5.1 《人应当坚持正义》学案 2023—2024学年高中语文统编版选择性必修中册

2024-2025学年选择性必修上册创新学案 5.*人应当坚持正义/柏拉图 【任务目标】 1. 理解“正义”的内涵和相关概念,充实自己的精神世界。 2. 梳理在对话中展开理论思考和理性思辨的方法,洞悉逻辑框架。 3. 感受柏拉图从小事中挖掘深层意义的能力。 【预习学案】 资料卡片 苏格拉底(公元前469—公元前399年),古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员,他和他的学生柏拉图,以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”,更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。他虽为雅典公民,但据记载,苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神和腐蚀雅典青年思想的罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会,但他仍选择饮下毒汁而死,因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威,同时也担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。 苏格拉底是一个神秘人物,他没有作品,主要通过其他古典作家的著作而闻名,特别是他的学生柏拉图。与柏拉图的对话是苏格拉底流传下来的最全面的叙述之一,苏格拉底由此开始以其在伦理学和认识论领域的贡献而闻名。 《柏拉图对话集》 《柏拉图对话集》,是柏拉图代表作之一,是他对话系列的统称。古希腊哲学在公元前6至4世纪发展到高潮。柏拉图的三十篇对话集,运用了散文体裁,这种文体记述了当事人的对话。《柏拉图对话集》选收的四篇由古希腊语直接译出,集中反映了苏格拉底临死前的思想和生活,其中所探讨的问题,是苏格拉底和柏拉图哲学思想及方法的最集中的缩影。 对话体是艺术、政治、哲学和科学著作中的一种文体。这种文体采用两个或多个角色对话的形式。对话体是一种特殊的体裁,原则上区别于其他体裁作品中用以表现人物性格和作为艺术语言手段的那种对话。对话体著作通常会设置尖锐的冲突,对话方发表各自的见解,最终则表露出作者关于论争的倾向。这种对话体甚至可以使那些并不属于文学艺术领域的、关于科学和哲学问题的对话也具有异常鲜明的情趣及出色的艺术性。 “助产术” 苏格拉底的母亲是一位接生婆。从母亲的接生工作中,苏格拉底得到启发: 产妇生产时虽然需要接生婆的帮助,但婴儿毕竟是产妇自己生出来的。因此,原理和结构也只能由学生自己去发现、去探寻。教师在这个时候能做的,只能是像接生婆帮助产妇那样,帮助、启发、引导学生一步步地发现真理,而绝不是代替他们。 因此,可以说“助产术”是苏格拉底的论辩艺术,即面对问题,不直接给出答案,而是通过层层深入的反问和反驳,使人在不知不觉中接受他思想的影响,从而放弃自己原来的错误观念,并产生新的观念,这种论辩艺术被称为“助产术”(或“产婆术”)。 预读课文 1. 预习课文,完成问题。 凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开,我认为那些道理还跟过去一样真实,我仍旧跟过去一样重视它们,尊重它们。　　　　我们在现在的情况下不能说出更强的道理来,我是肯定不会对你让步的,　　　　众人对我施加更大的恫吓。  (1) 给加点的字注音,并解释词语在文中的含义。 ① 无可非议:   ② 拳拳服膺(　　):   ③ 恫吓(　　):   (2) 根据行文脉络的逻辑关系,在横线处填上恰当的关联词。 ①　　　　　②　　　　  2. 预习课文,完成问题。 正义和不正义,丑和美,好和坏,这都是我们现在所考虑的事情。在这些事情上我们是应当听从众人的意见,对众人的意见诚惶诚恐,还是应当只听那一个内行的,对他毕恭毕敬胜于他人?我们　　　　不听他的,　　　　会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分。难道不是这样吗?  (1) 解释下列词语在文中的含义。 ① 诚惶诚恐:   ② 毕恭毕敬:   (2) 根据行文脉络的逻辑关系,在横线处填上恰当的关联词。 ①　　　　　②　　　　  整体感知 阅读课文,根据课文内容完成下列图表。 ①　　　　　　　　②　　　　　　  【分层训练】 【基础运用】 一 语言知识 1. 判断下列句子中加点词语读音、写法的正误,并改正。 在这些事情上我们是应当听从众人的意见,对众人的意见吹毛求疵,还是应当只听那一个内行的,对他毕恭毕敬胜于他人?我们如果不听他的,就会损(shǔn)伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分。 改正:   2. 指出下面句子中的语病,并改正。 我不能只要遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开,我认为那些道理还跟过去一样真实,我仍旧跟过去一样尊重它们,重视它们。 改正:   3. 填入下面横线处的句子,正确的一项是 (　　) 　　　　,就不应当考虑自己如果留在这里静坐不动是否必定要死,是否必定要受其他的罪,只该考虑自己这样做不正当的问题。  A. 只要看出自己这样做只能是不正当的 B. 如果看出自己这样做只能是不正当的 C. 既然看出自己这样做只能是不正当的 D. 因为看出自己这样做只能是不正当的 二 课文精读 阅读课文,完成问题。 材料一　 苏格拉底: 亲爱的格黎东啊,你对我的关怀如果合乎正道…… 格黎东: 说得很对。 材料二　苏格拉底: 在这方面,我们该怎么说呢?…… ………… 苏格拉底: ……就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分。难道不是这样吗? 材料三　苏格拉底: 请告诉我:是不是我们在任何情况下都不能容许故意做不正当的事?是不是在某某情况下可做,在别的情况下不许做?是不是像我们以前曾经多次同意,而且现在刚刚说过的那样,在任何情况下做不正当的事都是既不好又不美的?是不是我们以前的那些主张在这几天里都已经全部推翻了?格黎东啊,我们这些上年纪的人是不是没有觉察到,我们的那些严肃的交谈并不比儿童高明?是不是我们说过的全都确定不移,不管人们是否同意?是不是我们必须承受一些比死刑更加重或者比较轻的刑罚?是不是做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都不可避免地是邪恶的、可耻的?我们要不要这样说? ………… 格黎东: 你说得对。 (选自《人应当坚持正义》) 1. 下列对材料一内容的理解和分析,不正确的一项是 (　　) A. 谈话一开始,苏格拉底就表明了观点:合乎正道的就听从,不合乎的就不听从。 B. 苏格拉底认为,那个过去为自己所服膺的道理,即使受到死亡的威胁也应该继续信奉。 C. 苏格拉底提出第一个问题:我们不必尊重人们的一切意见,有些意见要重视,有些就没有必要,也不必听从所有人的意见,有些人的要听,有些人的不必听? D. “是听从道理”“无可非议的道理”“所讲过的道理”“更强的道理”,其中的“道理”意思相同。 2. 下列对材料内容的理解和分析,不正确的一项是 (　　) A.苏格拉底被判处死刑后,在狱中与格黎东会面,两人对于应不应该越狱的问题进行了探讨。 B. 苏格拉底认为,所有意见都对灵魂有利,尤其是符合道义的意见更是对灵魂有利。 C. 一个运动员应该听从医生或教练的意见,而不是众人的意见,否则就会损害他的健康;从而驳斥了格黎东关于苏格拉底不逃跑众人就会对苏格拉底的朋友产生不好的看法的理由。 D. 对灵魂的坚持,是苏格拉底推论的“底线”。如果苏格拉底根本不在乎灵魂的好坏,那么不管是道义对灵魂有利,还是众人的意见对灵魂有利,他都压根不必去考虑了。 3. 根据材料二和材料三,下列关于“苏格拉底问答法”的理解不正确的一项是 (　　) A. 苏格拉底创立的问答法原则是:与人辩论时,开始不要讨论分歧的观点,而着重强调彼此共同的观点,取得完全一致后,自然地转向自己的主张。 B.具体的做法和特点是:开头提出一系列的问题让对方连连说“是”,同时尽力避免让他说“不”。一开始就说“是”字,会使整个心理趋向于肯定的一面,这时全身的组织都呈放松状态。情绪轻松,可以保持谈话间的和谐气氛。 C. 让人作出“是”的反应,并不容易。所以,对提出的问题要经过思考,方法有以下几种:可以从对方的需要出发,从对方的角度提问;可以提出常识范围以内的问题;也可以巧妙诱使对方承认你的立场。 D. 苏格拉底的谈话艺术就像为人接生一样,他的工作就是帮助人们“生出”正确的思想,因为真正的知识来源于人的内心,而不是得自别人的传授,他的谈话法的最大特点是归谬。 4. 请赏析材料三中画横线的句子。 【迁移拓展】 一 、类文拓展阅读 阅读下面的文字,完成问题。 