河南省郑州市中牟县第一高级中学2024-2025学年高一上学期期中复习冲刺过关测试讲评课件

温故而知新 迁移得高分 学习目标 1、文言文练习重点词句回头看。 2、默写和作文回头看。 3、回归课本:背诵篇目易错字、艺术技巧、课下注释。 白居易传(节选) 居易字乐天,太原下邽人。弱冠, 名未振,观光上国,谒顾况。况,吴人,恃才少所推可,因谑之曰:“长安百物皆贵,居大不易。”及览诗卷,至“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生”,乃叹曰:“有句如此,居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年,中书舍人高郢下进士、拔萃,皆中,补校书郎。元和元年,作乐府及诗百余篇,规讽时事,流闻禁中。上悦之,召拜翰林学士,历左拾遗。时盗杀宰相,京师汹汹。居易首上疏,请亟捕贼。权贵有嫌其出位,黜为江州司马。 21.下列加点词语解释不正确的一项是( )(2分) A.观光上国,谒顾况 谒:拜见 B.恃才少所推可,因谑之曰 谑:开玩笑 C.规讽时事,流闻禁中 讽:讽刺 D.尝科头箕踞,谈禅咏古 尝:曾经 讽:规劝、讽喻 ②科头:不戴帽子,裸露发髻。 白居易第一个上疏皇帝,请求紧急抓捕盗贼。有权贵厌嫌他越职行事,对他十分恼怒。 久之转中书舍人知制诰河朔乱兵出无功又言事不见听乞外除为杭州刺史文宗立,召迁刑部侍郎。会昌初致仕,卒。 居易累以忠鲠遭摈…… 尝科头②箕踞,谈禅咏古,晏如也。自号醉吟先生,作传。酷好佛,亦经月不荤,称香山居士。公诗以六义为主,不尚艰难。每成篇,必令其家老妪读之,问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑,言言皆实者也。鸡林国③行贾售于其国相,篇百金,伪者即能辨之。与元稹极善胶漆,音韵亦同,天下曰“元白”。 B.久之/转中书舍人/知制诰/河朔乱/兵出无功/又言事/不见听/乞外/除为杭州刺史 白居易多次因为忠诚正直遭到排斥。 鸡林国的商人把他的诗作卖给他们的国相,每一篇都是卖一百两银子,如果是伪造的,鸡林国国相马上就能分辨出来。 渊明少有高趣,博学,善属文;颖脱不群,任真自得。尝著《五柳先生传》以自况,时人谓之实录。 家贫亲老,起为州祭酒;不堪吏职,少日自解归,躬耕自资,遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰:“贤者处世,天下无道则隐,有道则至;今子生文明之世,奈何自苦如此?”对曰:“潜也何敢望贤志不及也道济馈以梁肉麾而去之。 后为为彭泽令。公田悉令吏种秫,曰:“吾常得醉于酒足矣!”妻子固请种粳,乃使二顷五十亩种秫,五十亩种粳,岁终,会郡遣督邮至,县吏请曰:“应束带见之。”渊明叹曰:“我岂能为五斗米,折腰向乡里小儿!”即日解绶去职,赋《归去来》。 江州刺史王弘欲识之,不能致也。渊明尝往庐山,弘命渊明故人庞通之赍酒具,于半道栗里之间要之。渊明有脚疾,使一门生二儿舁篮舆①;既至,欣然便共饮酌。俄顷弘至,亦无迕也。 陶渊明传 先是颜延之为刘柳后军功曹,在浔阳与渊明情款,后为始安郡,经过浔阳,日造渊明饮焉。每往,必酣饮致醉。弘欲要延之坐,弥日不得。延之临去,留二万钱与渊明;渊明悉遣送酒家,稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐,久之,满手把菊,忽值弘送酒至;即便就酌,醉而归。渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设。渊明若先醉,便语客:“我醉欲眠,卿可去!”其真率如此。郡将尝候之,值其酿熟,取头上葛巾漉酒,漉毕,还复著之。 元嘉四年将复征命,会卒。时年六十三。谥号靖节先生。 (选自萧统《陶渊明传》) (1)尝著《五柳先生传》以自况,时人谓之实录。 (2)渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。 14.结合文章,简单说说陶渊明不与檀道济交往的可能原因。(3分) 13.(1)(陶渊明)曾经写作《五柳先生传》来自比(自嘲),当时的人称这本书是他自己真实情况的记载。(2)陶湖明不懂音律,却保存了一张无弦琴,每次喝酒喝到酣畅之处,都弹拨一番寄托自已的心意。14.陶渊明任性率真,清高自负,不慕官场,对应付檀道济无兴趣,道不同,不相为谋,故不受馈赠,坚守气节。 (1)尝著《五柳先生传》以自况,时人谓之实录。 (2)渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。 14.结合文章,简单说说陶渊明不与檀道济交往的可能原因。(3分) 渊明少(年少)有高趣(高雅的志趣),博学,善(擅长)属(写)文;颖(聪颖)脱(洒脱)不群(卓尔不群),任(任性)真(率真)自得(自得其乐)。尝(曾经)著《五柳先生传》以(来)自况(自比),时人谓之实录。 家贫亲(父母)老,起为(起任)州祭酒;不堪(忍受)吏职,少日(不久)自解归,躬(亲自)耕自资(资养自己),遂抱羸疾(瘦弱生病)。江州刺史檀道济往候之,偃卧(仰卧)瘠馁(贫困饥饿)有日矣。道济谓曰:“贤者处世,天下无道则隐,有道则至;今子生文明之世,奈何(为什么)自苦如此?”对曰:“潜也何敢望贤志不及(比不上)也道济馈(赠送)以梁肉麾(挥)而去(离开)之。 后为彭泽令。公田悉令吏种秫(sh ),曰:“吾常得醉于酒足矣!”妻子固(坚持)请种粳,乃使二顷五十亩种秫,五十亩种粳,岁终,会(恰逢)郡遣(派遣)督邮至,县吏请曰:“应束带见之。”渊明叹曰:“我岂能为五斗米,折腰向乡里小儿!”即日(当日)解绶(绶带)去(离开)职,赋《归去来》。 江州刺史王弘欲(想要)识之,不能致(招致)也。渊明尝往庐山,弘命渊明故人庞通之赍(j 带)酒具,于半道栗里之间要(邀)之。渊明有脚疾,使一门生二儿舁(抬)篮舆①;既(之后)至,欣然便共饮酌。俄顷(不一会)弘至,亦无迕(忤逆)也。 先是(这之前)颜延之为刘柳后军功曹,在浔阳与渊明情款(情意诚挚融洽),后为始安郡,经过浔阳,日(每天)造(拜访)渊明饮焉。每往,必酣饮致醉。弘欲要延之坐,弥日(整日)不得(满足)。延之临去,留二万钱与渊明;渊明悉遣送酒家,稍(稍微)就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐,久之,满手把菊,忽值弘送酒至;即便就酌,醉而归。渊明不解(理解)音律,而蓄(储存)无弦琴一张,每酒适(畅快),辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设。