山东省淄博市第五中学2024-2025学年高三上学期期中考试语文模拟卷

山东省淄博第五中学2024-2025学年高三上学期期中考试语文模拟卷原卷版 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①追溯人类早期秩序建立的过程，“命名”无疑是其中至关重要的一环。《释名》云：“名，明也，名实事，使分明也。”凡事凡物皆须有名，有了名称方可识别归类，此为秩序的开端。因此，给事物命名在古人看来绝非小事。 ②反映早期先民观念意识的《山海经》对事物命名也很有兴趣。《山海经》叙述山林川泽、飞禽走兽以及异域地产，皆用“名曰XX”或“其名曰XX”句式。如《南山经》的招摇山，“有草焉……其名曰祝余”“有木焉，其名曰迷数”。在这种“命名识物”的叙述技法下，花木鸟兽、人种国度——被赋予名号，书中荒诞驳杂的内容因此显得秩序井然。不仅如此，《山海经》在为事物命名时也表现出早期文化的一些特点。人类早期对自然声音的辨识力和敏感度极高。《山海经》一书记载虫鱼鸟兽时经常描摹声音，诸如“其音如狗吠”“音如婴儿”等。鸟兽跳跃奔伏，物状难辨，故以音别之，专门通过鸟兽本身的叫声给其命名。在此意义上，命名即为识物。 ③除了以声音名物之外，还有些物怪依据活动场所来命名，如《庄子·达生》曰：“水有罔象，丘有峯，野有彷徨，山有夔，泽有委蛇。”这种命名物怪的方式通常没有特指某个固定对象，而是类的称呼，条件限定也欠严密。这些名称显示出早期先民“命名识物”思维中较为朴素而直接的状态。即认为“名”与其所指事物差不多对等。名字确定，“物”的性质、界限方才清晰，此即为重视命名、以辨名来识物的认知模式。 ④《周礼》论及周王朝设官分职状况，其中职官大都有辨析“名物”的职责。从内涵来看，周礼之“名物”既有物类自然属性的区分，亦包含抽象伦理象征意义之建构。如“司服”职掌九种吉服，不同吉服各有相应的使用场合，承载着诸多象征意义。“鷩冕”是天子祭祀先公、燕飨射礼时穿戴的，而“毳冕”则为群祭山川湖泊时所用。周礼之所以如此关注“名物”，正因为“名物”有“用事”之目的，此小者关乎地位、财富，大者事关尊卑、等差以及社会秩序，此即周礼之核心目的。 ⑤周代乃礼仪大邦，其礼仪制度和文明建设的高度发展与名物学息息相关。仅《周礼》所涉名物类型就有二十余种，这些名物根据名称范畴、功能属性、职官归属等作了更细致的区分。名不同则其形制、功能也随之各异，体现出时人清晰的思想逻辑，远远走出了早期先民浑朴的命名状态。后人常以周礼皆为“繁文缛节”，对此多有讥刺，认为其繁缛很大程度上就体现在诸多“名物”的区分和配用上。其实，正是借助于“辨析名物”使得相关名物各有所用、各有象征，周代才建立了稳定的社会秩序，从而进入一个相对较高的文明。中国传统文化对名实、名号、名分、名序、名目等格外敏感重视，也正是由此而来。 （摘编自王静、郗文倩《从“命名识物”到“辨物刻物”中国古代博物学的知识技术和思想观念》） 材料二： ①张定浩《文学与名物》一文讨论了名与物在文学当中的重要意义。他认为，文学的基本相对性，在于使人“从观念的重重罗网中挣脱出来，重新透过坚实的万物去观看事件，并被万物和事件所观看”。①如何做到这一点呢？“单是知道这些事物抽象和普遍的名字还是远远不够的，还要知道它们在彼时彼刻具体的、被唤出来的名，将那些被湮没的具体的名和同样被湮没的具体的物相连接，如此它们才可能复活，像密码锁的开启，咯哒一声，一个真实存在过的生活世界，而非我们带着今日眼光所以为的那个现实世界，才得以呈现。” ②什么是“抽象和普遍的名字”，什么又是“具体的、被唤出来的名”呢？唐宋之际，某种芜杂琐碎的名物记录开始悄然渐增，人们热衷于为寻常事物巧制“文呼”，为已有常名之物另取新名；至于在北宋兴起，在南宋自成一类的谱录，乃至热衷于名物记录的小说，则更是风气已开之后的产物了。此类作品对名物的记录，并不以训诂与考证为目的，它们与巧制“文呼”的风气一样，与其说是为了准确指称某物，不如说是出于审美与娱乐之动机。牡丹，有鹤翎红、倒晕檀心、九蕊真珠；砚之形制，有仙桃、玉台、月池；酒，有瑶池、兰芷、千日春……在牡丹、砚、酒等“类名”底下，它们提示的差异微乎其微，②难道没有它们，或者说没有这些差异，人们最基本的生存与交流会受到影响吗？然而，正是它们，能够打破“简单固有的符号化认识”。“抽象和普遍的名字”，是牡丹、砚、酒，而有心人在千百年间孜孜不倦地记录下的九蕊真珠、月池、千日春等繁冗琐碎的“无用之名”，才在当时的生活（而非生存）当中具体地被唤起。此外，张定浩还借金宇澄的小说《繁花》来说明，“人的真实的活动与感情，需要一个具体的物的世界来安放，并通过那些物的名字来保存”，而“一切的人类，最终都是生活在沉默却有名字的物的怀抱，而非意见和观念的喧嚣中”。 （摘编自鄢虹《注目于“名”：“名物学”的另一条路》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．先秦典籍为物怪命名会描摹其声音或记载其活动场所，以准确识别归类，建立秩序。 B．借助“辨析名物”构建起的稳定的社会秩序，周朝才成为礼仪大邦，进入较高的文明。 C．“具体的、被唤出来的名”既能保存真实存在的历史，还能安放人真实的活动与感情。 D．从“命名识物”到“文呼”，中国古代的名物观呈现出从实用性到审美性的发展趋势。 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“名正言顺”“名副其实”“名不虚传”等成语反映了中国传统文化对辨析名物的重视。 B．《周礼》中对名物区分细致、配用明确，近于繁缛，是因为“名物”有“用事”目的。 C．《周礼》中“名物”承载着抽象伦理象征意义，意在说明周人的认知模式远优于早期先民。 D．“无用之名”相较于“抽象和普遍的名字”打破了简单固有的符号化认识，才在当时具体地被唤起。 3．(3分)下列《红楼梦》情节，最能作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．刘姥姥在宴会上以庄稼人的本色语言巧妙应对牙牌令，连比带划，逗乐贾府众人。 B．宝钗设宴，提议咏菊作诗，黛玉连作《咏菊》《问菊》《菊梦》三首，最终夺冠。 C．在斗草报花草名的游戏中，豆官以“姐妹花”难住众人，香菱则以“夫妻蕙”应对。 D．宝玉生日宴上，众人以抽签的方式行酒令，每支签上都画有一种花，并附有诗句。 4．(4分)简要分析材料二中两个画线问句的论证效果。 5．(6分)孔子重视《诗经》，除了其社会作用与教化作用外，还特别提到“多识于草木鸟兽之名”，请根据材料概括孔子提出“多识于草木鸟兽之名”这一主张的意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗世奇人之罐儿 冯骥才 ①罐儿是码头最穷的人。 他爹是要饭的，死得早，他娘靠给人家缝补衣服把他拉扯大。他娘没吃过一顿饱饭，省下来的吃的全塞进了他的嘴里，他却依旧瘦胳膊瘦腿，胸脯赛搓板。打他会走的时候，就去街上要饭。十五岁那年白河闹大水，水往城里灌。城内城外所有寺庙都成了龙王庙，人们拿木盆和门板当船往外逃。他娘带着他跑出了城，一直往南逃难，连饿带累，娘死在路上。②他孤单一个人只能再往下逃，可是拿嘛撑着，靠嘛活着，往哪儿去，全都不知道。 这天下晌，来到一个村子，身上没多大劲儿了，他想进村找个人家讨口吃的。忽然，他看见村口黑森森大槐树下有个窝棚，棚子上冒着软软的炊烟，一股煮饭的香味儿扑面而来。③这可是救命的气味儿！他赶紧奔过去，走到窝棚前，看到一个老汉正在煮粥。老汉看他一眼，没吭声，低头接着煮粥。 他站在那儿，半天不敢说话。忽听老汉说：“想喝粥是吗？拿罐儿来。” 他听了一怔。罐儿是他的名字。他现在还不明白，爹娘给他起这个名字，是叫他有口饭吃。他爹是要饭的，要饭的手里不就是拿个罐儿吗？ 可是，他现在两手空空，嘛也没有。 老汉说：“没罐儿？好办。那边地上有一堆和好的泥，你去拿泥捏一个罐儿，放在这边的火上烧烧就有了。” 罐儿看见那边地上果然有一堆泥，他过去抓起泥来捏罐儿。可是他从小没干过细活儿，拙手拙脚，罐儿捏得歪歪扭扭、鼓鼓瘪瘪，丑怪之极，像一个大号的烂柿子皮。老汉看了一眼，没说话，叫他放在这边火中烧，还给他一把蒲扇，扇火加温，不久罐儿就烧了出来。老汉叫他把罐子放在一个木案上，给他盛粥。他把罐儿捧起来往案子上一放，只听“咔嚓”一声，罐儿竟散成一堆碎块。他不明白一个烧好的罐儿，没磕没碰，怎么突然散了。 老汉还是不说话，扭身从那边地上捧起一堆泥，放在案上，自己干起来。