贵州省贵阳市贵州师范大学附属中学2024-2025学年高一上学期9月月考历史试题

贵州师范大学附属中学2024年9月高一月考 历史试卷 一、单选题（共16小题，每题4分，共64分） 1.下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是() 距今7000-5000年前的文化形势 距今5000-4500年前的文化形势 国形罐文化恩 彩文化圈 型题电但文化亚动回一一之 为文化 红山文化 小河酒文化分 仰留文化 和留文化【原文以 大放口 是皮影数 四川盆地 新文化 是家修 文化 石家 薛数芮一北 界期文化 良话文化 长 羽阳管文化 A.中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段 B.不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C.新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 D.中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势 2.关于尧、舜、禹之间的权力转移，不同于《史记五帝本纪》记录的“禅让制”。 韩非认为是“舜逼尧，禹逼舜“人臣弑其君者也”。《古本竹书纪年》中也有“昔尧 德衰，为舜所囚也“舜囚尧于平阳，取之帝位”等类似的记载。这说明了() A.原始社会军事民主制导致禅让传说产生 B.儒家所推荐的选贤举能与法家存在分歧 C.文献史料的研究需要史料实证和综合考察 D.禅让篡夺并存于从传贤到传子的过渡阶段 3.对于金文“王”字的字源本义，有多种观点，其中有学者认为“王”的字形，像 横置的钺。在二里头文化遗址考古发掘中出土了迄今所知中国最早青铜钺，作为 仪仗兵器，代表着持有者的生杀予夺的权力。该考古发现可以用于佐证当时() 试卷第1页，共6页 王玉 商代《小臣俞尊》铭文（局部)二里头文化遗址青铜俄 A.青铜器铸造技术的发达 B.贫富分化导致等级差异 C.已经出现成熟的文字体系 D.王权产生与军事征伐有关 4.周武王褒封先代之后，称为“三格”，以示对先代君王的尊敬。对此，《论语》 指出：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。据此可知，“三恪”之封() A.有利于巩固周王朝的统治 B.强化了周朝的中央集权 C.反映出对殷商平民的优待 D.意在扩大王室宗法范围 5.殷商时期，大小祭祀仪式由作为神的联结者巫师主导，“礼”以服务鬼神为主。 西周时期，周王以下的统治阶层内日常要践行的“礼”有二十余类，每一类从祭品、 地点、参与人员服饰到配套礼乐，对不同阶层人规定不同的标准以实现对社会成 员的规范。这一变化反映出() A.儒家礼教的影响增强 B.早期人文精神的凸显 C.社会阶层趋于平等化 D.王权与族权日益融合 6.自西周到春秋末期，人们所言之“利”大多都是“公利”，如民之利、国之利、 社稷之利、公室之利。战国时期，社会“上下交征利”，不论国家还是个人，都以 获得最大化的“利”作为行事、判断的准则。导致这一变化的最主要原因是() A.血缘宗法制逐渐崩溃 B.政治秩序与格局重构 C.生产力水平显著提高 D.社会主体士阶层崛起 7.在《春秋》《左传》《国语》等书中，春秋时期齐、鲁、晋、郑、陈、蔡等中 原诸侯被称为“中国“华夏"诸华”；秦、楚等仍是“夷狄”。至战国，七雄并称“诸 夏”，同列“中国”。这一现象() A.造就了统一的历史条件 B.实现了民族之间的平等 C.模糊了“夷夏之防”界限 D.源自于周王室权威的下降 试卷第2页，共6页 8.如图是位于今湖北省大治市的铜绿山古铜矿遗址，它是迄今我国发现的古铜 矿遗址中采治延续时间最长、开采规模最大、采冶链最完整、采冶技术水平最高、 保存最完整的一处古铜矿遗址，代表了当时青铜文化的发展水平。材料表明春秋 战国时期() A.礼乐制度逐渐发展 B.青铜文化灿烂辉煌 C.工商食官格局形成 D.多元一体进程加快 9.商鞅在秦变法时期，发明了如图“照身帖”，由竹板制成，上刻持有人的头像 及籍贯信息。自此，官府下令，秦国人必须拥有照身帖，若无则会被认定为黑户 或是外籍非法逗留人士。同时规定，民众出行或住宿旅店必须携带，否则关口不 得放行，旅店也不得留宿。据此可知，照身帖的发行() A.成为赋税征收的主要依据 B.稳定了秦国的社会秩序 C.强化了对秦国民众的管理 D.阻滞了社会阶层的流动 0.“绿水青山就是金山银山”的发展理念深刻反映了中华民族对自然与人类和谐 生的追求。它与先秦诸子的思想精华有着密切的联系。下列先秦诸子论述中， 曼能体现这一理念渊源的是（) A,草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林 试卷第3页，共6页 B.反者道之动，弱者道之用 C.用财不费，民德不劳，其兴利多矣 D,日出而作，日入而息，逍遥于天地之间 11.春秋战国时期，“王道熄而霸术焊：霸者之徒，日求所以富强之说，倾诈之 谋，攻伐之计，以猎取声利之术，若管（仲）、商（鞅）、苏（秦）、张（仪）之属者，至 不可名数。”