渊明若先醉,便语客:“我醉欲眠,卿可去!”其真率如此。郡将尝候之,值其酿熟,取头上葛巾漉酒,漉毕,还复著之。 元嘉四年将复征命,会卒。时年六十三。谥号靖节先生。 捕蛇者说 永州之野产异蛇,黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。太医以王命聚之岁赋其二募有能捕之者当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者,专其利三世矣。问之,则曰:“吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之,且曰:“若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?”蒋氏大戚,汪然出涕,曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙,殚其地之出,竭其庐之入。号呼而转徙,饥渴而顿踣。触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者,相藉也。曩与吾祖居者,今其室十无一焉。与吾父居者,今其室十无二三焉。与吾居十二年者,今其室十无四五焉。非死则徙尔,而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北;哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽 盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?” 余闻而愈悲,孔子曰:“苛政猛于虎也!”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。 (1)若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如? (2)孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。 14、本文第二段运用了哪些对比深刻地揭示了“赋敛毒于蛇”这一中心? (1)你怨恨捕蛇这件事吗?我打算告诉管理政事的地方官,更换你的差事,恢复你的赋税,那么怎么样?(2)谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢!所以我写了这篇文章,以期待那些考察民情的人得到它。 14、①乡邻“十室九空”与蒋氏“以捕蛇独存”形成对比;②悍吏扰民鸡犬不宁的情形与蒋氏“驰然而卧”、“熙熙而乐”形成对比;③乡邻“旦旦有是”与蒋氏“一岁之犯死者二焉”形成对比。 捕蛇者说 有蒋氏者,专其利三世矣。问之,则曰:“吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之,且曰:“若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?” 有个姓蒋的人家,享有这种好处已经三代了。我问他,他却说:“我的祖父死在捕蛇这件差事上,我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了,好几次也险些(接近、几乎)丧命。”他说这番话时,脸上很忧伤的样子。我同情他,并且说:“你怨恨捕蛇这件事吗?我打算告诉管理政事的地方官,让他更换你的差事,恢复你的赋税,那么怎么样?” 蒋氏大戚,汪然出涕,曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙,殚其地之出,竭其庐之入。号呼而转徙,饥渴而顿踣。触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者,相藉也。 蒋氏听了更加悲伤,满眼含泪地说:“你是哀怜我,使我活下去吗?然而我干这差事的不幸,还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。假使从前我不干这差事,那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方,累计到现在,已经六十年了,可乡邻们的生活一天天地窘迫,把他们土地上生产出来的尽数拿去,把他们家里的收入也尽数拿去交租税仍不够,只得号啕痛哭辗转逃亡,又饥又渴倒在地上,一路上顶着狂风暴雨,冒着严寒酷暑,呼吸着带毒的疫气,到处都是互相压着死人。 曩与吾祖居者,今其室十无一焉。与吾父居者,今其室十无二三焉。与吾居十二年者,今其室十无四五焉。非死则徙尔,而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北;哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。 从前和我祖父同住在这里的,现在十户当中剩不下一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中只有不到两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才存活了下来。凶暴的官吏来到我乡,到处吵嚷叫嚣,到处骚扰,那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势,不要说人即使鸡狗也不能够安宁啊!我就小心翼翼地起来,看看我的瓦罐,我的蛇还在,就放心地躺下了。 谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?” 我小心地喂养蛇,按时把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西,来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢!现在我即使死在这差事上,与我的乡邻相比,我已经死在他们后面了,又怎么敢怨恨捕蛇这件事呢?” 余闻而愈悲,孔子曰:“苛政猛于虎也!”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。 蒋氏的诉说我越听越悲伤。孔子说:“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话,现在根据蒋氏的遭遇来看这句话,还真是可信的。唉!谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢!所以我写了这篇文章,以等待那些来考察民情的人得到它。 三国志 曹操传 太祖少机警,有权数,而任侠放荡,不治行业,故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰:“天下将乱,非命世之才不能济也,能安之者,其在君乎!”太尉桥玄,世名知人,睹太祖而异之,曰:“吾见天下名士多矣,未有若君者也!君善自持。吾老矣!愿以妻子为托。”由是声名益重。 迁为济南相,国有十余县,长吏多阿附贵戚,赃污狼藉,于是奏免其八。长吏受取贪饕,依倚贵势,历前相不见举;闻太祖至,咸皆举免,小大震怖,奸宄遁逃,窜入他郡。政教大行,一郡清平。初,城阳景王刘章以有功于汉故其国为立祠青州诸郡转相仿效济南尤盛,至六百余祠。贾人或假二千石舆服导从作倡乐,奢侈日甚,民坐贫穷,历世长吏无敢禁绝者。太祖到,皆毁坏祠屋,止绝官吏民不得祠祀,及至秉政,遂除奸邪鬼神之事,世之淫祀由此遂绝。久之,征还为东郡太守,不就,称疾归乡里。 卓表太祖为骁骑校尉,欲与计事。太祖乃变易姓名,间行东归,出关,过中牟,为亭长所疑,执诣县,邑中或窃识之,为请得解。卓遂杀太后及弘农王,太祖至陈留,散家财,合义兵,将以诛卓。 初,太祖父嵩,去官后还谯,董卓之乱,避难琅邪,为陶谦所害,故太祖志在复雠东伐。还过郯,谦将曹豹与刘备屯郯东,要太祖。太祖击破之,遂攻拔襄贲,所过多所残戮。凡杀男女数十万人,鸡犬无余,泗水为之不流。 兴平二年,吕布、陈宫率万人袭。太祖兵皆出取麦,在者不能千人,屯营不固。太祖乃令妇人守陴,悉兵拒之。屯西有大堤,其南树木幽深。布疑有伏,乃相谓曰:“曹操多谲,勿入伏中。”引军屯南十余里。明日复来,太祖隐兵堤里,出半兵堤外。布益进,乃令轻兵挑战,既合,伏兵乃悉乘堤,步骑并进,大破之,获其鼓车,追至其营而还。 初,公为兖州,以东平毕谌为别驾。张邈之叛也,邈劫谌母弟妻子。公谢遣之,曰:“卿老母在彼,可去。”谌顿首无二心,公嘉之,为之流涕。既出,遂亡归。及布破,谌生得,众为谌惧,公曰:“夫人孝于其亲者,岂不亦忠于君乎?吾所求也。”以为鲁相。 (1)及至秉政,遂除奸邪鬼神之事,世之淫祀由此遂绝(4分) (2)夫人孝于其亲者,岂不亦忠于君乎?吾所求也。(4分) 14.有人说“曹操是一个奸诈、凶残之人,又是一个爱才之人”。请结合上文对此简要分析。(3分) (1) 待到执政之后,就铲除奸邪鬼神之事,历经数世的过多祭祀从此断绝。(2) 一个人能尽孝于父母,难道不会尽忠于君主吗?我所渴求的正是这样的人。 14.①奸诈:叔父劝说曹嵩严加管教,曹操怀恨在心,设计使叔父在曹嵩面前逐渐失去信任。②凶残:征伐陶谦时所过之处鸡犬不存,血流成河。③爱才:毕谌因孝背叛,但曹操不仅不追究还任用他为鲁相。(每点1分) 材料一 得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。汤得伊尹而有夏民,文王得吕望而服殷商。管子束缚在鲁,桓公欲相鲍叔。鲍叔曰:“吾君欲霸王,则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰:“夷吾,寡人之贼也,射我者也,不可。”鲍叔曰:“夷吾,为其君射人者也。君若得而臣之,则彼亦将为君射人。”桓公强相鲍叔。固辞让,而桓公果听之。于是乎使人告鲁曰:“管夷吾,寡人之仇也,愿得之而亲加手焉。”鲁君许诺。至齐境,桓公使人以朝车迎之,命有司除庙筵几,而荐之曰:“自孤闻夷吾之言也,目益明,耳益聪。孤弗敢专,敢以告于先君。”因顾而命管子曰:“夷吾佐予!”管仲还走,再拜稽首。管子治齐国,举事有功,桓公必先赏鲍叔,曰:“使齐国得管子者,鲍叔也。”桓公可谓知行赏矣。沈尹茎游于郢五年,荆王欲以为令尹,沈尹茎辞曰:“期思之鄙人有孙叔敖者圣人也王必用之臣不若也。”荆王于是使人以王舆迎叔敖,以为令尹,十二年而庄王霸。此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。 (节选自《吕氏春秋 赞能》) 第五次周考 材料二 孙吴奄有江左,固本于策、权之雄略,然一时英杰如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四人者,真所谓社稷心膂,与国为存亡之臣也。自古将帅未尝不矜能自贤,疾胜己者,此诸贤则不然。孙权初掌事,肃欲北还,瑜止之,而荐之于权,曰:“肃才宜佐时,当广求其比,以成功业。”后瑜临终与权笺曰:“鲁肃忠烈,临事不苟,若以代瑜,死不朽矣!”肃遂代瑜典兵。吕蒙为寻阳令,肃见之,曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙。”遂拜蒙母,结友而别。蒙遂亦代肃。蒙在陆口,称疾还,权问:“谁可代者?”蒙曰:“陆逊才堪负重,观其规虑,终可大任。”逊遂代蒙。四人相继,居西边三四十年,为威名将,曹操、刘备、关羽皆为所挫。虽更相汲引,而孙权委心听之,吴之所以为吴,非偶然也。(节选自洪迈《容斋随笔》) (1)桓公强相鲍叔。固辞让,而桓公果听之。 (2)陆逊才堪负重,观其规虑,终可大任。 14.两则材料有怎样相同的观点? 请简要概括。(3分) (1)桓公强相鲍叔。固辞让,而桓公果听之。 (2)陆逊才堪负重,观其规虑,终可大任。 14.两则材料有怎样相同的观点? 请简要概括。(3分) (1)桓公坚决要用鲍叔为相。鲍叔坚决推辞,而桓公终于(最终)听从了鲍叔的意见。(关键词“相”(任命为国相)、“固”(坚决)、“听”(听从)各1分,句意1分)(2)(4分)陆逊的才干能够担负重任,看他的规划和谋虑,最终可以承担大任。(关键词语“堪”(能够)、“负重”(担负重任)、“规虑”(规划谋虑)各1分,句意1分) 14. (3分)①臣子不应嫉贤妒能,要积极为国家推荐贤才。②君主应听从臣子的举荐,任用贤能,并对其给予信任。 材料一: 第七次周考 上(唐太宗)令封德彝举贤,久无所举。上诘之,对曰:“非不尽心,但于今未有奇才耳!”上曰:“君子用人如器,各取所长。古之致治者,岂借才于异代乎?正患己不能知,安可诬一世之人!”(节选自《资治通鉴》)材料二: 子路问于孔子曰:“治国何如?”孔子曰:“在于尊贤并贱不肖。”子路曰:“范、中行氏尊贤而贱不肖,其亡何也?”曰:“范、中行氏尊贤而不能用也,贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之,不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之,不肖者仇之,中行氏虽欲无亡,得乎?” 赵简子曰:“吾欲得范、中行氏之良臣。”史黡曰:“安用之?”简子曰:“良臣,人所愿也,又何问焉?”