材料一　世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里,有这样一条:人为什么要讲道德? 说来话长。我们生活在一个道德的世界里,我们总是把生活中的人、事、物划分为“好的”或“坏的”,总是借助“善”与“恶”的视角来理解和评价这个世界上发生的种种情形。道德的存在,帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序,以及较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状态。 几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题,几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。然而,这个问题之所以引人入胜,是因为当我们如此提问的时候,内心其实已经生出了另一个与之相关的问题:“人可不可以不讲道德?” 提出后面的这个问题并不会让人感到愉快,但它却必须得到严肃认真地对待。这不仅因为两个问题其实是“一体两面”,更是因为它们共同向我们揭示了一个事实,即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美,更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠,往往会影响我们,使我们即便懂得了道德的知识和原则,也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以,我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界以及我们具体实施的道德活动,实质上,全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的结果。这恰恰表明,人是具有能动性的自由存在者;道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的,“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志,也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 为了表明“讲道德”是人更愿意(或至少是经过教育和劝说之后更愿意)选择的生活方式,伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是,将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来;通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。 还有另一种论证方案,那就是“脆弱性论证”,它的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣,而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们:如果缺少道德,个体将无法继续生存,集体将分崩离析,整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于,就个体而言,人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的,恰恰是这种有限性与脆弱性,使人必须通过某种方式联合起来,建立互相帮扶和约束的秩序,结成拥有一定规则的集体和社会,从而确保每位成员的安全与发展。 两种论证方案并非决然分隔,它们只是不同的、各有侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言,其答案的内容往往兼而有之。毫无疑问,在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代社会里,我们需要更多的、更有价值的论证方案来回应这个问题,激发人们的思考,从而展现道德哲学的魅力。 (摘编自《人为什么要讲道德》,有删改) 材料二　虽然现在经常可以在媒体上看到对道德底线崩溃现象的报道,不过,情况未必那么悲观。我认为,中国基本的道德基础还是有的。那么,这个基础到底是什么?到底是什么在支撑着我们现在这个社会呢? 