云南省曲靖市会泽县茚旺高级中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

会泽县茚旺高级中学 2024年春季学期高一年级三月月考 语文参考答案 1．C 解析 A项，“敦煌文化能够成为……四大文化体系之一”错误，原文说的是“世界上……的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区”，敦煌只是四个文化体系的汇聚点。B项，“之所以……是因为……”因果关系不当，从材料来看，“因为”后面的内容只是“传承弘扬敦煌文化”的原因之一。D项，“只有……才……”曲解文意，原文说的是“对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我们接受历史启迪，增强文化自信”。故选C。 2．D 解析 D项，“材料二则重点论述文物保护问题”错误，概括不全面，材料二还重点论述了做好敦煌文化的“现代化的传承和弘扬”问题。故选D。 3．D 解析 D项，材料一，强调的传承方式是“让大众在一种更易接受留体验中去认知”“删繁就简”，而选项强调的是敦煌文化的专业性保护不是“一种更易接受的体验”，不符合题干的要求。故选D。 4．①材料三按照“总一分一总”的结构方式展开论述，结构严谨，层次清晰；②采用例证法和引证法，使文章具有说服力且富有文化内涵。 解析：从论证思路来看，材料三是“总一分一总”的结构，首先指出敦煌文化有丰富内涵和独特性格，然后从四个方面进行论述，最后指出深入挖掘和思考敦煌文化的意义。从论证方法来看，主要运用了举例论证和引用论证，如论述“观照现实的人本情怀”时列举唐宋时期敦煌佛教壁画，论述“大盛融通的精神气象”时引用“敦者，大也；煌者，盛也”。答题时，分析思路要结合材料的具体内容，把握段落之间的关系，分析论证方法要结合材料内容分析其效果。 5．①删繁就简，用大众更易接受的方式讲好敦煌故事；②保护好敦煌文物，做好现代化的传承和弘扬；③转换研究视角，拓宽研究领域，重视和系统阐释敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想和人文精神。 解析：材料一讲了如何讲好敦煌故事，最后两段讲的就是“怎么做”的问题，由“让大众在一种更易接受的体验中去认知”等可概括出：删繁就简，用大众更易接受的方式讲好敦煌故事。材料二，讲如何保护和传承敦煌文化，由“敦煌文化瑰丽奇特、博大精深，除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬”可概括出：保护好敦煌文物，做好现代化的传承和弘扬。材料三中最后一段谈及了“怎么做”的问题，由“应转换研究视角，拓宽研究领域，从宏观和精神的层面入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀”可概括出：要转换研究视角，拓宽研究领域，重视和系统阐释敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想和人文精神。总之，先结合三则材料的内容，然后用自己的语言进行提炼归纳即可。 6．D 解析D．“暗示战局的凶险及前途的迷茫”错误。结尾是为了描写战争的紧张和抗日的艰难，反映了抗战的现实。 7．C 解析C．“补叙”错误。文章整体按照时间顺序叙述，是顺叙，小说主体情节完整，而“刘兰的身世经历”是在文中插入叙述，属小说基本事件之外的情况，去掉并不影响事件本身的完整性，属于插叙。 8．①积极进取，追求进步。部队动员小看护，刘兰不顾婆婆阻拦坚决报名参加，投身抗日洪流当中，在斗争中成为顽强坚韧的革命战士。 ②任劳任怨，尽职尽责。在反“扫荡”转移中一路搀扶负伤的“我”，悉心照料，毫无怨言；在荒凉恶劣的环境里不畏艰险，迎难而上。 ③传播文化，引领新风。虽有过悲惨的童养媳经历，但仍热心帮助村中青年妇女，成立讲习班，开卫生课，改变她们的生活，为后代造福。 【解析】本题考查鉴赏作品的人物形象的能力。 ①从“她是一个童养媳，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，忍饥挨冻。这次我们动员小看护，她坚决参加。起初她婆婆不让，找了来。她说：‘这里有吃的有穿的，又能学习上进，你们为什么不让我进步？’”可见，她积极进取，追求进步。 ②从“敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚。女孩子低着头，取出一个卫生包，替我裹伤”“女孩子搀扶了我，挨上山去”“组织决定把我坚壁到远处高山上，叫刘兰跟随”“打扫房子，然后把我安排到炕上。接着她又做饭，烧炕，洗净吃饭的锅，煮刀剪，消毒药棉……弄到半夜，她才到对过妇救会主任老四屋里去睡觉”“大队来信，要我转移。当夜刘兰去动员担架……一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面”可见，她任劳任怨，尽职尽责，面对艰难坚韧顽强，勇于担当，毫不动摇。 ③当她得知山顶上妇女很难养活孩子时，她说“这是因为我们结婚太早，生活苦，又……”，且“不多几天，她这讲习班就成立起来……从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的学着我的样子，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂。我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活，并给她们的后代造福”可见，她传播文化，引领新风，帮助他人改变生活。 9．示例一：我认为《看护》具有诗化小说的特征。①人物形象的“诗意美”。小说塑造了以刘兰为代表的在艰苦环境中热爱学习、追求进步、不畏困难的女性群体形象，表现百姓对抗日战争的坚定支持以及对幸福安宁生活的向往，充满乐观主义精神，表现人情美、人性美。②小说内容情感的“诗意美”。虽是抗战题材的作品，但是不着意写残酷的战争场面，也不着意表现人物的苦难与心灵的重负，而是着意表现农村女性的成长，刻画她们的精神面貌，发掘她们内在的灵魂美、情操美。③小说景物的“诗意美”。小说中“满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣”“起伏的成熟的莜麦，像流动的水银”等景物描写情景交融，意境灵动，富于想象力，充满诗情画意，富有浪漫气息，给人以美好的感受。 示例二：我认为本篇小说不具有诗化小说的特征。①本篇小说多次描写环境的恶劣，浪漫气息不浓。如环境“坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫”。②本篇小说多处描写战争的紧张和抗日的艰难，反映了抗战的现实。如几次写到情况紧急，女孩带着伤员在山中跋涉的艰难。③本篇小说有较为激烈的矛盾冲突。如开篇写“日寇在晋察冀‘扫荡’了三个月”及“队伍渐渐拉散”“敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚”等。 【解析】本题开放式作答，可以认为具有诗化特征，也可以认为不具有。认为“诗化”，可从文本二“那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞”“那些女孩子们，就是先生心目中人民的代表，‘美’的化身”推知，诗意化包含人物的形象美。本文中的刘兰，就是一个美与善的女性形象，她童养媳出身，却能够坚决跟上部队做看护，任劳任怨地劳动，同情并关心与自己境遇差不多的妇女们，努力学习进步并教给她们卫生知识等，充满乐观主义精神，表现人情美、人性美。从情感上来说，作者刻画出的刘兰，虽在苦难中成长，但却并不着重刻画人物的苦难，而是展现了她积极进取、学习成长的一面，对于群像妇女们，也同样写出她们的成长，如“‘你看刘兰多干净！’妇女们笑着说，‘我们向你学习！’”“从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的学着我的样子，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂”，她们从前也许有苦难的过往、不好的习惯，但她们一旦了解到知识，便迸发出学习进步的精神，这种内在的灵魂美、情操美，富有诗意。另外，“诗歌”本身具有重描写与抒情的特征，文中的环境描写充满诗意，如“山上两旁都是枣树，正是枣熟枣掉的时候，满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣”“一片起伏的成熟的莜麦，像流动的水银”，在艰苦的环境中，也不乏美感，充满诗情画意，让人感到诗意美。 也可以认为本文不具有诗化小说的特征。因为本文大部分是在紧张艰难的抗战与负伤转移中度过，随处可见环境恶劣，浪漫气息不浓。如沙滩行军蹚水过河，转移过去山上“更加荒凉”“坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫”。情节上大多都是战争形势的紧张和艰难。如“忽然传来飞机的叫声，那飞机立时就开始了扫射”“刚登上岸……扫伤了我的左脚”“情况越来越紧，但我腿脚不见好转，组织决定把我坚壁到远处高山上”“她拄着一根棍子，背着我们全部的东西……在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋，一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面”。文中情节虽然没有大的波澜，但背景始终存在着强烈的矛盾冲突，如“日寇在晋察冀‘扫荡’了三个月”“队伍渐渐拉散”“敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚”等，这些都冲淡了小说的诗意特征。 10. 解析 B“天下”作“当无此鼠辈耶”的主语，应在“天下”前断开，排除AD；“佗”是“亦不强”的主语，“索”的宾语是“火”，“佗亦不强”与“索火烧之”之间断开，排除C。故选：B。 11. 解析 D.太祖为“庙号”。 12. 解析 B.“华佗认为他们病因同但病症不同”错，由“府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同……佗曰：‘寻外实，延内实，故治之宜殊’”可知，倪寻、李延两人病症相同，但病因不同。故选：B。 13.①译文：（华佗）于是大量接受他的钱财而不加以医治，没有多久丢弃他离开，留下书信辱骂他。(“货”，钱财；“无何”，没有多久；“书”，书信。) ②译文：（华佗）到家后，拿妻子有病为借口来推脱，多次请求延长假期不肯返回。