系在一起，以“乐”贯穿全篇。 B. 第②段结尾句作者写了两个“善”。第一个“善”是说这个亭子建得好，可让游人在山水美景中乐而忘归；第二个“善”是说亭的名字取得好，“醒心”二字合乎造亭的初衷。 C. 欧阳修的“醉”只是表象，“醒”方是实质，“乐”则是体现，而这种“乐”正是“一山之隅，一泉之旁”的山水之乐。 D. 曾巩由写山水之乐，而论及“公之贤难遇”，一方面表现欧阳修虽被贬滁州，仍然忧国忧民，另一方面，也说明得意门生曾巩对恩师的内心世界了解得很清楚。 23. 简述本文的写作意图。 三、写作40分 24. 根据要求作文。 升旗仪式，成人仪式……有人认为这些只是形式，没有太大的意思。有人觉得生活就是需要仪式感。请写一篇文章谈谈你的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 上海财经大学附属北郊高级中学2024学年第一学期期中考试 高一年级语文试卷 一、积累运用12分 【1题答案】 【答案】 ①. 携来百侣曾游 ②. 忆往昔峥嵘岁月稠 ③. 万里悲秋常作客 ④. 登高 ⑤. 周公吐哺 ⑥. 哀吾生之须臾 ⑦. 羡长江之无穷 【2题答案】 【答案】 ①. 离开 ②. 连……都 ③. 享有 【3题答案】 【答案】C 【4题答案】 【答案】B 二、阅读48分 （一）（9分） 【5~8题答案】 【答案】5. （1）多用四字短语，句式整齐，气势贯通。通过拟人手法生动形象地写出了文化上自我糟蹋的种种表现。 （2）承上启下，承接上文“文化糟蹋的潮流‘所向披靡’的现象，引出下文影视文化的自我糟蹋现象。 6. A 7. D 8. 文章以“文化自我糟蹋”为话题，先提出旅游文化和影视文化的自我糟蹋现象，接着指出了其危害和后果，分析了其原因是文化谋利；然后指出文化谋利可做科学调整，遵守固有的精神准则；最后再次强调警惕文化自我糟蹋。 （二）（13分） 【9~12题答案】 【答案】9. “肾脏萎缩”和“截瘫”就像车的发动机和轮子都坏了，想要维持运行非常困难，生动形象地说明了史铁生身体很差，连基本的生存都困难的现状。 10. 乐观；思想深刻；热爱世界。 11. ①可看出史铁生的乐观、旷达也来源于陈希米的照顾和支持，陈希米的乐观坚强衬托出史铁生的旷达； ②鼓励人们像陈希米一样，在苦难中心怀希望，乐观豁达，平静从容地面对苦难的命运，表达了对陈希米生命态度的赞美。 ③使文章内容更为丰富，主题更加突出。      12. ①作者去找史铁生做访谈的客观事实； ②身体也欠佳的作者希望去感受史铁生的豁达和乐观； ③作者希望人们能够领悟史铁生对生命的追求和思考。 （三）（6分） 【13~15题答案】 【答案】13. B 14. C 15. ①借助侧面烘托来表现音乐的魅力。弹筝人已飘然远逝，音乐消逝，但青翠的山峰仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然值得留恋回味。②不仅意象动人，而且在结构上还暗承“依约是湘灵”一句。“数峰青”又回应词的开头“凤凰山下雨初晴”描写的雨过山青的景象。③这样写给读者留下充分的想象空间，言有尽而意无穷。 （四）（11分） 【16~19题答案】 【答案】16. ①. 侍奉 ②. 正直 ③. 邀请 17. C 18. 我听说君子在不了解自己的人那里受到屈辱，但在了解自己的人面前受到尊重。 19. 第②段通过晏婴解救并尊重越石父故事，正面展现了晏婴识贤重才、知人待客的品格。第③段借助御者妻子的话，侧面反映了晏婴为相时的谦虚谨慎、自律自省的态度。 （五）（9分） 【20~23题答案】 【答案】20. ①. 地理位置； ②. 得名原因。 21. 表现醒心亭四周环境的优美，借景抒情，凸显了欧阳修及友人在山水间的乐趣。 22. C 23. （1）交代醒心亭命名的由来。（2）赞颂欧阳修忧国忧民的儒家仁政理想，以醒世人。（3）表达对欧阳修的知遇之恩的感激之情。（4）含蓄地抨击当权者，并藉此安慰处于逆境中的欧阳修。 三、写作40分 【24题答案】 【答案】例文： 仪式：点亮生活的微光 在生活的长河中，仪式如同一座座灯塔，有人觉得它不过是徒有其表的形式，毫无意义；有人却视其为生活不可或缺的调味剂，是仪式感的重要承载。而在我看来，仪式绝非无足轻重的形式，它是生活的深度注脚，是心灵的温暖慰藉，是文化传承的坚固桥梁。 仪式是对生活的深情致敬，赋予日常以特殊意义。就拿升旗仪式来说，当清晨的第一缕阳光洒在升旗广场，国旗护卫队迈着整齐有力的步伐护送国旗走向升旗台。随着激昂的国歌声响起，鲜艳的五星红旗缓缓升起，在风中猎猎飘扬。那一刻，在场的每一个人都庄严肃穆，心中涌动着对祖国的热爱与敬意。这看似简单的升旗仪式，实则蕴含着深厚的家国情怀。它让我们在平凡的日子里，停下匆忙的脚步，共同缅怀先辈们的奋斗与牺牲，感受国家的强大与尊严。这种仪式感，使我们与国家紧密相连，让生活多了一份庄重与神圣。 成人仪式，同样是人生旅程中的重要节点。当青年们身着盛装，在长辈和老师的见证下，郑重地接过成人证书，意味着他们告别了幼稚的童年，迈向了责任与担当的成年。在这个仪式中，他们许下对未来的承诺，明确自己的人生目标和社会责任。这种庄重的仪式，给予青年们内心的力量和勇气，让他们在成长的道路上更加坚定地前行。它让我们明白，生活不是简单的日复一日，而是由一个个具有特殊意义的时刻串联而成，而仪式正是这些时刻的标志，让我们珍惜当下，憧憬未来。 从更深远的角度看，仪式是文化传承的重要方式。传统节日中的各种仪式，承载着中华民族数千年的历史和文化。春节时，一家人围坐在一起包饺子、贴春联，欢声笑语中传递着对新年的美好祝福；端午节，人们赛龙舟、包粽子，纪念伟大的爱国诗人屈原，传承着爱国精神和民族气节。这些仪式不仅是一种形式，更是文化的基因，融入了我们的血脉，让我们在代代相传中铭记民族的根与魂。 然而，在快节奏的现代社会中，仪式感逐渐被人们忽视。人们忙于追求物质的满足，却忘记了精神的滋养。我们习惯了在手机上发送祝福，而忽略了面对面交流的温暖；我们追求快餐式的生活，却失去了品味生活细节的耐心。但正是这些看似微不足道的仪式，让我们在忙碌的生活中找到心灵的慰藉，让我们感受到生活的温度。 生活需要仪式感，它不是可有可无的点缀，而是我们内心深处的渴望。它让平凡的日子变得闪闪发光，让我们在仪式中感受生活的美好，传承文化的火种，实现心灵的成长。让我们珍视每一个仪式，用心去感受其中的力量，让生活因仪式而更加精彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$