福建省泉州市实验中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题

2027届泉州实验中学高一上学期 语文月考卷（一） 一、现代文阅读(19分) ·(一)现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 我们的社会结构本身和西洋的不同，在我们中国“家里的”可以指自己的太 太一个人，“家门”可以指放伯任子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己 的国子，表示亲热的人物。我们的格局不是一相一捆扎清楚的柴，而是好像把一 块石头丢在水面上所发生的一图图推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个人 都是他社会影响所推出去的图子的中心。被园子的波纹所推及的就发生联系。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生 育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘妹的网， 有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是 没有一个网所罩住的人是相同的，而且各个网络的中心都不同。 在乡土社会里，地娘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周国划出 一个圆子，这个图子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。 范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村， 穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸馆能 力，中国人也特别对世态炎凉有感触。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是 个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中 各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利：一方面是宪法观念，指团体不能 抹然个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上拉制个人。在我们中国传统思 想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一初价值是以“己”作为中 心的主义。 (选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改) ·材料二： 中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彩 显者“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。利堂以血缭之基，融道德、信仰、礼 三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。 祠堂的功能之一是条祀宗族祖先或先贤。利堂祭祀有多种，有季条、节条等。 不管豪门或寒族，对条把都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。条把先人是为了教 育后人，立约族规是为了栖治违规犯律行为，借祖宗之戴，来祖宗之训。在条祀 中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传铣伦理，告 诚和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭秤，富意“低人一等”， 以这样的方式来惩戒不良行为。条毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这 样，和堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿 童期就受孝悌之礼等常陶。条祀活动既加强了血娘关系，又强化了家族内部的向 心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。 祠堂的动文化（条把）体现着祠堂的功能，和堂的静文化（建筑装饰）也暗 第1页共8页 示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为和堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、 地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统 文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，眠壁上刘画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要 勤勤恳恳才能福临：各种各样的墀头“耕读”宇样引导后人要辛勤耕作以立身立 命刻苦读书以立德立行。 河堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到 对祖父、曾祖、太祖苦至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追潮以及对天地诸神的 祭秤，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。 (摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》) 材料三： 时代的车轮滚滚向前，科学技术的迅猛发展，使人们的生活水平普遍提高。 电脑、网络早已“飞入寻常百姓家”。时代的变迁使得差序格局在现代社会星现 出新的特点。 网络的发展使得face to face的人际交往模式中增加了cmc的交往模式（基 于计算机为媒介的人际交往)。在cc交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身 份和地位进行无所顾忌的交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断 地淡化着传统差序将局中的等级意识。 网络社会的虚拟性使得人们可以无所顾忌地宣泄自己的情绪、表达对上级的 不满、批判政策的不公。于是，网络的與论压力使得政府不得不考虑民众的意见 反情，从而制定出民主科学的决策制度。网铬成为了人们宣泄的一种渠道，也提 升」人们的权利意识和批判意识，从而使法制观念得到强化。 网络社会下的具有超时空特点的人际关系扩大了人们的交际范国，使得“弱 关系”得到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点即差序园层的向外扩散，但人 们的交往范围始终不能超越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己有血嵘 或地练的关系。血缭、地缘这些先赋性的关系称为“强关系”。与此相对的是“弱 关系”，即个人的社会网络异质性较强，文往的对象来自各行各业。与差序格局 中的“强关系”不一样，网上文到的朋友一般都是“泛泛之交”。 当水波纹荡及现代社会，传统的差序格局日益演化为一种“新差序格局”。 我们要正确认识差序格局，逐渐淡化传统差序格局对人们的负面影响，以促使其 朝者更加理性的方向发展。唯有如此，才能最终实现中华民族的强国梦！ (摘编自黄凯妮《现代社会下差序格局的变化》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A,中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国的家避不是一个人员固定的团体， 而是一个范围，范围的大小会随着中心势力大小伸缩。 B,中国家庭的亲属关系是通过生有和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系， 每个社会关系网络中都有一个“己”作为中心，每个中心都不同，并且互不 交叉。 C.中国人对世态炎凉特别有感触，是因为中国传统社会的格局是“同心圆波纹 式”的差序格局，处于不同波纹上的人与中心势力之间有亲疏远近之别。 D.中围传统思想里缺乏那种以平等观念及宪法观念为基础的“自我主义”，我 们信奉的是一切价值以“己”为中心的“个人主义”。 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分) A,材料一从亲缘和地缘两方面论证了中国传统杜会结构的特总是差序格局。 被)丽生R百 B,材料二从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）.两方面阐述了祠堂的 功能。 C,材料一中“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”都运用了比喻，使说理形 象生动。 D,材料一的第四段与材料二的第三段都是运用举例论证和对比论证来证明中心 论点。 3.下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是(3分)》 A.为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。(《论语·为政》) B.老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》) C.身修而后家齐，家齐而后国治，，国治而后天下平。(《礼记·大学》) D.不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。(《墨子·尚贤中》) 4.概括材料三的论证结构，并作简要分析。(4分) 5.结合材料一和材料二，分析传统社会中的“差序格局”的利弊。(6分) 二、古代诗文阅读(40分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成6~10题， 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘犹君器也，人犹水也，方國在于器， 不在于水。’故尧、年单天下以仁，而人从之；架、纣率天下以暴，而人从之。 下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮华，推好释氏、老氏之救。 百察皆终日谈论苦空”，木尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下多 不解，乘马狼狈步走，死者相继于道路。梁武帝及简文卒被候景幽通而死。堂元 帝在于江隐为万组于道所圆帝犹进《老子》不想百容皆我服以听俄而城陷， 君臣俱被四禁。庾信亦叹其如此，及作《哀江南成》，乃云：‘宰衡以干戈为儿戏， 培钟以清谈为庙略。·朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有 翼，如鱼依水，失之必死，不可皙无耳，” 负观二年，太宗谓侍臣日：“联每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有 利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君举必书，言存左史。 臣职当兼修起居注，不牧不尽愚直。些下若一吉乖形于道理，则千载凰于圣德非 止当今损于百姓，愿陛下慎之，”太宗大悦，赐彩百段。 ,负规入年，太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机③，谈何容易？凡在众庶， 第3页共8页 一言不善，则人记之，成其耻累。况是万乘之主，不可出言有所乖失。其所亏损 至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋场帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无莹火， 牧云：“捉取莹火，于宫中服夜。’所司速遣数千人采拾，送五面與于宫侧，小事 尚尔，况其大事乎？”魏征对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日 月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒快。” 贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰：臣观自古帝王受田定鼎， 皆欲传之万代，故其垂拱岩廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治：稍安之 后，多反之而败俗。其故何战？岂不以居万乘之尊，出言而莫已逆所为而人必 丛公道湖于私情，礼节宁千嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之为难：非行之 难，终之斯难。”所言信矣。 负观十六年，太宗每与公卿言及古道，必诸难往复。散骑常侍刘泊上书谏曰： “窃以今日升平，皆陛下力行所至。欲其长久，匪由牌博，但当忘彼爱憎，慎兹 取含，每事敦朴，无非至公，若负观之初，则可矣。”太宗手招答曰：“今闻谠言， 虚怀以改。” (选自《贞观政要》，有删改) [注]①苦空：佛教语，调人世间一切曾空，凡事俱空。②万纽于遵：北宋名 将。③枢机：比喻事物的关健。 6,材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答 案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。(3分) 孝元帝在[A)于江陵为万短于谨☑所圈D!帝犹讲《老子》回不辍曰百察G] 皆戎服以听。 7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，错误的一项是(3分) A,“及侯景率兵向阙”的“及”与《梦游天姥吟留别》中“须行即骑访名 山”的“须”意义相同。 B,“宰衡以干戈为儿戏”的“干戈”与《短歌行》中的“青青子衿”都出 现了借代用法。 C.“不可暂无耳"的“暂”与《琵琶行并序》中“如听仙乐耳暂明”的“暂” 意义相同。 D.“欲出一自”的“自”与《琵琶行并序》中“凡六百一十大言”的“言” 意义不同。· 8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A,唐太宗认为，君主的喜好会对群臣百姓产生影响，例如梁武帝父子崇尚 浮华，喜好佛教、道教，则臣下纷纷效仿。 B.唐太宗认为庶民百姓一句话讲得不好，都会遭到耻笑，带来损害，如果 君主讲出不妥当的话，那损害就更大了。 C.隋炀帝刚到甘泉宫的时候，责怪甘泉宫里没有莹火虫，后来官府马上派 人去捕捉，送五百车莹火虫到宫殿两侧。 D.唐太宗每次和各位公卿大臣谈到古代的治国之道，必然要责怪他们不愿 回复应答，散骑常侍刘洎因此上书进谏。 第4页共8页 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)陛下若一言乖于道理，则千戟累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下 慎之。 (2)岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情， 礼节亏于嗜欲故也？ 10.唐太宗曾说：“以史为鉴，可以知兴替，”请结合文本简要分析唐太宗君臣从 历史兴替中汲取了哪些为君治国的智慧。(5分) (二)古代诗歌阅读1（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成11~12小题。 西江月”苏轼 顷在黄州，春夜行菥水①中，过酒家饮。酒醉，乘月至一溪桥上，解鞍，曲 肱醉卧少休。及觉已晓，乱山攒拥，流水拼然，疑非尘世也。书此语桥柱上。 照野弥弥浅浪，潢空隐隐层霄。？泥未解玉骢骄②。我欲醉眠芳草。 可惜一溪明月，莫教踏碎琼瑞③。解鞍款枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 [注]①蕲水：水名，流经湖北薪春县境，在黄州附近。②摩泥未解玉骢骄： 障泥，是用够或布制作的马。《晋书·王济传》：“济善解马性，尝乘一马，著 连乾障泥，前有水，终不肯渡。济日：此必是惜障泥。”③琼瑶：美玉。 11.以下对本词的理解和分析，不正确的一是(3分) A,小序叙事简洁，描写生动，短短五十四个字，即写出地点、时间、景物以 及作者的感受，充满了诗情画意。 B,上片首句“照野”点明月色之佳，“横空”写出天宇之广。无限的空间， 美好的自然，和诗人的襟怀融合。 C。下片“解鞍”一句，词人借酒消愁却不胜酒力，用马鞍作枕，倚着它斜卧 在绿杨桥上，表现仇郁结的内心。 D.结尾不写“乱山攒拥，流水锵然”的景致，而写杜鹃的一声啼叫，留下了 空白，给读者以丰富的想象空间。 12.结合全词，请简要赏析词人如何表现出黄州春景清新明丽的自然之美。(6 分) 第5页共8页 (三)古代诗歌阅读Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成13~14小题。 衙郡守还① 岑参 世事何反度，一身难可料。 头白翻折腰，归家还自笑。 所嗟无产业，妻子嫌不调。 五斗米留人，东溪忆垂钓。 [注]①本诗写于诗人就州长史任上。衙：即“衙参”，指下属参谒官长，请 示公事。那守：指航州刺史。 13。下列对这首诗的理解和赏析，.不正确的一项是(3分) A,开头两句写世事无常，命运难料，这是诗人参谒郡守之后的感慨，奠定了全 诗基调。 B.第三、四句写满头白发反要屈身事人，回家只能以自笑自嘲来面对当下的人 生困境。 C.第五、六句写家中无产业，家人嫌弃自己得不到升迁，都侧面表现诗人的落 魄潦倒。 D,这首五言诗把叙事、议论、抒情有机地融合于一体，语言清丽典雅，情感复 杂细腻。 14,本诗最后两句“五斗米留人，东溪忆垂钓”与陶渊明《归园田居（其一）》 最后两句“久在樊笼里，复得返自然”，在思想情感方面有何异同？请简要分 析。(6分) (四)名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15.补写出下列句子中的空缺部分。(10分) (1)同写秋景，《沁园春·长沙》中“ ”一句有力地突出 了寒秋严霜下万物蓬勃的生命力，让人感受到词人对大自然的无限热爱和由衷赞 美。杜甫在《登高》中以“ ”描绘了落叶纷纷的壮阔景象。 (2)《归园田居》中描写诗人房前屋后的环境的句子：“ (3)白居易在《琵琶行并序》中，用“ 两句描写邻船无声，冷月寂静，侧面拱托出琵琶女演奏技艺的高超。 (4)曹操《短歌行》中“ ”两句借 用《管子·形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。 (5)李白在《梦游天姥吟留别》以夸张的手法描绘了一个迷离恍饱的梦游 奇景，而后以“ ”两句表现了诗人惊惧梦醒、一声长 叹的无奈。 第6页共8页 (五)文言字词（本题共3小题，6分） 16.下列各句与例句中的“病”意义相同的一项是(2分) 例句：万里悲秋常作客，百年多病独登台。《登高》 A君子病无能焉，不病人之不己知也。(《论语·卫灵公》) B.臣少多疾病，九岁不行。(《陈情表》) C.虽尤物不足以为病。(《宝绘堂记》) D不以躬耕为耻，不以无财为病。(《陶渊明集序》) 17.下列各句与例句中的“爱”意义相同的一项是(2分) 例句：少无适俗韵，性本爱丘山。《归园田居（其一）》 A爱小利而不虑其害。(《韩非子·十过》) B.爱而不见，搔首踟蹰。(《诗经》) C爱其二毛，则如服焉。(《左传》) D.爱其子，则师而教之。(《师说》) 18.下列各句与例句中的“被”意义相同的一项是(2分) 例句：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。《琵琶行并序》 A将军身被坚执锐。(《陈涉世家》) B.闻妻言，如被冰雪。(《促织》) C屈原至于江滨，被发行吟泽胖。(《屈原列传》) D信而见疑，忠而被谤。(《屈原列传》) .三、语言文字运用（15分) (一)语言文字运用I(本题共3小题，15分) 阅读下面的文字，完成19-21题。 番茄一开始作为观赏植物传入中国，中国人发现它的食用价值之后，对它的 热爱之情便与日俱增。叠茄虽然是外来植物，但中国的环境诡合它生长，尤其速 奥的北方地区，长赞更旺。红形形、圆渔源的番茄挂满枝头像年节时分挂满的 灯笼，慧人喜爱。于是红得像柿子一样的番茄，收获了北方人民赠予的爱称一 西红棉。 可是在西方，番茄走过了漫长而曲析的历程，才在餐果上有了一帝之地。大 约公元前500年，阿並钟克人在丛林中发现了这种可爱的果实。后来欧洲人被这 种美丽的果实吸引，将其带回欧洲。不过，番茄在欧洲人心中并不是“好果子”。 番茄植林会在手上留下难闻的气味，这使得①，欧洲人甚至还认为，吃掉这种 神秋的红果实会变成可怕的狼人，于是把番茄叫作“狼桃”。②，相传，法国 有位画番茄的画家，经常面对着这美丽而“有毒”的浆果。有一天，他鬼使神差 吃下了一颗番茄，之后他螨在床上回味着番茄酸中有甜的味道等待死亡。③， 反而食欲大增。番茄无毒可食用的消息不胫而走。现在，无论中餐、西餐，番茄 都成了莱肴中的经典角色。 19。文中画横线的句子有两处语病，请做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密. 不得改变原意。(4分) 第7页共8页 0,请在文中画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密，每处不超过10个字。(6分) 21.比喻具有相似性，请据此对文中波浪线的句子所用比喻进行简要分析。(5 分) 四、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 李大创说：“人失其青春，则人无元气。”陈独秀说：“青年如初春，如朝日， 如面卉之萌动，如利刃之新发于州，人生最可宝贵之时期也。”青春向阳，不负 芳华，现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。青春是美的，青春之光，在 人的一生中是弥足珍贵的。 以上材料引发了你怎样的理解和思考？请写一篇以“青春之美”为题的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份：不要套作， 不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 第8页共8页