精品解析：山东省青岛市第十九中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

山东省青岛市第十九中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文练习卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自古以来，东西方都重视美育对立德树人的作用。古希腊柏拉图曾在《理想国》中提出音乐教育对于培养城邦公民勇敢、节制、正义等美德的重要性。而美育之于数千年中华民族社会发展与文化传承亦功不唐捐。上古时期，中国便已出现诗、乐、舞三位一体的乐教；西周建立起来的礼乐文化制度，则对中国数千年文明产生了极为深远的影响。春秋时期，孔子提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”“志于道，据于德，依于仁，游于艺”等思想，更奠定了审美教育特别是艺术教育在中国文化中不可替代的地位。孔子深知艺术审美的力量，虽然“礼”与“德”已由德育内化为一种心理要求，但只有“成于乐”“游于艺”的美育才是最高境界。在此，道德目标通过审美转化，成为自由人性的有机组成而发端内心，让枯燥严肃的理性染上灵动的色彩。孔子的美育思想是后世文以载道的理论基础，也是其精神价值核心所在，被此后的儒家所继承。如战国孟子提出“充实之谓美”；西汉《乐记》提出“乐者，伦理者也”；宋明理学经广泛吸收佛道理论之后，将美育理论本体化、精致化、体系化，提倡洒落自得、浑然至乐的人生风范和人生境界，强调通过“乐”这一自由心境的体验，达到真、善、美及知、情、意的统一。 不难看出，中国传统美育不仅传授艺术形式带来的审美情感，而且蕴含深厚浓郁的家国情怀、社会理性与道德精神。事实上，道德和艺术正是中华传统文化两大精神基石，中华人文精神亦由此带有泓邃的审美品格。如钱穆所言：“文学必在道义中，而道义则求其艺术化。中国之人生乐处，即在是矣。岂非中国之文化特质乎！”在中国，艺术与道德的有机结合，涵养出一种人格审美求善的美育文化和美育精神，甚至不妨说，中华传统文化精神的形成方式和渠道就是美育。纵观历代中国社会，无不将生活化、道德化的艺术作为人格培养的基本手段。这种通过审美中介来实现外在规范向内在自觉的转变，迥异于德国哲学家康德对抽象“先验理性”或“道德律令”的绝对服从，而是融合具体情境，一方面在艺术审美中追求人格的道德境界，另一方面又在道德培养中追求人格的艺术境界，最终实现“从心所欲不逾矩”的极致。 随着中西文化交流空前密切，中国美育文化和美育精神开始发生变化，其理论形态呈现出中西交融的面貌，也涌现出不少杰出人物和精彩观点。如王国维的《论教育之宗旨》，首次全面论述了美育在教育体系中的重要地位，初步建立起中国现代美育架构。蔡元培筑基于中国传统文化特质的同时，借鉴康德、席勒美育思想中的有益成分，提出“以美育代宗教”。蔡元培还推动美育列入国民教育计划，让中国现代美育走上理论与实践相结合的道路。朱光潜则拓展了蔡元培的美育理论，以当时美学和心理学研究最新成果为依据，强调美育对个体心灵的解放功能，突出了美育作为创新教育的特征和意义，并将美育落实到人的生命体验之中。刘海粟、丰子恺、林风眠等人的艺术教育便属于这种美育观点的践行。如果说王国维、蔡元培、朱光潜等人的美育思想属于启蒙类型，那么，陶行知、徐悲鸿等人奉行的美育思想则将美育的终极指向定位于社会救亡与民族解放。综言之，中国现代美育思想对传统的最大超越之处，是形成了以个体独立之“人”为本位的思维方式，重视“人”的价值及其在社会、历史发展中的作用，并从“人”的心理结构出发，讨论与美育相关的一系列问题。 （摘编自吴为山《以美育提升人文素养筑牢文化自信》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古希腊柏拉图认为没有音乐教育就不能培养城邦公民勇敢、节制、正义等美德。 B. 文章认为在几千年中华民族社会发展与文化传承中美育作用大，是功不可没的。 C. 钱穆认为中国文化的特质就是文学与道义是分离的，又是紧密结合在一起的。 D. 近代中国美育文化和美育精神的特点是中国传统的东西少了，西方的东西多了。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段首句提出观点，表明东西方对于美育作用的重视，而后通过大量事例具体分析阐释了“美育对立德树人的作用”。 B. 第二段首先明确了中国传统美育的内涵，并运用引用论证，借用钱穆的论断阐述了文学与道义之间的关系。 C. 第二段末将中国传统的美育方式与康德的做法进行对比，进而导出中国美育的终极追求——“从心所欲不逾矩”。 D. 第三段先总说，后分说，介绍了所例举的杰出人物对中西方美育思想的继承和发展，并指出两种类型美育思想的指向。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国的审美教育，始于上古时期，经过西周的发展，到春秋时期的孔子时，审美教育的地位基本稳固。 B. 中国传统美育不单纯是基于艺术形式的审美体验，还蕴含深厚浓郁的家国情怀、社会理性与道德精神。 C. 康德不以审美中介实现外在规范向内在自觉转变，而是要求对“先验理性”或“道德律令”绝对服从。 D. 陶行知、徐悲鸿等人将美育的终极指向社会救亡与民族解放，较之启蒙类型的美育思想更具有社会意义。 4. 结合第一段内容，概括美育对立德树人的作用。 5. 近年来中国电影市场蓬勃发展，不断涌现出一部又一部精彩纷呈的电影作品，实现了票房、口碑双丰收，请结合本文内容，从电影从业者的角度分析国产电影崛起的原因。 序号 电影名称 总票房 1 长津湖 57.75亿元 2 战狼2 56.94亿元 3 你好，李焕英 54.13亿元 4 哪吒之魔童降世 50.35亿元 5 流浪地球 46.88亿元 6 满江红 45.44亿元 7 唐人街探案3 45.23亿元 8 长津湖之水门桥 4067亿元 9 流浪地球2 40.28亿元 10 红海行动 36.51亿元 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 阿凤 叶圣陶 杨家娘，受了主人的使命入城送礼物去。这两天里交幸运的是阿凤，伊①的童养媳。阿凤今年是十二岁，伊以往的简短而平凡的历史我曾听杨家娘讲过。伊本是渔家的孩子，生出来就和入网的鱼儿睡在一个舱里。后来伊父死了，渔船就换了他的棺材。伊母改嫁了一个铁路上的脚夫。脚夫的职业是不稳定的，哪里能带着个女孩子南北迁徙，况且伊是个消费者。经村人的关说，伊就给杨家娘领养——那时伊是六岁。杨家娘有个儿子，今年二十四岁了。当时伊想将来总要给他娶妻，现在就替他整备着，岂不便宜省事。阿凤就此换了个母亲了。 现在伊跟着杨家娘同佣于我的同居。伊的职务是汲水，买零星东西，抱主人五岁的女孩子。伊的面庞有坚结的肌肉，皮色红润，现出活泼的笑意。但是若有杨家娘在旁，①笑容就收敛了，因为伊有确实的经验，这个时候或者就有沉重的手掌打到头上来，哪得不小心防着呢？ 杨家娘惹着满腔的不如意，说出来的话几乎句句是诅咒。阿风就是伊诅咒的资料。苦是阿凤吃饭慢了些，伊就说，“你是死人，牙关咬紧了么！”若是走得太匆忙，脚着地发出“蹋弱”的声音，伊又说，“你赶去寻死么！”伊的粗糙沉重的手掌时时要打到阿凤的头上，情形正和诅咒相同。当阿凤抱着的主人的女孩子偶然啼哭时，杨家娘的手掌便很顺手地打到阿凤头上。阿凤汲水满桶，提着走时泼水于地，这又当然有取得手掌的资格了。杨家娘替阿凤梳头，头发因久不梳，乱了，②便将木枝下锄似地在头上乱锄。 阿凤受了痛楚，自然要流许多跟泪，但不哭，待杨家娘一转身，伊的红润的面庞又现出笑容了。 阿凤的受骂受打同吃喝睡觉一样地平常，但有一次，最深印于我的心曲，至今还不能忘。那一天饭后，杨家娘正在拭一个洋瓷的锅子，伊的手一松，锅子落了地。伊很惊慌的样子取了起来，细察四周，自慰道，“没有坏！”那时阿凤在旁边洗衣服，抵抗的意念忽然在伊尤思虑的脑子里抽出一丝芽来，伊绝不改变工作的态度，但低语道，“若是我脱了手，又要打了。”这句话声音虽低，已足以招致杨家娘的手掌。“拍！拍！ ”……每打一下，阿凤的牙齿一咬紧，眼睛一紧闭——再张开时泪如泉涌了。伊这个态度，有忍受的，坚强的，英雄的表情。伊举湿手抚痛处，水滴淋漓，从发际下垂被于面，和眼泪混合。但是伊不敢哭。我的三岁的儿子恰站在椅子前，瞪视着他们俩，脸皮紧张，现出恐惧欲逃的神情。