(“辞”，推脱；“反”，返回；“辞以妻病”，拿妻子有病为借口来推脱。) 14.①华佗本来是一个读书人，却被看作以医术为业，心里常感到懊悔。②华佗长期远离家乡，思念家人。③华佗自恃有才能，厌恶吃侍奉人的饭。 解析：由“然本作士人，以医见业，意常自悔”可知，华佗本来是一个读书人，却被看作以医术为业，心里常感到懊悔；由“佗久远家思归”可知，华佗长期远离家乡，思念家人；由“佗恃能厌食事”可知，华佗自恃有才能，厌恶吃侍奉人的饭。 15.C 解析 “由抒情转入议论”错，应该是由描述转入议论。 16.答案： （1）《西江月》一词表达词人旧地重游的怀恋心境，看透世事后超脱尘网的悠然快意。 （2）《念奴娇·过洞庭》词人借洞庭夜月之景，抒发了自己的高洁忠贞和豪迈气概，同时隐隐透露出作者被贬谪的悲凉。（每点3分，若言之成理可酌情给分。） 17.（1）戎马关山北，凭轩涕泗流。 （2）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 （3）故不积跬步，无以至千里。 18.万人空巷   纷至沓来  铺天盖地 【解析】第一空，苏州城里的人们浩浩荡荡地来到虎丘参加戏曲大会，苏州城几乎空了，所以可用“万人空巷”。“万人空巷”，家家户户的人都从巷里出来了，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。第二空，承前面之意，许多人都来到戏曲大会，外地唱曲家也纷纷到来，所以可用“纷至沓来”，“纷至沓来”，纷纷到来；连续不断地到来。第三空，前文说这种活动普及到了社会的每个角落，后面又说“全民性的痴迷”，所以可用“铺天盖地”。“铺天盖地”，形容声势大，来势猛，到处都是。 18． 【答案】这是苏州虎丘延续了两百年的戏曲大会，大会上所唱的曲子多是昆曲剧目中的段落。【解析】原句“这是延续两百年的苏州虎丘的戏曲大会”定语排序不当，“大会上所唱的曲子多是以昆曲剧目中的段落为主”，结构混乱句式杂糅，删掉“以……为主”或“多是”。（改出一处得2分，改出两处得4分） 20．【答案】①通感（比喻）。“声”为可听之物，“丝”是可见之物，沟通了听觉和视觉，化无形为有形，生动形象、具体可感，（将声音比作丝，通过丝穿破云天，震裂石头）形容声音的细微悠长、高亢嘹亮；（2分）②“穿云裂石”，用“穿”“裂”来夸张，突出歌声高亢嘹亮与震撼人心；“听者心血为枯”，用心血枯竭来夸张，表明了聆听者被音乐吸引，沉湎其间不可自拔的境界，突出歌声感染力强。（2分） 21 ．C 解析： 文段画横线处的“你”和选项C中的“你”都是泛指，没有具体所指人物，而A、B、D三项都是特指，有具体的指称对象。故选C。 22．①真挚的交流打动人心（或“真挚的情谊打动人心”）②友谊与传承闪耀赛场③一场团结合作的盛会 23.参考立意：（1）个人发展与时代发展同频共振；（2）个人命运与国家命运息息相关；（3）在可为时代，做有为青年（4）感恩祖国，立志报国等（按高考评分标准阅卷） 参考译文：华佗，字元化，沛国谯县人。曾经在徐州地区漫游求学，通晓几种经书。沛国相陈珪推荐他做孝廉，太尉黄琬征召他任职，他都不赴任。华佗懂得养生的方法，当时的人们认为他年龄接近一百岁，可是外表看上去还像壮年人一样。他又精通医方药物，治病的时候，配制汤药不过就用几味药，心里掌握药物的分量、比例，不用再称量，将药煮热，就让病人服用，并且告诉服药的禁忌或注意事项，等华佗一离开，病人就好了。假如病患集结郁积在体内，扎针吃药的疗效都不能奏效，应须剖开割除的，就饮用他配制的“麻沸散”，一会儿病人就像醉死一样，一点知觉也没有，于是开刀切除患处，拿出结积物。病患如果在肠子里，就割除肠子病变的部分，洗净伤口和容易感染部分，然后缝好腹部的刀口，用药膏敷上，四五天以后，病就会好了，一个月内，伤口就愈合复原了。府中官吏倪寻、李延同时来就诊，都是头痛发烧，病痛的症状正好相同。华佗却说道：“倪寻应该把病邪泻下来，李延应当发汗驱病。”有人对这两种不同的疗法提出疑问。华佗回答道：“倪寻是外实症，李延是内实症，因此治疗他们也应该用不同的方法。”立刻分别给两人服药，第二天早晨两个人一同病好起床了。又有一名郡守得病，华佗认为这人生气大怒病就会好了，于是大量接受他的钱财而不进行医治，没有多长时间丢弃他离开，留下书信辱骂他。郡守果然非常生气，让人追杀华佗。郡守的的儿子了解情况，嘱咐使者不要追赶，郡守大怒得更厉害，吐出黑血几升就痊愈了。曹操听说华佗善于治病，就把他召去，命他常守在身边。曹操被脑神经痛所苦，每当发作的时候，就精神烦乱，眼睛昏花。华佗只要针刺膈俞穴，应手而愈。华佗高超的医技，大都像以上所说的那样。但是本来作为读书人，他被看作以医术为业，心里经常感到懊悔。后来曹操亲自处理国事，病情更加严重，就让华佗专门为他个人看病。华佗说道：“这病近乎难以治好，不断地进行治疗，可以延长一些寿命。”华佗长期远离家乡，想回去看看，就对曹操说道：“刚才收到家中来信，正想短时回家一趟呢。”到家以后，以妻子有病为借口来推托，多次请求延长假期不肯返回。曹操几次用书信召他，又派郡县派人遣送华佗返回。华佗自恃有才能，厌恶吃侍候人的饭，还是不上路。曹操非常生气，让人前去查看：假如他妻子确实生病，就赐赠四十斛小豆，放宽假期；假如他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。因此把华佗递解交付许昌监狱，拷问要他服罪。