他先用掌揉，再用拳捶，然后提起来用力往桌上“啪、啪”地一下下摔，不一会儿这堆泥就变得光滑、细腻、柔韧，并随着两只手上下翻卷，渐渐一个光溜溜的泥罐子就美妙地出现在眼前，好赛变戏法。老汉一边干活儿，一边说了两句：“不花力气没好泥，不下功夫不成器。” 这两句话像是自言自语，又像是对罐儿说的。他没弄明白老汉这两句话的意思，好像戏词，听起来似唱非唱。 老汉捏好罐儿，便放在火中烧，很快烧成，随即从锅里舀一勺热腾腾香喷喷的粥放在里边，叫他喝。他扑在地上跪谢老汉，边说：“我一个铜子也没给您。” 老汉伸手拦住他，嘴里又似唱非唱地说了两句：“行个方便别提钱，帮帮人家不叫事。” 等罐儿把热粥喝进肚里后，老汉对他说：“这一带的胶泥好烧陶。反正你也没事，就帮我把地上那些泥都捏成罐儿吧。你照我刚才的做法慢慢做，一时半晌做不好也没关系。” 罐儿应声，开始捏罐。按照老汉的做法，一边琢磨一边做，做过百个之后，一个个开始像模像样起来。他回过头想对老汉说话，老汉却不见了。窝棚内外找遍了，影儿也没找着，怎么找也找不着。 窝棚里还有半锅粥，够他喝三天。原打算喝完粥接着往前走。可是他待在窝棚里这三天，慢慢把老汉那几句似唱非唱的话琢磨明白了——老汉不仅给他粥喝，救他一命，还教他做罐。 ④前边的两句话“不花力气没好泥，不下功夫不成器”，是教他活下去的要领；后边两句话“行个方便别提钱，帮帮人家不叫事”，这是告诉他做人做事的道理。 这个烧陶的棚子不是老天爷给他安排的一个活路吗？那么老汉又是谁呢？没人告诉他。 多少年后，天津津南有个小村子，原本默默无闻，由于陶器做得好，众人都知道了。这人专做陶盆陶缸陶碗陶盏。这地方的胶泥很特别，烧过之后，赤红如霞，十分好看；外边再刷一道黑釉，结实耐用，轻敲一下，其声好听，有的如磬，有的如钟，人人喜欢，渐渐闻名，连百里之外的人也来买他的陶器用。这人的大名没人知道，都叫他罐儿。他铺子门口堆了一些罐子，那时逃荒逃难的年年都有，逃难路过这里，便可以拿个罐儿去要饭用，他从不要钱。有人也留在这里，向他学艺，挖泥烧陶，像他当年一样。 又过了许多年，外边的人不知这村子的村名，只知道这村子出产陶器，住着一些烧陶的人家。家家门口还放着一些小小的要饭用的陶罐，任由人拿。后来，人们就叫这村子“罐儿庄”或“罐子庄”。一个秀才听了，改了一个字，叫贯儿庄。这个字改得好，从此这个小村子就有了大名。 （有删改） 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说开头介绍罐儿父母先后去世的情况以及当时的背景信息，写出了罐儿家庭的悲惨以及罐儿生长环境的恶劣。 B．煮粥老汉说“想喝粥是吗？拿罐儿来”，运用了双关的手法，既指盛粥的罐儿，又暗示老汉知道罐儿的名字。 C．在罐儿初次捏罐儿时，所捏的罐儿不仅外形丑怪，而且烧制后还很不中用，这符合罐儿的身份和现实逻辑。 D．老汉在教会罐儿捏罐儿之后，竟然不见了，这看似不合情理，其实正体现了小说“俗世奇人”的特色，耐人寻味。 7．(3分)对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①独立成段，点明主人公的最显著特点，突出文章的主旨，又易于引起读者注意。 B．句子②承上文而来，写出了罐儿的“孤单”和走投无路，且“嘛”富有一定的地域色彩。 C．句子③中的“救命”，符合当时罐儿的心理状态，又以感叹号写出了罐儿的强烈感情。 D．句子④两处引用老汉的原话，既写出老汉对罐儿的深刻影响，又明确罐儿的具体感悟。 8．(4分)小说讲述“俗世奇人”的故事，两个人都很“奇”？奇在何处？请结合文章内容简要分析。 9．(6分)小说为什么详细描写了老汉捏罐儿的情形？请结合小说简要分析。 二、古代诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于置罔①之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竟劝而尚意②。 （节选自《墨子·尚贤上》） 材料二： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎失之子羽以言取人乎失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获③不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （节选自《韩非子·显学》） [注]①置（jū）罔：渔猎之网。②意：同“惠”，即“德”。③臧获：古称奴婢。 10．(3分)文中画波浪线部分有三处需加句读，请在横线上写出答案标号。 以容A取人B乎C失之子D羽E以言F取人G乎H失之I宰J予 11．(3分)下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．辟，指消除，与成语“开天辟地”的“辟”含义不同。 B．劝，指勉励，与王维《送元二使安西》中“劝君更尽一杯酒”的“劝”含义不同。 C．课，指考核，与我们常见的词语“劝课农桑”中的“课”字含义相同。 D．涂，同“途”，指道路，与成语“生灵涂炭”中的“涂”字含义不同。 12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A．君王不授予人才高官厚禄和决断政务的权力，就不会得到百姓的尊敬和信任，也不会让百姓敬畏他，而他的事业也不会成功。 B．墨子列举了舜、伯益、伊尹和闳夭、泰颠等人的事例，说明圣君在选拔人才时不看重地位的高低贵贱，而以人才的能力为重。 C．澹台子羽有君子仪容，宰予言辞高雅有文采，孔子与其相处后发现他们的行为和智慧比不上仪容和言辞，可见圣人也会有失误。 D．孟卯夸夸其谈，赵括纸上谈兵，最终给国家带来巨大的祸患，韩非子认为，这是君王只看重口舌之辩的过失。 13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施。 （2）故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 14．(3分)材料一和材料二都谈到了选拔人才，墨子和韩非子的观点有什么不同？请结合文本简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 江汉［注］ 杜甫 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。 古来存老马，不必取长途。 ［注］大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵（今荆州市）、公安等地，写下了这首诗。湖北江陵、公安一带，地处长江和汉水之间，所以诗称“江汉”。 15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗人在首联对自我进行了定位，“思归客”写出了诗人晚年漂泊之苦、思归之切；“一腐儒”是诗人的自嘲，虽满腹经纶，但仍未摆脱穷困。 B．颔联用到了“片云”“孤月”等经典意象，用“共”“同”等词将自然与人融为一体，融情于景，表达了诗人的漂泊之情、孤单之思。 C．颈联中“落日”，比喻诗人年老，表达了诗人虽已年老，但仍怀雄心壮志；秋风飒飒而至，诗人的病情渐渐好转。 D．尾联用了“老马识途”的典故，“不必取长途”意为不必使用老马走长途，诗人借老马为喻，表达了自己不被重用的郁闷之情。 16．(6分)杜甫的《登岳阳楼》同样写于大历三年，请比较《登岳阳楼》与《江汉》两首诗所表达情感的不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易在《琵琶行（并序）》中用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色来侧面烘托琵琶女演奏效果的句子是：“ ， 。” （2）《登泰山记》中描写刚登上泰山山顶看到冰雪覆盖、雪光耀眼的景象的句子是：“ ， 。” （3）古诗文中，面对亘古东逝的长江，人类很容易感受自身的渺小，“长江”这一意象便承载着时光易逝、世事无常的感叹，如“ ， ”。 3、 语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 近来，《典籍里的中国》这一电视节目聚焦流传千古的历史文化典籍，以“文化访谈+戏剧+影视化”的方式，对典籍里蕴含的思想精华和传奇故事进行情景化呈现、通俗化解读，牢牢地“圈住”了亿万粉丝，赢得社会不同观众群体______。