第22课《礼记二则》作业 2023-2024学年统编版语文八年级下册

《<礼记>二则》 (建议完成时间：20分钟/课时，共2课时) 班级： 姓名： 座号： 评价： 第一课时 虽有嘉肴 【资料链接】 《礼记》，战国至秦汉间 论著的汇编，相传是西汉经学家 编纂的。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《礼记》全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。 【课前预习】★★★☆☆ 1.读准下列加点字的字音。 嘉肴(　 　)　自强(　 　)　教学相长(　 　)兑命( 　 )　学学半( 　　) 2.联系上下文解释下列加点的字词。 虽（ ）有嘉（ ）肴，弗（ ）食，不知其旨（ ）也。虽有至道（ ），弗学，不知其善（ ）也。是故（ ）学然后知不足，教然后知困（ ）。知不足，然后能自反（ ）也；知困，然后能自强（ ）也。故（ ）曰：教学相长（ ）也。《兑命》曰：“学（ ）学半。”其（ ）此之（ ）谓乎？ 3.用现代汉语翻译下面句子。 (1)学然后知不足，教然后知困。 (2)故曰：教学相长也。 (3)《兑命》曰：“学学半”。 4.本文集中讲了　　　　和　　　　的关系，说明了　　　　的道理。  【课内探究】★★★☆☆ 1.请用图示表示出本文的行文思路。(形式不限) 2.结合实际生活，谈谈你对“教学相长”的认识。 【拓展练习】★★★★☆阅读下面文言文，完成下列各题。 【甲】《虽有嘉肴》【乙】师川外甥奉议①：别来无一日不奉思②。春气暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕③：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人，刷前人之耻。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虛用功；又欲进道，须谢去外慕④，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下会理。少年志气方强，时能如此，半古之人⑤，功必倍之。甥性识颖悟，必能解此，故详悉及之。（节选自黄庭坚《与徐甥师川》） 【注】①奉议；官名，即奉议郎。②奉思：思念。③前承示谕：不久前你告知我。④外慕：学习之外的各种贪恋。⑤半古之人：花费古人一半的工夫。 1．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也： （2）教然后知困： （3）诚能如是： （4）须谢去外慕： 2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）必能屏弃人事，尽心于学。 3.甲、乙两文都谈到学习，但侧重点有所不同，请简要分析。 【拓展阅读】★★★☆☆ 玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君①民，教学为先。《兑命》曰：“念终②始典于学。”其此之谓乎！注：①君，这里是统治。②念终，始终想着。 晋平公问于师旷①曰：“吾年七十，欲学，恐已暮②矣。”师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安④有为人臣而戏⑤其君乎！”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明⑥。’炳烛之明，孰与昧行⑦乎？”平公曰：“善哉！” 注：①师旷：字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲，故自称盲臣。②暮：晚，迟。③炳烛：点燃火把、火炬。④安：哪里。⑤戏：戏弄。⑥炳烛之明：像点燃火烛的光亮。⑧昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。 第二课时 大道之行也 【课前预习】★★★☆☆ 1.读准下列加点字的字音。 选贤与能(　 　)　讲信修睦(　 　　)　矜(　 　　) 男有分(　 　　)　 2.联系上下文解释下列加点的字词。 大道（ ）之（ ）行（ ）也，天下为（ ）公，选贤与（ ）能（ ），讲信修（ ）睦。故人不独亲（ ）其亲（ ），不独子（ ）其子（ ），使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（ ）、寡（ ）、孤（ ）、独（ ）、废疾（ ）者（ ）皆有所养，男有分（ ），女有归（ ）。货恶（ ）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋（ ）闭而不兴（ ），盗窃乱贼（ ）而不作（ ），故外户( ）而不闭（ ），是（ ）谓（ ）大同。 3.用现代汉语翻译下面句子。 (1)大道之行也，天下为公。 (2) 故人不亲其亲，不独子其子。 (3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 【课内探究】★★★★☆ 1.“大同”社会的基本特征是什么？请找出相关语句分析。 2.本文从哪几个方面来阐释“大同”社会的基本特征的？ 【拓展练习】★★★★☆ 阅读下面的文言文，回答后面小题。 【甲】《大道之行也》 【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。 （节选自荀子《礼论》） 【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。 1． 解释下列加点词在文中的意思。 （1）天下为公_______________（2）矜、寡、孤、独、废疾者_______________ （3）故制礼义以分之_______________（4）以养人之欲____________________ 2．翻译下列句子。 （1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。 （2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。 3．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述__________ ，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_______________。 4．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。 