曰:“臣以为不良故也。夫事君者谏过而荐可,章善而替否,献能而进贤,听则进,否则退。今范、中行氏之良臣也,不能匡相其君,使至于难。出在于外,又不能入。亡而弃之,何良之为?若不弃,君安得之?夫良,将营其君,使复其位,死而后止,何曰以来?若未能,乃非良也。”简子曰:“善。” 齐桓公使管仲治国,管仲对曰:“贱不能临贵。”桓公以为上卿,而国不治。桓公曰何故?管仲对曰:“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年,而国不治,桓公曰何故?对曰:“疏不能制亲。”桓公立以为仲父,齐遂霸天下。孔子曰:“管仲之贤,不得此三权者,亦不能使其君南面而霸矣。” 晋荆战于邲晋师败绩荀林父将归请死景公将许之。士贞伯曰:“不可,城濮之役,晋胜于荆,文公犹有忧色,曰:‘子玉犹存,忧未歇也。困兽犹斗,况国相乎?’及荆杀子玉,乃喜曰:‘莫予毒也!’今天或者大警晋也。林父之事君,进思尽忠,退思补过,今杀之,是重荆胜也。”景公曰:“善!”乃使复将。(节选自《说苑•卷八•尊贤》) ①古之致治者,岂借才于异代乎?正患己不能知,安可诬一世之人! ②林父之事君,进思尽忠,退思补过,今杀之,是重荆胜也。 14、根据材料内容,请用自己的话简要概括唐太宗、齐桓公和范、中行氏用人理念的不同之处。(3分) ①古来能使国家达到政治安定的君王,难道是向别的朝代借人才来用的吗,正应该忧虑自己不了解人才,怎么可以冤枉全天下的人呢!②荀林父事奉君王,晋升时想的是为主尽忠,斥退时想的是弥补自己的过失,现在杀了他,这是加重楚国的胜利。解析:①致治:使国家达到政治安定;患:忧虑,②事:事奉;③进、退④判断句式 14、唐太宗:不苛求人才十全十美,主张对人才用其所长。范、中行氏:尊重人才但不重用人才;齐桓公:为治理国家,满足其合理要求。 ①古之致治者,岂借才于异代乎?正患己不能知,安可诬一世之人! ②林父之事君,进思尽忠,退思补过,今杀之,是重荆胜也。 14、根据材料内容,请用自己的话简要概括唐太宗、齐桓公和范、中行氏用人理念的不同之处。(3分) 原文:上(唐太宗)令封德彝举贤,久无所举。上诘之,对曰:“非不尽心,但于今未有奇才耳!”上曰:“君子用人如器,各取所长。古之致治者,岂借才于异代乎?正患己不能知,安可诬一世之人!” 致;达到《宝典》 60页 治:政治清明,天下太平。 政治安定清平《宝典》 59页 患:担忧,忧虑 《宝典》 32页 安:《宝典》 19页 译文:皇上让封德彝举荐有才能的人,好长时间没有举荐的人才。太宗责问他,他回答说:“不是不尽心,只是当今没有杰出的人才啊!”皇上说,“君子任用人才就像使用器物一样,选取的是各种器物的优点。古来能使政治安定清平的君王,难道是向别的朝代借人才来用的吗,正应该忧虑自己不了解人才,怎么可以冤枉全天下的人呢!” 子路问于孔子曰:“治国何如?”孔子曰:“在于尊贤并贱不肖。”子路曰:“范、中行氏尊贤而贱不肖,其亡何也?”曰:“范、中行氏尊贤而不能用也,贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之,不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之,不肖者仇之,中行氏虽欲无亡,得乎?” 子路向孔子问道:“如何治国?”孔子说:“在于尊重贤人并轻视不贤的人。”子路问:“范、中行氏尊重贤人并轻视不贤的人,他们为什么会败亡呢?”孔子说:“范氏、中行氏尊重贤人却不能信任重用他们,轻视不贤的人又不能斥退他们;贤人知道他不用自己而怨恨他,不贤的人知道他轻视自己而仇恨他。贤人怨恨他,不贤的人仇恨他,怨与仇一起上前,范氏、中行氏即使想要不亡,能行吗?” 尊:尊重,崇尚。 赵简子曰:“吾欲得范、中行氏之良臣。”史黡(yan)曰:“安用之?”简子曰:“良臣,人所愿也,又何问焉?”曰:“臣以为不良故也。夫事君者谏过而荐可,章善而替否,献能而进贤,听则进,否则退。今范、中行氏之良臣也,不能匡相其君,使至于难。出在于外,又不能入。亡而弃之,何良之为?若不弃,君安得之?夫良,将营其君,使复其位,死而后止,何曰以来?若未能,乃非良也。”简子曰:“善。” 亡《宝典》 51页 善《宝典》 44页 是、事47页 赵简子说:“我想要得到范氏、中行氏的良臣。”史黡问:“用他们作什么?”赵简子说:“任用良臣是君主的愿望,又何必要问用途呢?”史黡说:“我认为范氏、中行氏的灭亡是没有良臣的原故。那侍奉君主的人,应该劝诫过错并建议可行之事;宣扬好事并除去不利的事;贡献自己的才能并推举贤人。如采纳就为他所用,不采纳就隐退。现在范氏、中行氏所谓的良臣,不能纠正、辅佐他们的君主,使君主陷于危难;君主出逃在外,又不能使他返国;君主逃亡后就背弃他,哪算什么良臣?假若他们不背弃范、中行氏,您又怎能得到他们?如果是良臣,将会为他们的君主谋划,使君主复位,死而后已,说什么会来投奔您?如果他们不能这样作,又不是良臣了。”赵简子说:“讲得好。” 齐桓公使管仲治国,管仲对曰:“贱不能临贵。”桓公以为上卿,而国不治。桓公曰:“何故?”管仲对曰:“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年,而国不治。桓公曰“何故?”对曰:“疏不能制亲。”桓公立以为仲父,齐遂霸天下。孔子曰:“管仲之贤,不得此三权者,亦不能使其君南面而霸矣。” 齐桓公命管仲治理国政,管仲对他说:“低贱的人不能管理高贵的人。”桓公就拜他为(让他担任)上卿,但国家还是没有治好,桓公问:“这是什么原故?”管仲回答说:“贫穷的人不能驱使富有的人。”桓公便将齐国一年的市场税收赐给了他,但国家还是没治理好。桓公问:“这是什么原故?”管仲回答说:“跟君主关系疏远的人不能控制跟君主关系亲密的人。”桓公立即尊他为仲父,齐国终于称霸天下。孔子说:“管仲这样的贤才,如果不能得到这三种权力,也不能使他的国君南面称霸。” 遂《宝典》 49页-50页 市 《宝典》 47页 晋荆战于邲/晋师败绩/荀林父将归请死/景公将许之。士贞伯曰:“不可,城濮之役,晋胜于荆,文公犹有忧色,曰:‘子玉犹存,忧未歇也。困兽犹斗,况国相乎?’及荆杀子玉,乃喜曰:‘莫予毒也!’今天或者大警晋也。林父之事君,进思尽忠,退思补过,今杀之,是重荆胜也。”景公曰:“善!”乃使复将。 晋、楚两国在郑国的邲邑交战,晋军大败。荀林父率领残军回师请求处以死罪,晋景公将要答应他,士贞伯说:“不能这样。晋楚城濮之战,晋国大胜楚国,晋文公还面带忧色,说:‘楚国令尹子玉还在,忧患还未消止。被围困的野兽都还要拼斗,何况是国相呢?’到楚王杀死子玉后,才高兴地说:‘没有谁能害我了!’现在上天可能是给晋国一个大的警告。