优秀典籍中蕴含的深邃的中华文化为电视综艺节目奠定了坚实的基础。《天工开物》《史记》《本草纲目》等诸多______的典籍，成为《典籍里的中国》节目创作______的精神宝藏。这类文化综艺节目注重内容思想深度的挖掘，其艺术呈现方式也有着较大的创新。例如《典籍里的中国》节目组采用AR等现代科技、穿越古今的“双向互动”等诸多艺术手法，营造出身临其境的沉浸感。《天工开物》篇中宋应星“贵五谷而贱金玉”的心愿与今日袁隆平的“禾下乘凉梦”______，观众仿佛置身于“袁隆平、宋应星跨越300多年的握手”的场景，极大地增强了节目的真实感。 历史性、思想性与艺术性的有机融合，《典籍里的中国》走向世界，该节目在海外视频网站的观看点击量逾2.5亿次左右。 18．(3分)依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（    ） A．交口称赞    流传千古    取之不尽    交相辉映 B．拍手称快    彪炳史册    取之无禁    交相辉映 C．拍手称快    流传千古    取之不尽    相映成趣 D．交口称赞    彪炳史册    取之无禁    相映成趣 19．(3分)文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ） A．历史性、思想性与艺术性的有机融合，《典籍里的中国》走向世界，该节目在海外视频网站的观看点击量逾2.5亿次。 B．历史性、思想性与艺术性的有机融合，让《典籍里的中国》走向世界，该节目在海外视频网站的观看点击量逾2.5亿次。 C．历史性、思想性与艺术性的有机融合，《典籍里的中国》走向世界，该节目在海外视频网站的观看点击量逾2.5亿次以上。 D．历史性、思想性与艺术性的有机融合，让《典籍里的中国》走向世界，该节目在海外视频网站的观看点击量逾2.5亿次左右。 20．(3分)下列与古代典籍相关的文学常识，对应正确的一项是（    ） A．《诗经》——西周初年至春秋中叶——浪漫主义诗集——氓之蚩蚩 B．《论语》——春秋末期——对话体散文——恐年岁之不吾与 C．《庄子》——战国中期——寓言体散文——依乎天理 D．《史记》——东汉——纪传体通史——其称文小而其指极大 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 据报道，“山河大学”源于网友的玩笑。山东、山西、河南、河北四个省份的343万考生，每人出1000元，总共是三十多亿，就可以打造出一所四省交界的综合性大学，面向“山河四省”招生。 这个 ① 的玩笑一经提出，很快传播开来。一时间，“山河大学”虚构的所谓官网、校训、校徽、院系、招生简章等 ② ，被网友们接力设计出来。很快，“山河大学”的话题也成为抖音、微博等网络社交平台的热门话题。 “当网友们在这股热情之中娱乐自我的同时，我们不能忽视提议背后的现实问题。山东、山西、河南、河北四个省份的共同特点是教育资源欠缺，学生高考压力大。”红网评论文章《“山河大学”火了？乌托邦背后的问题亟待解决》指出了“山河大学”走红背后的网友普遍心态。文章称，“在教育资源分配方面，一定程度上与我国区域发展的不平衡有关……必须认识到，教育资源的分配问题不是一个简单的事情，它需要政府、社会各界的 ③ ，才能真正解决。” 而《“山河大学”的愿景，折射出学子的心酸》一文坦言，“‘山河大学’看似在玩‘梗’，实则是每位山河四省学子对获得高等教育的渴望。”文章认为，“‘山河大学’的美好愿景是四省考生心酸的理想主义，回归现实主义则需要教育部门的关注与制度的完善，更需要社会对升学压力的缓解与释放，条条大路通罗马。无论是进入大学接受高等教育，抑或是进行职业技术培养，找到适合自己的道路，翻过山去，自有山河。” 21．(5分)请在文中横线处填上适当的成语，使文章逻辑严密，语言表达流畅准确。 22．(6分)文中“山河”一词多次出现，但词意有所不同，请结合具体语境，对加点的两处“山河”的词意进行分析。 四、作文（共60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 国防七子之一的西北工业大学，校园内的雕像“隐姓埋名，为国铸剑”让人感动，学校为中国国防科技事业发展输送了20多万名专业人才，有个响亮的外号——总工的摇篮，它常年被写在美国制裁名单之中。其实，自轩辕帝铸轩辕剑斩妖魔起，铸剑、砺剑就激励着一代代人的报国之心，然而，铸剑艰辛，需经淬火的磨砺。淬火，是把打好的剑放在炉火上烧红，然后立刻放入冷水中适当蘸浸，让它骤然冷却。这是事关成败的一步，铸工非有极其丰富的积淀不可。 上述材料给当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 山东省淄博第五中学2024-2025学年高三上学期期中考试语文模拟卷解析版 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①追溯人类早期秩序建立的过程，“命名”无疑是其中至关重要的一环。《释名》云：“名，明也，名实事，使分明也。”凡事凡物皆须有名，有了名称方可识别归类，此为秩序的开端。因此，给事物命名在古人看来绝非小事。 ②反映早期先民观念意识的《山海经》对事物命名也很有兴趣。《山海经》叙述山林川泽、飞禽走兽以及异域地产，皆用“名曰XX”或“其名曰XX”句式。如《南山经》的招摇山，“有草焉……其名曰祝余”“有木焉，其名曰迷数”。在这种“命名识物”的叙述技法下，花木鸟兽、人种国度——被赋予名号，书中荒诞驳杂的内容因此显得秩序井然。不仅如此，《山海经》在为事物命名时也表现出早期文化的一些特点。人类早期对自然声音的辨识力和敏感度极高。《山海经》一书记载虫鱼鸟兽时经常描摹声音，诸如“其音如狗吠”“音如婴儿”等。鸟兽跳跃奔伏，物状难辨，故以音别之，专门通过鸟兽本身的叫声给其命名。在此意义上，命名即为识物。 ③除了以声音名物之外，还有些物怪依据活动场所来命名，如《庄子·达生》曰：“水有罔象，丘有峯，野有彷徨，山有夔，泽有委蛇。”这种命名物怪的方式通常没有特指某个固定对象，而是类的称呼，条件限定也欠严密。这些名称显示出早期先民“命名识物”思维中较为朴素而直接的状态。即认为“名”与其所指事物差不多对等。名字确定，“物”的性质、界限方才清晰，此即为重视命名、以辨名来识物的认知模式。 ④《周礼》论及周王朝设官分职状况，其中职官大都有辨析“名物”的职责。从内涵来看，周礼之“名物”既有物类自然属性的区分，亦包含抽象伦理象征意义之建构。如“司服”职掌九种吉服，不同吉服各有相应的使用场合，承载着诸多象征意义。“鷩冕”是天子祭祀先公、燕飨射礼时穿戴的，而“毳冕”则为群祭山川湖泊时所用。周礼之所以如此关注“名物”，正因为“名物”有“用事”之目的，此小者关乎地位、财富，大者事关尊卑、等差以及社会秩序，此即周礼之核心目的。 ⑤周代乃礼仪大邦，其礼仪制度和文明建设的高度发展与名物学息息相关。仅《周礼》所涉名物类型就有二十余种，这些名物根据名称范畴、功能属性、职官归属等作了更细致的区分。名不同则其形制、功能也随之各异，体现出时人清晰的思想逻辑，远远走出了早期先民浑朴的命名状态。后人常以周礼皆为“繁文缛节”，对此多有讥刺，认为其繁缛很大程度上就体现在诸多“名物”的区分和配用上。其实，正是借助于“辨析名物”使得相关名物各有所用、各有象征，周代才建立了稳定的社会秩序，从而进入一个相对较高的文明。中国传统文化对名实、名号、名分、名序、名目等格外敏感重视，也正是由此而来。 （摘编自王静、郗文倩《从“命名识物”到“辨物刻物”中国古代博物学的知识技术和思想观念》） 材料二： ①张定浩《文学与名物》一文讨论了名与物在文学当中的重要意义。他认为，文学的基本相对性，在于使人“从观念的重重罗网中挣脱出来，重新透过坚实的万物去观看事件，并被万物和事件所观看”。①如何做到这一点呢？“单是知道这些事物抽象和普遍的名字还是远远不够的，还要知道它们在彼时彼刻具体的、被唤出来的名，将那些被湮没的具体的名和同样被湮没的具体的物相连接，如此它们才可能复活，像密码锁的开启，咯哒一声，一个真实存在过的生活世界，而非我们带着今日眼光所以为的那个现实世界，才得以呈现。” ②什么是“抽象和普遍的名字”，什么又是“具体的、被唤出来的名”呢？