荀彧向曹操求情说道：“华佗医术的确精巧，关系着人的生命安危，应该宽容赦免他。”曹操说道：“不用担心，天下会没有这种无能鼠辈吗？”最终判决了华佗死罪。华佗临死前，拿出一卷医书给守狱的官吏，说道：“这书能够用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，讨要火来把书烧掉了。华佗死后，曹操的脑神经痛仍旧没有好。曹操说道：“华佗本来能够治好这种病。这小子有意留着我的病根，想借此来抬高自己的地位，既然如此，假如我不杀掉他，他最终也不会替我断掉这病根的。”直到后来他的爱子仓舒病危，曹操才感叹地说道：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。” 第 1 页 共 5 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 会泽县茚旺高级中学 2024年春季学期高一年级三月月考考试试题 语 文 考生注意：本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，共23个小题，总分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.本卷主要考查内容：必修上册、必修下册古诗词诵读。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。季羡林先生曾说，世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区。敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。 讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。而善讲故事又是一种高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化“走出去”意义非凡。 文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。对于大众来说，他们更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受的体验中去认知。 古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生态。而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。 （摘编自陆玄《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》） 材料二： 在敦煌考察时，领袖强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹。敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代人的努力坚守，但长期保护仍然任重道远。一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护，让文物“延年益寿”；另一方面，要有效处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游客的人数，不断提高人们的文物保护意识。文物被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌。 敦煌文化瑰丽奇特、博大精深。除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。讲好敦煌故事，需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群众需要和高标准的审美需求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。同时，要借助数字化、互联网等现代技术，开发更加多样的传承载体，拓宽传播渠道，将敦煌故事打造成世界独树一帜的文化品牌。 （摘编自孟庆川《把敦煌故事越来越自信地讲给世界》） 材料三： 自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对敦煌进行持续研究，成果卓著，在国内外产生了很大影响，但是对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神层面的内容没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是丝绸之路的“咽喉锁钥”，也是东西方各民族相互交流的通道。在这种环境下形成的敦煌文化，一方面保持着中原传统文化的主体地位，另一方面又不断在开放纳新中进行文化再创造，逐渐形成了丰富内涵和独特性格。 崇德向善的价值取向。在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有过战争和杀戮，也有过贫穷和饥饿，但是敦煌文化的基调一直是崇德向善、从容乐观、积极向上。不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷，洞窟里总是色彩万千、活力无限。