他就回转身来，两臂支在我的膝上；上唇内敛，下唇渐渐地突出。“拍！拍！ ”的声音达到他耳管里还是不断，他终于忍不住，上下唇大开，哭了——我从他这哭声里领略人类的同情心的滋味。阿凤晒了衣服回来，便抱主人的女孩子，见杨家娘不在，又很起劲地唱学生所唱的《黄蛙歌》了。 杨家娘这等举动似乎可以称为“什么狂”。伊的儿子学习木工，但是他爱好骨牌和黄酒胜于刀锯斧凿。有一回，他输了钱拿不出，因此和人家厮打，给警察拘了去。伊又急又气，只得将自己积蓄的工资充警局的罚款，赎出伊受伤的儿子。调理了好多时，他的伤是痊愈了，孰知不到三天，人家来告诉伊，他又在赌场里了。伊便赶到赌场里，将他拖了出来，对他大哭。过了几天，同样的报告又来了，并且此后屡有传来。伊刚听报告时，总是剧烈地愤怒；但一见他竟说不出一句斥责的话，有时还很愿意地给他几百文，教他买些荤菜吃。——这一些事实，不知就可以激成“什么狂”么。 杨家娘受了使命出去，伊的职务自然由阿凤代理。③阿凤做一切事务比平日真诚而迅速，没有平日的疏忽，懈缓，过误。伊似乎乐于做事，以做事为生命的样子。不到下午三点钟，一天的事务完了，伊就抱着主人的女孩唱《睡歌》给伊听。字句和音节的错误不一而足，然而从伊清脆的喉咙里发出连缀的许多声音，随意地抑扬徐疾，也就有一种自然的美。主人的女孩子微微地笑，叫伊再唱。伊兴奋极了，提高了喉咙唱起来，和学生起劲时忽然作不规则的高唱一般。伊从没尝过这个趣味呢。平日伊虽然不在杨家娘跟前，因为声音是可以传送的，一高唱或者就有手掌等在背后，所以只是轻轻地唱。现在伊才得尝新鲜的趣味。唱了一会，伊乐极了，歌声和笑声融合，末了只余忘形的天真的笑声，杨家娘的诅咒和手掌，勉强做粗重工作的劳苦，伊都疏远了，遗忘了。伊只觉伊的生命自由，快乐，而且是永远的，所以发出心底的超于音乐的赞歌，忘形的天真的笑声。 一只纯白的小猫伏在伊的旁边。伊的青布围裙轻轻动荡，猫的小爪似伸似缩地想将他攫住，但是终于没有捉着。伊故意提起围裙，小猫便立了起来，高举前足；一会儿因后足不能持久，点一点地，然后再举。伊就放下女孩子，将围裙的带子的一端拖在地上，引小猫来攫取。小猫伏地不动，蓄了一会势， 突前攫那带子。伊急急奔逃，环走室中，小猫跳跃着跟在背后，终不能攫得。伊看了说不出地愉快，更欲将他引逗，两脚不住地狂奔，笑着喊道，“来呀！ 来呀！ ”汗珠被于伊的面庞，和平日的眼泪一样地多，这个当儿，伊不但忘了诅咒，手掌和劳苦，伊连自己都忘了。④世界的精魂若是“爱”“生趣”“愉快”，伊就是全世界。 1921年3月 1日 （有删改） [注]①伊，即“她”，“五四运动”前后文学作品中专指女性。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头简单叙述了阿凤悲惨的身世，勾勒了其生存的背景，引出了童养媳悲苦命运的故事。 B. 杨家娘对阿凤的诅骂都带有“死”字，可见她希望阿风早点死去，表现了杨家娘内心的恶毒。 C. “我”儿子看到杨家娘打阿凤，先是恐慌，最后大哭，侧面写出杨家娘打阿凤时的无情与凶狠。 D. 文中多次提到阿凤的眼泪，她有眼泪但不哭，这既是其隐忍、坚强的体现，更是沉默的反抗。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的“笑容收敛”是阿凤独特的表情，是她面对压迫时的行为调节，与下文多次出现笑容和笑声形成对比。 B. 句子②中的“锄”字，写出了杨家娘下手之狠，传递出她的内心状态，即把自己的情绪全部发泄到阿凤身上。 C. 句子③中的“真诚” “迅速”从内在心理和外在动作上写出杨家娘不在时阿凤做事的愉快，旨在突出阿凤的能干。 D. 句子④通过抒情直接表达了作者人生观：再平凡卑微的人物也会因爱心、精神的交流而焕发出生命的光彩。 8. 小说在叙事中插入对杨家娘儿子的介绍，有什么用意? 请结合文本简要分析。 9. 叶圣陶主张写作“求诚”：“假如有所表白，则必须合于事理的真际，切乎于生活的实况； 假如有所感兴，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。 ”如以“求诚先求 ‘真’ ”为题写一则小评论，请结合文本，列出评论要点并作简要阐释。 二、古代诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李斯之对二世曰明主灭仁义之涂绝谏争之辩荦然行恣睢之心。尽古今概贤不肖，无有忍言此者，而昌言之不忌。呜呼！亦何至此哉！斯亦尝学于荀卿氏矣，亦尝与始皇谋天下而天下并矣。岂其飞廉、恶来之所不忍言者而言之不忌，斯之心其固以为然乎？苟非二世之愚，即始皇之骄悖，能受此言而不谴乎？斯抑谓天下后世之不以己为戎首而无所恤乎？无他，畏死患失之心迫而有所不避耳。 人皆有不忍人之心，而众怒之不可犯，众怨之不可任，亦易喻矣。申、商①之言，何为至今而不绝邪？志正义明如诸葛孔明而效其法，学博志广如王介甫②而师其意，无他，申、商者，乍劳长逸之术也。无其心而用其术者，孔明也；用其实而讳其名者，介甫也；乃若其不容掩之藏，则李斯发之矣。李斯曰：“行督责之术，然后绝谏争之路。”申不害曰：“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏。”谏争绝，桎梏脱，则虽日劳于刑名文籍之中，而耽酒嗜色、佚游骄乐，可晏享而不辍。苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！ 任法，则人主安而天下困；任道，则天下逸而人主劳。无一切之术以自恣睢，虽非求治之主，不能高居瀁洸于万民之上，固矣。以孔明之淡泊而尽瘁也，以介甫之土木其形而好学深思也，然且乐奉名法者，何也？俭以耳目，勤以耳目，而心思从其康逸也。贤者且然，况令狐绹、张居正之挟权势者哉！使读李斯之言，知其为导谀劝淫之术也，能勿靦然而汗下与？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料二： 李斯尝为仓吏，见仓鼠而乐之。吾观斯死生，亦一鼠而已。始而谋饱，终而啮人，秦之社遂以空。及东门黄犬，仍思顾兔，驰心犹未死也。矫诏杀人而致族灭，不亦宜乎！高则刑余匹夫，死亦不足责。若夫恬亦有罪焉，为秦名将而阿主兴功，杀人多矣。此太史公所以罪之也。或曰：扶苏何罪？夫扶苏不死，则二世不被弑，秦能亡乎？ （节选自丁耀亢《天史》） 【注】①申、商：指申不害和商鞅。②王介甫：指王安石。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 李斯之对A二世曰B明主灭仁C义之涂D绝谏争E之辩F荦然G行H恣睢之心。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “亦尝与始皇谋天下而天下并矣”与“常于几成而败之”（《〈老子〉四章》）两句中的“而”用法不同。 B. “苟非二世之愚”与“苟非吾之所有”（《赤壁赋》）两句中的“苟”含义不同。 C. 辍，停止，与成语“笔耕不辍”“孜孜不辍”“弦歌不辍”中的“辍”含义相同。 D. “此太史公所以罪之也”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“所以”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王夫之认为，李斯毫无顾忌地说出别人的不忍之言，是他畏惧死亡和担心失去的心理迫使他这么做。 B. 王夫之认为，诸葛亮和王安石都效法申不害、商鞅的言论，是因为申、商的学说能够让人最终长久安逸。 C. 如果依靠法令治理国家，那么君主安逸而百姓困苦；如果依靠道义治理国家，那么百姓安定而君主辛苦。 D. 司马迁认为赵高是受过刑罚的平民，其死不值得责备，而蒙恬有罪，他作为秦将，阿主兴功，杀人众多。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人皆有不忍人之心，而众怒之不可犯，众怨之不可任，亦易喻矣。 （2）苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！ 14. 王夫之和丁耀亢对李斯持什么态度？请结合材料内容简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 上元①后一日观灯寄王四 苏辙 城头月减一分圆，城里人家万炬然。 紫陌群游逢酒住，红裙醉舞向人妍。 且为行乐终今夕，共道重来便隔年。 遥想猖狂夜深处，河沙飞水湿归鞯。 【注】①上元，指上元节，即元宵节，上元节点灯笼始于汉代，当时名叫“上元燃灯”，时间为一整天。宋代，元宵放灯著于法令，且把上元放灯时间定为五个晚上。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联写了欲喝酒助兴的游人和盛装的舞女，凸显观灯的热闹，也表现了诗人的悲伤。 B. 颈联上句和《将进酒》中“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”两句所抒发的情感类似。 C. 颈联下句写这样的欢快氛围要到明年才能体验，流露出诗人的不舍与对来年的期待。 D. 尾联“飞水湿归鞋”的细节描写烘托了人物的真实心境，把归家的情景写得很逼真。 16. 诗人为什么说“月减一分圆”？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“____________，____________”两句，既写出了妻子长眠的孤苦，又写出了词人与妻子不能互诉愁肠的悲哀。 （2）《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的句子是“____________，____________”。 （3）《无衣》中描写将士们修理铠甲和兵器，共同奔赴战场的句子是“____________，____________”。 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 跟着导游和杨院长向林子深处走去时，我小声地对女导游讲了峨眉山上的猕猴抢夺游客背包的恶劣事迹。杨院长听到了，说道：“我们神农架的金丝猴可不一样！”说罢，他双手掐腰，屈身运气，朝着山林发出三声长短不一、带着顿挫感的怪叫。瞬间，大大小小几十只金丝猴便出现在了我们眼前。 金丝猴的颜值是猕猴无法比拟的。幼小的金丝猴，个个呆萌呆萌的。它们安静地吃着食物，不争不抢，从容，淡定，高贵的气质像是与生俱来的。 再仔细看，这七八个猴群中，都有一只成年的雄性金丝猴。这些猴子按照猴群的大小，与我们保持着距离，猴多势众的一群离我们最近。我数了数离我们最近、看起来生活条件最好的最多一家，雌猴竟然多达11个！ 18. 请说说下面句子中的“不一样”与文中加点的“不一样”在表达效果上有何不同。 俗话说做贼心虚。干了坏事的人，总是心神不安，疑神疑鬼，跟一般人不一样。 19. 下列句子中所用的修辞手法与文中画横线句子的修辞手法相同的一项是（ ） A. 岂曰无衣？与子同袍。 B. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 C. 不知江月待何人，但见长江送流水。 D. 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 20. 文中画波浪线的句子中，标点符号的使用是否正确？请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪天出行，路面湿滑，很容易跌倒摔伤， A 。根据世界卫生组织发布的报告，全球每年有30多万人死于摔倒，其中60岁以上占比超过50%。在我国，摔倒也是65岁以上老年人受伤死亡的首位原因。 通常在摔倒后，①我们会下意识不自觉地想站起来，②或是看到别人摔倒后，③想尽快地把对方扶起来。④但需要注意的是，⑤摔倒的伤患千万不要着急站起来，⑥而我们在救助他人时，也应注意方法，⑦如果方法不当，⑧伤患可能会导致二次受伤，⑨加强伤患的痛苦。 如果患者发生骨折，应及时止血和包扎。若是轻度无伤口的骨折，在没有出现肿胀的情况下， B ，在骨折部位敷上冰水、冰块或冷冻剂，防止发生肿胀。冰袋要用毛巾或干净的纱布包裹，避免其与皮肤直接接触，以免冻伤，冰敷时间不要超过20分钟。如果是有伤口的开放性骨折，要用干净的消毒纱布进行压迫，如果压迫无法有效止血，可使用止血带止血。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密不得改变原意。 四、作文（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《老子》中说：自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 材料二：战国时期，平原君的门客毛遂主动自荐，最终打动楚王出兵联合抗击秦国。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省青岛市第十九中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文练习卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自古以来，东西方都重视美育对立德树人的作用。古希腊柏拉图曾在《理想国》中提出音乐教育对于培养城邦公民勇敢、节制、正义等美德的重要性。而美育之于数千年中华民族社会发展与文化传承亦功不唐捐。上古时期，中国便已出现诗、乐、舞三位一体的乐教；西周建立起来的礼乐文化制度，则对中国数千年文明产生了极为深远的影响。春秋时期，孔子提出的“兴于诗，立于礼，成于乐”“志于道，据于德，依于仁，游于艺”等思想，更奠定了审美教育特别是艺术教育在中国文化中不可替代的地位。孔子深知艺术审美的力量，虽然“礼”与“德”已由德育内化为一种心理要求，但只有“成于乐”“游于艺”的美育才是最高境界。在此，道德目标通过审美转化，成为自由人性的有机组成而发端内心，让枯燥严肃的理性染上灵动的色彩。孔子的美育思想是后世文以载道的理论基础，也是其精神价值核心所在，被此后的儒家所继承。如战国孟子提出“充实之谓美”；西汉《乐记》提出“乐者，伦理者也”；宋明理学经广泛吸收佛道理论之后，将美育理论本体化、精致化、体系化，提倡洒落自得、浑然至乐的人生风范和人生境界，强调通过“乐”这一自由心境的体验，达到真、善、美及知、情、意的统一。 不难看出，中国传统美育不仅传授艺术形式带来的审美情感，而且蕴含深厚浓郁的家国情怀、社会理性与道德精神。事实上，道德和艺术正是中华传统文化两大精神基石，中华人文精神亦由此带有泓邃的审美品格。如钱穆所言：“文学必在道义中，而道义则求其艺术化。中国之人生乐处，即在是矣。岂非中国之文化特质乎！”在中国，艺术与道德的有机结合，涵养出一种人格审美求善的美育文化和美育精神，甚至不妨说，中华传统文化精神的形成方式和渠道就是美育。纵观历代中国社会，无不将生活化、道德化的艺术作为人格培养的基本手段。这种通过审美中介来实现外在规范向内在自觉的转变，迥异于德国哲学家康德对抽象“先验理性”或“道德律令”的绝对服从，而是融合具体情境，一方面在艺术审美中追求人格的道德境界，另一方面又在道德培养中追求人格的艺术境界，最终实现“从心所欲不逾矩”的极致。 随着中西文化交流空前密切，中国美育文化和美育精神开始发生变化，其理论形态呈现出中西交融的面貌，也涌现出不少杰出人物和精彩观点。如王国维的《论教育之宗旨》，首次全面论述了美育在教育体系中的重要地位，初步建立起中国现代美育架构。蔡元培筑基于中国传统文化特质的同时，借鉴康德、席勒美育思想中的有益成分，提出“以美育代宗教”。蔡元培还推动美育列入国民教育计划，让中国现代美育走上理论与实践相结合的道路。朱光潜则拓展了蔡元培的美育理论，以当时美学和心理学研究最新成果为依据，强调美育对个体心灵的解放功能，突出了美育作为创新教育的特征和意义，并将美育落实到人的生命体验之中。刘海粟、丰子恺、林风眠等人的艺术教育便属于这种美育观点的践行。如果说王国维、蔡元培、朱光潜等人的美育思想属于启蒙类型，那么，陶行知、徐悲鸿等人奉行的美育思想则将美育的终极指向定位于社会救亡与民族解放。综言之，中国现代美育思想对传统的最大超越之处，是形成了以个体独立之“人”为本位的思维方式，重视“人”的价值及其在社会、历史发展中的作用，并从“人”的心理结构出发，讨论与美育相关的一系列问题。 （摘编自吴为山《以美育提升人文素养筑牢文化自信》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古希腊柏拉图认为没有音乐教育就不能培养城邦公民勇敢、节制、正义等美德。 B. 文章认为在几千年中华民族社会发展与文化传承中美育作用大，是功不可没的。 C. 钱穆认为中国文化的特质就是文学与道义是分离的，又是紧密结合在一起的。 D. 近代中国美育文化和美育精神的特点是中国传统的东西少了，西方的东西多了。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段首句提出观点，表明东西方对于美育作用的重视，而后通过大量事例具体分析阐释了“美育对立德树人的作用”。 B. 第二段首先明确了中国传统美育的内涵，并运用引用论证，借用钱穆的论断阐述了文学与道义之间的关系。 C. 第二段末将中国传统的美育方式与康德的做法进行对比，进而导出中国美育的终极追求——“从心所欲不逾矩”。 D. 第三段先总说，后分说，介绍了所例举的杰出人物对中西方美育思想的继承和发展，并指出两种类型美育思想的指向。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国的审美教育，始于上古时期，经过西周的发展，到春秋时期的孔子时，审美教育的地位基本稳固。 B. 中国传统美育不单纯是基于艺术形式的审美体验，还蕴含深厚浓郁的家国情怀、社会理性与道德精神。 C. 康德不是以审美中介实现外在规范向内在自觉转变，而是要求对“先验理性”或“道德律令”绝对服从。 D. 陶行知、徐悲鸿等人将美育的终极指向社会救亡与民族解放，较之启蒙类型的美育思想更具有社会意义。 4. 结合第一段内容，概括美育对立德树人的作用。 5. 近年来中国电影市场蓬勃发展，不断涌现出一部又一部精彩纷呈的电影作品，实现了票房、口碑双丰收，请结合本文内容，从电影从业者的角度分析国产电影崛起的原因。 序号 电影名称 总票房 1 长津湖 57.75亿元 2 战狼2 56.94亿元 3 你好，李焕英 54.13亿元 4 哪吒之魔童降世 50.35亿元 5 流浪地球 46.88亿元 6 满江红 45.44亿元 7 唐人街探案3 45.23亿元 8 长津湖之水门桥 40.67亿元 9 流浪地球2 40.28亿元 10 红海行动 36.51亿元 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①提升人们的人文素养；②促进个人的全面发展；③增强文化自信。 5. ①厚植浓郁的家国情怀、社会理性与道德精神。②重视“人”的价值及其在社会、历史发展中的作用。③将生活化、道德化的艺术作为追求道德境界的基本手段，并落实到人的生命体验之中。 【解析】 1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“没有音乐教育就不能培养城邦公民勇敢、节制、正义等美德”错，说法绝对，根据“古希腊柏拉图曾在《理想国》中提出音乐教育对于培养城邦公民勇敢、节制、正义等美德的重要性”，可见柏拉图并没有说音乐教育是培养美德的唯一手段。 C.“文学与道义是分离的”理解错误，由“文学必在道义中，而道义则求其艺术化。中国之人生乐处，即在是矣”，可知钱穆认为文学与道义是相辅相成的。 D.“中国传统的东西少了，西方的东西多了”错，无中生有，根据“中国美育文化和美育精神开始发生变化，其理论形态呈现出中西交融的面貌，也涌现出不少杰出人物和精彩观点”，并没有说谁多谁少。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“进而导出中国美育的终极追求——‘从心所欲不逾矩’”错，根据“另一方面又在道德培养中追求人格的艺术境界，最终实现‘从心所欲不逾矩’的极致”，可知不是“进而导出中国美育的终极追求”，列举“从心所欲不逾矩”，是为了说明“在道德培养中追求人格的艺术境界”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“较之启蒙类型的美育思想更具有社会意义”错，根据“陶行知、徐悲鸿等人奉行的美育思想则将美育的终极指向定位于社会救亡与民族解放”，可知没有对其和启蒙类型的美育思想进行比较评价。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①由“孔子提出‘兴于诗，立于礼，成于乐’‘志于道，据于德，依于仁，游于艺’”“奠定了审美教育特别是艺术教育在中国文化中不可替代的地位”等内容，可概括：提升人们的人文素养； ②由“将美育理论本体化、精致化、体系化……达到真、善、美及知、情、意的统一”等内容，可概括：促进个人的全面发展； ③由“古希腊柏拉图曾在《理想国》……而美育之于数千年中华民族社会发展与文化传承亦功不唐捐”，可概括：增强文化自信。 【5题详解】 本题考查学生理解并分析图表、对文中信息进行运用的能力。 ①根据“中国传统美育不仅传授艺术形式带来的审美情感，而且蕴含深厚浓郁的家国情怀、社会理性与道德精神”等内容，并结合《长津湖》《战狼2》等电影的票房数据，可知原因有：厚植浓郁的家国情怀、社会理性与道德精神。 ②根据“中国现代美育思想对传统的最大超越之处，是形成了以个体独立之‘人’为本位的思维方式，重视‘人’的价值及其在社会、历史发展中的作用”，如电影《流浪地球》《流浪地球2》讲述面对绝境，人类拒绝坐以待毙，在地球表面建造出了巨大的推进器，将地球推出太阳系、为人类寻找新的家园。可知原因有：重视“人”的价值及其在社会、历史发展中的作用。 ③根据“无不将生活化、道德化的艺术作为人格培养的基本手段”“强调美育对个体心灵的解放功能，突出了美育作为创新教育的特征和意义，并将美育落实到人的生命体验之中”，如电影《你好，李焕英》根据贾玲亲身经历改编，深刻表达了其对母亲的怀念之情,体现人间真情。可知原因有：将生活化、道德化的艺术作为追求道德境界的基本手段，并落实到人的生命体验之中。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 阿凤 叶圣陶 杨家娘，受了主人的使命入城送礼物去。这两天里交幸运的是阿凤，伊①的童养媳。阿凤今年是十二岁，伊以往的简短而平凡的历史我曾听杨家娘讲过。伊本是渔家的孩子，生出来就和入网的鱼儿睡在一个舱里。后来伊父死了，渔船就换了他的棺材。伊母改嫁了一个铁路上的脚夫。脚夫的职业是不稳定的，哪里能带着个女孩子南北迁徙，况且伊是个消费者。经村人的关说，伊就给杨家娘领养——那时伊是六岁。杨家娘有个儿子，今年二十四岁了。当时伊想将来总要给他娶妻，现在就替他整备着，岂不便宜省事。阿凤就此换了个母亲了。 现在伊跟着杨家娘同佣于我的同居。伊的职务是汲水，买零星东西，抱主人五岁的女孩子。伊的面庞有坚结的肌肉，皮色红润，现出活泼的笑意。但是若有杨家娘在旁，①笑容就收敛了，因为伊有确实的经验，这个时候或者就有沉重的手掌打到头上来，哪得不小心防着呢？ 杨家娘惹着满腔的不如意，说出来的话几乎句句是诅咒。阿风就是伊诅咒的资料。苦是阿凤吃饭慢了些，伊就说，“你是死人，牙关咬紧了么！”若是走得太匆忙，脚着地发出“蹋弱”的声音，伊又说，“你赶去寻死么！”伊的粗糙沉重的手掌时时要打到阿凤的头上，情形正和诅咒相同。当阿凤抱着的主人的女孩子偶然啼哭时，杨家娘的手掌便很顺手地打到阿凤头上。阿凤汲水满桶，提着走时泼水于地，这又当然有取得手掌的资格了。杨家娘替阿凤梳头，头发因久不梳，乱了，②便将木枝下锄似地在头上乱锄。 阿凤受了痛楚，自然要流许多跟泪，但不哭，待杨家娘一转身，伊的红润的面庞又现出笑容了。 阿凤的受骂受打同吃喝睡觉一样地平常，但有一次，最深印于我的心曲，至今还不能忘。那一天饭后，杨家娘正在拭一个洋瓷的锅子，伊的手一松，锅子落了地。伊很惊慌的样子取了起来，细察四周，自慰道，“没有坏！”那时阿凤在旁边洗衣服，抵抗的意念忽然在伊尤思虑的脑子里抽出一丝芽来，伊绝不改变工作的态度，但低语道，“若是我脱了手，又要打了。”这句话声音虽低，已足以招致杨家娘的手掌。“拍！拍！ ”……每打一下，阿凤的牙齿一咬紧，眼睛一紧闭——再张开时泪如泉涌了。伊这个态度，有忍受的，坚强的，英雄的表情。伊举湿手抚痛处，水滴淋漓，从发际下垂被于面，和眼泪混合。但是伊不敢哭。我的三岁的儿子恰站在椅子前，瞪视着他们俩，脸皮紧张，现出恐惧欲逃的神情。他就回转身来，两臂支在我的膝上；上唇内敛，下唇渐渐地突出。“拍！拍！ ”的声音达到他耳管里还是不断，他终于忍不住，上下唇大开，哭了——我从他这哭声里领略人类的同情心的滋味。阿凤晒了衣服回来，便抱主人的女孩子，见杨家娘不在，又很起劲地唱学生所唱的《黄蛙歌》了。 杨家娘这等举动似乎可以称为“什么狂”。伊的儿子学习木工，但是他爱好骨牌和黄酒胜于刀锯斧凿。有一回，他输了钱拿不出，因此和人家厮打，给警察拘了去。伊又急又气，只得将自己积蓄的工资充警局的罚款，赎出伊受伤的儿子。调理了好多时，他的伤是痊愈了，孰知不到三天，人家来告诉伊，他又在赌场里了。伊便赶到赌场里，将他拖了出来，对他大哭。过了几天，同样的报告又来了，并且此后屡有传来。伊刚听报告时，总是剧烈地愤怒；但一见他竟说不出一句斥责的话，有时还很愿意地给他几百文，教他买些荤菜吃。——这一些事实，不知就可以激成“什么狂”么。 杨家娘受了使命出去，伊的职务自然由阿凤代理。③阿凤做一切事务比平日真诚而迅速，没有平日的疏忽，懈缓，过误。伊似乎乐于做事，以做事为生命的样子。不到下午三点钟，一天的事务完了，伊就抱着主人的女孩唱《睡歌》给伊听。字句和音节的错误不一而足，然而从伊清脆的喉咙里发出连缀的许多声音，随意地抑扬徐疾，也就有一种自然的美。主人的女孩子微微地笑，叫伊再唱。伊兴奋极了，提高了喉咙唱起来，和学生起劲时忽然作不规则的高唱一般。伊从没尝过这个趣味呢。平日伊虽然不在杨家娘跟前，因为声音是可以传送的，一高唱或者就有手掌等在背后，所以只是轻轻地唱。现在伊才得尝新鲜的趣味。唱了一会，伊乐极了，歌声和笑声融合，末了只余忘形的天真的笑声，杨家娘的诅咒和手掌，勉强做粗重工作的劳苦，伊都疏远了，遗忘了。伊只觉伊的生命自由，快乐，而且是永远的，所以发出心底的超于音乐的赞歌，忘形的天真的笑声。 一只纯白的小猫伏在伊的旁边。伊的青布围裙轻轻动荡，猫的小爪似伸似缩地想将他攫住，但是终于没有捉着。伊故意提起围裙，小猫便立了起来，高举前足；一会儿因后足不能持久，点一点地，然后再举。伊就放下女孩子，将围裙的带子的一端拖在地上，引小猫来攫取。小猫伏地不动，蓄了一会势， 突前攫那带子。伊急急奔逃，环走室中，小猫跳跃着跟在背后，终不能攫得。伊看了说不出地愉快，更欲将他引逗，两脚不住地狂奔，笑着喊道，“来呀！ 来呀！ ”汗珠被于伊的面庞，和平日的眼泪一样地多，这个当儿，伊不但忘了诅咒，手掌和劳苦，伊连自己都忘了。④世界的精魂若是“爱”“生趣”“愉快”，伊就是全世界。 1921年3月 1日 （有删改） [注]①伊，即“她”，“五四运动”前后文学作品中专指女性。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头简单叙述了阿凤悲惨的身世，勾勒了其生存的背景，引出了童养媳悲苦命运的故事。 B. 杨家娘对阿凤的诅骂都带有“死”字，可见她希望阿风早点死去，表现了杨家娘内心的恶毒。 C. “我”儿子看到杨家娘打阿凤，先是恐慌，最后大哭，侧面写出杨家娘打阿凤时的无情与凶狠。 D. 文中多次提到阿凤的眼泪，她有眼泪但不哭，这既是其隐忍、坚强的体现，更是沉默的反抗。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的“笑容收敛”是阿凤独特的表情，是她面对压迫时的行为调节，与下文多次出现笑容和笑声形成对比。 B. 句子②中的“锄”字，写出了杨家娘下手之狠，传递出她的内心状态，即把自己的情绪全部发泄到阿凤身上。 C. 句子③中的“真诚” “迅速”从内在心理和外在动作上写出杨家娘不在时阿凤做事的愉快，旨在突出阿凤的能干。 D. 句子④通过抒情直接表达了作者的人生观：再平凡卑微的人物也会因爱心、精神的交流而焕发出生命的光彩。 8. 小说在叙事中插入对杨家娘儿子的介绍，有什么用意? 请结合文本简要分析。 9. 叶圣陶主张写作“求诚”：“假如有所表白，则必须合于事理的真际，切乎于生活的实况； 假如有所感兴，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。 ”如以“求诚先求 ‘真’ ”为题写一则小评论，请结合文本，列出评论要点并作简要阐释。 【答案】6. B 7. C 8. ①预示了阿凤将来的生活。杨家娘儿子如此不堪，却是阿凤未来的丈夫，她将来的生活会更加困苦。 ②解释了杨家娘虐待阿凤的原因。她虽然也是贫苦不幸的，但是生活的艰辛和家庭的不如意，使得她将阿凤作为她情绪的宣泄对象。 ③杨家娘对儿子的溺爱和对阿凤的狠毒构成了鲜明的对比，写出了杨家娘性格的多重性，使其形象更加丰满。 9. ①“真”在社会现实的真实：动荡不安的社会里，普通人面对着生存的困境，却显示着冷漠的人性。例如小说中杨家娘将自己生活的不如意发泄在阿凤身上。 ②“真”在人性的复杂真实：阿凤既有躲避打骂时的小心、刻意，也有抑制不住的热爱生命的童心；杨家娘对阿凤刻毒,对儿子却无原则忍让。 ③“真”在情感的真诚：作者对阿风的遭遇表达了深深的同情和悲悯，对阿凤的反抗直接表达了赞美，对阿凤表现出的爱和美好予以歌唱。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“可见她希望阿风早点死去”错误。文中杨家娘没有希望阿凤早点死去，只是发泄自己“满腔的不如意”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 C.“旨在突出阿凤的能干”错误。“真诚”“迅速”虽然也能体现阿风的能干，但文章这样写的目的是和阿凤平时“疏忽，懈缓，过误”构成对比，以突出阿凤的悲惨遭遇。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①衬托阿凤人物形象：杨家娘的儿子不务正业，虽学习木工，但爱好骨牌和黄酒胜于刀锯斧凿，经常欠债惹事。文中插入对杨家娘儿子的介绍，预示了阿凤将来的生活。杨家娘儿子如此不堪，却是阿凤未来的丈夫，预示着她将来的生活会更加困苦。 ②解释了杨家娘虐待阿凤的原因。结合“杨家娘惹着满腔的不如意，说出来的话几乎句句是诅咒。阿风就是伊诅咒的资料”和杨家娘给人帮佣，儿子不肖等可知，她虽然也是贫苦不幸的，但是生活的艰辛和家庭的不如意，使得她将阿凤作为她情绪的宣泄对象。 ③结合“伊刚听报告时，总是剧烈地愤怒；但一见他竟说不出一句斥责的话，有时还很愿意地给他几百文，教他买些荤菜吃”可知，杨家娘溺爱儿子，而对阿凤却是百般挑剔的虐待狂，咒骂和巴掌是家常便饭，叙事中插入对杨家娘儿子的介绍，使杨家娘对儿子的溺爱和对阿凤的狠毒构成了鲜明的对比，写出了杨家娘性格的多重性，使其形象更加丰满。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 评论要点应从不同的角度进行拟写，以体现本文的“真”。 ①本文的“真”体现在社会现实的真实：结合“伊本是渔家的孩子，生出来就和入网的鱼儿睡在一个舱里。后来伊父死了，渔船就换了他的棺材。伊母改嫁了一个铁路上的脚夫”，杨家娘受雇于他人，辛苦度日，“杨家娘惹着满腔的不如意，说出来的话几乎句句是诅咒。阿风就是伊诅咒的资料”，可见，当时的社会动荡不安，无论是阿凤家好事杨家娘家生活都很拮据，彼此之间却很少有温情，普通人面对着生存的困境，却显示着冷漠的人性。 ②本文的“真”体现在人性的复杂真实：结合“阿凤受了痛楚，自然要流许多跟泪，但不哭，待杨家娘一转身，伊的红润的面庞又现出笑容了”“唱了一会，伊乐极了，歌声和笑声融合，末了只余忘形的天真的笑声，杨家娘的诅咒和手掌，勉强做粗重工作的劳苦，伊都疏远了”，可见，阿凤既有躲避打骂时的小心、刻意，也有抑制不住的热爱生命的童心；结合“杨家娘惹着满腔的不如意，说出来的话几乎句句是诅咒。阿风就是伊诅咒的资料”和“伊刚听报告时，总是剧烈地愤怒；但一见他竟说不出一句斥责的话，有时还很愿意地给他几百文，教他买些荤菜吃”可知，杨家娘对阿凤刻毒,对儿子却无原则忍让。这都是人性的真实。 ③本文的“真”体现在情感的真诚：结合“杨家娘这等举动似乎可以称为‘什么狂’”可知，作者对杨家娘持批判否定的态度；结合“伊这个态度，有忍受的，坚强的，英雄的表情”可知，作者对阿凤的遭遇给予了同情和悲悯，对她的反抗给予了肯定和赞美，认为阿凤的行为带有英雄色彩；结合“唱了一会，伊乐极了，歌声和笑声融合，末了只余忘形的天真的笑声，杨家娘的诅咒和手掌，勉强做粗重工作的劳苦，伊都疏远了，遗忘了。伊只觉伊的生命自由，快乐，而且是永远的，所以发出心底的超于音乐的赞歌，忘形的天真的笑声”可知，作者对阿风表现出的爱和美好予以歌唱。 二、古代诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李斯之对二世曰明主灭仁义之涂绝谏争之辩荦然行恣睢之心。尽古今概贤不肖，无有忍言此者，而昌言之不忌。呜呼！亦何至此哉！斯亦尝学于荀卿氏矣，亦尝与始皇谋天下而天下并矣。岂其飞廉、恶来之所不忍言者而言之不忌，斯之心其固以为然乎？苟非二世之愚，即始皇之骄悖，能受此言而不谴乎？斯抑谓天下后世之不以己为戎首而无所恤乎？无他，畏死患失之心迫而有所不避耳。 人皆有不忍人之心，而众怒之不可犯，众怨之不可任，亦易喻矣。申、商①之言，何为至今而不绝邪？志正义明如诸葛孔明而效其法，学博志广如王介甫②而师其意，无他，申、商者，乍劳长逸之术也。无其心而用其术者，孔明也；用其实而讳其名者，介甫也；乃若其不容掩之藏，则李斯发之矣。李斯曰：“行督责之术，然后绝谏争之路。”申不害曰：“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏。”谏争绝，桎梏脱，则虽日劳于刑名文籍之中，而耽酒嗜色、佚游骄乐，可晏享而不辍。苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！ 任法，则人主安而天下困；任道，则天下逸而人主劳。无一切之术以自恣睢，虽非求治之主，不能高居瀁洸于万民之上，固矣。以孔明之淡泊而尽瘁也，以介甫之土木其形而好学深思也，然且乐奉名法者，何也？俭以耳目，勤以耳目，而心思从其康逸也。贤者且然，况令狐绹、张居正之挟权势者哉！使读李斯之言，知其为导谀劝淫之术也，能勿靦然而汗下与？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料二： 李斯尝为仓吏，见仓鼠而乐之。吾观斯死生，亦一鼠而已。始而谋饱，终而啮人，秦之社遂以空。及东门黄犬，仍思顾兔，驰心犹未死也。矫诏杀人而致族灭，不亦宜乎！高则刑余匹夫，死亦不足责。若夫恬亦有罪焉，为秦名将而阿主兴功，杀人多矣。此太史公所以罪之也。或曰：扶苏何罪？夫扶苏不死，则二世不被弑，秦能亡乎？ （节选自丁耀亢《天史》） 【注】①申、商：指申不害和商鞅。②王介甫：指王安石。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 李斯之对A二世曰B明主灭仁C义之涂D绝谏争E之辩F荦然G行H恣睢之心。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “亦尝与始皇谋天下而天下并矣”与“常于几成而败之”（《〈老子〉四章》）两句中的“而”用法不同。 B. “苟非二世之愚”与“苟非吾之所有”（《赤壁赋》）两句中的“苟”含义不同。 C. 辍，停止，与成语“笔耕不辍”“孜孜不辍”“弦歌不辍”中的“辍”含义相同。 D. “此太史公所以罪之也”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“所以”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王夫之认为，李斯毫无顾忌地说出别人的不忍之言，是他畏惧死亡和担心失去的心理迫使他这么做。 B. 王夫之认为，诸葛亮和王安石都效法申不害、商鞅的言论，是因为申、商的学说能够让人最终长久安逸。 C. 如果依靠法令治理国家，那么君主安逸而百姓困苦；如果依靠道义治理国家，那么百姓安定而君主辛苦。 D. 司马迁认为赵高是受过刑罚的平民，其死不值得责备，而蒙恬有罪，他作为秦将，阿主兴功，杀人众多。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人皆有不忍人之心，而众怒之不可犯，众怨之不可任，亦易喻矣。 （2）苟未忘逸豫之情者，恶能不以此为两得之术哉！ 14. 王夫之和丁耀亢对李斯持什么态度？请结合材料内容简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）人都有怜悯体恤别人的心情，而众人的愤怒不可触犯，众人的怨恨不可任由发展，这也是容易明白的道理。 （2）如果没有忘记安逸享乐的心思，怎能不把这当作一举两得的办法呢！ 14. （1）王夫之对李斯持批判态度。他认为李斯曾师从荀卿，却说出违背仁义的话，是因为其畏惧死亡、患得患失；李斯主张行督责之术，断绝谏争之路，这是导谀劝淫之术，是为了满足君主的逸豫之情。 （2）丁耀亢对李斯也持批判态度。他将李斯比作仓鼠，认为李斯一生追求名利，始而谋饱，终而啮人，导致秦朝社稷空虚，最后落得族灭的下场是罪有应得。 【解析】 【导语】文章通过对李斯在秦朝历史中的角色和行为的批判性分析，揭示他对专制权力的顺从和个人贪欲的追求。王夫之认为李斯为保自身利益和生命而违背仁义，提出李斯对“不忍人之心”的漠视，是其对利益的欲望所致。而丁耀亢则通过比较，批评李斯的邪恶与顽固，尽管对死后的清醒认识仍无悔改之意。两位作者都对李斯持批评态度，从不同角度揭示其历史的悲剧性。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李斯回答秦二世说：“贤明的君主灭绝仁义的道路，杜绝劝谏争论的言论，独自随心所欲地行事。 “李斯之对二世曰” 意思是 “李斯回答秦二世说”，是一个完整的表意，“曰”是断句的标志，故应在B处断开； “灭仁义之涂”“绝谏争之辩”“荦然行恣睢之心” 结构相同，分别从不同方面阐述君主的行为，中间应断开，故应在DG处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。表顺承/表转折。句意：也曾和秦始皇谋划统一天下，后来天下得以统一。/即常常在快要成功的时候却失败了。 B.错误。两句中 “苟”含义相同，都译作“如果”。句意：如果不是秦二世愚蠢。/如果不是我拥有的东西。 C.正确。原文中的“辍”和三个成语中的“辍”含义相同，都译作“停止”。句意：可安然享受而不停止。/笔耕不辍：指从未中断写作。/孜孜不辍：勤勉从事，努力专一，不肯停息。/弦歌不辍：以琴瑟伴奏而歌诵，指来表达保持教化育人的精神。 D.正确。……的原因/用来……的。句意：这就是太史公司马迁责备他的原因。/是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的。 故选B 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“司马迁认为”错误。根据材料二原文 “高则刑余匹夫，死亦不足责。若夫恬亦有罪焉，为秦名将而阿主兴功，杀人多矣。此太史公所以罪之也”，是丁耀亢认为赵高死不足责、蒙恬有罪，而不是司马迁的观点，张冠李戴。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不忍人之心”：怜悯体恤别人的心情；“任”：任由发展；“喻”：明白。 （2）“苟”：如果；“逸豫”：安逸享乐；“恶”：怎么。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 （1）王夫之对李斯持批判态度。从他的言论中可以看出，首先，李斯曾师从荀卿，本应知晓仁义道德，但他却向秦二世进言 “明主灭仁义之涂，绝谏争之辩，荦然行恣睢之心”，这种违背仁义的言论被王夫之批判。其次，王夫之认为李斯主张 “行督责之术，然后绝谏争之路”，其目的是为了满足君主的私欲，让君主在施行严刑峻法的同时还能享受逸乐，这是一种导谀劝淫之术，是李斯为了保住自己的地位，出于畏惧死亡、患得患失的心理而提出的，所以王夫之对其进行批判。 （2）丁耀亢对李斯的态度及分析：丁耀亢同样对李斯持批判态度。他将李斯比作仓鼠，说 “李斯尝为仓吏，见仓鼠而乐之。吾观斯死生，亦一鼠而已”，形象地指出李斯一生追求名利，就像仓鼠一样只谋求自身利益。“始而谋饱，终而啮人，秦之社遂以空” 表明他认为李斯的行为导致了秦朝社稷的空虚。最后 “矫诏杀人而致族灭，不亦宜乎” 体现出丁耀亢认为李斯落得族灭的下场是罪有应得，对他进行了严厉的批判。 参考译文： 材料一： 李斯回答秦二世说：“贤明的君主灭绝仁义的道路，杜绝劝谏争论的言论，独自随心所欲地行事。” 从古至今无论贤能还是不贤能的人，没有人忍心说出这样的话，而他却毫无顾忌地宣扬。唉！怎么会到这种地步呢！李斯也曾向荀卿学习，也曾和秦始皇谋划统一天下并且天下得以统一。难道是飞廉、恶来都不忍心说的话他却毫无顾忌地说出来，李斯心中本来就认为这样做是对的吗？如果不是秦二世愚蠢，就是秦始皇骄横悖逆，能听到这样的话而不谴责他吗？李斯或许认为天下后世不会把自己当作罪魁祸首而无所顾忌吗？没有别的原因，只是害怕死亡、担心失去的心理逼迫他而使他有所不避讳罢了。 人都有怜悯体恤别人的心情，而众人的愤怒不可触犯，众人的怨恨不可任由发展，这也是容易明白的道理。申不害、商鞅的言论，为什么到现在还没有断绝呢？志向正义、光明磊落如诸葛亮却效法他们的方法，学识渊博、志向远大如王安石却学习他们的思想，没有别的原因，申不害、商鞅的学说，是一开始辛劳最终长久安逸的方法。没有他们那样的心思却使用他们的方法的，是诸葛亮；运用他们的实质内容却避讳他们的名称的，是王安石；至于那种无法掩盖的本质，李斯把它揭示出来了。李斯说：“施行督责之术，然后断绝劝谏争论的道路。”申不害说：“拥有天下却不随心所欲，就叫做把天下当作脚镣手铐。” 劝谏争论断绝了，脚镣手铐解除了，那么即使每天在刑名法令和文书簿籍中忙碌，却能沉湎于酒色、游乐骄奢，可安然享受而不停止。如果没有忘记安逸享乐的心思，怎能不把这当作一举两得的办法呢！ 依靠法令，君主安逸而天下困苦；依靠道义，天下安逸而君主辛苦。没有一种权宜之计来随心所欲，即使不是追求治理天下的君主，也不能高高在上、悠然自得地凌驾于万民之上，这是必然的。以诸葛亮的淡泊名利而尽心尽力，以王安石的质朴无华而好学深思，然而他们仍然乐于奉行名法，为什么呢？节省耳目之欲，勤奋于政务，而心思能从安逸中得到满足。贤能的人尚且如此，何况像令狐绹、张居正那样挟持权势的人呢！假使他们读了李斯的言论，知道这是诱导阿谀、劝人荒淫的方法，能不羞愧得脸红流汗吗？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 材料二： 李斯曾经担任管仓库的小吏，看到仓库中的老鼠而感到快乐。我看李斯的一生，也不过是一只老鼠罢了。开始谋求饱腹，最终咬噬他人，秦朝的社稷于是因此而空虚。到了在东门牵着黄狗，仍想着追逐野兔的时候，他那放纵的心还没有死去。假传诏书杀人而导致被灭族，不也是应该的吗！赵高不过是个受过刑的匹夫，他的死也不值得责备。至于蒙恬也有罪，他作为秦朝名将却迎合君主建立功业，杀人太多了。这就是太史公司马迁责备他的原因。有人说：扶苏有什么罪？如果扶苏不死，那么秦二世就不会被弑杀，秦朝能灭亡吗？ （节选自丁耀亢《天史》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 上元①后一日观灯寄王四 苏辙 城头月减一分圆，城里人家万炬然。 紫陌群游逢酒住，红裙醉舞向人妍。 且为行乐终今夕，共道重来便隔年。 遥想猖狂夜深处，河沙飞水湿归鞯。 【注】①上元，指上元节，即元宵节，上元节点灯笼始于汉代，当时名叫“上元燃灯”，时间为一整天。宋代，元宵放灯著于法令，且把上元放灯时间定为五个晚上。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联写了欲喝酒助兴的游人和盛装的舞女，凸显观灯的热闹，也表现了诗人的悲伤。 B. 颈联上句和《将进酒》中“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”两句所抒发的情感类似。 C. 颈联下句写这样的欢快氛围要到明年才能体验，流露出诗人的不舍与对来年的期待。 D. 尾联“飞水湿归鞋”的细节描写烘托了人物的真实心境，把归家的情景写得很逼真。 16. 诗人为什么说“月减一分圆”？请结合全诗简要分析。 【答案】15. A 16. ①“月减一分圆”表示上元日已过，照应题目中的“上元后一日”。 ②写月亏月盈暗示时间的流逝，表达诗人对当下美好时光的珍惜和留恋。 ③城里人家灯火通明，让诗人感觉月的光辉也逊色了一分。 【解析】 【分析】 【导语】这首诗描绘了元宵节观灯的热闹场景，诗人通过对城头月亮、城里灯火、游人醉舞等细节的描写，表现了节日的欢愉和热闹。诗中既有对当下行乐的劝慰，也有对未来重逢的期盼，情感真挚，画面生动，余味悠长。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 A.“也表现了诗人的悲伤”错误，颔联展现了上元节的热闹喜庆之景，表现出了诗人享受和珍惜当下的情感，并没有悲伤之感。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解赏析诗句含义及作用的能力。 题目中有“上元后一日”，诗句“月减一分圆”是说月亮已不似十五之夜的圆了，表示上元节已过去，与题目相互照应； “万炬然”是指成千上万的火炬点燃起来，“城里人家万炬然”是说整个城里因为上元节的庆祝活动而依然灯火通明，让诗人感觉月的光辉也逊色了一分； 客观的事件暗含作者的感情，“月减一分圆”是因为元宵节已过，月亮开始亏缺，时光已悄悄逝去，象征着欢乐的时光即将结束，诗人以观灯的热闹和因而引起的对月亮的感受表达对当下美好时光的珍惜、留恋。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“____________，____________”两句，既写出了妻子长眠的孤苦，又写出了词人与妻子不能互诉愁肠的悲哀。 （2）《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的句子是“____________，____________”。 （3）《无衣》中描写将士们修理铠甲和兵器，共同奔赴战场的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 千里孤坟 ②. 无处话凄凉 ③. 斜月沉沉藏海雾 ④. 碣石潇湘无限路 ⑤. 修我甲兵 ⑥. 与子偕行 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：“藏”“碣”“潇湘”“偕”。 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 跟着导游和杨院长向林子深处走去时，我小声地对女导游讲了峨眉山上的猕猴抢夺游客背包的恶劣事迹。杨院长听到了，说道：“我们神农架的金丝猴可不一样！”说罢，他双手掐腰，屈身运气，朝着山林发出三声长短不一、带着顿挫感的怪叫。瞬间，大大小小几十只金丝猴便出现在了我们眼前。 金丝猴的颜值是猕猴无法比拟的。幼小的金丝猴，个个呆萌呆萌的。它们安静地吃着食物，不争不抢，从容，淡定，高贵的气质像是与生俱来的。 再仔细看，这七八个猴群中，都有一只成年的雄性金丝猴。这些猴子按照猴群的大小，与我们保持着距离，猴多势众的一群离我们最近。我数了数离我们最近、看起来生活条件最好的最多一家，雌猴竟然多达11个！ 18. 请说说下面句子中的“不一样”与文中加点的“不一样”在表达效果上有何不同。 俗话说做贼心虚。干了坏事的人，总是心神不安，疑神疑鬼，跟一般人不一样。 19. 下列句子中所用的修辞手法与文中画横线句子的修辞手法相同的一项是（ ） A. 岂曰无衣？与子同袍。 B. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 C. 不知江月待何人，但见长江送流水。 D. 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 20. 文中画波浪线的句子中，标点符号的使用是否正确？请简要分析。 【答案】18. ①文中画横线部分的“不一样”，表现了神农架的金丝猴不似峨眉山上的猕猴般恶劣，体现了杨院长对神农架金丝猴的自豪与骄傲。②例句中的“不一样”，强调干了坏事的人一定会露出马脚，体现对这类人的鄙夷。 19. C 20. 正确。①“离我们最近”和“看起来生活条件最好”同为“最多一家”定语，要用顿号连接。②“我数了数离我们最近、看起来生活条件最好的最多一家”语意未完，后需用逗号。③“雌猴竟然多达11个”含有惊讶的语气，后应用感叹号。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达效果的能力。 结合原文“我小声地对女导游讲了峨眉山上猕猴抢夺游客背包的恶劣事迹”可知，峨眉山的猕猴行为恶劣，抢夺游客背包；而杨院长说“我们神农架的金丝猴可不一样！”，以及后文“幼小的金丝猴，个个呆萌呆萌的。它们安静地吃着食物，不争不抢，从容，淡定，高贵的气质像是与生俱来的”可知，画横线部分的“不一样”，表现了神农架的金丝猴不似峨眉山上的猕猴般恶劣；体现了杨院长对神农架金丝猴的自豪与骄傲。 结合原文“干了坏事的人，总是心神不安，疑神疑鬼”可知，例句中的“不一样”，指的是干了坏事的人在心理和神态上跟一般人不同，这一点能看出来，强调干了坏事的人一定会露出马脚，体现对这类人的鄙夷。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 结合原文“它们安静地吃着食物，不争不抢，从容，淡定，高贵的气质像是与生俱来的”可知，“不争不抢，从容，淡定”运用了拟人的手法。 A.上一句提问，后一句回答，属于设问。 B.借代、夸张、对比。“朱门”借指有权有势的富裕家庭。“酒肉臭”是夸张，说明酒肉吃不完都发臭了；“朱门酒肉臭”“路有冻死骨”前后两句形成对比，形象地描绘了社会阶层的巨大差距和社会的不公平现象。 C.“待”和“送”，运用拟人的手法，诗人赋予了月亮以江水人的情态动作。 D.夸张、比喻。比喻是将头发比作青丝和白雪；夸张在于一天之间白头，生动形象写出了苍老的速度快。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 结合原文“我数了数离我们最近、看起来生活条件最好的最多一家”可知，“离我们最近”和“看起来生活条件最好”同为“最多一家”的定语，表示并列短语之间的停顿，要用顿号连接。 结合原文“我数了数离我们最近、看起来生活条件最好的最多一家，雌猴竟然多达11个”可知，“我数了数离我们最近、看起来生活条件最好的最多一家”语意未完，后面还有一句，表示一句话中间的停顿，后需用逗号。 结合原文“雌猴竟然多达11个！”可知，感叹号通常用于抒发比较强烈的感情，此处对雌猴多达11个含有惊讶的语气，后应用感叹号。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪天出行，路面湿滑，很容易跌倒摔伤， A 。根据世界卫生组织发布的报告，全球每年有30多万人死于摔倒，其中60岁以上占比超过50%。在我国，摔倒也是65岁以上老年人受伤死亡的首位原因。 通常在摔倒后，①我们会下意识不自觉地想站起来，②或是看到别人摔倒后，③想尽快地把对方扶起来。④但需要注意的是，⑤摔倒的伤患千万不要着急站起来，⑥而我们在救助他人时，也应注意方法，⑦如果方法不当，⑧伤患可能会导致二次受伤，⑨加强伤患的痛苦。 如果患者发生骨折，应及时止血和包扎。若是轻度无伤口的骨折，在没有出现肿胀的情况下， B ，在骨折部位敷上冰水、冰块或冷冻剂，防止发生肿胀。冰袋要用毛巾或干净的纱布包裹，避免其与皮肤直接接触，以免冻伤，冰敷时间不要超过20分钟。如果是有伤口的开放性骨折，要用干净的消毒纱布进行压迫，如果压迫无法有效止血，可使用止血带止血。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】21. A甚至致人死亡 B可以进行冷敷处理 22. 语句①修改为：我们会下意识地想站起来（我们会不自觉地想站起来）。语句⑧可修改为：可能会导致伤患二次受伤。语句⑨可修改为：加重伤患的痛苦。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A此处是说“雪天出行，路面湿滑”导致的后果；后面有“全球每年有30多万人死于摔倒”，可见此处应是说“跌倒摔伤”可能导致死亡，可填：甚至致人死亡。 B此处是处理摔伤的方法，与后文有关，后面“在骨折部位敷上冰水、冰块或冷冻剂”，这是采用冷敷的方法处理，可填：可以进行冷敷处理。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①，成分赘余，“下意识”和“不自觉”意思重复，可修改为：我们会下意识地想站起来（我们会不自觉地想站起来）。 语句⑧，不合逻辑，语序不当，“伤患”“导致二次受伤”不合逻辑，可修改为：可能会导致伤患二次受伤。 语句⑨，“加强……痛苦”搭配不当，可修改为：加重伤患的痛苦。 四、作文（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《老子》中说：自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 材料二：战国时期，平原君的门客毛遂主动自荐，最终打动楚王出兵联合抗击秦国。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 自知与自荐：成就人生的双翼 “自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”老子这句箴言，警示我们过度自我膨胀的危害。然而，战国时期毛遂自荐的故事，却又展现了自信自荐带来的成功。自知与自荐，看似矛盾，实则构成了成就人生的双翼。 自知，是清醒认识自我，是人生的清醒剂。老子所言“自见”“自是”“自伐”“自矜”，皆是缺乏自知之明的表现。如同井底之蛙，目空一切，最终只能困于方寸之地。自知，并非自我贬低，而是客观理性的自我评价。我们要像一面镜子般，不断反观自身，审视自己的优势与不足。 如何才能拥有自知之明？倾听是关键。倾听来自师长、朋友、甚至对手的评价，从不同的视角审视自己，才能摆脱主观臆断，获得更加客观的自我认知。同时，还要积极参与实践，在挑战中检验自己，在磨砺中提升自己。正如古人所言：“知人者智，自知者明。”唯有在不断学习、反思和实践中，才能拨开迷雾，看清方向，在人生的道路上走得更稳更远。 自荐，是勇敢展现自我，是人生的助推器。毛遂身怀奇才，却默默无闻。若非他勇敢自荐，历史或许不会留下“毛遂自荐”的佳话，赵国也可能错失良机。在人生的关键时刻，我们需要自信地展现自己的才华，积极争取机会，才能让自身价值得到最大程度的发挥。 自荐并非盲目自大，而是建立在实力基础上的自信表达。毛遂之所以能够打动楚王，不仅在于他自信的言辞，更在于他深厚的学识和过人的胆识。因此，我们要像打造一把利剑般，不断提升自身能力，用实力为自信奠定坚实的基础。同时，也要讲究方式方法，在合适的时机，用恰当的方式展现自我，才能获得认可与支持。 自知与自荐，如同鸟之双翼，缺一不可。自知，让我们认清自己，找准方向，如同指南针，指引我们走向正确的航道；自荐，让我们展现自己，把握机遇，如同船帆，助力我们在人生的海洋中乘风破浪。只有将两者有机结合，才能在人生的舞台上尽情挥洒才华，成就精彩人生。 在当今社会，竞争日益激烈，自知与自荐的重要性愈发凸显。我们要以谦虚谨慎的态度不断学习，提升自身素质，同时也要保持自信，敢于展现自我，在机遇来临时勇敢抓住。 让我们以自知为镜，时刻审视自我，不断完善自我；以自荐为翼，勇敢追逐梦想，成就精彩人生！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一强调了谦逊的重要性，指出过分自我展现、自以为是、自我夸耀、自我骄傲的态度会阻碍个人的成长和发展，不利于长期的成功。这一观点源于《老子》，体现了道家哲学中对自然法则的遵循以及对人性的深刻洞察。材料二通过毛遂自荐的故事，展示了在合适时机勇于展现自我、抓住机遇的重要性。毛遂的行动不仅解决了平原君的难题，也为自己赢得了尊重和地位，强调了在关键时刻主动出击的价值。 本次作文材料的关键词：“谦逊”意味着自我克制、不自大、不张扬，能够倾听他人意见，保持开放心态；“主动自荐”指在适当的时候，勇于展现自己的能力和价值，积极争取机会，不等待命运的安排。就材料而言，文章可以从谦逊的内涵、自信的表现、二者之间的联系等方面展开论述，论证谦逊与自信相辅相成，缺一不可的观点；也可以毛遂自荐的故事为切入点，探讨“在合适时机展现自我”的重要性，并由此引申到在人生道路上，要善于把握机遇，勇于展现自我。 行文思路上，文章开篇可简述两则材料，引出“谦逊”与“主动自荐”两种处世之道，并提出如何在人生中平衡二者关系的问题。在论述过程中，首先剖析谦逊的内涵及意义，可借用名人事例或名言警句，阐释谦逊在个人成长和社会交往中的作用。接着，论述“主动自荐”的重要性，可采用对比论证，论证在竞争激烈的社会环境中主动展现自我、抓住机遇的必要性。随后，对谦逊与主动自荐进行比较分析，例如将二者比喻为鸟之双翼或车之双轮，阐明它们并非绝对对立，而是在不同情境下需要灵活运用的两种策略，二者相辅相成。文章结尾，再次强调在不同情境下灵活运用谦逊与主动自荐策略的重要性，并指出这种平衡不仅有利于个人目标的实现，也有利于构建和谐的人际关系和社会环境，从而深化文章主题。 立意： 1.保持谦逊之姿，涵养人生底色。 2.主动以求机遇，自荐以成未来。 3.谨守谦逊之心，努力向外求索。 4.明辨处世智慧，成就精彩人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$