我认为需要检讨的是,我们中国人自己在道德问题上最基本的一些想法是有问题的。如果道德行为需要一些规范,这些规范一定要有相当的稳定性,不可能说建立一个新道德就马上建立一个新道德。但是,中国社会在一百多年的时间里基本上是不断的革命加上改革,总是在动荡中,或者总是在变动中,这就使得所有人都认为,一切东西都是可以变的,包括最基本的道德规范。 一个现代社会最基本的道德规范基本不是现代社会形成的,都是传统的。我们做人最基本的道德,包括要有诚信,不要杀人、不要放火、不要偷盗,哪一种是现代社会形成的?所以一个真正良性的现代社会,不在于形成一套与传统完全不同的新道德,而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持。 一种常见的说法是,我们要建立适合市场经济的新道德、新伦理,这种说法是错误的。应当用比较有强度的、有基础的道德来制约市场经济发展,要使市场经济能够服从最基本的心理规范。资本主义追求的就是利润,市场经济必然唯利是图,不可能从市场经济的内部产生出不讲利润的道德。如果资本主义有道德,那么它一定是外在的东西,基本上是在前资本主义时代、在人类千百年文明历史中所形成的基本道德规范。西方社会的道德,基本上是以基督教、天主教等为基础而形成的。现代社会市场经济本身不可能产生道德,市场经济最大的动机就是追求利润。现在对我们道德冲击最大的不是集权主义,而是市场经济这匹脱缰的野马。 我们应该明确中国社会最基本的道德单位是家庭。以家庭为中心,是一个比较能有效克制恶性个人主义发展的基础。如果没有一个基本的道德主体承担单位,像西方那样,明确规定基本的道德主体承担单位就是赤裸裸的个人,然后大家在赤裸裸的个人的基础上建立一套行为规范,这在中国社会是不适用的。因为儒家的基础和基督教的基础是不一样的,基督教不是以家庭为中心的,在上帝面前人人都是赤裸裸的个人。如果我们要进行道德重建,首先要确定道德重建的主体是什么。如果我们不是把道德重建的全部重心放在重建家庭、保护家庭之上,如果连一个家庭都不能建立起来,我们谈亲情、谈同情、谈爱心都是空的,都是大话、废话。 与重视家庭、保护家庭最切近的是儒家传统。这方面有很多错误的看法需要澄清。比如,最近十年来,某些似乎很了解现代社会的人把“亲亲相隐”批得一塌糊涂。而事实上已经审议通过的《中华人民共和国刑事诉讼法(修正草案)》有一个非常重要的修订,就是明确引入“亲亲相隐”原则。其实,只要稍微了解西方的法律制度,就知道“亲亲相隐”在所有西方国家都是一个原则。事实上中国传统对这个问题的考虑远比西方早而深刻,但现在西方做得比我们好。 (摘编自《以家庭作为道德重建的中心》,有删改) 1. 下列对材料一的理解和分析,不正确的一项是 (　　) A. 在人类社会中,道德不仅可以帮助建立较为稳定的人际关系和较为合理的伦理秩序,还能帮助建立较为长远的社会预期。 B. “人为什么要讲道德”是个引人入胜的问题,因为人们这样问之前,“人可不可以不讲道德”的问题便已经在内心产生了。 C. “崇高性论证”通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。 D. 之所以叫“脆弱性论证”,是因为这种论证方案从个体的有限性和脆弱性出发,论证缺少道德的危害和讲道德的重要性。 2. 下列关于“道德”的表述,不符合原文意思的一项是 (　　) A. 当代中国基本的道德基础应是传统道德,正是传统道德支撑着我们现在这个社会,使其不至于道德底线崩溃。 B. 道德并不是从人类社会产生就与生俱来的东西,而是生活在一定社会环境中的人们经过反思和选择之后的产物。 C. 中国社会最基本的道德单位和西方是全然不同的,因此,我们不能生硬移植西方道德。 D. 传统道德一经形成,就应当永恒不变,这样的社会才可能运转得良好。 3. 根据材料,下列说法不正确的一项是 (　　) A. 比尔·盖茨这样的资本家做慈善主要靠传统中形成的道德规范驱动,而不是靠市场经济的内部自发产生的道德规范驱动。 B. 新文化运动提出“打倒孔家店”的主张,是矫枉过正,在今天值得反思和检讨。 C. 人类之所以讲道德,是因为讲道德是在自由意志和自由选择的基础上产生的,它构成了对人性本质的展现和呈现,使人不仅显著而且自豪。 D. 儒家的“亲亲相隐”原则体现了儒家对天伦之情的重视和维护,但在当代中国却遭遇误解,这可能与百年中国激进的反传统有关。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 有人说,传统道德在现代生活当中维持得越好,这个社会就相对运行得越好。