荀林父侍奉君王,晋升时想的是为主尽忠,斥退时想的是弥补自己的过失,现在杀了他,这是加重楚国的胜利。”晋景公说:“很好。”就让荀林父又作将军。 材料一: 景公与晏子游于少海,登柏寝之台而还望其国,曰:“美哉!泱泱乎,堂堂乎!后世将孰有此?”晏子对曰:“其田成氏①乎!”景公曰:“寡人有此国也,而曰田成氏有之,何也?”晏子对曰:“夫田成氏于民也,私大斗斛区釜以出贷,小斗斛区釜以收之。齐尝大饥,道旁饿死者不可胜数也,父子相牵而趋田成氏者不闻不生。故秦周②之民相与歌之。今田成氏之德而民之歌舞,民德归之矣。故曰:‘其田成氏乎!’”公泫然出涕曰:“不亦悲乎!今为之奈何?”晏子对曰:“君何患焉?若君欲夺之,则近贤而远不肖,民将归君,则虽有十田成氏,其如君何?”夫猎者,托车舆之安,用六马之足,使王良佐辔,则身不劳而易及轻兽矣。今释车舆之利捐六马之足与王良之御而下走逐兽则虽楼季之足无时及兽矣。托良马固车,则臧获③有余。国者,君之车也;势者,君之马也。夫不处势以禁诛擅爱之臣,而必德厚以与天下齐行以争民是皆不乘君之车,不因马之利,舍车而下走者也。 (节选自《韩非子 外储说右上) 材料二:晏子聘于晋,叔向从之宴,相与语。叔向曰:“齐其何如?”晏子对曰:“此季世④也,吾弗知,齐其为田氏乎!”叔向曰:“何谓也?”晏子曰:“公弃其民,而归于田氏。齐旧四量:豆、区、釜、钟。田氏三量,皆登一焉,钟乃巨矣。以家量贷,以公量收之。公积朽蠹,而老少冻馁;国都之市,屦贱而踊贵⑤。昔者殷人戮民无时,文王慈惠,天下归之,无私与,维德之授。今公室骄暴,而田氏慈惠,其爱之如父母,而归之如流水,无获民,将焉避?”叔向曰:“虽吾公室,亦季世也。戎马不驾,卿无军行,公乘无人,卒列无长;庶民罢弊,宫室滋侈,道馑相望;民闻公命,如逃寇仇;政在家门,民无所依,而君日不悛,以乐慆忧;公室之卑,其何日之有!”晏子曰:“然则子将若何?”叔向曰:“人事毕矣,待天而已矣!晋之公族尽矣。 (节选自《晏子春秋》)[注]①田成氏:即田成子,齐国田氏家族第八任首领。②秦周:齐城门名。③臧获:奴婢。④季世:末世,衰乱之世。⑤屦贱而踊贵:正常人的鞋价格低廉,而受刖刑的人所穿的鞋价格昂贵。 (1)君何患焉?若君欲夺之,则近贤而远不肖,民将归君,则虽有十田成氏,其如君何?(2)庶民罢弊,宫室滋侈,道馑相望;民闻公命,如逃寇仇。14.从材料二来看,晏子和叔向对各自国家发展前景的认识有何相同之处?他们做出判断原因是什么?(3分) (1)您担忧什么呢?如果您想夺回它,就亲近有德行有才能的人,疏远没有德行才能的人,民众就会归心于您,那么即使有十个田成子,又能把您怎么样呢?(关键词“何患”“贤、不肖”“虽”“如……何”各1分)(2)百姓疲劳困敝,宫室更加奢侈,道路上饿死的人到处都是;百姓听到公室的命令,像逃避敌人一样(关键词“罢弊”“滋”“馑”大意各1分) 14.齐、晋处于衰败之时,国家快到了尽头。(1分)原因:不施仁政,不得民心。(2分) 识得作文真面目,神笔妙手谱华章 保值核心:扣题、格式 升华核心:书写、布局、文采 慎 终 如 始 , 目 标 坚 定 亲 爱 的 同 学 们 : 大 家 好 ! 今 天 我 演 讲 的 题 目 是 《 》 。 正 文 我 的 演 讲 到 此 结 束 , 谢 谢 大 家 ! 慎 终 如 始 , 目 标 坚 定 亲 爱 的 张 华 : 你 好 ! 听 说 你 最 近 在 学 习 上 为 自 己 标 不 坚 定 、 不 能 坚 持 到 底 感 到 困 作 为 你 的 好 友 , 特 意 给 你 写 信 , 谈 我 的 看 法 。 祝 你 学 习 进 步 , 心 情 愉 快 ! 你 的 好 友 : 李 明 20 23 年 12 月 2 日 亲爱的同学们: 大家好!今天我演讲的题目是《磨砺始得玉成,精雕方能致远》。 “玉不琢,不成器”,器与人皆通此理。 磨砺始得玉成,精雕方能致远。“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。” 以人比玉,由玉及人,作为新时代的我们只有历经雕琢磨砺,唤醒内心的道德律,淬炼信仰的主心骨,朝着真善美雕刻自己才能成为一个有益于国家和人民的人。大凡成就大业者、贡献杰出者、勇赴使命者、舍己为人者,无不是朝着真善美经历几番潜心学习、艰苦锻炼、奋斗打拼,才为世所识、为人所赞。 磨砺始得玉成,精雕方能致远 磨砺始得玉成,精雕方能致远。“滴水穿石,绳锯木断。”用“水磨工夫”朝着真善美精雕,笃行方能致远。 “使鹅卵石臻于完美的,并非锤的打击,而是水的载歌载舞。”泰戈尔的这句名言告诉我们用力力过猛,急功近利,并不能达成理想效果。用“水磨工夫”朝着真善美精雕,笃行方能致远。我们要有耐心和毅力,要坚持不懈地追求真善美,战风雨、斗寒霜,在艰难的困境中砥砺心性、强壮筋骨、增长才干,孜孜勤勉,用时间和汗水雕琢自己,笃行真善美,努力成为一块“美玉”,永远散发洁净通透的光泽。 磨砺始得玉成,精雕方能致远。“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”勤反省来精雕才能保持真善美的光泽。 我们就像美玉经过打磨雕琢后还需要时常保养一样,人在经过不断塑造后也需要时常检视自己。“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”每天反省自己才能看清楚自己这块璞玉有哪些瑕疵,准确找到需要去除的“瑕疵”,不断打磨自己、完善自己,才会使自己释放出光芒。只有勤反省来精雕才能落下一点灰尘一眼便能看见,勤反省就能及时擦拭自身灰尘,就能始终保持洁净。才能使自己时刻保持良好状态,成为焕发真善美光泽的美玉。 年轻人就像一块璞玉,只有在艰难困苦中经受“切、磋、琢、磨”的历练,精雕细琢才能成大器。这就需要我们首先看清楚自己这块璞玉有哪些瑕疵,准确找到需要去除的“瑕疵”,不断打磨自己、完善自己,才会使自己释放出光芒。 此外,我们还要懂得“勤能补拙是良训”,相信“水滴石穿,绳锯木断”,笃行不辍,做到“日三省吾身”,充实自己、提高自己,常用真善美来雕琢自己,不断培养高洁的操行和纯朴的情感,努力使自己成为高尚的人,成为“知明而行无过”的君子。 我的演讲到此结束,谢谢大家! 精雕细琢,努力成长 安慧 鞍山八中 新时代的领路人强调:"广大青年人人都是一块玉,要时常用真善美来雕琢自己,不断培养高洁的操行和纯朴的情感,努力使自己成为高尚的人。"《礼记》里也说,“玉不琢,不成器”,甚至某大学以“精雕细刻”作为校训启迪学子,由此看来,青年成长,需要精雕细琢。 青年立志,当精雕细琢思虑周全。 男儿何不出乡关,学不成名誓不还,青衿之志,志存高远,精雕细琢是青年人在确立人生理想,职业规划时的全面考虑,审慎思考。志在家国,心有人民,马克思在《青年人的职业选择》一书中给我们启示,精研生命,雕琢青春,职业的选择与规划除了要与自己的能力息息相关,更应考虑到人类的进步发展,由此看来,立志需要精雕细琢。北宋哲学家张载说:“为天地立心,为生命立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”我辈青年更需以精雕细琢态度对待自己的人生规划。 青年求学,需精雕细琢精益求精。 古人学问无遗力,少壮工夫老始成,不遗余力,追求卓越,精雕细琢才能求得真才实学,练出大本领,求学路上离不开精雕细琢的品质。试想,若不是求学时的勤奋细致,“中国核潜艇之父”黄旭华如何在科研工作中硕果累累,战功赫赫;试想,若不是学习时精研打磨,“跨界者”钟扬怎能在高原跋涉里书写生命的奇迹。诺贝尔说:"生命,那是自然付给人类去雕琢的宝石。"因此,想要让知识开阔视野,想让才华拓宽前路,想让生命厚重,求学路上当精雕细琢。 青年行动,应精雕细琢砥砺前行。 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行,谨慎细致,踏实笃行,精雕细琢才能以真善美雕琢品质,才能培养操守、淳朴感情。《中庸》里说,“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,以精雕细琢指导行动,以行动践行精雕细琢。北斗团队,正是以精雕细琢的行动进行科学研究的实践,才有“北斗”耀天的辉煌;国测一大队正是在行动中精雕细琢,才能的珠峰高度、国土面积的测量行动中不断超越,创造奇迹,铸就成功。青年我辈,当笃行不怠,精雕细琢。 踔厉奋发,踵事增华。青年,如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎。青年成长,雕琢、打磨,积淀,努力使自己成为高尚的人,成为国家的栋梁之材,为民生福祉,为民族复兴,为中国梦圆,精雕细琢,努力成长。 精雕方成大器,细刻始得美玉 亲爱的同学们: 大家好! 一块璞玉,纵生于贫壤,若精雕细琢,也终成美玉;千磅黄金,虽产于沃土,若多年蒙尘,也会失去光泽。“广大青年人人都是一块玉,要时常用真善美来雕琢自己,不断培养高洁的操行和纯朴的情感,努力使自己成为高尚的人。”所以我认为欲成大器,须得精雕细刻。 千锤百炼,精雕细刻,时时反省,砥节砺行,方成大器。 每一次的精雕细刻,都是对自己的修改打磨。曾国藩是大器晚成之人,但他在青年时期,是个劣迹斑斑的坏小子,天天流连外界的花花世界,不思进取。为什么后来曾国藩能够脱胎换骨,终成大器?因为在他30岁时,曾国藩觉得三十而立,不能像以前那么混下去,要脱胎换骨,重新做人,学做圣人。顿悟之后,曾国藩开始对自己“精雕细刻”。他每天静坐一小时,修身养性,把自己打磨得处变不惊;他坚持读书,重视自我内心世界的提升。曾国藩正是对自己千锤百炼,精雕细刻,时时反省,砥节砺行,终成大器。 打磨洗涤,修身立德,精雕细刻,躬行不辍,终成美玉。 每一次的摒弃杂念,全力以赴,都是对自我的修正与超越。董宇辉三读《额尔古纳河右岸》几近刷屏的背后,是对自己人生的不断打磨和超越。每一次阅读,都有不同的收获,每一次阅读,都是对自己的精雕细刻以及生命的提升。在不断的打磨中,他修身立德,让东方甄选成为直播界的天花板,在对直播内容和文化输出双重刷新下,以自己的光芒照亮芸芸众生,以宝石美玉般的品德鼓励了无数人,温暖了无数人,感动了无数人,治愈了无数人。董宇辉对自己打磨洗涤,修身立德,精雕细刻,躬行不辍,终成美玉。 心想真善美,严锤敲谨凿刻,精雕成大器,细刻得美玉 青年如璞玉,质朴粗粝,张扬的棱角太多,不成器物;青年似一棵树,向上蓬勃,长出的枝蔓太多,无法参天。须在雕琢中成长,在刀砍斧削中成才。然而,看看身边,却有一些做着“网红梦”的青年们,幻想一成名,一朝暴富,不知积淀,不知精雕自己,不以内秀取胜,天天想着哗众取宠;不以正能量引领,天天想着“恶搞”吸粉。于己成才无益,于国祸害无边。 精雕方成成大器,细刻始得美玉,作为新时代的青年,我们有着无限的可能,像一块璞玉,只有在艰难困苦中经受“切、磋、琢、磨”的历练,向着真善美,谨慎细致,踏实笃行,修身立德,不断打磨自己、完善自己,才会使自己释放出光芒,成长为国之栋梁! 谢谢大家! 张弛有度,加减有方 尊敬的老师,亲爱的同学们: 大家好! 今天我发言的题目是“张弛有度,加减有方”。 人生需要负重前行,也需要减压有方,做好人生的加减法,才能让生命更精彩。 曾子说:“士不可以不弘毅,任重而道远。”西班牙哲学家格拉西安说:“承受压力的重荷,喷水池才喷射出银花朵朵。”由此看来,负重意味着承担使命和责任,负重前行意味着奋斗和奉献。时代青年,应牢记新时代的使命和担当,将小我融入大我,将个人理想融入时代洪流,与时俱进,助力于民族的复兴伟业之中。 青年一代,在行动上要以责任担当为指引,承压而行,不懈奋斗,展现豪迈的青春风采。 自古以来,人类就崇敬负重前行的英雄。中国神话中,后羿带着为民请命、造福苍生的梦想,爬过高山,趟过大河,穿越峡谷,不停息迈着执着的脚步,冒着酷暑负重前行,最终射掉九日,使百姓脱离了苦海。新时代的一线航天团队,平均年龄三十五岁,他们日夜奋战,逐梦苍穹,成为托举“嫦娥”的青春力量。青春,从来都是担负责任,承托梦想,才会绽放璀璨的生命之花。 时代青年,在思想上要学会减压,减轻心理压力,用韧性承受艰难困苦,坦然接受命运的馈赠。 古希腊哲学家柏拉图说:“如果你老是把弦绷得紧紧的,弓很容易就会折断;但如果你把它放松了,要使用时就能顶用。”因此,我们要摈弃不合时宜的、无效的压力,不迷茫,不犹豫,不忘初心,以饱满的精神坚定地踏上征程,无惧风雨,不畏艰难。就像大文豪苏轼一样,把人生的六次起落都看作浮光掠影,在豁达的心境中为自己减压,“一蓑烟雨任平生”,在挫折中顿悟,在坎坷中超脱,在人生的磨砺中吟啸徐行。 同时,我们要清醒地认识到,短暂的歇息是为了更好地前行,不能因“削减大木头”而坍塌了梦想的桥梁。减压,但不减志、不弃志,永远不放弃梦想,用最轻松的心态,最淡泊的心境完成历史赋予的重任。 征途漫漫,唯有负重奋斗才能致远。在时代的跑道上,我们每前进一步,注定不会如履平地,一帆风顺。因此,我们青年要立足于当下的目标,平衡负重与减重,增压有度,减压有方,给自己一份坚韧,也给自己一份豁达,做好人生的加减法,用坚持不懈的奋斗去实现青春的梦想,展现自己的人生价值。 我的发言到此结束,谢谢大家! 【参考立意】 (1)负重致远,减重致久。 (2)负重奋斗使生命更精彩。 (3)轻装简行,行而不远;负重前驱,终致胜地。 进退中成就通达人生 ——写给兴华的一封信 亲爱的兴华: 你好! 