唐宋之际，某种芜杂琐碎的名物记录开始悄然渐增，人们热衷于为寻常事物巧制“文呼”，为已有常名之物另取新名；至于在北宋兴起，在南宋自成一类的谱录，乃至热衷于名物记录的小说，则更是风气已开之后的产物了。此类作品对名物的记录，并不以训诂与考证为目的，它们与巧制“文呼”的风气一样，与其说是为了准确指称某物，不如说是出于审美与娱乐之动机。牡丹，有鹤翎红、倒晕檀心、九蕊真珠；砚之形制，有仙桃、玉台、月池；酒，有瑶池、兰芷、千日春……在牡丹、砚、酒等“类名”底下，它们提示的差异微乎其微，②难道没有它们，或者说没有这些差异，人们最基本的生存与交流会受到影响吗？然而，正是它们，能够打破“简单固有的符号化认识”。“抽象和普遍的名字”，是牡丹、砚、酒，而有心人在千百年间孜孜不倦地记录下的九蕊真珠、月池、千日春等繁冗琐碎的“无用之名”，才在当时的生活（而非生存）当中具体地被唤起。此外，张定浩还借金宇澄的小说《繁花》来说明，“人的真实的活动与感情，需要一个具体的物的世界来安放，并通过那些物的名字来保存”，而“一切的人类，最终都是生活在沉默却有名字的物的怀抱，而非意见和观念的喧嚣中”。 （摘编自鄢虹《注目于“名”：“名物学”的另一条路》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．先秦典籍为物怪命名会描摹其声音或记载其活动场所，以准确识别归类，建立秩序。 B．借助“辨析名物”构建起的稳定的社会秩序，周朝才成为礼仪大邦，进入较高的文明。 C．“具体的、被唤出来的名”既能保存真实存在的历史，还能安放人真实的活动与感情。 D．从“命名识物”到“文呼”，中国古代的名物观呈现出从实用性到审美性的发展趋势。 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“名正言顺”“名副其实”“名不虚传”等成语反映了中国传统文化对辨析名物的重视。 B．《周礼》中对名物区分细致、配用明确，近于繁缛，是因为“名物”有“用事”目的。 C．《周礼》中“名物”承载着抽象伦理象征意义，意在说明周人的认知模式远优于早期先民。 D．“无用之名”相较于“抽象和普遍的名字”打破了简单固有的符号化认识，才在当时具体地被唤起。 3．(3分)下列《红楼梦》情节，最能作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．刘姥姥在宴会上以庄稼人的本色语言巧妙应对牙牌令，连比带划，逗乐贾府众人。 B．宝钗设宴，提议咏菊作诗，黛玉连作《咏菊》《问菊》《菊梦》三首，最终夺冠。 C．在斗草报花草名的游戏中，豆官以“姐妹花”难住众人，香菱则以“夫妻蕙”应对。 D．宝玉生日宴上，众人以抽签的方式行酒令，每支签上都画有一种花，并附有诗句。 4．(4分)简要分析材料二中两个画线问句的论证效果。 5．(6分)孔子重视《诗经》，除了其社会作用与教化作用外，还特别提到“多识于草木鸟兽之名”，请根据材料概括孔子提出“多识于草木鸟兽之名”这一主张的意义。 【答案】1．A 2．C 3．C 4．①句为设问，能引起读者注意。启发读者思考，强调寻常事物具体名称的重要性。 ②句为反问，能增强语气，更加鲜明地表明不明辨事物具体的名字并不会影响生存和交流，但“无用之名”具有审美意义。 5．①“多识于草木鸟兽之名”反映了《诗经》认知名物的作用。 ②这一主张有利于区分物类自然属性、建构抽象伦理象征意义，建立社会秩序。 ③有利于连接具体的物，重现真实的存在过的生活世界。有利于安放人的活动与感情。（或彰显审美、娱乐价值。） 【导语】两则材料从不同的角度探讨了命名与文学、社会秩序及文化观念之间的关系。材料一侧重于历史和文化层面，探讨了命名对早期人类社会秩序的建立、尤其是与礼仪制度的严密关联，而材料二则从文学角度分析了命名和物之间的审美及文化意义。通过具体的命名，可以恢复和保存真实的历史及情感，而在抽象与具体之间的转换，则打破了固有的符号化认识，展现了复杂的文学与文化关系。 1．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 A.“以准确识别归类”错误。曲解文意。根据材料一第三段“这种命名物怪的方式通常没有特指某个固定对象，而是类的称呼，条件限定也欠严密”可知，先秦典籍中对物怪的命名只能大致分类，尚未做到完全对等。 故选A。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“意在说明周人的认知模式远优于早期先民”错误。根据材料一第五段“名不同则其形制、功能也随之各异，体现出时人清晰的思想逻辑，远远走出了早期先民浑朴的命名状态”可知，二者只是命名模式不同，并不能说明周人和早期先民认知模式孰优孰劣。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二，“抽象和普遍的名字”是事物的类名，“具体的、被唤出来的名”是人们出于审美与娱乐需求给事物另外取的名字。 A.刘姥姥的牙牌令虽然有趣，但与名物学的观点关系不大。 B.咏菊作诗虽然体现了才情，但更多是关于诗歌创作，而非名物学的探讨。 C.“姐妹花”和“夫妻蕙”是具体的花名，这些名字不仅仅是植物的称呼，还蕴含了人物之间的关系和情感，体现了人物之间的亲密和情感纽带。可见斗草活动体现了唐宋之际人们为日常事物取具体的、有审美意义的名字的名物学特点。 D.抽签行酒令虽然涉及花的元素，但主要是娱乐性质，并未深入探讨名与物的关系。 故选C。 4．本题考查学生理解重要语句的含义及其作用的能力。 ①“如何做到这一点呢？”是设问句，这个问句起到了过渡和引导的作用。前文写张定浩提出文学中名与物的重要性，并指出要透过坚实的万物去观看事件，需要知道事物在彼时彼刻具体的、被唤出来的名字。这个问句自然而然地引导读者思考如何实现这一目的。它不仅连接了前后文的论述，还激发了读者的好奇心和求知欲，强调寻常事物具体名称的重要性，为后续的具体解释和论述做好了铺垫。 ②“难道没有它们，或者说没有这些差异，人们最基本的生存与交流会受到影响吗？”这个问句采用了反问的修辞手法，加强了语气，突出了“具体的、被唤出来的名”在生活中的重要性和不可或缺性。这种表达方式比直接陈述更具力量，更能引起读者的反思。在前面的论述中，作者已经指出了名物在文学和生活中的重要性。通过这个反问句，作者进一步强调了不明辨事物具体的名字并不会影响生存和交流，但“无用之名”具有审美意义，突出了“无用之名”的审美意义，从而使整个论证更加完整和有力，强化了作者的观点。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 解答此题，需重点梳理两个文本中有关“名物”的内容，从“名物”的重要性这一点去理解孔子“多识于草木鸟兽之名”这一主张的意义。 ①根据材料一第一段“明也，名实事，使分明也”，第三段“名字确定，‘物’的性质、界限方才清晰”可分析得出，知道“草木鸟兽之名”，有利于更好地认识自然万物，反映了《诗经》认知名物的作用。 ②根据材料一第四段“‘名物’既有物类自然属性的区分，亦包含抽象伦理象征意义之建构”“‘名物’有‘用事’之目的，此小者关乎地位、财富，大者事关尊卑、等差以及社会秩序”，第五段“正是借助于‘辨析名物’使得相关名物各有所用、各有象征，周代才建立了稳定的社会秩序”可分析得出，“名”与“实”相符合，才能确保所言与所行不会出现偏差，才能维护社会秩序稳定，从而有利于国家统治。 ③根据材料二第一段“知道它们在彼时彼刻具体的、被唤出来的名，将那些被湮没的具体的名和同样被湮没的具体的物相连接，如此它们才可能复活……一个真实存在过的生活世界，而非我们带着今日眼光所以为的那个现实世界，才得以呈现”，第二段“人的真实的活动与感情，需要一个具体的物的世界来安放，并通过那些物的名字来保存”“其说是为了准确指称某物，不如说是出于审美与娱乐之动机”可分析得出，“草木鸟兽之名”是“具体的、被唤出来的名”，“多识于草木鸟兽之名”有利于保存真实的生活世界，有利于“人的真实的活动与感情”的保存与流传，可以彰显审美、娱乐价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俗世奇人之罐儿 冯骥才 ①罐儿是码头最穷的人。 他爹是要饭的，死得早，他娘靠给人家缝补衣服把他拉扯大。他娘没吃过一顿饱饭，省下来的吃的全塞进了他的嘴里，他却依旧瘦胳膊瘦腿，胸脯赛搓板。打他会走的时候，就去街上要饭。