千百年间，这种价值取向一直得以坚守。从敦煌的典籍、壁画中可以明显看出，敦煌文化积累和展现的永远是向上向善的正能量。 观照现实的人本情怀。敦煌文化中处处体现着对现实世界的关怀。例如，唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，对“此岸”的肯定和重视替代了对“彼岸世界”的玄想，从而凸显了人自身的现实感与现实生活世界的重要性。此外，敦煌的文学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题，在这里，现实的生存和生活是具有头等意义的内容。可以说，敦煌的文化精神包含着关于生活实践的思想主张，也在向人们倡导一种过好当下的生活方式。 多元一体的发展格局。敦煌本土文化、中原传统儒家道家文化、各民族文化、西域文化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得关注的是，敦煌文化并不是将各种文化简单相加，而是将这些文化有机结合，形成相互依存、多元统一的文化整体。这种综合性和整体性正是敦煌文化的独特优势，我们应从整体上理解敦煌以及敦煌文化。 大盛融通的精神气象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌虽偏居一隅却气度极大、气象极大。敦煌文化是融合、吸收了各种文化营养而形成的“美美与共”“和谐共在”的文化。其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中华民族优秀历史文化的杰出代表，又是人类文明交流互鉴和多元融合的东方典范。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰、历久弥新，其中蕴含的交流、理解、包容、共赢等价值共识，对当前构建人类命运共同体具有重要意义。 对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我们接受历史启迪，增强文化自信。我们应转换研究视角，拓宽研究领域，从宏观和精神的层面入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀，为服务共建“一带一路”等时代课题提供支撑和帮助。 （摘编自黑晓佛《弘扬敦煌文化的精神传统》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．敦煌文化能够成为世界上历史悠久、影响深远的四大文化体系之一，与敦煌处在丝绸之路的咽喉之地有着密切的关系。 B．之所以要传承弘扬敦煌文化，是因为敦煌文化是外界理解中国的一把钥匙，在支撑中国文化“走出去”方面有非凡意义。 C．保护敦煌文物，要从利用现代科技对文物进行监测保护、处理好文物保护和旅游开发的关系、提高民众文物保护意识等方面入手。 D．只有对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，才能让我们接受历史启迪，增强文化自信。 2．根据材料，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．讲好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，在讲述的过程中体现中国文化的自信和包容。 B．敦煌文物的长期保护任重而道远，但并不意味着只进行保护，还可以通过多种方式，将敦煌故事打造成独树一帜的文化品牌。 C．材料一和材料二侧重讲我们应如何传承敦煌文化，材料三则侧重从四个角度阐释敦煌文化的丰富内涵和独特性格。 D．材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深，材料一重点论述讲好敦煌故事的意义和如何讲好故事，材料二则重点论述文物保护问题。 3．下列做法中，不符合材料一所强调的传承敦煌文化的方式的一项是（3分）（ ） A．编制舞剧《丝路花雨》《大梦敦煌》以及室内情景体验剧。 B．培养高素质的讲解队伍，向游客讲述敦煌文化的深厚内涵。 C．建设“数字敦煌”项目，满足人们欣赏、研究等方面的需求。 D．设立遗址保护工程技术研究中心，保护受损严重的壁画和雕塑。 4．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 5． 三则材料均谈到敦煌文化的传承问题，请结合材料谈谈如何才能更好地传承敦煌文化。（4分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 看护 孙犁 一九四三年冬季，日寇在晋察冀“扫荡”了三个月。情况紧张，我们跋山涉水，队伍渐渐拉散，我因为动作迟缓，落在了后面。回头一看，只有一个女孩子，一只脚蹬在河边一块石头上，眼睛望着前边的队伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。 这女孩子有十六七岁，长得很瘦弱，背着和我一样多的东西，外加一个鼓鼓的药包，跑起路来，上身不断地摇摆，活像山头那棵风吹的小树。我猜她准是分配到我们队上来的女看护。 “快跑，小鬼！”我追在后面笑着喊。 “反正叫你落不下！”她回头笑了一下，这笑和她的年岁很不相称。