【综合性学习】★★★★☆ 在我国,“仁”文化源远流长,博大精深。请你参加“‘仁’文化的魅力”综合性学习。 【源流追踪】(1)“仁”为会意字,甲骨文写作“”,从“人”从“二”,“均嫡庶,仁亲戚,则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义:_______________;“(陛下)有仁民爱物之意”中“仁”义则引申为:________________。 (2)试根据下面材料,概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。 ①孝弟也者,其仁之本与!(《论语·学而》) ②厩焚子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。(《论语·乡党》) ③衙斋卧听萧萧竹,疑是百姓疾苦声。(郑燮《墨竹图题诗》) ④无伤也。是乃仁术也……君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死(《孟子·梁惠王上》) ⑤亲亲而仁民,仁民而爱物。(《孟子·尽心上》) ___________________________________________________________________________ 【“仁”行世间】 (3)在9月28日“孔子文化节”到来之际,班级举办“‘仁’行世间”文化传承活动,请你提出一项倡议。 _________________________________________________________________________ ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《<礼记>二则》 (建议完成时间：20分钟/课时，共2课时) 班级： 姓名： 座号： 评价： 第一课时 虽有嘉肴 【资料链接】 《礼记》，战国至秦汉间 儒家 论著的汇编，相传是西汉经学家 戴圣编纂的。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《礼记》全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。 【课前预习】★★★☆☆ 1.读准下列加点字的字音。 嘉肴(yáo )　自强(qiǎng )　教学相长(zhǎng)兑命( yuè)　学学半( xiào) 2.填空：《虽有嘉肴》节选自《　礼记·学记　》，是　儒家经典著作之一。   3.联系上下文解释下列加点的字词。 (1)虽有嘉肴 　　即使 　  (2)不知其旨也 　甘美 (3)是故学然后知不足　所以  (4)然后能自反也　反省　   (5)然后能自强也　勉励  (6)其此之谓乎　表示推测 4.用现代汉语翻译下面句子。 (1)学然后知不足，教然后知困。 所以学了之后才知道自己有不足的地方，教人之后才知道自己的困惑。 (2)故曰：教学相长也。 所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。 (3)《兑命》曰：“学学半”。 《兑命》篇说：“教人是学习的一半。”　　 本文集中讲了　教　和　学　　的关系，说明了　教学相长　　　的道理。  【课内探究】★★★☆☆ 1.请用图示表示出本文的行文思路。(形式不限) 示例 嘉肴——弗食——不知其旨　 学——知不足 ——自反 至道——弗学——不知其善　　　教——后知困 ——自强 是故　　　教学相长 ——《兑命》 2.结合实际生活，谈谈你对“教学相长”的认识。 学与教是相辅相成的，两者相互促进，共同提高。 我们应该不断地努力学习，潜心钻研，从实践中发现不足，不断地提高自己，完善自己。 【拓展练习】★★★★☆ 阅读下面文言文，完成下列各题。 【甲】《虽有嘉肴》 【乙】师川外甥奉议①：别来无一日不奉思②。春气暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕③：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人，刷前人之耻。然学有要道，读书须一言一句，自求己事，方见古人用心处，如此则不虛用功；又欲进道，须谢去外慕④，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下会理。少年志气方强，时能如此，半古之人⑤，功必倍之。甥性识颖悟，必能解此，故详悉及之。（节选自黄庭坚《与徐甥师川》） 【注】①奉议；官名，即奉议郎。②奉思：思念。③前承示谕：不久前你告知我。④外慕：学习之外的各种贪恋。⑤半古之人：花费古人一半的工夫。 1．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也：味美 （2）教然后知困： 困惑 （3）诚能如是： 这，这样 （4）须谢去外慕： 推辞，拒绝 2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 （2）必能屏弃人事，尽心于学。 一定会放下人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。 3.甲、乙两文都谈到学习，但侧重点有所不同，请简要分析。 ①甲文侧重论述学和教是相互促进的；②乙文强调学习要独立思考，要专心致志。（说明：意思答对即可。） 【翻译】师川外甥，别后没有一天不在思念。春风和煦，暖意融融，想你在侍奉双亲的余暇，一定能够抛开人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。不久前你告知我说：“自己应当用功十年，修养心性，研讨学问。”我每每对此赞叹不已。真要能这样，那就足以追赶上古人的造诣了。然而学习要有恰当的方法，读书必须一字一句地仔细琢磨，自己去寻求答案，才可以体会到古人的良苦用心所在，这样就不会白用功。要想进一步地深入钻研，就得抛开学习之外的各种贪恋，这样才能获得成功。读书时要先把居室打扫干净，点燃盘香，使精神不分散，方可对书中之言心领神会。你正值青春年少，志气刚强，若能经常如此，只要花费古人一半的工夫，就可以收到成倍的效果。我外甥天资聪颖，一定能够理解其中的道理，故此详细地说了这些。 【拓展阅读】★★★☆☆ 玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君①民，教学为先。《兑命》曰：“念终②始典于学。”其此之谓乎！ 注：①君，这里是统治。②念终，始终想着。 晋平公问于师旷①曰：“吾年七十，欲学，恐已暮②矣。”