你是否同意这个观点?请结合生活实际,简要阐述你的理由。 二 、语言知识运用 阅读下面的文字,完成问题。 苏格拉底和雅典的第四个冲突事关对宗教的理解。虽然苏格拉底在辩论中证明自己不是无神论者,但他心目中的神显然与雅典人理解的神　　　　。苏格拉底曾经有一个对话,游叙弗伦说,因为他的父亲犯罪了,所以我控告他是正当的,神也如此做。苏格拉底引导出一个问题:某种东西是神喜欢它才正当,还是因为其本身是正当的神才喜欢它。其意思就是,神也不可能使二加二不等于四。这说明有比神更高的真理。苏格拉底心目中的神,(　　　)苏格拉底引进雅典的不是什么新神,而是哲学的　　　　。真正让雅典人无法接受的,是苏格拉底似乎把哲学放在了比诸神更高的位置。在他这里,诸神不是最高的,最高的是“好”,如果诸神做的事不好,那他宁愿相信这些事不是诸神做的。苏格拉底是用自己的伦理　　　　来衡量神了。苏格拉底动摇的,不是诸神的地位,而是雅典人关于神的知识。所以雅典人控告他不虔诚也非　　　　。  1. 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是 (　　) A. 背道而驰　思想　依据　欲加之罪 B. 大相径庭　理念　标准　空穴来风 C. 背道而驰　理念　标准　空穴来风 D. 大相径庭　思想　依据　欲加之罪 2. 下面填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是 (　　) A. 一定是好的,不可能有不义之举,不可能有相互的仇怨和争斗,更不会做连人都不会做的坏事。 B. 一定是好的,不可能有相互的仇怨和争斗,更不会做连人都不会做的坏事,不可能有不义之举。 C. 不可能有相互的仇怨和争斗,更不会做连人都不会做的坏事,一定是好的,不可能有不义之举。 D. 不可能有相互的仇怨和争斗,不可能有不义之举,更不会做连人都不会做的坏事,一定是好的。 3. 文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是 (　　) A. 苏格拉底曾经有一个对话,游叙弗伦说,因为我的父亲犯罪了,所以我控告他是正当的,神也如此做。 B. 苏格拉底曾经有一个对话,游叙弗伦说,我的父亲犯罪了,所以我控告他是正当的,因为神也如此做。 C. 苏格拉底曾经有一个对话,游叙弗伦说,因为你的父亲犯罪了,所以我控告他是正当的,神也如此做。 D.神也如此做。苏格拉底曾经有一个对话,游叙弗伦说,他的父亲犯罪了,我控告他是正当的。 4. 阅读下列语段,用简洁的语言回答问题。 关于苏格拉底有一个传说,这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛,看了那些琳琅满目的货摊后惊叹:“这里有多少我用不着的东西啊!”钱钟书访问美国国会图书馆,主管者引导他参观藏书库,显得很是得意。问及钱钟书的感想,他说:“我亦充满惊奇,惊奇世界上有那么多我所不要看的书。” (1) 苏格拉底要表达的观点是:   (2) 钱钟书要表达的观点是:   5. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过20个字。 诗是一种模仿,无论就诗人自己或是就听众而言,它的影响都非常危险。就艺术家本身而言,每个人才力都有偏向,想件件都会做,　①　。比如悲剧家不一定能演喜剧,善理事者不一定能写文章。艺术家要模仿每行手艺,所以不能有专长;他要模仿各种各样的性格,　②　。比如常模仿疯人,久之习惯成自然,举止动静就难免显现出疯人的模样。所以柏拉图竭力反对理想国的执政者　③　,尤其是演戏。  ①   ②   ③   【写作进阶】 阅读下面的材料,根据要求写作。 苏格拉底认为人应当坚持正义、舍生取义、坚守原则,而有的人则认为那是无谓的牺牲,针对苏格拉底的做法,你认为是对还是错?写一篇300字的文段。 ---答案与解析--- 【预习学案】 预读课文 1. (1) ①没有什么可以指摘的,表示言行合乎情理。可用来形容人、事、思想、行动、品质等。　②yīng　诚恳地信奉。拳拳,诚恳的样子。服膺,牢牢记在心里、信服。 ③dòng hè　威吓,吓唬。 (2) 如果　哪怕 2. (1) ①古代臣下给君主奏章中的套语。后也用来形容十分小心谨慎、极为害怕不安的样子。　②十分恭敬。 (2) ①如果　②就 整体感知 ①众人　②损害 【分层练案】 [01　基础运用] 一、 语言知识 1. “吹毛求疵”改为“诚惶诚恐”;“损”应读sǔn。 