十五岁那年白河闹大水，水往城里灌。城内城外所有寺庙都成了龙王庙，人们拿木盆和门板当船往外逃。他娘带着他跑出了城，一直往南逃难，连饿带累，娘死在路上。②他孤单一个人只能再往下逃，可是拿嘛撑着，靠嘛活着，往哪儿去，全都不知道。 这天下晌，来到一个村子，身上没多大劲儿了，他想进村找个人家讨口吃的。忽然，他看见村口黑森森大槐树下有个窝棚，棚子上冒着软软的炊烟，一股煮饭的香味儿扑面而来。③这可是救命的气味儿！他赶紧奔过去，走到窝棚前，看到一个老汉正在煮粥。老汉看他一眼，没吭声，低头接着煮粥。 他站在那儿，半天不敢说话。忽听老汉说：“想喝粥是吗？拿罐儿来。” 他听了一怔。罐儿是他的名字。他现在还不明白，爹娘给他起这个名字，是叫他有口饭吃。他爹是要饭的，要饭的手里不就是拿个罐儿吗？ 可是，他现在两手空空，嘛也没有。 老汉说：“没罐儿？好办。那边地上有一堆和好的泥，你去拿泥捏一个罐儿，放在这边的火上烧烧就有了。” 罐儿看见那边地上果然有一堆泥，他过去抓起泥来捏罐儿。可是他从小没干过细活儿，拙手拙脚，罐儿捏得歪歪扭扭、鼓鼓瘪瘪，丑怪之极，像一个大号的烂柿子皮。老汉看了一眼，没说话，叫他放在这边火中烧，还给他一把蒲扇，扇火加温，不久罐儿就烧了出来。老汉叫他把罐子放在一个木案上，给他盛粥。他把罐儿捧起来往案子上一放，只听“咔嚓”一声，罐儿竟散成一堆碎块。他不明白一个烧好的罐儿，没磕没碰，怎么突然散了。 老汉还是不说话，扭身从那边地上捧起一堆泥，放在案上，自己干起来。他先用掌揉，再用拳捶，然后提起来用力往桌上“啪、啪”地一下下摔，不一会儿这堆泥就变得光滑、细腻、柔韧，并随着两只手上下翻卷，渐渐一个光溜溜的泥罐子就美妙地出现在眼前，好赛变戏法。老汉一边干活儿，一边说了两句：“不花力气没好泥，不下功夫不成器。” 这两句话像是自言自语，又像是对罐儿说的。他没弄明白老汉这两句话的意思，好像戏词，听起来似唱非唱。 老汉捏好罐儿，便放在火中烧，很快烧成，随即从锅里舀一勺热腾腾香喷喷的粥放在里边，叫他喝。他扑在地上跪谢老汉，边说：“我一个铜子也没给您。” 老汉伸手拦住他，嘴里又似唱非唱地说了两句：“行个方便别提钱，帮帮人家不叫事。” 等罐儿把热粥喝进肚里后，老汉对他说：“这一带的胶泥好烧陶。反正你也没事，就帮我把地上那些泥都捏成罐儿吧。你照我刚才的做法慢慢做，一时半晌做不好也没关系。” 罐儿应声，开始捏罐。按照老汉的做法，一边琢磨一边做，做过百个之后，一个个开始像模像样起来。他回过头想对老汉说话，老汉却不见了。窝棚内外找遍了，影儿也没找着，怎么找也找不着。 窝棚里还有半锅粥，够他喝三天。原打算喝完粥接着往前走。可是他待在窝棚里这三天，慢慢把老汉那几句似唱非唱的话琢磨明白了——老汉不仅给他粥喝，救他一命，还教他做罐。 ④前边的两句话“不花力气没好泥，不下功夫不成器”，是教他活下去的要领；后边两句话“行个方便别提钱，帮帮人家不叫事”，这是告诉他做人做事的道理。 这个烧陶的棚子不是老天爷给他安排的一个活路吗？那么老汉又是谁呢？没人告诉他。 多少年后，天津津南有个小村子，原本默默无闻，由于陶器做得好，众人都知道了。这人专做陶盆陶缸陶碗陶盏。这地方的胶泥很特别，烧过之后，赤红如霞，十分好看；外边再刷一道黑釉，结实耐用，轻敲一下，其声好听，有的如磬，有的如钟，人人喜欢，渐渐闻名，连百里之外的人也来买他的陶器用。这人的大名没人知道，都叫他罐儿。他铺子门口堆了一些罐子，那时逃荒逃难的年年都有，逃难路过这里，便可以拿个罐儿去要饭用，他从不要钱。有人也留在这里，向他学艺，挖泥烧陶，像他当年一样。 又过了许多年，外边的人不知这村子的村名，只知道这村子出产陶器，住着一些烧陶的人家。家家门口还放着一些小小的要饭用的陶罐，任由人拿。后来，人们就叫这村子“罐儿庄”或“罐子庄”。一个秀才听了，改了一个字，叫贯儿庄。这个字改得好，从此这个小村子就有了大名。 （有删改） 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说开头介绍罐儿父母先后去世的情况以及当时的背景信息，写出了罐儿家庭的悲惨以及罐儿生长环境的恶劣。 B．煮粥老汉说“想喝粥是吗？拿罐儿来”，运用了双关的手法，既指盛粥的罐儿，又暗示老汉知道罐儿的名字。 C．在罐儿初次捏罐儿时，所捏的罐儿不仅外形丑怪，而且烧制后还很不中用，这符合罐儿的身份和现实逻辑。 D．老汉在教会罐儿捏罐儿之后，竟然不见了，这看似不合情理，其实正体现了小说“俗世奇人”的特色，耐人寻味。 7．(3分)对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①独立成段，点明主人公的最显著特点，突出文章的主旨，又易于引起读者注意。 B．句子②承上文而来，写出了罐儿的“孤单”和走投无路，且“嘛”富有一定的地域色彩。 C．句子③中的“救命”，符合当时罐儿的心理状态，又以感叹号写出了罐儿的强烈感情。 D．句子④两处引用老汉的原话，既写出老汉对罐儿的深刻影响，又明确罐儿的具体感悟。 8．(4分)小说讲述“俗世奇人”的故事，两个人都很“奇”？奇在何处？请结合文章内容简要分析。 9．(6分)小说为什么详细描写了老汉捏罐儿的情形？请结合小说简要分析。 【答案】6．B 7．A 8．①老汉在帮助罐儿学习制陶的技术之后突然消失得无影无踪。②罐儿制陶技艺精湛，让津南一个默默无闻的小村子变得众人皆知。 9．①丰富了老汉的形象，展示了老汉精湛的捏罐手艺。②推动了情节的发展，为下文教罐儿捏罐手艺，罐儿靠制作陶器谋生做铺垫。③凸显了小说主旨，彰显了不求回报、乐于助人的主题。 【导语】《俗世奇人之罐儿》这篇文章讲述了罐儿的成长经历和他的生活哲学。罐儿是一个穷苦的孩子，他的父母都是乞丐，母亲为了让他吃饱，自己却饿死了。罐儿独自一人流浪，直到在一个村子里遇到了一个老汉，老汉教会了他制作陶器的技艺，并通过行动和言语传达了生活的智慧。 6．本题考查学生理解作品相关内容的能力。 B.“又暗示老汉知道罐儿的名字”错误，从文本来看，老汉并不知道罐儿的名字，老汉说的罐儿只是盛粥的器具。 故选B。 7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A. “突出文章的主旨”错误，本文的主旨不是表现罐儿的“贫穷”，而是写其善良和对爱心的传递。 故选A。 8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 文中两个主要人物老汉和罐儿都是奇人。 老汉：让人觉得神秘莫测，表现“奇”。老汉捏罐子的技术十分娴熟，他先用掌揉、再用拳捶、然后用力摔打泥块，很快就能捏出一个光溜溜的泥罐子，可见他是一个技艺精湛的手艺人。罐儿按照他的要求捏罐，做过百个之后有所进步，想跟老汉说话时，老汉却突然不见了，窝棚内外怎么找都找不着，给人一种神秘的感觉。 罐儿：罐儿本是码头最穷的人，在老汉的指导下，开始捏罐，一开始捏不好，按照老汉的做法一边琢磨一边做，多年后，罐儿成为了出色的陶艺人，让津南一个默默无闻的小村子变得众人皆知。罐儿的经历让人觉得“奇”。 9．本题考查学生分析文章重要语段的能力。 “老汉还是不说话，扭身从那边地上捧起一堆泥……不一会儿这堆泥就变得光滑、细腻、柔韧，并随着两只手上下翻卷，渐渐一个光溜溜的泥罐子就美妙地出现在眼前，好赛变戏法”“不花力气没好泥，不下功夫不成器”，文段内容展示了老汉精湛的捏罐手艺，再配以哲理性的自言自语，丰富了老汉的形象。 后文罐儿依照此处老汉的做法才慢慢学会了捏罐，并以之为生，此处描写推动了了情节的发展，为下文教罐儿捏罐手艺，罐儿靠制作陶器谋生做铺垫。 老汉示范捏罐，只是为了帮助罐儿学个谋生的手艺，没有一点功利心，这一情节凸显了小说主旨，彰显了不求回报、乐于助人的主题。 二、古代诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于置罔①之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竟劝而尚意②。 （节选自《墨子·尚贤上》） 材料二： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎失之子羽以言取人乎失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者任辩之失也。夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获③不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （节选自《韩非子·显学》） [注]①置（jū）罔：渔猎之网。②意：同“惠”，即“德”。③臧获：古称奴婢。 10．(3分)文中画波浪线部分有三处需加句读，请在横线上写出答案标号。 以容A取人B乎C失之子D羽E以言F取人G乎H失之I宰J予 11．(3分)下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A．辟，指消除，与成语“开天辟地”的“辟”含义不同。 B．劝，指勉励，与王维《送元二使安西》中“劝君更尽一杯酒”的“劝”含义不同。 C．课，指考核，与我们常见的词语“劝课农桑”中的“课”字含义相同。 D．涂，同“途”，指道路，与成语“生灵涂炭”中的“涂”字含义不同。 12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A．君王不授予人才高官厚禄和决断政务的权力，就不会得到百姓的尊敬和信任，也不会让百姓敬畏他，而他的事业也不会成功。 B．墨子列举了舜、伯益、伊尹和闳夭、泰颠等人的事例，说明圣君在选拔人才时不看重地位的高低贵贱，而以人才的能力为重。 C．澹台子羽有君子仪容，宰予言辞高雅有文采，孔子与其相处后发现他们的行为和智慧比不上仪容和言辞，可见圣人也会有失误。 D．孟卯夸夸其谈，赵括纸上谈兵，最终给国家带来巨大的祸患，韩非子认为，这是君王只看重口舌之辩的过失。 13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施。 （2）故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 14．(3分)材料一和材料二都谈到了选拔人才，墨子和韩非子的观点有什么不同？请结合文本简要概括。 【答案】10．CEH 11．C 12．A 13．（1）所以在那时候，即使是享受厚禄、高居尊位的大臣，没有不心存敬畏（兢兢业业地）处理政务的。 （2）所以明君任用的官吏，宰相必定是从地方小吏中起用的，猛将必定是从士兵中挑选的。 14．①墨子认为选拔人才应不分贵贱、重德尚贤； ②韩非子认为选拔人才不能“以言取人”，而要从基层提拔。 【导语】两则材料均探讨选拔人才的标准与方法。墨子主张以德行和才能作为选才的标准，强调无论出身，只要有能力就应被重用，并通过例举历史上圣君重用贤人的实例，说明德才兼备的重要性。韩非子则告诫对表面现象的轻信危害，指出单靠外表和言辞选才的不妥之处，强调看到职位表现与实际成果的重要性，以实绩为考量标准，避免因表面言辞而误选人才。两者皆重视实质才能，但偏重点有所区别。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：以貌取人，在子羽身上我出了差错；以言取人，在宰予身上我出了差错。 “以容取人乎”与“以言取人乎”结构一致，“乎”表停顿，所以在C、H处断开； “失之子羽”与“失之宰予”结构一致，应分别停顿，单独成句，所以在E处断开。 故选CEH。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。消除/开辟。句意：去除私怨。/开辟天地。 B.正确。勉励/奉劝。句意：没有不争相勉励而崇尚德行的。/真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒。 C.错误。考核/督促。句意：考核他办事的成效。/勉励督促百姓积极生产。 D.正确。道路/泥沼。句意：看马跑到终点。/人民陷在泥塘和火坑里。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“君王……就不会得到百姓的尊敬和信任，也不会让百姓敬畏他”错误，由原文“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成”可知，是不把这三样授予贤者，百姓就不会尊敬信任和畏惧贤者，而不是君王。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“当是时”，在那时；“虽”，即使；“施”，处理政务。 （2）“起”，起用；“起于州部”“发于卒伍”，状语后置；“发”，挑选。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”可知，墨子认为选拔人才应不分高低贵贱，只要有才能就任用； ②由原文“今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼，为悦其言，因任其身，则焉得无失乎”“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”可知，韩非子认为选拔人才不能“以言取人”，而是看他的真本事，从基层做起。 参考译文： 材料一： 所以古时候圣王治理国家，任用有德的人并且崇尚贤能的人，即使是农夫和工匠，有才能就选拔他，授予他高的爵位，赐给他丰厚的俸禄，任命他做事，给予他决断政务的权力。常言道：（如果）爵位不高，那么百姓就不会尊敬他；俸禄不丰厚，百姓就不会相信他；政令不决断，百姓就不会畏惧他。（圣王）把这三样授予贤者，不是因为他的贤能而赏赐他，而是希望自己的事业能够成功。因此在那时候，按照品德高低而依次序出任官职，按照官职来处理政事，按照功劳而决定赏赐，衡量功绩而分发俸禄。所以做官的人没有永远的尊贵，百姓也不是永远不变的低贱。有能力就选拔他，没有能力就罢免他。出于公心，去除私怨，说的就是这个意思。所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，交给他政事，（于是）天下太平；禹在阴方这个地方选出了伯益，交给他政事，（最终）把天下分为九州；商汤在厨房里发现了伊尹，交给他政事，灭夏建国的谋略得以实现；文王在捕猎者的行列间提拔了闳夭和泰颠，交给他们政事，西方的诸侯从此归顺服从。所以在那时候，即使是享受厚禄、高居尊位的大臣，没有不心存敬畏（兢兢业业地）处理政务的；即使是农夫或工匠，没有不争相勉励而崇尚德行的。 材料二： 澹台子羽，有君子的仪容，孔子接纳他为弟子，与他相处久了，发现他的品行与仪表不相称。宰予说话高雅有文采，孔子接纳他为弟子，与他相处久了，才发现他的智慧不如他的口才。因此孔子说：“以貌取人，在子羽身上我出了差错；以言取人，在宰予身上我出了差错。”所以凭借孔子这样的智慧，还有看人用人失误上的感慨。现在出现的辩说之辞，胜过了宰予，而当代君主在听辩时比孔子更加迷惑，因为喜欢他的言论，就任用他，这怎能不出现失误呢？所以魏国听信孟卯的言辞，导致了华阳之战的惨祸；赵国听信马服君的儿子赵括纸上谈兵，酿成了长平之战的灭顶之灾。这两次祸患都是任用能言善辩之徒失误造成的恶果。铸剑只看掺锡的多少和炉火的颜色，就是欧冶子也不能断定宝剑的质量；用它到水面上砍杀鹄雁，在陆地上劈斩马匹，就是奴婢也不会对它的利钝判断错误。只是掰开马口看牙齿和看马的外表，就是伯乐也无法判断马的好坏；要是给马套上车驾车上路，看马跑到终点，就是奴婢对马的优劣也会看得清清楚楚。只看人的相貌、衣着，只听他说话议论，孔子也难以断定士人的能力大小；在官位上来试用他，考核他办事的成效，就是平常人也能分辨出他是愚笨还是聪明。所以明君任用的官吏，宰相必定是从地方小吏中起用的，猛将必定是从士兵中挑选的。有功的人必定赏赐，那么爵位越高俸禄越丰厚，他们就越受到激励；逐级提升官职，那么官位越高，政事就越有成效。爵位高俸禄厚，官吏都会尽职尽责，这才是称王天下之道。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 江汉［注］ 杜甫 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。 古来存老马，不必取长途。 ［注］大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵（今荆州市）、公安等地，写下了这首诗。湖北江陵、公安一带，地处长江和汉水之间，所以诗称“江汉”。 15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗人在首联对自我进行了定位，“思归客”写出了诗人晚年漂泊之苦、思归之切；“一腐儒”是诗人的自嘲，虽满腹经纶，但仍未摆脱穷困。 