她幼小的生活里一定受过什么压抑。我注意她的脚步，这孩子缠过脚，我明白了为什么过河以后，她总是要穿上鞋。 前面的队伍正蹚过一条大河，要爬到对面高山上去。宽广的蓝天上，忽然传来飞机的叫声，那飞机立时就开始了扫射。我看见女孩子急忙脱了鞋，卷高裤腿，跑进水里。河水搭到她的腰那里，女孩的褂子全都湿了，却用两只手高高举起了药包。她顺着水流斜斜地前进，没走到河心，就叫水冲倒了。我赶紧跑上去，拉起她来，拉过河去。 刚登上岸，我觉得脚上一热，就倒了下来，血冒在沙滩上。 敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚。女孩子低着头，取出一个卫生包，替我裹伤。扎住伤口，女孩子说：“你把东西放下吧，我给你背！” “哪里的话，你这么小的人，会把你压死了哩！”我勉强站立起来，女孩子搀扶了我，挨上山去。 我们在山顶走着，飞机走了，宽大清澈的河流在山下转来转去。山上两旁都是枣树，正是枣熟枣掉的时候，满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣。我们都饿了，可是遵守着行军的纪律，不拾也不踏，咽着唾沫走过去。 队上的医生老康，安排女孩给我换药。“这孩子很负责任，”老康接着小声说，“她是一个童养媳，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，忍饥挨冻。这次我们动员小看护，她坚决参加。起初她婆婆不让，找了来。她说：‘这里有吃的有穿的，又能学习上进，你们为什么不让我进步？’婆婆说：‘……你吃上饱饭，可不能变心，你长大成人，还是俺家的媳妇！’她没有答话。” 那天起，刘兰每天给我换药，情况越来越紧，但我腿脚不见好转，组织决定把我坚壁到远处高山上，叫刘兰跟随。我们按着路线出发，天明进入了繁峙县的北部。这是更加荒凉的地方，坡高水急，道狭村稀，转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫。只有从沙滩上和过河的踏石上留下的毛驴蹄印或是粪块，才断定是人行的大道。 一到下午，肚里就饿了。爬了半天，我饿得再也不能支持，迷糊过去。等到睁开眼，刘兰坐在我的身边，天已经暗下来了。在我们头上，有一棵茂密的酸枣树，累累的红艳的酸枣在晚风里摇摆。我一时闻到了枣儿的香味和甜味。刘兰也正眼巴巴望着酸枣，眉头蹙得很高。看见我醒来，她很高兴，说：“同志，到了这个地步，摘一把酸枣儿吃，该不算犯纪律吧！” 我笑着摇摇头，她伸过手去就撸下一把，送到我嘴里，她也接连吞下几把。 吞吃了酸枣，有了精神和力量，在苍茫的夜色里看到了山顶的村庄，有一片起伏的成熟的莜麦，像流动的水银。还有一所场院，一个男人下身穿着棉裤，上身光着膀子，高举着连枷；在他身旁有一个年轻的妇女用簸箕迎风扬送着丈夫刚刚打下的粮食，她的上身穿着一件破旧的夹袄。 进村以后，刘兰打扫房子，然后把我安排到炕上。接着她又做饭，烧炕，洗净吃饭的锅，煮刀剪，消毒药棉……弄到半夜，她才到对过妇救会主任老四屋里去睡觉。 这一晚，我听着五台山顶的风声和远处杉林里的狼叫，一时睡不着，却并没感觉不安。从炕头的窗口望过去，刘兰和老四也没有睡，两个人的影子在窗纸上摇动，她们在拉着家常。 原来老四也是一个童养媳，十四岁上成的亲，今年二十四岁了，还没有小孩。老四告诉刘兰，这山顶顶上的人家，就是难得有个娃，要么就是养不下，要么就是活不大！刘兰说：“这是因为我们结婚太早，生活苦，又不知道卫生，以前我也是个童养媳……” 接着两个人就诉起苦来，你疼我，我疼你的闹了大半夜才睡觉。 老四派两位妇女教刘兰做莜面。她们都穿着白粗布棉裤、黑羊皮袄，她们好像从来没洗过脸，那两只手也只有在给我们和面和搓窝窝的过程里才弄洁白，那些脏东西，全和到我们的饭食里去了。刘兰对我说：“你身体好些的时候，多教我认几个字吧，我要给她们讲讲卫生课。” 不多几天，她这讲习班就成立起来。每天晚上，有十几个青年妇女集在老四屋里，对刘兰讲的问题发生很大的兴趣。“你看刘兰多干净！”妇女们笑着说，“我们向你学习！” 从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的学着我的样子，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂。我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活，并给她们的后代造福。 不久下起了大雪，大队来信，要我转移。当夜刘兰去动员担架，她拄着一根棍子，背着我们全部的东西，头上包着一块手巾，护住耳朵和脸，在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋，一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面…… （有删改） 文本二： 身为冀中人民的儿子，孙犁先生把对家乡的爱倾注在对小说诗意美的追求上，他不仅是讲故事的能手，也是能够把你带入诗意境界打动你心灵的高手。浓郁的浪漫主义色彩和清新隽永的抒情风格，使他的作品具有“诗化小说”的特征。 孙犁先生的作品伴随了我这一代人的成长。当我重读先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。那些女孩子们，就是先生心目中人民的代表，“美”的化身。 （节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．标题“看护”看似平常，实则有双层内涵，既指女看护刘兰，又指在抗日战争中艰苦奉献的百姓群体。 B．文中两次提到情况紧张，而“我”腿伤又不见好，这使得组织决定安排刘兰陪“我”转移到远处高山上。 C．文本特意描写村庄里一对夫妻的穿着举止，与下文做莜面的妇女相呼应，体现当地环境艰苦，生活贫寒。 D．刘兰迎着大风大雪陪护着战士艰难地前行，一步一个声响，以此结尾是为了暗示战局的凶险及前途的迷茫。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A．“我”是故事的亲历者和叙述者，也是人物品格的见证者。本文以“我”的口吻讲述刘兰的故事，能增强故事的真实性。 B．本文善用日常小事和细节描写来塑造形象，如面对渍出蜜汁的红枣，“我”和刘兰不拾不踏，咽着唾沫走过去。 C．本文采用补叙的手法，借老康的话交代了刘兰的悲惨身世，介绍其童养媳的经历，为刘兰与老四相互怜悯埋下伏笔。 D．本文注重环境的烘托作用，“坡高水急”“道狭村稀”“看不见一个村庄”等不仅表现了高山的荒凉，还渲染了冷寂的气氛。 8．刘兰这一人物身上有哪些孙犁所追寻的“美好的东西”？请结合文本一进行概括并分析。（6分） 9．你认为文本一是否体现“诗化小说”特征？请结合文本谈谈你的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面10-14题 华佗，字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈跬举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差[注]，一月之间，即平复矣。府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异。佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。太祖闻而召佗，佗常在左右，太祖苦头风，每发，心乱目眩。佗针鬲，随手而差。佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检：若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。”太祖曰不忧天下当无此鼠辈耶遂考竟佗佗临死出一卷书与狱吏曰此可以活人吏畏法不受佗亦不强索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此，小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。” （选自《三国志•华佗传》，有删改） 注：差，通“瘥”，病愈。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （3分）（ ） A．太祖曰/不忧天下/当无此鼠辈耶/遂考竟佗/佗临死/出一卷书与狱吏曰/此可以活/人吏畏法不受/佗亦不强/索火烧之 B．太祖曰/不忧/天下当无此鼠辈耶/遂考竟佗/佗临死/出一卷书与狱吏曰/此可以活人/吏畏法不受/佗亦不强/索火烧之 C．太祖曰/不忧/天下当无此鼠辈耶/遂考竟佗/佗临死/出一卷书与狱吏曰/此可以活/人吏畏法不受佗/亦不强索/火烧之 D．太祖曰/不忧天下/当无此鼠辈耶/遂考竟佗/佗临死/出一卷书与狱吏曰/此可以活人/吏畏法不受佗/亦不强索/火烧之 11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．孝廉，汉朝由下向上推选人才为官的察举科目之一。被举荐孝廉者，应孝顺父母，行为清廉，大多为州郡属吏或通晓经书的儒生。 B．须臾，意为“不久，过了一会儿”，与《登泰山记》中“须臾成五采”含义相同。 C．属，通“嘱”，嘱咐的意思，与《岳阳楼记》中“属予作文以记之”中的“属”含义相同。 D．太祖，皇帝的谥号，多用以称开国君主，如宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋等。本文的“太祖”是指曹操。 12.下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．华佗本是读书人，又通晓养生术，当时的人以为他虽然年近百岁，却有壮年的容颜。 B．倪寻、李延同时得病，华佗认为他们病因同但病症不同，就分别施治，让他们同时痊愈。 C．华佗被押送许都下狱问罪，荀彧认为华佗的医术精湛，能救人性命，应当宽容饶恕他。 D．太祖认为华佗本来能够治好他的头风病却故意留着病根不治，想借此抬高自己的地位。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。 （2）到家，辞以妻病，数乞期不反。 14.华佗不愿回到太祖身边的原因有哪些？请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋词，完成下面15-16题。 西江月 张孝祥 问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。 