9.1《陈情表》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

孝 导入 宋代大学士苏轼曾说： 读《出师表》不下泪者，其人必不忠； 读《陈情表》不下泪者，其人必不孝； 读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。 后人续说： 读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。 陈 情 表 部编版高中语文选择性必修下册—第三单元 第9.1课 《陈情表》 教学目标 1.积累常用的文言词语和相关文化常识。 2.学习第一段，感受作者的陈情艺术。 3.理解作者当时的处境，体会文章真挚朴实的感情色彩，正确理解“孝”的含义。 陈情表 陈述、禀报 隐情、苦衷 上表、奏表 禀告自己苦衷的奏章 我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称, 战国时期称”书“, 到了汉代, 则分为“章、奏、表、议”四类。 “章”是用来谢恩的； “奏”是用来弹劾，即揭发别人的； “表”是用来陈述衷情的； “议”是用来表示不同意见的。 解题 陈 情 表 1.谁在陈情？ 2.向谁陈情？ 3.陈什么情？ 4.为何陈情？ 5.如何陈情？ 1 谁在陈情？ 李密 李密（224年—287年），字令伯，一名虔，犍为武阳（今四川彭山）人。幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。师事著名学者谯周，博览五经，尤精《春秋左传》。初仕蜀汉为尚书郎。蜀汉亡，晋武帝召为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。历任温县令、汉中太守。后免官，卒于家中。 著有《述理论》十篇，不传世。其生平见载《华阳国志》、《晋书》。代表作为《陈情表》。 了解作者 李密(224—287)，一名虔，字令伯，犍为武阳(今四川彭山)人。晋初散文家。其父早亡，其母何氏改嫁，由祖母刘氏抚养长大。少有文采，曾跟随名儒谯周学习，博览五经，以文学著称。曾在蜀国任尚书郎等职，并多次奉命出使吴国，颇有辩才。蜀汉灭亡后，征西将军邓艾闻其名，请他担任主簿，他推辞不就。晋武帝立太子，征召其为太子洗马，李密以祖母年老为由固辞不受。及祖母卒，服丧期满，李密以太子洗马被征至洛阳。后出为河内温令。 2 向谁陈情？ 晋武帝 晋武帝司马炎，靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。建国初年，为笼络人心，对蜀汉士族采取怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职。 1.明确字音 衅（xìn）闵（mǐn）祚（zuò）茕（qióng）孑（jié） 陨（yǔn）逋（bū）矜（jīn）渥（wò） 预习检查 解读文本 3 陈什么情？ 臣密言：臣以险衅， 夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 向君王上书陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，暂不能应征，请求辞官终养祖母的衷情。 解读文本 3 陈什么情？ 臣密言：臣以险衅， 夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 臣密言：臣以险衅， 夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四 岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不 行,零丁孤苦,至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿 息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。 而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 文言我来说 因为 忧伤不幸的事 见，我。见背， 离开我，即长辈去世 怜悯，怜惜 古，不能走路。今，不可以 古，成人自立。今，形成，建立 孤单的样子 婴：缠绕。 译文：臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲守节的志向。祖母刘氏怜悯我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互安慰。而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。 臣密言：臣以险衅， 夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四 岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不 行,零丁孤苦,至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿 息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。 而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 文言我来说 因为 忧伤不幸的事 见，我。见背， 离开我，即长辈去世 怜悯，怜惜 古，不能走路。今，不可以 古，成人自立。今，形成，建立 孤单的样子 婴：缠绕。 译文：臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月，父亲就去世了；长到四岁的时候，舅父强迫我的母亲守节的志向。祖母刘氏怜悯我孤单弱小，亲自加以抚养。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微没有福泽，很晚才得到儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有和自己的影子相互安慰。而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠，经常卧病在床，我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。 解读文本 3 陈什么情？ 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 李密如何进一步打动晋武帝司马炎？ 2.感恩征召 3.进退两难处境 进——无以回报祖母养育之恩 退——不能报答朝廷知遇之恩 1.歌颂圣朝 陈情时，要学会放低姿态，学会示弱！ 古代官职任免升降的术语 1.关于任职授官的： 任、授、除、拜、封（用于爵位） 赠（用于追封已故者） 征、辟、荐、举、起、拔、点（用于布衣任官）。 2.关于提升职务的： 擢、升、拔擢、进（用于较高职务追加） 起复（恢复原职务） 超迁（越级升迁） 3.关于降级免职的： 罢、免、解、黜、夺 （因非严重过失而解除职务） 贬、谪（因过失而降级） 革、褫chǐ（撤职查办） 开缺（奉命或自请解除职务） 致仕（带职退休） 左迁（降级使用）。 4.关于调动职务的： 移、调、徒、量移（调的比原职稍好） 补（由候补而正式上任） 出（指出京受任） 陟zhì（升迁，指官吏的提升和进用） 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 解读文本 3 陈什么情？ 学会放低姿态，学会示弱，不失为一种很好的方式，但面对阴险多疑的晋武帝，这还不够，李密接下来怎么说？ 