这一现象的出现（) A.全面反映了礼崩乐坏的现状B.顺应了农耕经济发展需要 C.适应了当时社会变革的需求 D.加剧了各阶级的矛盾对立 12.颜渊问仁，子曰“克己复礼为仁。”仲弓问仁，子曰“出门如见大宾，使民如 承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”子张问仁，孔子曰“恭、 宽、信、敏、惠。”这说明孔子主张() A.以民为本B.以德治民C.克己复礼 D.因材施教 13.先秦时期的老子说“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”：孔子反对 “巧言令色”，告诚弟子要“讷于言而敏于行”：庄子则说“名者，实之宾也”：墨子 更是指出“慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下”。由此可见，这 些思想家具有() A.敢于担当的情怀 B.求真务实的精神 C.兼济天下的风范 D.追求卓越的品质 14.春秋初期的《左传》主张：“德以采中国，刑以威四夷”：春秋晚期时，孔 子主张：“故远人不服，则修文德以来之。”战国时期孟子亦称：“往者不追，来 者不距（拒）。据此推知，这一时期() A.儒家学说成为主流 B.华夏认同愈趋发展 C.争霸战争日益激烈 D.民族差异不复存在 15.韩非子重视器物的内在质地，忽视装饰。他认为：“和氏之壁，不饰以五采， 隋侯之珠，不饰以银黄，其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质 不美也。”韩非子的这一主张() A.注重实用B.强化了中央集权C.崇尚无为D.推动了秦国统一 16.甲、乙、丙、丁四位同学关于穿衣问题，展开了讨论，甲：穿衣要根据身份 地位，不同身份地位选择穿不同等级的衣服：乙：穿衣要根据四季变化，合乎大 自然的规律；丙同学：不用麻烦，根据上面规定进行穿衣就可以了：丁：讲究穿 试卷第4页，共6页 着是一种浪费，破烂的衣服未尝不可。下列对应正确的是()》 A.甲一法家乙一儒家丙一墨家丁一道家 B.甲一墨家乙一法家丙一道家丁一儒家 C.甲一道家乙一墨家丙一儒家丁一法家 D.甲一儒家乙一道家丙一法家丁一墨家 二、材料分析题（共2小题，共36分） 17.阅读材料，回答问题。(18分) 材料吴起（前440一前381），卫国左氏（今山东定陶西)人，战国初期军 事家、政治家、改革家，兵家代表人物。面对战国的社会现实，吴起认为“内修 文德”与“外治武备”是相辅相成的，他告诚魏文侯只“修文德”不“治武备” 无法确保国家安全，提醒魏文侯不要重蹈“昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国” 的历史魔辙。他在《吴子》中还指出，军事人才的选拔任用必须“简慕良才，以 备不虞”，认为通过“礼”“义”的教育可以提高军人的思想觉悟，可以形成 “进死为荣，退生为辱”的荣辱观，必须重视军队的教有和训练，增强其守纪观 念。《吴子兵法》从战争观、治军思想、作战思想三个方面建立起较为完备、深 刻的军事思想体系，反映了战国初期军事斗争的实践经验。 一摘编自付海滨、薛国安《巛吴子兵法〉军事思想综论》 (1)根据材料，概括吴起军事思想的内容，并结合所学知识分析其形成的原因。 (2)根据材料并结合所学知识，评价吴起的军事思想。 18.阅读材料，完成下列要求。（共18分） 材科一西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，形成了各族交错杂处的局 面，加强了华夏民族的认同感。春秋时期，诸夏又称诸华，或合称华夏，含有民 族文化优越感。华夏民族深感异族内迁给华夏文明带来的危机，因此强调“夷夏 之辨”。在当时“礼崩乐坏”的社会背景下，人们往往强调遵行周礼，以是否遵 行华夏礼乐文明为区分夏，夷的最高标准，但同时也没有忽略夷、夏的族类差别， 注意到夷狄与华夏在语言、习俗、经济生产方式等方面的不同，“诸戎饮食衣服 不与华同，贽币不通，言语不达”，“找狄荐居，贵货易土”。 材科二战国时期，中原地区经过剧烈的分化、兼并、吸收、统一、只剩下 试卷第5页，共6页 了齐、韩、赵、魏几个大国和在它们央缝中的几个附庸小国。在春秋时期被称为 夷狄的许多内迁民族，至战国时期已为华夏所吸收、交融。南方的楚国在春秋前 期就已完成了对诸蛮的统一，经过长期的交往交流交融，至战国时已与中原的华 夏相认同。分布在西北、北方的戎狄也随着秦、晋、燕等诸侯国的发展，逐渐与 华夏民族交融，成为华夏民族的组成部分。华夏民族经过长期的发展、吸收与交 融，至此成为一个稳定的民族共同体。 —以上材料均摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》 ()根据材料一并结合所学知识，概括春秋时期华夏认同的内涵。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，简析战国时期华夏认同发展的意义。