2. ①“只要……就……”有误,这里不是条件关系,应将“只要”改为“由于”;②“尊重它们,重视它们”,语序不当,位置应进行互换。 3. B　解析: 从前后文来看,这里只能是假设关系,而不能是条件或因果关系。 二、 课文精读 1. D　解析: D项,前三个“道理”指正义、正道,第四个“道理”指理论、理由。 2. B　解析: B项,不是所有意见都对灵魂有利,只有符合道义的意见才是对灵魂有利的。 3. D　解析: D项,“最大特点是归谬”错误,应该是“最大特点是诱导”。 4. 示例:连用9个问号,反问气势强烈,语势汪洋恣肆,一泻千里,表达出苏格拉底对于“正义”的理解,刻画出一个执着于信仰的哲学家形象。 [02　迁移拓展] 一、 类文拓展阅读 1. B　解析:B项,“人们这样问之前”时间错乱,材料一第3段是说“当我们如此提问的时候,内心其实已经生出了……‘人可不可以不讲道德’”。 2. D　解析:D项,说法过于绝对。材料二第2、3段中说的是“一切东西都是可以变的,包括最基本的道德规范”“一个真正良性的现代社会……而在于传统道德在现代生活当中有很好的维持”,而不是说“永恒不变”。 3. C　解析:C项,偷换概念,材料一第4段是说“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”,选项偷换为“讲道德”。 4. ①材料二整体采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证,在逻辑上也是逐层递进的。②材料二首先提出“中国的道德基础是什么、到底是什么在支撑着我们现在这个社会”的问题,然后分析了中国人自己在道德问题上最基本的一些想法有哪些问题,其中既有对当下市场经济背景下进行道德重建的分析,也有对历史经验教训的总结。③最后,采用了对比论证的方式,论证当代中国应如何进行道德重建。 解析:材料二采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证,在逻辑上也是逐层递进的。材料二论证兼顾现实与历史,既有对当下市场经济背景下进行道德重建的分析,也有对历史经验教训的总结。在论证当代中国应如何进行道德重建时,作者通过对中西方最基本的道德单位的对比,使论证更充分有力。 5. 我同意这种观点。理由:①传统道德是指一个民族长期积淀下来的被历代人们所传承的道德成果的总和;②有良好的传统道德维持,社会运行才能更好,正如疫情防控期间,大量的医护人员支援疫情严重的地区,他们冒着被感染的风险,远离家乡和亲人,最终使疫情得到控制;③如果没有良好的道德,人人自私自利,试问社会能够运行良好吗? 解析:若同意此观点,则可以从良好的传统道德对社会的积极作用方面入手,适当举例。若不同意此观点,则可以从传统道德的弊端等方面入手分析。没有固定答案,只要围绕文本解答,言之成理即可。 二、 语言知识运用 1. B　解析:背道而驰:比喻方向、目标完全相反。对象不符。大相径庭:表示彼此相差很远或矛盾很大。“思想”的外延大,“理念”的外延相对较小,“理念”属于“思想”的范畴。“标准”与后文的“衡量”搭配合适。欲加之罪:要想加罪于人,不愁找不到罪名。搭配不当。空穴来风:比喻消息和传说不是完全没有原因的,现多用来指消息和传说毫无根据。 2. A　解析:括号前的句子不完整,只有主语部分,可以确定“一定是好的”总领其他三句,排除C、D两项。从递进关系来看,“更不会做连人都不会做的坏事”应放在最后,排除B项。 3. B　解析:由“神也如此做”中的“也”可确定该句应放在最后,据此排除D项。由“在他这里,诸神不是最高的……”可推知,在雅典,诸神是最高的,即神怎样做,人就随之效仿。所以应当选择“因为神也如此做”,表示对神的效仿。据此排除A、C两项。 4. (1) 一个追求精神境界的人要安于俭朴的生活,淡于物质的奢华。 (2) 书籍永远读不完,只有善于选择,精心研究,才能有所成就。 5. ① 结果往往没有一件事做得好　② 结果自己的性格变成软弱不定　③ 学习任何模仿的艺术 解析: 由第①空后文“比如悲剧家不一定能演喜剧,善理事者不一定能写文章”可知,应该填写“结果往往没有一件事做得好”;第②空根据后面的“常模仿疯人,久之习惯成自然,举止动静就难免显现出疯人的模样”可知,应该填写“结果自己的性格变成软弱不定”;第③空根据前文“无论就诗人自己或是就听众而言,它的影响都非常危险”可知,应该填写“学习任何模仿的艺术”。 【写作进阶】略 1 学科网（北京）股份有限公司 $$