以孝治天下 不矜名节 圣朝恩重如山 祖母恩深似海 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 解读文本 4 怎样陈情？ “又” “又” jīn mǐn 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 怜悯 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 这样 应许、成全 天地神明 非常 状语后置 辛酸悲苦 指报恩。 结草：典故，出自《左传·宣公十五年》，见成语“结草衔环”。 1.下列各项中词语的解释不正确的一组是( ) A．既无伯叔，终鲜兄弟 鲜：没有 B．门衰祚薄，晚有儿息 祚：福分 C．外无期功强近之亲 期：期望 D．茕茕孑立，形影相吊 吊：安慰 随堂训练 答案【 C 】 C.句意为：在外面没有比较亲近的亲戚。期：穿一周年孝服的人。古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”。 （1）李密在《陈情表》中用“_______________，_______________”两句概括了自己早年坎坷多难的命运。 （2）在《陈情表》中，作者用“_______________”委婉地说出母亲改嫁的事实；而“_______________”则直接表现了他门庭衰微福分浅薄的事实。 （3）李密在《陈情表》中用“_______________ ，_______________ ”两句说明自己缺少亲人、童仆的帮助，不得不事必躬亲。 （4）《陈情表》中“_______________，_______________”两句写出了李密孤单无依，只有和自己的身影相互安慰的境况。 臣以险衅 夙遭闵凶 舅夺母志 门衰祚薄 外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 茕茕孑立 形影相吊 （5）李密在《陈情表》中写自己无论活着还是死去都要报答晋武帝恩情的句子是：“____________，____________。” 臣生当陨首 死当结草 文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。 明晰主旨 板书设计 陈情表 李密 所陈之情 陈成长悲苦之情 陈祖孙相依之情 陈感激重用之情 陈进退两难之情 孝 陈先孝后忠之情 忠 拓展阅读 第四部分 中华民族的孝文化历史悠久，源远流长。中国历史上，“孝”是进入家庭观念中最早的伦理道德范畴。传说尧时，“虞舜，性至孝”，感天动地，“帝尧闻之，遂以天下让焉”。这可能就是中华孝文化的雏形。“孝”大兴于周代，其初始意指尊祖敬宗、报本返初、生儿育女和延续生命；至孔子，使“孝”从其宗教与哲学意义转化为“善事父母”的纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德；至《孝经》，“孝”这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。 孝文化在中国文化中有着举足轻重的地位。孔子提出了“孝为仁之本”，而儒家思想也就是以“仁”为中心的道德思想，可见“孝”在儒家思想中的重要地位。在《孝经》中，“孝”被置于道德规范的最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思说，孝是道德的根本，一切教化都从此产生。“孝”，作为中华民族传统道德的本位，可以说是一切传统道德规范的核心。 孝文化对“孝”有明确的规定，并强调“孝”与“顺”的一致。曾子认为：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”“尊亲”不仅指尊敬，更有一系列礼仪规定；“弗辱”就是要安分守己，不许玷污祖上的名声和家族的尊严，还要珍爱父母给予的身体；“能养”并非一般的供养，而是敬养。在中国的孝文化中，还强调“顺”，即顺从父母的意愿，孔子对孝的简洁解释是“无违”，儒家所提倡的“孝”从本质上来说，就是服从长上的意志。 拓展阅读 孝文化有着重要的政治内涵。“孝”本是规范家庭内部亲子关系的伦理道德，但传统的中国社会是家国同构、君父同伦，“孝”也就具有了重要的政治意义。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”君为天下父，行孝道就是行忠道，忠孝是一体的。《孝经》认为：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝敬父母只是孝的开始，进德修业才是孝之终。这与儒家伦理“修身、齐家、治国、平天下”的思想相一致，与儒家“身-家-国”的模式相统一。可见，“孝”已经同时向个体道德领域和政治领域扩展，它起源于个体道德修养，贯穿于家庭中赡养父母和家庭和睦，终于进德修业，对国家和社会履行职责。 孝文化对“不孝”有明确的规定。在《孟子》中，孟子提出：“不孝有三，无后为大。”赵岐为其做了如下注解：“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”“阿意曲从，陷亲不义”从精神层面提出致亲于义则为“孝”，陷亲于不义则为“一不孝”。可见，孝不是简单的恭敬顺从，而是以“义”作为“孝”的评判标准。“家贫亲老，不为禄仕”则从物质层面，即温饱与否和是否为考取功名而努力提出“孝”的标准。最后，“不娶无子，绝先祖祀”又从发展的层面，即后继是否有人的角度提出“孝”的标准。此处的“无后”并不是侧重“不娶无子”，而是强调“绝先祖祀”，即无人继承衣钵才是真正的无后，真正的大不孝。 （选自《中西方孝文化探析》） 拓展阅读 素材积累——关于“孝”的名句 1.开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——维吉尔 2.孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子 4.青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。 5.不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子 6.家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》 7.你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底 8.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》 9.孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》 10.母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基 11.诗书立业，孝悌做人。——王永彬 平语近人 为人子当尽孝，在家里尽孝，那是小孝、小爱，而对他人的关爱，为天下苍生谋福利，那是大孝、大爱。 习近平总书记指出：“在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统。没有国家繁荣发展，就没有家庭幸福美满。同样，没有千千万万家庭幸福美满，就没有国家繁荣发展。” “清澈的爱，只为中国！" “清澈的爱，只为中国!”这是喀喇昆仑戍边烈士陈祥榕生前的战斗宣言。 2020年6月，在边防斗争中陈祥榕英勇战斗，将年轻的生命永远留在了祖国的边防。 至情至性诉衷肠 家国使命显担当 结 束 Lavf57.62.100 Lavf57.62.100 Lavf58.76.100 $$