奋进者曰:历史从来只眷顾坚定者、奋进者、搏击者,而不会青睐犹豫者、懈怠者、畏难者。迂回者曰:命里有时终须有,命里无时莫强求;前有断崖当思退,执意前行身骨碎。事实上,作为为人处世的一种态度、一种方略,“进”和“退”都是人生顺畅处世的锦囊与技巧,二者同等重要。那么,我们何妨在进退中成就通达大气人生吧。 “与穷千里目,更上一层楼”,不到长城非好汉,进是人生的主旋律,当进得进。 “青年如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最可宝贵之时期也。”我辈生逢其时,理应当仁不让,抱定“立义修身,有的放矢”之志,明确“功崇惟志,业广惟勤”之理,坚定信念,努力进取,练就过硬本领,矢志艰苦奋斗,在时代滚滚向前之洪流中,长风破浪,迎难而上,勇于担当,锐意进取,为社会为国家做贡献。 然而“过刚者易折,善柔者不败”,一味进取,则不具因时而变、随事而制的灵性和行万里路的韧性,难免陷入山穷水尽之时。 “谁似浮云知进退,才成霖雨便归山。”懂得适时而退,方为大智! 进者向前,退者向后,人们往往褒进者贬退者,以为退者不思进取,消极落后。其实有时退并不意味着懦弱,不是让人失去冲锋进取的勇气和敢想敢做的魄力。古时蔺相如不与廉颇争列,引车避匿,引病避朝,以大局为计而“退”,终得将相和之“进”;齐桓公欲任鲍叔牙为相,而鲍叔牙则举荐管仲,以一己之“退”,成齐国霸业之“进”;诸葛亮街亭战败,以自贬三级之“退”,成蜀汉政治团结之“进”。可见,懂得适时而退比进更为重要。 一些时候因为退实为进,舍是为争;舍弃那一丝浮华,争取的是内心的平静;舍弃的是一点虚荣,争取的是心灵的纯净。也正是这一退,守住的便是心灵的净土,便是灵魂的不屈,便是心中夙愿的退一小步,却拥有了整个世界。 进中有退,退中有进,进退有方 ,进退之间,尽显通达智慧。 作为新时代的青年,我们要深刻领悟进退之间的通达智慧, 当进则进,当退的退。正确处理人生和事业的“进”“退”之道。进一步拼搏进取,退一步干劲不懈,进一步担当有为,退一步天宽地阔,唯有如此,才可不负青春和梦想,不负祖国和人民! 祝你万事如意! 爱你的小刚 2024年12月30日 掀起古诗神秘的盖头来 考试回头看 寿星院寒碧轩① 苏轼 清风肃肃摇窗扉,窗前修竹一尺围。 纷纷苍雪落夏簟,冉冉绿雾沾人衣。 日高山蝉抱叶响② ,人静翠羽穿林飞。 道人绝粒③对寒碧,为问鹤骨何缘肥? 【注】①寿星院,在杭州葛岭下,寒碧轩及寿星院中建筑之一,是避暑的佳处。②“日高”句化用杜甫“抱叶寒蝉静”句。③绝粒:又称辟谷。道家不火食、不进五谷的修炼方法。 寿星院寒碧轩① 苏轼 清风肃肃摇窗扉,窗前修竹一尺围。 纷纷苍雪落夏簟,冉冉绿雾沾人衣。 日高山蝉抱叶响② ,人静翠羽穿林飞。 道人绝粒③对寒碧,为问鹤骨何缘肥? 15.下列对本诗的理解和鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.首联直接描写环境,清风吹来,摇动窗扉,竹子傍轩而生,掩映轩窗,凸显清幽之雅。 B.前两联运用叠音词“肃肃 ”“纷纷 ”“冉冉 ”,或摹声,或拟态,具有音韵和谐之美。 C.颈联中写蝉在树叶间鸣叫,禽鸟在树林间飞舞,从动态角度描绘了热闹之景。 D.尾联中写道士以辟谷之法修炼,本应骨格清奇似鹤却如此肥胖,充满了戏谑之意。 15.C(C.“从动态角度描绘了热闹之景 ”错误,颈联是运用以动衬静、以声写寂的手法,以表现此地的清幽静谧。) 寿星院寒碧轩① 苏轼 清风肃肃摇窗扉,窗前修竹一尺围。 纷纷苍雪落夏簟,冉冉绿雾沾人衣。 日高山蝉抱叶响② ,人静翠羽穿林飞。 道人绝粒③对寒碧,为问鹤骨何缘肥? 16.南宋文学家周必大曾评价此诗“句句切题 ”,请以前三联为例,分析诗歌是如何切合 “寒碧 ”的题意展开的。(6 分) ①首联写风摇窗扉,表现出风力之大,突出“寒”意;轩前的竹子是绿色的,暗含“碧”字。②颔联写竹叶斑驳的影子落在凉席上,沾人衣衫的雾气也被竹子染上绿色,“雪”给人“寒”凉之感,“绿”色切合“碧”字 鹦鹉曲 赤壁怀古 冯子振 茅庐诸葛亲曾住,早赚出抱膝梁父①。笑谈间汉鼎三分,不记得南阳耕雨。 叹西风卷尽豪华,往事大江东去。彻②如今话说渔樵,算也是英雄了处。 15.下列对本诗的理解和鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.首联直接描写环境,清风吹来,摇动窗扉,竹子傍轩而生,掩映轩窗,凸显清幽之雅。 B.前两联运用叠音词“肃肃 ”“纷纷 ”“冉冉 ”,或摹声,或拟态,具有音韵和谐之美。 C.颈联中写蝉在树叶间鸣叫,禽鸟在树林间飞舞,从动态角度描绘了热闹之景。 D.尾联中写道士以辟谷之法修炼,本应骨格清奇似鹤却如此肥胖,充满了戏谑之意。 答案:D“用典抒情”分析错误,结尾是直抒胸臆,直接发表对诸葛亮结局的评价。 鹦鹉曲 赤壁怀古 冯子振 茅庐诸葛亲曾住,早赚出抱膝梁父①。笑谈间汉鼎三分,不记得南阳耕雨。 叹西风卷尽豪华,往事大江东去。彻②如今话说渔樵,算也是英雄了处。 16.南宋文学家周必大曾评价此诗“句句切题 ”,请以前三联为例,分析诗歌是如何切合 “寒碧 ”的题意展开的。(6 分) 答案:①《鹉曲 赤壁怀古》认为再大的功业也会在历史中消失,表达了对历史兴亡、世事变迁的虚无之叹。②《念奴娇 赤壁怀古》抒发了热爱祖国山河、时光易逝、感慨自己未能建立功业的思想感情。 秋夜偶书赵师秀 此生谩与蠹鱼同①,白发难收纸上功。 辅嗣易行无汉学②,玄晖诗变有唐风③。夜长灯烬挑频落,秋老虫声听不穷。 多少故人天禄贵,犹将寂寞叹杨雄④。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.“蠹鱼”和“白发”分别运用比喻和借代,形象地抒发了诗人勤于读书却老而无功的感慨。 B.颔联用典,在“无汉学”与“有唐风”的褒贬对比中寄寓诗人对谢朓文学成就的仰慕之情。 C.“夜长灯烬挑频落”与“闲敲棋子落灯花”两句都写了“灯烬”,但表现的意趣并不相同。 D.颈联描写秋虫的鸣叫声,具有以动衬静的效果,烘托出诗人在深秋长夜勉力苦读的形象。 B(“褒贬对比”错,对王弼、谢朓均为褒扬) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。秋夜偶书赵师秀 此生谩与蠹鱼同①,白发难收纸上功。 辅嗣易行无汉学②,玄晖诗变有唐风③。夜长灯烬挑频落,秋老虫声听不穷。 多少故人天禄贵,犹将寂寞叹杨雄④。 16.诗歌尾联表达了诗人怎样的情感?请结合全诗简要分析。 ①对功名利禄的淡泊超然。诗人不以故人天赐的福禄和尊贵的地位为意。 ②对先贤的仰慕之情。诗人希望自己能有扬雄那样的文学建树。 ③对人生追求的矢志不渝。为实现理想,诗人虽已白发年老却依然长夜苦读,勤学不辍。(6分。每点2分) 阅读下面这首诗,完成15-16题。 满江红 金陵怀古 元 萨都剌 六代豪华,春去也、更无消息。空怅望,山川形胜,已非畴昔。王谢堂前双燕子,乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城,春潮急。 思往事,愁如织。怀故国,空陈迹。但荒烟衰草,乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷,胭脂井坏寒螀泣。到如今、只有蒋山青,秦淮碧! 〖注释〗①萨都剌,元代诗人,公元1332年任职江南,移居金陵。②畴昔:从前。③胭脂井:在今南京城内。隋兵攻打金陵,陈后主与妃子避入此井,终被擒。④玉树歌:陈后主所制艳曲《玉树后庭花》 ⑤寒螀ji ng:寒蝉。⑥蒋山:钟山。 15.下列对本诗的理解和鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.首联直接描写环境,清风吹来,摇动窗扉,竹子傍轩而生,掩映轩窗,凸显清幽之雅。 B.前两联运用叠音词“肃肃 ”“纷纷 ”“冉冉 ”,或摹声,或拟态,具有音韵和谐之美。 C.颈联中写蝉在树叶间鸣叫,禽鸟在树林间飞舞,从动态角度描绘了热闹之景。 D.尾联中写道士以辟谷之法修炼,本应骨格清奇似鹤却如此肥胖,充满了戏谑之意。 阅读下面这首诗,完成15-16题。 满江红 金陵怀古 元 萨都剌 六代豪华,春去也、更无消息。空怅望,山川形胜,已非畴昔。王谢堂前双燕子,乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城,春潮急。 思往事,愁如织。怀故国,空陈迹。但荒烟衰草,乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷,胭脂井坏寒螀泣。到如今、只有蒋山青,秦淮碧! 15.下列对这首诗的赏析,不正确的一是( )(3分) A.上片起首写繁华的景象如春光般消失得无声无息,带有沉重的怀古情绪。 B.下片前四句,情感迸发,语言直白,短促的句子正表现了情绪的激越。 C.艺术手法,本诗善于化用前人的诗句和典故,而又点化自然,不露痕迹。 D.词人以荒烟、衰草、乱鸦、斜日、玉树、秋露等景象渲染气氛,寄托情思。 D玉树歌:陈后主所制艳曲《玉树后庭花》,历来被认为是亡国之音,不是景象。 阅读下面这首诗,完成15-16题。 满江红 金陵怀古 元 萨都剌 六代豪华,春去也、更无消息。空怅望,山川形胜,已非畴昔。王谢堂前双燕子,乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城,春潮急。 思往事,愁如织。怀故国,空陈迹。但荒烟衰草,乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷,胭脂井坏寒螀泣。到如今、只有蒋山青,秦淮碧! 16.请从写作手法的角度简析这首词的艺术特色。(6分) ①对比手法:拿山川风物依旧和六朝繁华不再的对比,表达惆怅孤寂之情;②用典:善于化用前人诗句和典故入诗,点化自然,不露痕迹;③直抒胸臆:“思往事,愁如织。”用直白的语言表现了情绪的激越;④融情于景,将情感巧妙地熔铸在景物中,如“听夜深,寂寞打孤城,春潮急”。(意对即可) 阅读下面这首唐诗,完成15~16题。 途中晓发 唐 崔曙 晓霁长风里,劳歌①赴远期。云轻归海疾,月满下山迟。 旅望因高尽,乡心遇物悲。故林遥不见,况在落花时。 注:①劳歌:忧伤、惜别之歌。 15.下列对本诗的分析不正确的一项是(3分) A.首联紧扣题目,出句写“晓发”,对句写“途中”,为全诗奠定了感情基调。 B.颔联紧承上联描写景物,“归海疾”说明风之大,“下山迟”说明诗人出行之早。 C.颈联由写景转入叙事、抒情,出句叙写诗人登高远望,对句直接抒写诗人感受。 D.全诗运用了描写、议论、抒情、记叙等表达方式抒发诗人的思乡之情,情意悲凉。 D“全诗运用了描写、议论、抒情、记叙等表达方式”说法错误,诗歌前两联写出发途中之景,颈联由写景转入叙事、抒情,“旅望因高尽”叙写诗人登高远望,“乡心遇物悲”抒写诗人思乡伤感之情,全诗综合运用了描写、抒情、记叙等表达方式,但没有议论。故选D。 阅读下面这首唐诗,完成15~16题。 途中晓发 唐 崔曙 晓霁长风里,劳歌①赴远期。云轻归海疾,月满下山迟。 旅望因高尽,乡心遇物悲。故林遥不见,况在落花时。 注:①劳歌:忧伤、惜别之歌。 16.分析颔联所写的意象及其作用。(6分) 答:颔联的意象有云、满月。作用:①借景抒情。诗人借“云”和“月”两个意象写自己的羁旅心境,表达了作者不忍远离的心情。②比拟和象征。“归海”的轻云,犹如游子将要速速离去;月满,象征着团圆团聚。月儿迟迟不肯下山,也似游子对家乡的留恋。 阅读下面的唐诗,回答25-26题。 秋日题窦员外崇德里新居 唐 刘禹锡 长爱街西风景闲,到君居处暂开颜。清光门外一渠水,秋色墙头数点山。 疏种碧松通月朗,多栽红药待春还。莫言堆案无余地,认得诗人在此间。 【注】堆案,堆积案头,谓文书甚多。 下列对本诗的解说,不正确的一项是( )(2分) A.从首联可以看出,诗人谪居多年,心情苦闷,受朋友窦员外邀请,来到他的崇德里新居,看到街西美丽的风景,禁不住喜笑颜开。“开颜”二字奠定了全诗的感情基调。 B.颔联写清光门外有一渠水缭绕着院子,从墙头望出去,可以看到远山的点点秋色;颈联写院子里种植着很多松树,晚上可以欣赏明月松间照的美景;还栽种了很多芍药,等到春天就可以欣赏芍药花开满园的美丽景色。 C.尾联写诗人和窦员外“在此间”相识,成为志趣相投的好朋友,表达了闲适愉悦的心情。 D.本诗语言清新隽秀,景色秀丽幽静,表现出诗人积极乐观的心态,表达了诗人的赞美恭维之意;羡慕向往之情;志趣相同之感。 选B.“很多松树”错。从“疏种”可以看出,是“几棵松树”。 阅读下面的唐诗,回答25-26题。 秋日题窦员外崇德里新居 唐 刘禹锡 长爱街西风景闲,到君居处暂开颜。清光门外一渠水,秋色墙头数点山。 疏种碧松通月朗,多栽红药待春还。莫言堆案无余地,认得诗人在此间。 【注】堆案,堆积案头,谓文书甚多。 请赏析颔联、颈联的写景艺术。(5分) ①选取典型景物(意象),铺陈渲染。一渠水、数点山、碧松、红药,写出了新居环境的优美。 ②由远及近、由外而内。颔联写院外的远景,颈联写院内的近景,移步换景。 ③虚实结合。颔联和“碧松”“芍药”是实写,“通月朗”“待春还”是虚写。 ④寓情于景。在对院外院内美景的描绘中,表达了对新居的喜爱与赞美之情。(一条2分,任意答出三条即可) $$