师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安④有为人臣而戏⑤其君乎！”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明⑥。’炳烛之明，孰与昧行⑦乎？”平公曰：“善哉！” 注：①师旷：字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲，故自称盲臣。②暮：晚，迟。③炳烛：点燃火把、火炬。④安：哪里。⑤戏：戏弄。⑥炳烛之明：像点燃火烛的光亮。⑧昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。 第二课时 大道之行也 【课前预习】★★★☆☆ 1.读准下列加点字的字音。 选贤与能(jǔ　)　讲信修睦( mù )　矜(guān) 男有分(fèn)　 2.填空：《大道之行也》主旨是阐明儒家理想中的社会特征。   3.联系上下文解释下列加点的字词。 (1) 大道之行也 　施行 (2) 选贤与能 　通“举”，选拔 (3) 故人不独亲其亲 　故，所以 　　亲，用作动词，以……为亲 (4) 矜 　通“鳏”，老而无妻的人。 (5) 皆有所养 　　供养 (6) 男有分 　职分，指职业、职守 (7) 谋闭而不兴 奸邪之谋 (8) 盗窃乱贼而不作 乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 4.用现代汉语翻译下面句子。 (1)大道之行也，天下为公。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。 (2) 故人不亲其亲，不独子其子。 所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 (3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 【课内探究】★★★★☆ 1.“大同”社会的基本特征是什么？请找出相关语句分析。 “天下为公，选贤与能，讲信修睦” “天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人大人社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 2.本文从哪几个方面来阐释“大同”社会的基本特征的？ 三方面。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能得到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 【拓展练习】★★★★☆ 阅读下面的文言文，回答后面小题。 【甲】《大道之行也》 【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。 （节选自荀子《礼论》） 【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。 1． 解释下列加点词在文中的意思。 （1）天下为公_是_ （2）矜、寡、孤、独、废疾者_幼而无父_ （3）故制礼义以分之___所以（4）以养人之欲____来_ 2．翻译下列句子。 （1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。 使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。 （2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。 使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。 3．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述_大同社会的基本特征_ ，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_礼制产生的主要原因。 4．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。 避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。 【翻译】礼制的起源是怎样的？答：人出生而有欲望，有欲望而得不到满足，就不能没有追求；有追求而没有限度和界线，就不能不争夺；有争夺国家就会混乱，混乱就会穷困。先圣王厌恶混乱，所以制定礼义来确定名分，用来培养人的欲望，供给人所追求的，令欲望一定不会追逐无穷的物质，物质一定不会用来满足无穷欲望，这两者是会互相支持而增加的。这就是礼制的起源。 【综合性学习】★★★★☆ 在我国,“仁”文化源远流长,博大精深。请你参加“‘仁’文化的魅力”综合性学习。 【源流追踪】 (1)“仁”为会意字,甲骨文写作“”,从“人”从“二”,“均嫡庶,仁亲戚,则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义: 人人平等(或君民同视,平等对待)_;“(陛下)有仁民爱物之意”中“仁”义则引申为:博爱、仁爱(或慈善、体恤) _。 (2)试根据下面材料,概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。 ①孝弟也者,其仁之本与!(《论语·学而》) ②厩焚子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。(《论语·乡党》) ③衙斋卧听萧萧竹,疑是百姓疾苦声。(郑燮《墨竹图题诗》) ④无伤也。是乃仁术也……君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死……(《孟子·梁惠王上》) ⑤亲亲而仁民,仁民而爱物。(《孟子·尽心上》) 示例:a.爱亲人 b.爱他人 c.爱民众 d.爱万物(或 a.亲亲 b.仁民 c.爱物;或 a.血缘之爱 b.人际之爱 c.物我之爱) 【“仁”行世间】 (3)在9月28日“孔子文化节”到来之际,班级举办“‘仁’行世间”文化传承活动,请你提出一项倡议。 _示例:开展“仁”文化思想宣讲活动(或开展讲述古代“仁”人逸闻逸事活动,开展关于“仁”脉相承小论文征集活动,举办“‘仁’在身边”故事会,举行“仁”文化经典朗诵活动等) __ ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$