B．颔联用到了“片云”“孤月”等经典意象，用“共”“同”等词将自然与人融为一体，融情于景，表达了诗人的漂泊之情、孤单之思。 C．颈联中“落日”，比喻诗人年老，表达了诗人虽已年老，但仍怀雄心壮志；秋风飒飒而至，诗人的病情渐渐好转。 D．尾联用了“老马识途”的典故，“不必取长途”意为不必使用老马走长途，诗人借老马为喻，表达了自己不被重用的郁闷之情。 16．(6分)杜甫的《登岳阳楼》同样写于大历三年，请比较《登岳阳楼》与《江汉》两首诗所表达情感的不同。 【答案】15．D 16．①《登岳阳楼》主要写出了诗人晚年孤单漂泊、衰老生病的凄凉境况，表达了对国家战乱、时局动荡的忧思； ②《江汉》流露出了诗人虽已年老但仍有雄心壮志，渴望为国效力的思想感情。 【导语】这首诗描写了诗人杜甫漂泊在江汉一带的所见所感，表达了诗人晚年漂泊异乡的孤独与怀旧，但是并未因处境困顿和年老多病而悲观消沉，而是依然保持壮志，集中地表现了“烈士暮年，壮心不已”的精神。全诗虽委婉含蓄地表意，但十分感人。 15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“不必”“表达了自己不被重用的郁闷之情”说法错误，“不必”为“不一定”；此句意为自古留养老马并不是为了取其体力，而是因为其智可用，诗人表达的是自己虽然已经年老，但壮心不已，仍可为国效力的情感。 故选D。 16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《登岳阳楼》首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”写早闻洞庭盛名，而到暮年才实现目睹名湖的愿望，看似有初登岳阳楼之喜悦，实则意在抒发早年抱负至今未能实现之情；颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写洞庭的浩瀚无边，洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际；颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”写自己坎坷的经历和遭遇，漂泊天涯，怀才不遇的心情，重在表现身世的孤危感；尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”，写国家战争烽火仍未止息，局势动荡不安，自己报国无门，只能凭栏遥望胸怀家国泪水横流，集中抒发无可奈何、万分压抑的心情。 ②本诗的前两联，把内在的感情融入外在的景物当中，感慨自己四处飘零，尤其是“思归客”“天共远”“月同孤”等表达了无尽的思乡和孤独之情，但是对国家的忠心也依然像孤月般皎洁；颈联表明作者虽然年老多病，当仍壮心不已的心情；尾联借用老马识途的典故，诗人自比为“老马”，意在表明自己并非已经毫无用处，虽然年老多病，但还有智慧可以用，仍能有所作为的壮志。 比较而言，两首诗都表达了诗人的晚年漂泊之苦和心系国家的情怀。而不同之处在于：《登岳阳楼》主要写诗人晚年孤单漂泊、衰老生病的凄凉境况，表达了对国家战乱、时局动荡的忧思；《江汉》流露出诗人虽已年老但仍有雄心壮志，渴望为国效力的思想感情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易在《琵琶行（并序）》中用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色来侧面烘托琵琶女演奏效果的句子是：“ ， 。” （2）《登泰山记》中描写刚登上泰山山顶看到冰雪覆盖、雪光耀眼的景象的句子是：“ ， 。” （3）古诗文中，面对亘古东逝的长江，人类很容易感受自身的渺小，“长江”这一意象便承载着时光易逝、世事无常的感叹，如“ ， ”。 【答案】 东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 苍山负雪 明烛天南 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（哀吾生之须臾，羡长江之无穷） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：舫、唯、萧、臾。 3、 语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 近来，《典籍里的中国》这一电视节目聚焦流传千古的历史文化典籍，以“文化访谈+戏剧+影视化”的方式，对典籍里蕴含的思想精华和传奇故事进行情景化呈现、通俗化解读，牢牢地“圈住”了亿万粉丝，赢得社会不同观众群体______。优秀典籍中蕴含的深邃的中华文化为电视综艺节目奠定了坚实的基础。《天工开物》《史记》《本草纲目》等诸多______的典籍，成为《典籍里的中国》节目创作______的精神宝藏。这类文化综艺节目注重内容思想深度的挖掘，其艺术呈现方式也有着较大的创新。例如《典籍里的中国》节目组采用AR等现代科技、穿越古今的“双向互动”等诸多艺术手法，营造出身临其境的沉浸感。《天工开物》篇中宋应星“贵五谷而贱金玉”的心愿与今日袁隆平的“禾下乘凉梦”______，观众仿佛置身于“袁隆平、宋应星跨越300多年的握手”的场景，极大地增强了节目的真实感。 历史性、思想性与艺术性的有机融合，《典籍里的中国》走向世界，该节目在海外视频网站的观看点击量逾2.5亿次左右。 18．(3分)依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（    ） A．交口称赞    流传千古    取之不尽    交相辉映 B．拍手称快    彪炳史册    取之无禁    交相辉映 C．拍手称快    流传千古    取之不尽    相映成趣 D．交口称赞    彪炳史册    取之无禁    相映成趣 19．(3分)文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ） A．历史性、思想性与艺术性的有机融合，《典籍里的中国》走向世界，该节目在海外视频网站的观看点击量逾2.5亿次。 B．历史性、思想性与艺术性的有机融合，让《典籍里的中国》走向世界，该节目在海外视频网站的观看点击量逾2.5亿次。 C．历史性、思想性与艺术性的有机融合，《典籍里的中国》走向世界，该节目在海外视频网站的观看点击量逾2.5亿次以上。 D．历史性、思想性与艺术性的有机融合，让《典籍里的中国》走向世界，该节目在海外视频网站的观看点击量逾2.5亿次左右。 20．(3分)下列与古代典籍相关的文学常识，对应正确的一项是（    ） A．《诗经》——西周初年至春秋中叶——浪漫主义诗集——氓之蚩蚩 B．《论语》——春秋末期——对话体散文——恐年岁之不吾与 C．《庄子》——战国中期——寓言体散文——依乎天理 D．《史记》——东汉——纪传体通史——其称文小而其指极大 【答案】18．A 19．B 20．C 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，“交口称赞”，异口同声地称赞。“拍手称快”，多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。语境指《典籍里的中国》受到社会不同观众群体的称赞，故应选“交口称赞”。 第二空，“流传千古”，指事迹或精神年代长久地在社会上传扬。“彪炳史册”，形容伟大的业绩流传千秋万代。语境指《天工开物》《史记》《本草纲目》等诸多典籍流传下来，故应选“流传千古”。 第三空，“取之不尽”，获取它没有穷尽，形容数量多。“取之无禁”，获取它没有限制。语境指典籍是没有穷尽的宝藏，故应选“取之不尽”。 第四空，“交相辉映”，意指各种光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。“相映成趣”，互相衬托、映照而显得很有趣。语境是宋应星与袁隆平的梦想互相映照，展现出美好意象。故应选“交相辉映”。 故选A。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子有两处语病： 一是结构混乱。“历史性、思想性与艺术性的有机融合”和“《典籍里的中国》走向世界”两句间中途易辙，出现两个主语，可在“《典籍里的中国》”前加“让”。 二是不合逻辑。“逾……左右”前后语义矛盾，可删去“左右”。 只有B项修改最正确。 故选B。 20．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A．“浪漫主义诗集”错误。应为“现实主义诗集”。 B．“恐年岁之不吾与”出处错误。“恐年岁之不吾与”出自《离骚》，不是《论语》。 D．“东汉”说法错误。《史记》是西汉司马迁作品。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 据报道，“山河大学”源于网友的玩笑。山东、山西、河南、河北四个省份的343万考生，每人出1000元，总共是三十多亿，就可以打造出一所四省交界的综合性大学，面向“山河四省”招生。 这个 ① 的玩笑一经提出，很快传播开来。一时间，“山河大学”虚构的所谓官网、校训、校徽、院系、招生简章等 ② ，被网友们接力设计出来。很快，“山河大学”的话题也成为抖音、微博等网络社交平台的热门话题。 “当网友们在这股热情之中娱乐自我的同时，我们不能忽视提议背后的现实问题。山东、山西、河南、河北四个省份的共同特点是教育资源欠缺，学生高考压力大。”红网评论文章《“山河大学”火了？乌托邦背后的问题亟待解决》指出了“山河大学”走红背后的网友普遍心态。文章称，“在教育资源分配方面，一定程度上与我国区域发展的不平衡有关……必须认识到，教育资源的分配问题不是一个简单的事情，它需要政府、社会各界的 ③ ，才能真正解决。” 而《“山河大学”的愿景，折射出学子的心酸》一文坦言，“‘山河大学’看似在玩‘梗’，实则是每位山河四省学子对获得高等教育的渴望。”文章认为，“‘山河大学’的美好愿景是四省考生心酸的理想主义，回归现实主义则需要教育部门的关注与制度的完善，更需要社会对升学压力的缓解与释放，条条大路通罗马。无论是进入大学接受高等教育，抑或是进行职业技术培养，找到适合自己的道路，翻过山去，自有山河。” 21．(5分)请在文中横线处填上适当的成语，使文章逻辑严密，语言表达流畅准确。 22．(6分)文中“山河”一词多次出现，但词意有所不同，请结合具体语境，对加点的两处“山河”的词意进行分析。 【答案】21．①天马行空 ②一应俱全 ③齐心协力 22．①“山河大学”中的“山河”是对四个地域的概括，具有鲜明的地域特征； ②“翻过山去，自有山河”表面含义指风景，深层含义指的是更加广阔的发展前景。 【解析】21．本题考查学生正确使用成语的能力。 第①空，此处修饰“玩笑”，“玩笑”为中性词，不带褒贬的判定，重点在于强调网友们的想象力强，可填“天马行空”。天马行空：神马在空中奔驰。形容才华横溢，气势豪放，不受约束；比喻才气横逸，不受拘束，也比喻言大而夸，脱离实际；后来用天马行空，比喻才思纵横，气势豪放，不受拘束。 第②空，本处是说明“山河大学”“虚构的所谓官网、校训、校徽、院系、招生简章等”设计内容全面，可填“一应俱全”。一应俱全：意为应有的一切都很齐全，指应有尽有。 第③空，此处强调真正解决问题需要多方的合作，可填“齐心协力”。齐心协力：指形容思想认识一致，为了一个目标而共同努力。 22．本题考查学生辨析词的语境义的能力。 “山河大学”中的“山”指山东、山西，“河”指河北、河南，所以“山河大学”中的“山河”指山东、山西、河北、河南这四个地区，具有明显的地域特征。 “翻过山去，自有山河”中“山河”，结合前面“适合自己的道路”可知此处的“山河”指的是自然风景，但本语段是在谈论教育，所以本处的“山河”有更深层次的含义，即无论接受哪种教育，只要找到适合自己的道路，都能有更加广阔的发展前景。 四、作文（共60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 国防七子之一的西北工业大学，校园内的雕像“隐姓埋名，为国铸剑”让人感动，学校为中国国防科技事业发展输送了20多万名专业人才，有个响亮的外号——总工的摇篮，它常年被写在美国制裁名单之中。其实，自轩辕帝铸轩辕剑斩妖魔起，铸剑、砺剑就激励着一代代人的报国之心，然而，铸剑艰辛，需经淬火的磨砺。淬火，是把打好的剑放在炉火上烧红，然后立刻放入冷水中适当蘸浸，让它骤然冷却。这是事关成败的一步，铸工非有极其丰富的积淀不可。 上述材料给当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 淬火青春，铸就辉煌 炉火熊熊，铁水沸腾，铸剑的过程艰辛而漫长。然而，就在这千锤百炼之中，一把把利剑得以诞生，它们锋利的光芒照亮了历史的进程。而这一过程中，淬火无疑是最关键的一环。把打好的剑放在炉火上烧红，然后立刻放入冷水中适当蘸浸，让它骤然冷却。这一步，是事关成败的一步，铸工非有极其丰富的积淀不可。 我们这一代青年，在成长过程中，不也也需要经历种种磨砺，才能最终成为社会的栋梁之材吗？我们的青春，不正需要如同淬火一般，经过历练和洗礼，才能更加璀璨夺目吗？ 曾几何时，我们带着青春的朝气和梦想，踏入了人生的考场。在这里，我们要学习知识，锻炼能力，更要学会如何做人。这个过程，充满了挑战和困难，有时我们会感到疲惫，有时我们会感到迷茫。然而，这正是我们成长的必经之路。正如那把利剑，在炉火中烧红，是为了去除杂质，变得更为坚韧。同样，我们在面对困难时，也需要有坚定的信念，勇往直前，不断超越自己。 而当我们从困境中挣扎出来，当我们从挫折中挺过来，当我们从失败中站起来，我们便如同那把烧红的剑，需要立刻放入冷水中适当蘸浸，让它骤然冷却。这个过程，是蜕变的过程，是涅槃的过程。在这个过程中，我们学会了冷静和思考，学会了坚持和勇敢。我们懂得了，人生不可能一帆风顺，但只要我们勇敢面对，总会有办法克服。 经历了这样的淬火，我们的青春将更加闪耀。我们不再是温室里的花朵，我们不再是遇到困难就退缩的胆小鬼。我们学会了在逆境中成长，在挫折中奋发，在失败中前进。我们的青春，因为这些经历，而变得更加丰富多彩，更加富有意义。 当然，这并不意味着我们要一味地追求刺激和挑战。在淬火的过程中，我们需要把握好火候，既不能过热，也不能过冷。同样，在我们的人生道路上，也需要找到适合自己的节奏和方法，才能更好地成长。这就需要我们不断反思和总结，从自己的经历中汲取经验，为自己的未来铺路。 青春是一场华丽的冒险，而淬火则是这场冒险中最关键的一环。只有经历了淬火的磨砺，我们的青春才能铸就辉煌。让我们勇敢地面对人生，迎接挑战，让我们的青春在淬火中绽放出最璀璨的光芒。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由西北工业大学内的“隐姓埋名，为国铸剑”雕像，引出了关于“铸剑”“淬火”的历史回顾。铸剑需经淬火的磨砺，可看出铸剑成功必须经历磨砺的程序，在热与冷之间熔铸，这是事关成败的一步，铸工必须有极其丰富的积淀才行。“淬火”具有比喻义，这道工序的具体内涵是人生多艰，需经万般磨砺，在磨难挫折间积淀，才能成就更好的自己。 由此可见，材料中铸剑的过程也隐喻人才成才的过程。“熔炼”就是去掉身上的毛病，去除思想上的杂念、贪欲等，让自身无论是思想还是行为更趋完美；“浇铸”就是“塑形”，以高标准要求自己、规范言行，为成才打下良好的基础；“锻打”就是经历各种艰难困苦，在逆境中提升抗挫力，也提高自身解决问题的能力；“淬火”就是在成功或胜利之后能头脑冷静，不被胜利冲昏头脑。经历了这些过程，能够挺过来的，就离成才不远了。 作为青年，我们要通过铸剑的过程领悟成才的不易，明白磨难是成才的必经之路，是人生珍贵的馈赠；能够主动规范自己，不断锤炼自我、完善自我；能够以优秀人才的标准要求自己，积极投身于生活的熔炉，争取早日锻造成一把“良剑”。 写作时可以就铸剑时“淬火”程序展开思考，提出中心论点，人生如铸剑，历经“淬火”磨砺方能闪光。然后展开论述，一是在思想上要不惧磨难，勇敢面对人生的风雨；二是在行动上要持之以恒，学会不断锤炼自我、完善自我；三是在态度上要积极主动地投身于生活的熔炉，争取早日锻造成一把“良剑”，投身于民族复兴的伟大事业。最后重申论点，强调让我们经受在青春熔炉的磨砺，“淬火”后涅槃，长出理想的翅膀，飞向广阔的蓝天，创造我们的辉煌人生。 立意： 1.人生当如剑，百炼方成钢。 2.经历淬火之痛，打造韧性人生。 3.青年淬火铸良剑，致力于复兴大业。 4.淬火青春，铸就辉煌。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$