15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．起首二句，运用拟人手法，表现自己时隔三年旧地重游的心境。 B．三四两句从客观风物欢迎自己的角度下笔，描画出上船离岸乘风过湖的情景。 C．“世路”二句，暗承上片“过湖”，由抒情转入议论，看似语意突兀，实是一脉相通。 D．结尾两句，紧承“悠然”二字宕开一笔，着力描写来到湖中寒光亭时所见的自然美景，以景结情，意味无穷。 16.这首词与诗人《念奴娇·过洞庭》均为佳作，请分析两首词表达的情感有何不同？(6分) （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同一位诗人所写诗歌往往风格迥异，杜甫既有“迟日江山丽，春风花草香”的明丽，也有《登岳阳楼》中“ ， ”老泪纵横的沉郁。 （2）《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭之”，苏轼《赤壁赋》中化用此典故的句子是：“ ， ”。 （3）人生没有白走的路，每一步都算数。《劝学》中强调即使半步都很重要的句子是：“ ， ”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成18-20题。 这是延续两百年的苏州虎丘的戏曲大会，大会上所唱的曲子多是以昆曲剧目中的段落为主。 根据明代文人的记载，每年中秋那天，苏州城 ① ，人们浩浩荡荡地来到虎丘，外地唱曲家也 ② 。先是万众齐唱，比出优胜者数十人，再唱再比，优胜者渐次减少，最后在一片宁静中一位水平最高的演唱者登场，“声出如丝，穿云裂石，听者心血为枯，不敢击节，惟有点头”。（张岱《陶庵梦忆》）清代李渔也记述过这种曲会，说赛曲过程中万众极其投入，声声喝彩把演唱者的情绪烘托得万分高涨：“一赞一回好，一字一声血，几令善歌人，唱杀虎丘月。”（李渔《虎丘千人石上听曲》）在这种曲会中也演戏，但主要是唱曲，可见当时吴地全民对于昆曲剧目的熟悉程度。所谓全民，按张岱的记载包括“土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名伎戏婆、民间少妇好女、崽子娈童，及游冶恶少、清客帮闲、奚僮走空之辈”，他们不仅是昆曲演唱的鉴赏者，而且也是昆曲演唱的投入者。一切没有在虎丘山曲会上亮过相的演员很难在昆曲界取得地位。 总之，这种普及到社会每个角落的全民性活动又是当时昆剧艺术的最高评判场所。 ③ 般的全民性痴迷形成了昆曲艺术生存的浓烈氛围，中国戏曲史上没有另一种戏曲唱腔范型具有过如此深广的社会渗透力。 18、 请在文中横线处填入恰当的成语。（3 分） 19、文中画横线的句子有语病，请加以修改。（4 分） 20．文中画波浪线的句子使用了通感（比喻）和夸张的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4 分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成21-22题。 体育的语言超越国界， ① 。世界各地运动员齐聚五环旗下，相互尊重、彼此激励、突破极限，完美演绎了“更快、更高、更强——更团结”的奥林匹克格言。速滑赛道上，中国队小将阿合娜尔·阿达克冲过终点线后，向同组出发的49岁德国老将佩希施泰因伸手表达敬意，这一刻， ② ；女子自由式滑雪空中技巧决赛，美国队选手考德威尔失误后，依然欣喜地冲向冠军徐梦桃并高喊“桃桃，奥林匹克冠军！我为你骄傲”，这一刻，超越胜负的情谊令人动容；越野滑雪男子15公里比赛中，获得冠军的芬兰名将伊沃·尼斯卡宁完赛后，依然站在终点，与陆续冲线的选手击掌相拥，这一刻，英雄相惜之情融化冰雪……事实充分证明，北京冬奥会、冬残奥会是一场和平友谊的盛会、 ③ 、一场鼓舞世界的盛会。 北京冬奥盛会的成功，不仅是中国的成功，也是世界的成功；不仅是体育的胜利，更是团结的胜利。北京冬奥串联起无数普通人的梦想，为世界人民带来了温暖和希望，为世界播撒了和平与友谊的种子，激发了人类增进团结、共克时艰、携手同行的强大力量。作为中国人，特别是生活在这个时代的中国人，你会发现，我们是无比的骄傲和自豪。 21．下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（3 分）（    ） A．你要觉得这篇文章实在没有什么可读的意义和价值，就删了吧。 B．听了老板的话，几个人你看看我，我看看你，都不说话了。 C．她是个非常聪明的学生，尤其是语言方面的天赋叫你不得不佩服。 D．请你选五名同学参加今年四月的“梦想有我”演讲比赛。 22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 舞台中央，坐在轮椅上的杨洪琼看起来淡定自若。她扎了一个马尾辫，身着一件白色T恤和长裤，眼睛中透出着坚定的目光，面对台下80余位残疾人朋友，她饱含深情地分享着自己的冬奥故事。“我深深感受到，正是我们国家实力的提升，残疾人事业的发展，才使得越来越多像我这样的残疾人有条件参加冰雪运动。残疾人运动员有机会、有底气在国际赛场上实现梦想。我为生在这伟大的时代而骄傲，我为我们伟大的祖国而自豪。”话音刚落，全场响起阵阵掌声。 以上材料给了你的怎样的感悟与思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $$